Текст книги "Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога"

Автор книги: Елена Морозова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 24 страниц)

Материнская любовь и молитва обладают огромной силой. Она, как известно, «со дна моря достанет». Нет таких ситуаций, которые бы были невозможны для женщины, искренне верующей в помощь Христа и Божией Матери.

Вот характерный пример из жития иеромонаха Серафима Вырицкого.

Пришла женщина к старцу:

Сын пьет, живет нечестиво, бьет меня, слезы не просыхают, помолитесь за него, батюшка.

А ты благодари Господа за это.

Как это, батюшка, почему?

А если бы он не он, ты и в храм не пошла бы, и ко мне не

пришла бы. Иди, молись за сына своего, ни одна капля слезы материнской не пропадет. Материнская молитва великую силу имеет. А сын твой умрет христианином.

Все случилось по словам старца. Сын ее заболел раком и буквально сгорел в несколько месяцев. Но как он каялся в конце жизни! Нельзя было смотреть на него без слез. Он у всех просил прощения и говорил: «Покайтесь, родные мои; страшно мы живем, погибаем». Умирал радостный и примиренный с Богом. Перед кончиной попросил позвать священника, исповедался и причастился. Мать после смерти сына всю жизнь посвятила служению Церкви, трудилась в бедных храмах.

* * *

И еще один пример.

У Галины было двое сыновей: старший Алексей и младший Петр. Муж Галины умер рано, оставив ее одну с двумя детьми: пришлось их поднимать самой. Сложно описать, что пережила женщина: бессонные ночи, несколько работ, беспокойство за детей... Но выстояла, дети, что называется, выбились в люди. Оба получили высшее образование. Особенно радовал старший, он отслужил в армии, стал работать в милиции, где вскоре получил повышение по должности.

Все складывалось очень удачно, не раз Галина ловила себя на мысли: «Какая же я молодец! Сама, одна, без посторонней помощи поставила на ноги сыновей, и вот результат!» Галине было сложно предугадать, что ее ждет впереди... Беда подкралась внезапно: старший сын – наркоман. Материнское сердце было разбито.

Потянулись тяжелые месяцы и годы попыток излечения. Галина была на грани отчаяния. Однажды ноги как будто сами собой привели ее в храм. Поставила свечу, постояла и неожиданно для себя расплакалась, да так горько, что к ней подошла старушка, служительница церкви. Галина все рассказала ей, и удивилась, услышав ответ старушки: «Господь скорбями призывает нас к себе. С помощью скорбей он разжимает наши руки, которые так крепко цепляются за мирское. Разжимает для того, чтобы в них вложить Свою благодать».

И тут Галина осознала: да, действительно, она только тем и занималась, что цеплялась за своих сыновей, упивалась их успехами, гордилась своими «подвигами». А ведь ни разу не вспомнила про Бога.

С этого момента все в жизни Галины изменилось. Она молилась, просила помощи Божией, каялась в своих грехах, своем невежестве. И что-то переменилось в ее сыне, он стал прислушиваться к матери, не отказывался от совместных паломнических поездок, заглядывал в храм. Мать все больше и больше уповала на помощь Божию и молилась. Ситуация изменилась кардинально, когда Бог привел ее и сына к известному священнику, настоятелю храма, который давно и успешно занимался с наркоманами...

* * *

Материнство, с точки зрения большинства авторов, является собирательным понятием и формируется под воздействием полого комплекса факторов. В современной психологии выделяют основные из них:

– прообраз материнства. Выраженность инстинкта материнства в роду у матерей, бабушек Понятно, что чем больше в семьях принято заботиться о ребенке, проявлять любовь к нему, тем в большей степени это, безусловно, скажется на поведении матери;

– желанностъ или нежеланность беременности;

– интенсивность эмоциональных связей, которые устанавливаются между матерью и ребенком во время беременности и после родов. В свою очередь они зависят от эмоциональной отзывчивости матери, уровня ее эмпатии, способности легко откликаться на потребности ребенка и т. д.;

– личностная и духовная зрелость матери. Они также вносят свою лепту в формирование материнства. Понятно, что более зрелые духовно женщины быстрее откликаются на своего ребенка и устанавливают с ним теплые любящие отношения.

...Ксюша была младшим и самым любимым ребенком в семье. Старшей сестре повезло значительно меньше, так как родилась она в тяжелое для родителей время. Послевоенные годы, необходимость постоянно добывать «кусок хлеба», нищета буквально выматывали мать и отца и не оставляли сил для занятий с дочерью. Младшая родилась, когда материальная ситуация стабилизировалась, родители спокойно вздохнули... и обрушили свою любовь на Ксюшу. Она ни в чем не знала отказа, все ее прихоти и желания мгновенно исполнялись.

Ксения выросла с твердой уверенностью, что все в этой жизни должно быть так, как хочет того она, но... за счет других. Ксюша не смогла повзрослеть, она прочно обосновалась в роли капризного, требовательного ребенка. Однако время шло: окончен институт, пора замуж. Брак и рождение ребенка выбили из колеи молодую женщину, не знавшую, как это – заботиться о других. Забота о семье и дочери отнимали много сил, и Ксения опять применила излюбленную тактику избалованного дитя. Так в семье стало два ребенка...

* * *

Итак, все эти факторы, конечно, значимы для формирования материнства, однако повторимся и подчеркнем, что все же ведущим моментом является понимание женщиной своего духовного предназначения, все остальное является вторичными.

К сожалению, в наше время нередкими бывают случаи отказа матери от своего предназначения, от своего ребенка. С 90-х годов количество случаев материнского отказа от новорожденных в России увеличивается с каждым годом.

В 2000-м году только в одном из роддомов Москвы родилось 2910 младенцев, из которых 345 (11, 86%) попали в категорию отказных. И сегодня ежегодный прирост числа детей, остающихся без родительского попечения, в России в целом составляет около 105000! Из них 21% – это именно отказные дети, среди которых: 10% рождены несовершеннолетними матерями; 35-40% оказались в детском доме из-за алкоголизма родителей, 2-2,5% из-за наркомании родителей, часто отягощенной СПИДом. 15% детей из детских домов оказались не нужны своим родителям по причине врожденных дефектов.

В настоящее время увеличивается количество детей первых месяцев жизни, находящихся в домах ребенка.

Другими словами, происходит какой-то сбой и «материнская программа» не срабатывает. Почему это происходит?

Причины отказа от ребенка

Можно выделить несколько групп причин:

– социально-экономические;

– психологические;

– духовные.

Среди социально-экономических причин в первую очередь выделяют алкоголизм. И, как правило, он оказывается отягощен целым «букетом» проблем: низкий прожиточный минимум, безработица, отсутствие жилья, наличие других детей. Кроме того, обычно отказываются от детей одинокие женщины, лишенные мужской поддержки. Их беременность наступает либо от непродолжительных, случайных отношений, либо от длительных отношений, прекратившихся еще до родов.

Выясняя психологические причины отказа матери от своего ребенка, М. Радионова и Ф. Василюк провели психологические исследования, которые показали, что в основе отказа от ребенка лежит внутриличностный конфликт и личностные особенности матери. Авторы сделали вывод о том, что отказ от ребенка возможен только при определенных типах личности матери, среди которых авторы выделяют инфантильный, реалистический и ценностный.

Инфантильный тип личности является наиболее распространенным. Отказ от ребенка для женщин такого типа представляет собой попытку уйти от реальности. Как правило, он носит импульсивный характер. Для матерей типично противоречивое или резко отрицательное отношение к ребенку, который воспринимается как «виновник» всех бед. Если все-таки ребенок принимается, то с ним устанавливаются тесные симбиотические связи, исключающие право ребенка на индивидуальность.

Такие матери в детстве часто сами были отвергаемы. Они испытывали дефицит любви со стороны собственной матери. Впоследствии женщины бессознательно переносили свой негативный опыт на собственное дитя, так как попросту не умели любить сами. Однако собственные негативные чувства к ребенку они осознать не могут, так как срабатывают мощные защитные механизмы по типу вытеснения и отрицания. В отношении беременности у женщин наблюдается своеобразная «агнозия» (нераспознавание своего состояния): они могут «узнать» о своей беременности в ее середине или в конце, и часто от других. Как правило, не задумываются о своем состоянии, пускают все на самотек В результате наблюдается «легкий» отказ от ребенка непосредственно перед родами или сразу после, без переживаний и угрызений совести.

Реалистический тип личности. В данном случае отказ от материнства – целенаправленный поступок. Женщиной рационально взвешиваются все «за» и «против». Во главу угла ставятся собственные интересы. Отношение к ребенку скорее как к объекту, который может быть полезен или не полезен для получения благ и привилегий. Если полезен (например, для улучшения жилищных условий), мать будет его воспитывать, если нет, то последует отказ.

В случае отказа от ребенка мать, как правило, не испытывает ни сомнений, ни тяжелых эмоциональных переживаний. Тем не менее часто отказ юридически не оформляется, на всякий случай, вдруг ребенок еще понадобится.

Ценностный тип матерей. Для женщин такого типа ценность материнства очень высока, социальная роль матери значима. Конфликт обусловлен чаще всего трудными внешними обстоятельствами. Как правило, женщина рожает ребенка без мужа, без поддержки или в очень стесненных материальных и жилищных условиях. Женщины испытывают тяжелые эмоциональные переживания, чувство вины, колеблются, оставлять или отдавать ребенка. Окончательный выбор для них сделать очень сложно.

Итак, для женщин, отказывающихся от своего ребенка, характерны определенные психологические особенности, но решающими, конечно, становятся духовные предпосылки: низкий уровень личностной и духовной зрелости, непонимание и уход от своего предназначения, ориентация на жизнь «здесь и сейчас», отсутствие представлений о жизни вечной.

Хотелось бы привести несколько примеров, описанных Е. Григоренко, когда отказ от ребенка был возможен, но, слава Богу, не состоялся.

Оксана даже не девушка, а девочка-подросток, совсем не похожа на пациенток гинекологического отделения. В кровати вместе с ней всегда спит голубой плюшевый мишка с розовой ленточкой на шее. Оксане 15 лет. Срок беременности б месяцев. «Обидно, если рожать придется под Новый год, – вздыхает она, – я так люблю елку украшать. И праздник ведь семейный, надо дома справлять».

Два года назад Ксюше попалась в руки журнальная статья про то, как делают аборты. Прочитав, девочка по-настоящему ужаснулась и заявила сестре:

Никогда и ни за что делать аборт не стану!

От сумы, тюрьмы и аборта не зарекайся, – ответила сестра.

Ну уж нет, – рубанула Ксюша. – Сказала, не сделаю, значит, не сделаю.

Через год Оксана познакомилась на Дне города с Алешей. Он пленил ее не только высоким ростом, стройной фигурой и ясными голубыми глазами, но и тем, что состоял в основном составе молодежного отделения известной футбольной команды. Парень то и дело ездил на соревнования в Москву, Питер и другие города, которые и не снились девочке-сибирячке из небогатой семьи. Из каждой командировки Алексей привозил Ксюше плюшевых медвежат разного размера и цвета.

Будучи на два года старше, Алексей уже успел сменить с десяток подруг, а отношения с двумя из них закончились прерыванием нежелательной беременности. Поэтому, когда девушка «залетела», питать надежд относительно вечной любви и брака не стала.

Несмотря на уговоры старшей сестры, Ксюша решила, что ребенка оставит. И что отец ребенка имеет право это знать. Разговор состоялся после возвращения Алексея из очередной спортивной командировки. Девушка сообщила: «Ты знаешь, любимый, у нас будет ребенок – это, во-первых...» Не заметив особого воодушевления на лице друга, она продолжила: «Во-вторых, ребенка этого я рожать буду, потому что уже его люблю. В-третьих, от тебя мне ничего не надо, это мой ребенок, а я буду растить его сама. А в-четвертых, забирай своего медведя и иди...»

От такого напора Алексей растерялся. А потом: «Ну, зачем ты так? Ведь это и мой ребенок!» – и втиснул медведя обратно, в Ксюшины руки. Через два месяца Алексей и Оксана поженились. Сейчас любимец семьи годовалый Пашка шумно радуется, когда к маме с папой приходят друзья и приносят ему плюшевых медвежат.

* * *

А вот еще одна история.

Влада забеременела, что называется, «по пьянке». Она даже не была точно уверена, от кого именно. О том, что она в положении, Влада узнала три месяца спустя. И начала предпринимать попытки избавиться от ребенка. Помощи ждать было неоткуда: отец бросил семью, а мать спилась. Верующей же бабушке глубоко чужды современные легкие нравы.

Чтобы никого не обременять, Влада по знакомым стала узнавать, как можно избавиться от нежелательной беременности. Кто-то посоветовал ей спринцеваться стиральным порошком, кто-то горячие ванны. Она пила отвар пижмы, курила сигареты пачками, носила по квартире швейную машинку и прыгала со стола. Она изо всех сил старалась избавиться от ребенка, но он крепко засел в ней. В какой-то момент Влада остановилась, просто чтобы передохнуть. И в это время ребенок зашевелился. И она поняла, что хочет стать матерью. Она поняла, что любит своего ребенка, что хочет увидеть его и прижать к себе гораздо больше, чем окончить институт и остаться жить в городе.

Влада приехала домой, с повинной. Каково же было ее изумление, когда всегда строгая бабушка расчувствовалась и сказала: «Владочка, ну неужели ж мы твоего ребеночка не прокормим?»

Малыш родился больной, с физическими и генетическими уродствами. Он прожил ровно месяц и один день, и в день крестин умер. Сейчас Влада живет вместе с бабушкой, ходит в деревенскую церковь и молится за упокой души своего младенца. Однажды она сказала: «Я благодарна Богу за то, что целый месяц имела счастье держать на руках своего ребенка. Я благодарна Ему за то, что Он дал мне возможность многое понять».

Глава 3. Родительство как особый феномен

Родительство – это, во-первых, великая ответственность, а во-вторых, великое благо.

Отец и мать исчезают в дитяти и, как говорят, не чают души. И если их дух проникнут благочестием, то быть не может, чтобы оно по своему роду не действовало на душу дитяти.

Святитель Феофан Затворник

Итак, мы рассмотрели понятие материнства. Как отмечалось выше, сегодня набирающей оборот тенденцией становится так называемая «материнская семья», когда женщина одна воспитывает ребенка, чаще рожая его «для себя». Понятно, что такой усеченный вариант семьи вряд ли даст впоследствии гармоничную личность, так как ребенок, несомненно, нуждается, как в материнском, так и отцовском влиянии. Поэтому крайне важно понять духовный и психологический смысл родительства как особого феномена и проследить истоки его формирования.

Понятие о родительских первообразах

По словам И.А. Ильина, добрая семья дарит человеку два священных первообраза, в живом общении с которыми растет его душа и крепнет его дух:

– первообраз чистой матери, несущей любовь, милость и защиту;

– первообраз благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение.

Эти родительские образы философ называл источниками духовной любви и духовной веры человека. К сожалению, в настоящее время понятие родительства размывается и понимается как нечто, само собой разумеющееся, не требующее особых усилий. Однако важно помнить о том, что родительство, это, прежде всего великая ответственность, а во-вторых, великое благо, которое дается Богом как награда за благочестие. Стрежневой характеристикой родительства является жертвенность и послушание, прежде всего Богу.

С яркими примерами родительских первообразов можно встретиться на страницах Священного Писания. Уже в первых книгах Бытия приводится жизнеописание праведного Авраама и Сарры, которые являют собой воплощение вышеперечисленных качеств. Обратимся к Ветхому Завету.

Авраам жил в стране Халдейской, недалеко от Вавилона. Он был потомком Сима, и со всем своим семейством сохранил истинную веру в Бога. Он был богат, имел много скота, серебра и золота, и много слуг, но не имел детей, но скорбел об этом.

Бог избрал праведного Авраама, чтобы сохранить истинную веру через его потомство для всего человечества. А чтобы оградить его и его потомство от родного ему языческого народа... Бог явился Аврааму и сказал: «Выйди из земли твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ и благословлю и возвеличу имя твое. И благословятся в тебе все племена земные»...

Аврааму было в то время семьдесят пять лет. Он повиновался Господу, взял жену свою Сарру, племянника Лота и все имение, которое они приобрели, всех слуг своих и переселились в землю, которую указал ему Господь...

Однажды, в знойный полдень, Авраам сидел под тенью дуба, у входа своего шатра, и видит: стоят против него три странника... По обычаю того времени Авраам омыл им ноги, подал хлеб... и они ели.

И они сказали ему: «Где Сарра, жена твоя?»

Он ответил: «Здесь, в шатре».

И сказал один из них: «Через год Я опять буду у тебя, и у Сарры, жены твоей, будет сын»...

Авраам понял тогда, что перед ним не простые странники, а что с ним говорит Сам Бог... Аврааму было в это время 99 лет, а Сарре 89-

Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников исполнилось предсказание Господа: у Авраама и Сарры родился сын, которого они назвали Исааком... Они очень любили своего единственного сына.

Когда Исаак вырос, Бог пожелал повысить веру Авраама и научить через него всех людей любви к Богу и послушанию воли Божией. Бог явился Аврааму и сказал: «Возьми сына своего единственного Исаака, которого ты любишь, иди в землю Мориа, и принеси его в жертву на горе, которую Я тебе укажу».

Авраам повиновался. Ему было жалко своего единственного сына, которого он любил больше, чем самого себя. Но Бога он любил больше всего и верил ему совершенно, и знал, что Бог никогда и ничего плохого не пожелает. Он встал рано утром, оседлал осла, взял с собой сына Исаака и двух слуг; взял дрова и огонь для всесожжения и отправился в путь.

На третий день они пришли к горе, которую указал Господь. Авраам оставил слуг и осла под горой, взял огонь и нож, а дрова возложил на Исаака и пошел с ним на гору.

Когда они шли вдвоем на гору, Исаак спросил Авраама: «Отец мой! У нас есть огонь и дрова, а где же агнец для жертвоприношений?»

Авраам ответил: «Господь усмотрит Себе агнца».

И шли далее оба вместе и пришли на верх горы, на место, указанное Господом. Там Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров. Он уже поднял нож, чтобы заколоть своего сына, но Ангел Господень позвал его с неба и сказал: «Авраам, Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел единственного твоего сына для Меня».

И увидел Авраам невдалеке барана, запутавшегося в кустарнике, и принес его в жертву вместо Исаака.

За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет потомства так много, как звезд на небе и как песку на берегу моря, и что в его потомстве получат благословение все народы земли, то есть из его рода произойдет Спаситель мира.

* * *

Итак, образы Авраама и Сарры – это образы подлинной, жертвенной любви, которая буквально пронизывает все отношения. Авраам послушен Богу вплоть до принесения Ему в жертву самого ценного, что есть у него – своего единственного сына Исаака. Сарра послушна своему мужу Аврааму, когда беспрекословно

выходит из привычной и обжитой земли по его повелению и идет в неизвестность. Исаак, сын Авраама и Сарры предельно послушен отцу своему вплоть до смерти, когда безропотно шел на заклание. Вся семья Авраама получила от Господа за такую любовь и послушание великое благословение и награду. Чистые родительские первообразы послужили основой для формирования послушания и доброты у сына Исаака.

Исаак, достигши возраста сорока лет, получил от Авраама благословение на женитьбу. Он беспрекословно доверился воле Божией в лице его отца, когда тот послал в путь своего старшего раба Елеазара с той целью, чтобы тот привел невесту Исааку. Подойдя к городу Харран, Елеазар остановился у колодца и стал молиться Господу: «Господи, Боже, господина моего Авраама, пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость господину моему»... Не успел окончить молитву Елеазар, как к колодцу спустилась с кувшином на плече прекрасная видом девица, которую звали Ревекка. Впоследствии она стала женой Исаака, с которой он прожил в мире и любви долгие годы.

* * *

Образцы прекрасных родительских первообразов можно встретить и в Новом Завете. Обратимся к жизнеописанию праведных родителей Пресвятой Богородицы Иоакима и Анны.

Иоаким и Анна жили в городе Назарете. Иоаким происходил из рода святого пророка Давида. Анна была дочерью священника из племени Аарона. Однако супруги были известны не столько знатностью происхождения, сколько благочестием. Треть своих доходов они отдавали бедным, другую жертвовали в храм, и только одну треть своих доходов тратили на себя. Иоаким и Анна часто ходили в Иерусалимский Храм и много молились. Но горе омрачало жизнь этих добрых людей. У них не было детей, что в то время считалось большим несчастьем и позором. Все думали, что только большим грешникам Господь не дает детей.

В один из великих праздников Иоаким пришел в Иерусалимский Храм, чтобы принести свои жертвы Богу. Но священник сказал, что дары Иоакима не будут угодны Богу, так как только у нечестивых людей нет детей. В глубокой скорби вышел Иоаким из Храма: «Для всех сейчас великий праздник, а для меня день слез». Он утешал себя, что, быть может, пример его не единственный.

В надежде найти благочестивого бесчадного человека, Иоаким пошел осматривать родословные таблицы двенадцати колен Израилевых. Но таблицы показали, что все благочестивые люди имели потомство. Иоаким был так печален, что не пошел домой, а отправился в пустыню, где паслись его овцы. Он решил молиться Богу до тех пор, пока не получит от него ответа. Так он в посте и молитве провел сорок дней.

Между тем весть о печальном событии в Иерусалиме дошла в Назарет и до Анны. Она тосковала еще сильнее, чем ее муж, считая себя причиной произошедшего, и горячо молила Бога о даровании ребенка. В саду в ветвях дерева Анна увидела гнездо с маленькими птенчиками, которых кормили птички. Она со слезами сказала: «Одна я мертва и безжизненна. Вся природа прославляет Тебя, Господи, своими плодами. Все радуются о детях своих. Господи, Ты даровал Саре сына в старости; услыши же и меня, и я принесу рожденное дитя в дар Тебе!» Горячо помолившись, Анна увидела Ангела Божия, который ей сказал: «Твоя молитва услышана. Ты родишь дочь благословенную, высшую всех дочерей земных. Ради нее благословятся все роды земные. Через нее дастся спасение всему миру, и наречется она Марией». Анна, исполнившись радости, поспешила в Иерусалимский Храм, чтобы поблагодарить Бога и утвердить обет посвятить Ему будущее дитя.

Ангел явился молящемуся в пустыне Иоакиму и сказал ему: «Бог услышал твою молитву, у жены твоей Анны родится дочь. В знак верности моих слов иди в Иерусалим. Там у Золотых ворот ты найдешь свою жену, которой я уже возвестил эту радость».

Счастливые супруги встретились в Иерусалиме, вместе принесли в храме благодарственную жертву и возвратились домой с твердой верой, что получат обещанное от Господа.

Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом городе Назарете. Слава мира не окружала Ее колыбели. Земные преимущества словно отступили и померкли при свете Божественной славы Матери Божией. По-еврейски «Мария» означает «госпожа», «надежда». Соделавшись Матерью Бога, Дева Мария явилась госпожой и надеждой всего мира.

* * *

Приведенный пример – иллюстрация потрясающих своей чистотой и благочестием родителей, которые дали всему миру Честнейшую Херувим, Славнейшую без сравнения Серафим.

Если обратиться к святым русской земли, то, пожалуй, самыми впечатляющими образцами подлинного родительства являются преподобные Кирилл и Мария Радонежские, родители преподобного Сергия Радонежского. Яркий пример христианского благочестия, целомудренного супружества, воспитания детей в вере и благонравии доныне являют они своим богоугодным житием. Обратимся к их жизнеописанию.

Благочестивые супруги Кирилл и Мария принадлежали к знатному боярскому роду. В начале XIV века они жили недалеко от Ростова Великого, в небольшом селении Варницы, где находилось их поместье. Преподобный Кирилл стоял на службе у ростовских удельных князей. Тяжелые были тогда времена. За грех междоусобных кровопролитий Русь пала под ударами монгольской Орды. Народ страдал от своеволия грубых и гордых чиновников баскаков, которые разъезжали по всем городам, грабя, убивая и творя прочие беззакония.

Князьям приходилось то и дело ездить на поклон в Орду. Не раз и Кирилл сопровождал своего князя в этих опасных путешествиях. Перед отъездом обычно писали завещание и прощались со всеми близкими, так как многие русские люди там и головы свои слагали за веру Православную. Можно только догадываться, сколько скорби испытывала преподобная Мария, провожая мужа каждый раз как бы на смерть, сколько слезных молитв возносила она к Богу о нем и о малолетнем их сыне Стефане. И не тщетны были эти молитв, Господь хранил преподобного Кирилла. Супруги строго соблюдали все уставы церковные. Любили храм Божий, особенно же заботились о делах милосердия: помогали бедным, принимали странников, раздавали щедрую милостыню. Суете княжеского двора они предпочитали простую уединенную жизнь в своем поместье, не пренебрегали и обычным сельским трудом.

В 1322 году праведных родителей посетила великая радость: Господь дал им сына. Через сорок дней супруги принесли его в церковь, чтобы совершить над ним таинство Крещения. Благоговейный иерей Михаил, погружая младенца в купель, ощутил особую благодать Божию. Мальчика назвали именем апостола Варфоломея. Иерей произнес знаменательные слова о том, что младенец «будет сосудом избранным, обителью и слугой Святой Троицы».

После Варфоломея у Кирилла и Марии родился третий сын Петр. Своих детей супруги воспитывали в законе Божием, благочестии и целомудрии. Варфоломей впоследствии прилагал все свое старание угодить престарелым родителям, чтобы упокоить их старость и заслужить себе их благословение и молитвы. Между тем дух иночества нечувствительно сообщился от сына к родителям. В то время на Руси среди людей всех сословий был распространен благочестивый обычай принимать под старость монашество, чтобы приуготовить и очистить душу свою для жизни вечной. Последовали этому примеру и праведные супруги.

В Покровском Хотьковском монастыре, приняв сначала монашеский постриг, а затем и схиму, преподобные Кирилл и Мария в непрестанной молитве и богомыслии проводили последние годы своей жизни. Отягощенные болезнями и старостью схимники-бояре не долго подвизались в своем новом звании. Около 1337 года они с миром отошли ко Господу. Дети почтили их слезами сыновней любви и похоронили под сенью той же Покровской обители.

Святой Сергий был достойной отраслью своих благочестивых родителей. Преподобные Кирилл и Мария воспитали своего сына в благочестии, вложили в его душу любовь к Богу и Церкви, к труду, милосердию и родной земле. Приняв от них это богатое духовное наследство, Преподобный щедро передавал его русским людям.

На Святой Руси и за пределами ее все, кто обращается к преподобному Сергию, верят, что и его родители имеют великое дерзновение у Престола Божия. Чувствуют православные, что слышат святые родители Сергиевы молитвы их, и еще больше укрепляются в вере, видя знамения и чудеса, совершаемые преподобными Кириллом и Марией. Сия святая двоица явилась благочестивым корнем, давшим русской земле и всему миру чудный плод свой – Сергия великого, печальника и молитвенника о душах наших.

* * *

Таким образом, мы еще раз наглядно убеждаемся, что только позитивный родительский пример, который есть повседневная благочестивая жизнь матери и отца, есть основа для формирования праведности и благочестия детей. Велика сила родительского примера! И действительно, можно сколько угодно говорить о чистоте, но если сам живешь иначе, ребенок бессознательно уловит фальшь и впитает в себя все, что исходит от родителей. Поэтому крайне важно, чтобы родительские слова не расходились с делом, и родительская жизнь была живым образцом для ребенка.

Испокон веков воспитание послушного и доброго ребенка связывалось с родительским примером. Об этом много писали святые отцы православной церкви. «Если хочешь воспитывать других, воспитай сначала самого себя в Боге», – говорил святитель Василий Великий. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Знай, что паче всех твоих наставлений словами, жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери». Об этом же свидетельствует в пословицах мудрость православного русского народа: «Мать праведная – ограда каменная», «Отец сына не на худо учит».

Духовный и психологический смысл родительства

В психологии родительство понимается как основа для внутреннего усвоения ребенком образов отца и матери, которые служат исходной базой для построения его личности. От того, насколько гармоничны родительские образы, зависит и степень гармония личности ребенка в будущем.

Очень важными являются базовые характеристики отца и матери: мужественность отца, его главенство в семье, женственность, мягкость матери, ее соподчиненность мужу. Именно эти, здоровые образцы служат основой для духовного и душевного здоровья ребенка.

К сожалению, так бывает не всегда. Искаженные роли отца и матери, когда мать излишне мужественная, властная, доминантная, а отец – мягкий, слабый или отстраненный от семьи, – основные «поставщики» будущих проблем у ребенка. Их спектр очень широк: от проблем с противоположным полом до невротических и психосоматических нарушений. Такой ребенок, будучи взрослым, с трудом выстраивает отношения с противоположным полом, так как не имеет той исходной опоры, от которой может отталкиваться. Так появляются искаженные варианты супружеских отношений по типу «мать – сын», «дочь – отец» и т.д. Это бессознательная попытка ребенка воспроизвести отношения в родительской семье.