Текст книги "Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога"
Автор книги: Елена Морозова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 24 страниц)
Надо ли говорить, что у Пети свалился камень с души? Он верил, что приятель Любы объявился вовсе не случайно, а по его молитве. Так Петя стал верующим. Вскоре он женился на Наташе. Не сказать, что у них все идет очень гладко, но они любят друг друга, и именно это спасает их брак во всех житейских неурядицах.
* * *
Третий вид мотивации – на определенного человека. В этом случае избранник воспринимается как конкретный человек, со всеми слабостями и недостатками. И с этим человеком хочется делить и беды, и радости, вместе идти по жизни. Конечно, могут встретиться и лучше, и красивее, но это ничего не меняет, хочется быть только с одним, единственным и любимым. Но как понять, что это именно тот человек, который является судьбой?
Святые отцы говорят следующее:
– если вы осознаете, что любимый человек рано или поздно утратит молодость, постареет, может заболеть и это вас не останавливает;
– если вы хотите видеть продолжение вашей любви в детях;
– если вас не смущают материальные и другие жизненные трудности;
– если вы готовы к возможной боли и страданию, которое вольно или невольно может причинить вам близкий человек;
– если вас не раздражают самые неприятные привычки любимого, и вы готовы их терпеть и после свадьбы, то, скорее всего, это ваша судьба.
В связи с этим вспоминается ситуация из жизни счастливой супружеской пары.
Они встретились, когда оба уже почти потеряли надежду на возможное семейное счастье. За плечами Георгия было два неудачных брака, после которых осталось двое детей, душевная боль и обида: «За что со мной так, ведь я всегда старался делать все для семьи, отдавал всего себя». Алина тоже недавно развелась. Жизнь с чуждым, нелюбимым человеком спустя больше десятка лет совместной жизни оказалась невыносимой. В итоге она осталась с дочерью в полуразрушенной квартире, решив пожить одна, разобраться в себе и в своих чувствах.
С Георгием они познакомились случайно. Их встречи стали регулярными, и скоро оба поняли, что не могут жить друг без друга. Решение жить вместе было нелегким: страх новой ошибки, материальные сложности, разница в возрасте, дети... Помогало внутреннее ощущение правильности того, что происходит: откуда-то исходила спокойная уверенность, что все будет хорошо. Сказано – сделано, стали жить вместе как муж и жена в «гражданском» браке, ведь «многие так живут». Недвусмысленные взгляды знакомых и соседей, осуждение родственников, болезни, проблемы с детьми, появившиеся конфликты, ссоры, попытки «искоренения» недостатков друг в друге... пришлось съесть не один пуд соли. Иногда у обоих возникали мысли: как выдержать все, откуда взять силы?
Помощь пришла неожиданно. До этого изредка Алина и Георгий заходили в церковь свечку поставить, молебен заказать, просто постоять, но при этом оба чувствовали себя не в своей тарелке. Но случилось так, что они стали заходить в храм все чаще; читали религиозную литературу, ездили в паломнические поездки, общались с верующими, познакомились с настоятелем храма. По мере воцерковления словно спадала какая-то пелена с глаз: а живем-то ведь в грехе, брак и браком-то не назовешь. Может быть, поэтому у нас в жизни так много трудностей?
И опять тяжелые месяцы до принятия окончательно решения. Не давали покоя прежние страхи, обиды, опасения. Алина часто ходила в храм и просила Бога сделать так, что если это судьба, соединить их в освященном браке, если нет, то не нужно тратить время, хотя с каждым днем они прикипали душой друг к другу все больше и больше. А принятие решения все откладывалось...
Летом Алина решила съездить в монастырь, помолиться, поработать, а там видно будет. Так и было сделано, время в монастыре в приятных трудах и заботах пролетело незаметно, пора уезжать, а в душе появилась уверенность: Бог все расставит по своим местам.
Вскоре после приезда Георгий сам заговорил о необходимости заключения брака.
Все хлопоты, связанные с предстоящими событиями, совершенно не утомляли, наоборот, оба чувствовали невероятный подъем. Венчание прошло как одно прекрасное мгновенье, все было торжественно и не покидало ощущение невероятной значимости происходящего для обоих. Что-то кардинально изменилось в их жизни после этого события, словно невидимая перемена произошла в душах супругов. Исчезли конфликты, перестали раздражать привычки, рассеялись все проблемы. С каждым днем нарастало и нарастало чувство любви и преданности друг к другу. «Оказывается, такое бывает», – думали они, не смея поверить в свое с таким трудом обретенное счастье. И действительно, с Божьей помощью все возможно!
Через некоторое время после венчания в семье молодоженов родился ребенок.
* * *
Помимо осознаваемых мотивов вступления в брак есть мотивы неосознаваемые, или же осознаваемые частично. Психолог АБ. Добрович к этой группе мотивов относит желание самоутвердиться, романтическую настроенность и стремление компенсировать чувство неполноценности.
Примером самоутверждения может стать стремление молодого человека или девушки уйти из-под опеки родителей. Причины возникновения такого мотива могут быть разные. Вот один из примеров.
Светлана была старшей дочерью в семье из трех человек, кроме нее мать и младшая сестренка. Обычное детство, учеба, юность. Отец ушел из семьи, когда Светлане было тринадцать лет. Мать стала пить, пропадала на несколько дней, дома частыми были запустение, голод. Все хлопоты по хозяйству и забота о младшей сестре легли на Свету. Несколько лет она тянула эту лямку, но в семнадцать лет сказала себе: «Все, я так больше не могу».
Но семью-то не бросишь. Выход нашелся: Света стала встречаться с молодым человеком. Вскоре встречи переросли в близость, решение жить вместе пришло быстро. Света переехала жить к мужу, через некоторое время родился ребенок. Так она оторвалась от тяжелых семейных отношений, но совесть не давала ей покоя.
* * *
Нередко встречается и романтическая настроенность (второй вид мотивации), желание примерить на себя разные роли. Чаще это бывает тогда, когда молодые люди находятся под впечатлением прочитанного или увиденного. А третий вид мотивации – компенсация чувства неполноценности через брак – имеет в своей основе стремление быть таким, как все.
...Вероника в юности считала себя несуразной и чрезмерно высокой. Про себя она думала: «Каланча, никому я не смогу понравиться, кому я нужна такая». Не помогали мамины увещевания, уговоры подруг, Вероника была непреклонна в убеждении о своей ущербности.
Шли годы, наступила студенческая пора. Вероника из гадкого утенка постепенно стала превращаться в лебедя. Многие удивлялись ее привлекательности и стройности, но ощущение внутренней негодности сидело в девушке крепко. Периодически она встречалась с молодыми людьми, но страх и скованность мешали ей развивать отношения.
Закончилось обучение в институте, пора определяться с семьей. Вероника вернулась в родной город, но поиски жениха были тщетны. Однажды знакомые родителей предложили познакомить Веронику с племянником, который всем был хорош, но... любил внимание женщин и компании. Однако ему нужно было остепеняться, создавать семью, вот он и решился на знакомство. Вероника была поражена внешними данными Петра и решила: «Мы будем вместе, несмотря ни на что». Ее не останавливали предостережения родителей и осторожные намеки общих знакомых. Свадьба состоялась. Вскоре после свадьбы Петр стал основательно выпивать, уходить из дома. В итоге брак распался.
* * *
Повышение самооценки – еще один вид мотивации.
Сергей и Алена познакомились на новогоднем вечере. Часто видеться и общаться было невозможно, жили в разных городах. Переписывались, звонили друг другу, Сергей приезжал в гости к Алене. Не сказать, что он ее любил, скорее она его просто устраивала. Симпатичная, неискушенная девочка, она смотрела на него восторженно, ловила каждое его слово, а главное, слушала во всем. Сергею это льстило, он казался себе значительным, сильным, могущественным. А тут еще на работе квартиры семейным давали, вот он и сделал Лене предложение.
После свадьбы Сергей увез молодую жену к себе. Сначала жизнь радовала: красавица-жена, всегда приветливая, улыбчивая, доверчивая как ребенок. Она выполняла все, что он ни скажет. Одежду, косметику, прическу – и те он сам выбирал для нее, одобрял.
Молодая жена на работу устраиваться не спешила: то одни курсы закончит, то другие. «Ищет себя в профессиональном плане», – говорили все знакомые. Если Сергей ее куда-то устраивал, долго там не задерживалась: то опоздает на работу, то еще какие-нибудь неприятности случатся. Вскоре Алена сказала Сергею, что ждет ребенка.
Сын родился, тогда и схватился за голову Сергей. Во время беременности молодая жена то спала целыми днями, то капризничала, изводила его своими слезами и ревностью, а он терпел, думал, что все это прихоти беременных. Но потом Сергей понял, что на самом деле в семье не один ребенок, а два.
Сергей боролся с этой ситуацией как мог. Он и ругался, и воспитывал Алену, и к маме грозил отправить. Ничего не помогало. Алена все больше и больше требовала внимания к себе. Развестись Сергей не мог: и сына любит, да и жена без него пропадет, настолько она несамостоятельная. Так и живут. Все на муже: дом, уют, семейный бюджет, ребенок.. Сергей сам сделал Алену зависимой эмоционально и материально, постоянно потакая ей, взращивая инфантилизм, лишая ее самостоятельности. Ведь так приятно чувствовать себя сильным...
* * *
Еще одним видом мотивации может быть стремление заполнить эмоциональный вакуум. Чаще всего эта ситуация возникает в результате психотравмирующих отношений в родительской семье. В данном случае муж или жена выступает своеобразным заместителем матери или отца.
Сексуальное влечение, которое может приниматься за любовь, тоже можно рассматривать как вид мотивации.
Не последнюю роль играет и страх перед одиночеством, когда брачный союз воспринимается как спасение от своих проблем, от самого себя, от страха будущей жизни.
...Ирина не так давно пережила крушение своей первой любви. В итоге осталось одна, с чувством горечи, разочарования и ощущением, что все уже в жизни произошло и больше ничего не будет. Так, словно в полусне, она жила, по инерции занимаясь своими делами, пытаясь унять постоянную боль и чувство одиночества. Ничего не помогало: ни компании друзей, ни увлечения, ни новые знакомства. И тогда Ирина поняла, что все это бесполезно. Одиночество прочно обосновалось в ее жизни. Что делать? Время, оказывается, не лечит.
Однажды подруги познакомили Ирину с молодым человеком: интеллигентный, симпатичный, деловой. Он проявил интерес к Ирине и стал ухаживать. Ирина ухаживания не отвергала – что будет, то и будет, терять-то нечего. Встречались больше года, и Ирина все чаще и чаще стала задумываться: «А не выйти ли мне замуж, может быть удастся уйти от гнетущего чувства и «стерпится-слюбится»?
Сыграли свадьбу, молодые получили квартиру, обставили... все вроде бы ничего. Но легче Ирине не становилось, наоборот: с каждым днем она все больше и больше понимала, что совершила серьезную ошибку. Держалась Ирина долго, больше десяти лет, но в один момент терпение кончилось, последовал развод, пережить который было сложно обоим.
И еще один пример.
Девушка безоглядно влюбляется в черноволосого красавца и вскоре выходит замуж. Через некоторое время в семье появляется двое сыновей. Известно, что жизнь прожить – не поле перейти, но, несмотря на неизбежные семейные сложности, семья крепла, а любовь супругов друг к другу и детям все возрастала.
И вот первый удар. Трагически погибает муж, и женщина в 32 года остается одна с сыновьями 10 и 6 лет. Коварный страх перед одиночеством, невозвратимой потерей, безысходность толкают женщину на необдуманный поступок – второе скоропалительное замужество.
Муж оказался моложе на 12 лет, и, разрываясь между ним и детьми, она старалась изо всех сил удержать молодого мужчину, но при этом стала терять старшего сына. Сын – наркоман! Это звучало как страшный приговор.
Молодой муж все чаще стал уходить в запой, требовал удвоенного внимания, ревнуя свою супругу к детям. Вскоре появились еще два сына – все ради любимого мужа... Но в этой семье все теснее становилось старшему сыну. Каков же итог этой жизненной ситуации?
Спустя несколько лет муж стал хроническим алкоголиком, без работы и постоянных занятий; старший сын погиб, оставив после себя сноху и двоих детей, которые сидят на шее у своей бабушки, устраивая собственную жизнь; другой сын благополучно женат. Старший сын от второго брака вынужден жениться на 15-летней девушке по причине незапланированной беременности (и они тоже собираются жить с матерью и учиться на ее деньги). Младший сын особых хлопот не доставляет. В семье работает одна женщина, которая содержит мужа-алкоголика, снох, внуков, детей. И не ропщет, только иногда тихо плачет.
* * *
И еще одна мотивация, когда выбор спутника жизни и вступление в брак совершают «назло обидчику». Часто этот мотив встречается у молодых, инфантильных людей, не повзрослевших и не умеющих прощать.
Исход брака, заключенного на основе подобных мотивов может быть неоднозначным.
Во-первых, в процессе совместной жизни эти мотивы могут быть осознаны, и тогда снова все будет зависеть от выбора супругов:
– жить вместе и «доживать до любви»;
– расторгнуть брак и строить новые отношения, при этом нет гарантии того, что прежняя ситуация не повториться.
Во-вторых, мотивы могут остаться неосознанными и служить источником неудовлетворенности и конфликтов в браке. Поэтому очень важно сознательное отношение к себе и своим чувствам, постоянное духовное и душевное трезвение, к чему нас призывают все святые отцы.
Интересные исследования, касающиеся мотивов вступления в брак, были проведены психологом С.И. Голод, который показал, что наиболее прочными для создания и поддержания брака оказались мотивы общности интересов и любви, а наименее стабильными – материальная обеспеченность и наличие жилплощади.
Как же происходит выбор будущего супруга(и)? Почему привлекательным оказывается тот, а не другой человек? Что является определяющим в выборе? Постараемся ответить на эти вопросы с психологической и духовной точки зрения.
Выбор спутника жизни
С точки зрения духовной, встреча – это таинство. В психологии есть много теорий, пытающихся объяснить процесс выбора. Одна из наиболее известных носит название «теории фильтров». Согласно этой теории, выбор будущего супруга представляет собой многоступенчатый процесс отсева возможных кандидатов через всевозможные фильтры.
Первым фильтром является возможность систематических и регулярных контактов с избранником. В более выгодном положении как претенденты на заключение брачного союза оказываются сотрудники, коллеги по работе, соученики и сокурсники, знакомые и друзья, вовлеченные в совместную деятельность. На ранней стадии фильтрации более или менее серьезные препятствия во встречах и общении нередко приводят к прекращению общения и отсеиванию кандидатов.
Второй фильтр предполагает отбор претендентов по внешней привлекательности с учетом телосложения, возраста и т. д. В каком-то смысле можно говорить о том, что мы ищем в избраннике воплощение своего идеала красоты. Часто в основе выбора – поиск спутника жизни, похожего на мать или отца.
Третий фильтр определяет социальный базис, обеспечивающий принадлежность будущих супругов к одному социально– психологическому миру.
Четвертый фильтр учитывает сходство установок и ценностей в отношении семьи и брака, религии, супружеских ролей, понимания женственности и мужественности, установок в отношении рождения и воспитания детей, допустимости абортов и т. п. Значимость этого фильтра крайне велика, поскольку исходная несовместимость взглядов и установок супругов в отношении семьи не позволит создать гармоничную семью.
Пятый фильтр оценки удовлетворения значимых потребностей определяет способности каждого из будущих супругов удовлетворять наиболее значимые потребности друг друга, в первую очередь потребность любить и быть любимым, чувство безопасности рядом с близким человеком.
Однако даже успешное преодоление всех пяти указанных выше фильтров еще не означает окончательного решения о вступлении в брак.
Последний, шестой фильтр – социальная готовность к браку. Социальные «часы» вступления в брак определяются исторической эпохой (вспомним, что в XIX в. в брак вступали с 16-ти лет и раньше), культурными и национальными традициями, принадлежностью к той или иной социальной группе. В современном обществе период готовности к браку наступает к 20-30 годам.
У мужчин социальные «часы» определены 27-28 годами, у женщин это время наступает в 22-23 года. Такое несовпадение социальных «часов» задает определенную противоречивость брачных интересов и является одной из причин того, что инициаторами брака все чаще выступают именно женщины, связывающие свою судьбу с ровесниками, а не с мужчинами старшего возраста.
Примерный возраст вступления в брак в современной России по данным социологических исследований составляет 21,7 лет у женщин и 24,4 лет у мужчин. Наметилась тенденция и к более позднему заключению брака, что отражает тенденцию карьерной самостоятельности супругов.
Что касается ранних браков, когда невеста моложе 18 лет, то почти половина из них заканчивается разводом. Среди женщин, вышедших замуж в 17-18 лет, считают свой брак удачным только 18%, а в 28 лет и старше удовлетворены своим браком 58%. Среди мужчин, женившихся в 18-21 год, рассматривали свой брак как удовлетворительный 28% опрошенных, а из тех, кто женился в 28-30 лет, браком удовлетворен 61%.
Понятно, что основная причина удовлетворенности или неудовлетворенности браком связана со степенью личностной и духовной зрелости. Брак в более зрелом возрасте позволяет реальнее оценивать как себя, так и своего избранника. Об этом же говорит святой старец Паисий Святогорец:
«Для того, чтобы помочь себе, они (молодые люди) должны как следует разобраться в себе и разложить все по полочкам. Сперва нужно получить диплом, потом найти работу (юношам кроме этого следует отслужить в армии). И только после этого, уже будучи зрелым, можно принимать решение и, с помощью Божией, либо вступать в брак и создавать добрую семью, либо, если человек избрал монашескую жизнь, – поступать в монастырь, который им выбран».
Что главное до брака
Узнавание друг друга, уточнение и проверка принятого решения – эти два момента тесно взаимосвязаны, но именно узнавание наиболее важно для принятия решения. Узнавание происходит постепенно, по мере накопления опыта в различных жизненных ситуациях. Только при этом могут проявиться качества, необходимые для последующей совместной жизни:
– готовность к сотрудничеству и компромиссам;
– взаимодополняемость;
– терпимость;
– сдержанность;
– способность к самовоспитанию;
– уважение друг друга;
– теплые отношения с родственниками будущего супруга;
– высокий уровень взаимопонимания.
Если этого нет и каждый «тянет одеяло на себя», это должно настораживать и наводить на размышления: а тот ли это человек, который мне нужен? Оптинский старец Леонид советовал жениху и невесте при усердной молитве смотреть на свое сердце: если ощущается душевное спокойствие, то старец советовал решиться на такой брак. В противном случае, если чувствуешь сомнение, безотчетный страх, беспокойство, смущение, то это неблагоприятный знак, и старец советовал со свадьбой не спешить. По всей видимости, в этих советах есть немалый резон.
Очень важно определиться, что молодые ожидают от брака. В связи с этим социологами МГУ проводились интересные исследования среди студентов (потенциальных мужей и жен). Если расположить по степени значимости наиболее важные качества, которые ценят будущие жены в мужьях, то ситуация выглядит следующим образом:
– способность принимать решения;
– способность обеспечивать семью;
– уважение к женщине;
– ум;
– способность оказывать помощь по хозяйству.
В свою очередь, будущие мужья ценят в женах;
– нежность, заботливость;
– хозяйственность;
– умение готовить;
– верность;
– способность к профессиональному росту;
–ум;
– взбалмошность.
Полученные данные очень показательны. Несмотря на кризисные тенденции в современной семье, большинство молодых придерживается традиционных семейных стереотипов: муж – глава семьи, жена – помощница, хозяйка.
Исторически узнавание в предбрачных отношениях происходило в рамках помолвки. Помолвка – это предварительный договор молодых о будущей брачной жизни, результатом которого является обмен кольцами (обручение) и официальное объявление себя женихом и невестой.
Длительность этого периода была различна, чаще всего она составляла около года. За это время была возможность поближе познакомиться, понять друг друга, постепенно войти в семьи родителей друг друга.
К сожалению, в настоящее время такое явление в нашей семейной жизни фактически отсутствует. Ему на смену пришли предбрачное сожительство, гражданский брак, которые, конечно нацелены преимущественно на телесный уровень личности. В итоге происходит искаженное восприятие избранника лишь через призму приятности – неприятности, удобства, сексуальной совместимости. В этом плане интимная «удача» до брака однозначно не является индикатором гармоничной семейной жизни, так как гармоничные интимные отношения – результат единения на уровне духа и души, а единение на телесном уровне является лишь его продолжением.
Другая функция предбрачного периода – информационный обмен, который происходит, конечно же, не в форме допроса, а в виде доверительной беседы, когда хочется выслушать другого и раскрыться самому. Важно обратить внимание на следующие моменты:
– ценности, жизненные планы, религия;
– состояние здоровья;
– способность к деторождению;
– представления по поводу супружества и ролевые ожидания от брака;
– семейный уклад родителей жениха (невесты) и т. д.
Старец Леонид советовал при выборе жениха или невесты обращать внимание на то, «чтобы оба были здоровы, и чтобы было им чем жить, чтобы звание от звания резко не различались и чтобы по летам было мало различия». Вопрошавшим о выборе жениха старец говорил, чтобы обращали внимание на характер и достоинства его отца, а вопрошавшим о выборе невесты – на характер и достоинства матери, ведь «яблочко от яблони недалеко катится».
Следующая функция – накопление совместных переживаний и впечатлений, когда молодые вместе куда-то ходят, общаются с друзьями, выезжают на природу и т. д. Значение этой функции часто недооценивается молодыми людьми, которые пытаются «перескочить» через этот период и спешат установить близкие добрачные отношения.
Однако именно на этом этапе создается своеобразный эмоциональный потенциал, ресурс позитивных чувств, к которому супруги смогут прибегать в течение последующей жизни. Как часто бывает, в тяжелые периоды семейной жизни, пролистывая старый фотоальбом, в котором есть снимки и в добрачный период, супруги заново прикасаются к истокам своей встречи, получают возможность пережить приятные моменты.
Для успешности будущего брака важны некоторые дополнительные условия.
Условия для счастливого союза
Благословение родителей, духовного наставника. Что такое благословление? – это духовная основа брака.
Духовник, родители хорошо знают свое чадо и видят все его острые углы и особенности, поэтому такой взгляд со стороны может дать объективную оценку: подходит или не подходит для брака тот или иной человек. Причем известно, что браки, совершенные после благословения, распадаются реже.
К сожалению, сейчас этот момент утрачивается в неправославных светских семьях, часто недооценивается его определяющая роль в благополучии будущей семьи.
В связи с этим можно привести несколько примеров.
Однажды к старцу Амвросию Оптинскому пришел молодой крестьянин, мать которого побуждала его к женитьбе. Старец не давал благословения и все откладывал решение. В последний приход к старцу крестьянин сказал, что не имеет более сил слушать упреки матери. Вздохнул старец и говорит: «Вижу, что не можешь ты более терпеть, а нельзя тебе жениться». Крестьянин женился, а через три месяца он умер, оставив жену в ожидании ребенка на горькую долю вдовы, а ребенка на сиротство».
* * *
А вот брак, совершенный по благословению духовного наставника, приведенный в качестве примера священником Андреем Овчинниковым.
У Л. было мало шансов выйти замуж. Ей было уже около двадцати девяти лет, и она страдала излишней полнотой. Только, как говорят в народе, «человек предполагает, а Бог располагает». Л. была единственным ребенком в семье, жила целомудренной жизнью, отец с матерью никогда даже не напоминали ей о том, что надо выходить замуж...
Однажды после исповеди Л. робко спросила: «Батюшка, а мне нужно замуж?» Священник благословил девушку молиться о том, чтобы Господь послал ей мужа, и сам старался поддерживать ее молитвой и словом.
Однажды священника, к которому Л. ходила на исповедь, пригласили освятить квартиру. Ее жильцами были мать и сын. За чаем они разговорились, и батюшка узнал, что мама очень хотела бы видеть своего сына женатым человеком. Сыну было около тридцати лет, он был верующим. Священник предложил ему познакомиться с крестной своего сына (той самой Л.), и он согласился. Молодые люди договорились встречаться по вечерам после храма. Стали ходить друг к другу в гости. Так продолжалось около года. За это время Л. сильно похудела. Но в какой-то момент их отношения зашли в тупик. Видимо, взрослым людям не так просто изменить сложившийся уклад жизни. Тогда батюшка понял, что должен как-то помочь разрешению ситуации. Он посоветовал им вместе съездить к его собственному духовному отцу. Опытный духовник сразу увидел желание девушки понести труды семейной жизни. А ее спутнику он сказал так «Молись, и Господь все устроит».
И вот, на Фоминой неделе после Пасхи Л. обвенчалась со своим женихом.
Эти люди с самого начала создавали православную семью, отличительная особенность которой – ровные отношения. Кому– то может показаться, что в них есть некоторая холодность, но тем не менее это та семья, которая действительно похожа на храм. Его строительство еще не завершено, сейчас супруги только готовятся стать родителями, но это настоящий христианский брак.
* * *
Итак, благословение – прочный духовный фундамент будущего брака. А как можно возводить здание на песке? Оно неизбежно рассыплется.
Если же по каким-то причинам благословение получить сложно, необходимо обратиться с молитвой к Богу, чтобы он открыл Свою волю тем или иным образом.
Осознавание мотивов, отношений и чувств своих и избранника(цы) – другое условие успешности будущего брака. При этом важно понять, а действительно ли это тот человек, который мне нужен, не решаю ли я какие-либо свои проблемы с помощью этого брака (о чем уже говорилось выше). И на все эти вопросы, конечно, надо дать ответ до свадьбы.
И еще одно условие – замена эмоционального, идеального образа избранника на реальный. Что это значит? Когда происходит встреча и загорается любовь, любимый человек воспринимается под каким-то особым углом зрения: в его личности улавливается все прекрасное, все совершенное, удваиваются все достоинства, а недостатки вытесняются и отходят на второй план. Почему?
Это есть так называемая идеализация. Психологический и духовный смысл идеализации состоит в том, что мы сквозь внешнюю телесную оболочку в свете любви видим скрытую от других идеальную сторону, которая есть в каждом человеке как образ Божий, закрытый и подавленный внешними проявлениями, характером (который всегда вторичен).
В. Соловьев рассматривал идеализацию в ее позитивном значении как способность видеть в другом не только те свойства и качества, которыми он уже обладает, но и те, которые могли бы быть. Умение увидеть в любимом потенциальные, пока еще скрытые от других достоинства и совершенства и отнестись к ним так, как будто бы они уже реальность, а также строить свое общение и поведение, уже учитывая эти достоинства, составляет великую мудрость любви. Идеализация образа – это своеобразный кредит доверия, выдаваемый любимому человеку.
Однако опора только на идеальный образ избранника чревата некоторыми негативными моментами. Как правило, идеальный образ очень далек от реального, поэтому через некоторое время может последовать разочарование, сбрасывание с пьедестала своего кумира.
Очень важно смотреть на избранника(цу) двойным зрением: один вектор направлен на реальный образ со всеми его достоинствами и недостатками; другой – на идеальный, который представляет собой как бы то потенциальное направление, в котором нужно двигаться
Совпадение базовых ценностей, идеалов, мировоззрения также является важным условием успешности будущего брака. Конечно, желательно, чтобы совпадения были по основным вопросам, в первую очередь, вопросам веры. Жизнь с неверующим человеком или человеком другого вероисповедания тяжела. Не каждому под силу вынести такой крест.
В практике Церкви бывали случаи, когда духовные отцы давали разрешение духовным детям на брак даже с неверующими людьми, ставя при этом два условия:
– чтобы неверующий не препятствовал церковной жини супруга;
– чтобы он не препятствовал воспитывать детей в православном духе.
В таких случаях духовным отцом дается разрешение, как бы вынужденное тяжелыми обстоятельствами, – но не благословение. Обычно это происходит тогда, когда духовная дочь (или сын) очень хотят замужества (женитьбы). Избегая креста безбрачия, верующий берет на себя другой крест, – крест совместной жизни с неверующим супругом. Но печальные примеры неблагоприятного исхода браков с неверующими людьми нередки.
...Молодая женщина тянулась к Христу, регулярно посещала Церковь, но мужу нее был человеком неверующим, с очень сильной волей. В конце концов, его влияние победило: душа женщины не выдержала раздвоения, она не смогла служить двум господам и сделала выбор в пользу мужа. Оставила молитву, порвала с кругом верующих людей, чтобы ничто не напоминало ей о прошлом.
* * *
В любом случае, перед тем как «отрезать», вступая в брак с неверующим человеком, нужно семь раз «отмерить». Духовный конфликт может возникнуть и с друзьями, и со знакомыми, но с ними можно порвать связь. От супруга уйти нельзя, и тогда придется или терпеть, или проводить жизнь в постоянной борьбе, поиске духовной самозащиты и непрерывных глубоких страданиях души.
Поэтому при вступлении в брак необходимы неторопливость, основательное размышление о верности выбора, проверка правильности своего решения в беседах с духовным отцом, родителями или людьми с богатым опытом духовной жизни.
