Текст книги "Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога"
Автор книги: Елена Морозова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 24 страниц)
Закон опережающего развития нравственности над интеллектом был известен еще очень давно, но успешно был «забыт» после Октябрьской революции 1917 года. Отделением школы от Церкви, а затем от нравственной психологии в нашей стране в 30-е годы XX века было окончательно подорвано духовное основание педагогики.
Воспитание невозможно без опоры на фундамент нравственности, что противоречит многим современным теориям воспитания, постулирующим относительность норм и правил и призывающим к опоре на свою «самость», потребности и желания. И если им вразрез идут общепринятые морально-нравственные критерии – нужно их обойти, они же мешают в достижении поставленных целей. Человек ведь должен быть свободен. Вот так все просто.
Однако о том, каков итог данного подхода, как правило, идеологи подобных теорий умалчивают. Своеволие, безнравственность, беззаботность плюс атеистическое воспитание или оккультное мировоззрение, уродливые проявления женской эмансипации и мужской феминизации – все это плоды бездуховных и безнравственных современных подходов в образовании.
Итак, воспитание способствует формированию узнавания, различения добра и зла, что влечет за собой обретение истинной свободы – свободы выбора, так как перед тем, как выбирать, нужно понять: из чего и что мы выбираем. Если ребенок в процессе воспитания получит представление о том, что такое хорошо и что такое плохо, можно считать, что посажены очень важные семена, которые в определенное время дадут свои всходы.
Можно привести множество примеров того, как многие дети, вырастая, уходили с прямого пути православия, начинали блуждать по мирским лабиринтам и прилепляться к земным благам и страстям, однако это зароненное в детстве зерно могло совершенно неожиданно дать свои всходы даже тогда, когда, казалось бы, всякая надежда была уже потеряна. Огонек веры разгорался в сердце и приводил «в чувство» заблудшего. В качестве примера можно привести небольшую историю.
«...Знала я одну семью, в которой была благочестивая мать и молодой сын, офицер. На службе он, забыв Бога, повел разгульную жизнь. Мать, сколько ни пыталась, не могла на него повлиять и лишь усердно молилась Божией Матери о спасении его души.
Умирая, она призвала к себе сына и просила его дать ей слово исполнить ее последнюю волю. Сын согласился. Мать заповедала ему после ее похорон пойти в церковь и приложиться к чудотворному образу Царицы Небесной.
Поразила сына эта просьба умирающей матери. При его тогдашней разгульной жизни и настроенности души исполнение этой просьбы казалось ему чем-то ужасным, так как вера в нем погасла еще не совсем, и он понимал, что такое кощунство.
Мать умерла. Несмотря на глубину падения и ужас перед святыней, сын не считал возможным нарушить слово офицера и заставил себя пойти в церковь.
Чем ближе он подходил к церкви, тем труднее становилось ему идти. Но чувство долга, сохранившееся в нем, заставило его дойти до церкви. Он увидел ту икону Царицы Небесной, к которой он должен был приложиться. С большим усилием сделал он шаг вперед и снова остановился. Расстояние до иконы в несколько шагов он преодолел лишь через час, и когда, наконец, собрав остатки сил, он приложился к иконе, то тут же упал без чувств.
Когда пришел в себя, он был уже другим человеком. Он увидел всю глубину своего падения и всю горечь, которую причинял матери. Он совершенно изменил свою жизнь, стал посещать церковь и горячо молиться о прощении своих грехов и об упокоении души своей матери, молитвами которой был спасен».
* * *
Важно связать воспитание с темой спасения, показать ребенку единственно правильный путь. Но сделать это с помощью лишь одних нравоучений, наставлений вряд ли удастся. Лишь живой родительский пример, совместные молитвы, посещение богослужений, праздников, да, по большому счету, вся родительская жизнь, пронизанная верой, любовью, есть та матрица, которая, часто бессознательно, закладывается глубоко в душу ребенка. Как отмечает игумен Георгий (Шестун), нельзя насильно научить верить, любить, можно лишь показать ребенку эту сторону жизни, зажечь его своим примером. И тогда детская душа сама потянется, останется только лишь немного в этом помочь.
Что касается второго вопроса о том, чего мы хотим добиться от ребенка с помощью воспитания?
По этому поводу святитель Феофан Затворник пишет: «...Нужно воспитать тело его, доведши до того, чтобы оно было и крепко, и живо, и легко. Мало предоставлять все природе; должно и самим действовать по плану с целью, пользуясь опытами других и пособиями здравой педагогики. Но еще больше нужно позаботиться о воспитании духа. Благовоспитанный духом и без крепкого тела спасется. Себе же оставленный будет страдать от тела крепкого. В сем отношении должно образовать ум, нрав и благочестие. Но всякого долг – научить символу, заповедям, молитве и дать познать христианскую веру».
Таким образом, в результате воспитания православный родитель хочет достичь целостности личности, о чем говорилось выше, но с ведущей ролью духа над душой и телом. Это и есть гармония. Большую ошибку совершают те родители, которые развивают отдельные стороны личности, например, души, желая видеть в своих чадах выдающихся музыкантов, художников; или тела – и тогда ребенок усиленно развивается физически, посещает различные секции, ездит на сборы. Все это прекрасно. Однако не стоит забывать о том, что никакое самое лучше воспитание души и тела не заменит собой духовного стержня, который является определяющим и именно на него «нанизываются» все остальные составляющие личности.
Очень часто родители, чрезмерно озабоченные всесторонним развитием личности ребенка, перегибают палку и отдают малыша во всевозможные кружки, художественные школы и секции без учета его возможностей. При этом они бессознательно могут решать свои застарелые психологические проблемы: в детстве один из родителей хотел получить музыкальное образование, не удалось, пусть теперь ребенок это сделает вместо него.
Итог такого подхода, как правило, плачевен: в лучшем случае стойкое отвращение у ребенка ко всяким «искусствам» и спорту, в худшем – невротизация и возникновение психосоматических расстройств.
Итак, подводя итог, можно отметить, что конечная цель воспитания в рамках православного подхода к ребенку – формирование гармонии тела, души и духа с ведущей ролью духа.
Об этом прекрасно пишет святая мученица и страстотерпица царица Александра:
«Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны отказываться от своих желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет боль и вред, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж много и нужно – слово одобрения, когда у кого– то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы быть сильными и независимыми».
Гуманистическая психология
В настоящее время гуманистический подход является очень популярным как в психологии, так и в педагогике; он все шире и шире используется в качестве методологической основы при построении воспитательного процесса. Основоположником гуманистического направления был К Роджерс, выступивший против клинического видения человека, которое делало акцент на психопатологических аспектах.
К Роджерс опирался на позитивное видение человека: он постулировал, что человек от рождения является изначально прекрасным, добрым и обладает огромным личностным потенциалом. По мнению К. Роджерса, самое главное для человека – это самоактуализация, т. е. развитие себя, максимальное выявление позитивных качеств своей личности, заложенных в ней от природы. Как писал сам Роджерс: «Это стремление... – расширяться, распространяться, становиться автономным, развиваться, достигать зрелости, стремление выразить и реализовать все способности...».
Проблемы возникают из-за неправильного воспитания, директив, запретов и суровых санкций, не позволяющих потенциалу раскрыться. Поэтому основная задача – создать условия для того, чтобы этот потенциал раскрылся, и человек смог проявить себя с самых лучших сторон. Для этого родители, педагоги, с точки зрения автора, должны приложить максимум усилий к тому, чтобы ребенок чувствовал, что его принимают безусловно, без ограничений и запретов. Это становится возможным в результате общения с ребенком на равных.
Однако все, наверное, не так радужно: многочисленные примеры подобного воспитания показывают, что акцент лишь на позитиве в ребенке не позволяет увидеть его личность реально
и целостно, а создает некую идеализированную утопию. Подчас плодом такого воспитания становятся далеко не самые лучшие проявления детской души: жестокость, лживость, демонстративность. Откуда все это? Как отмечалось выше, православие четко отвечает на этот вопрос: ребенок рождается с глубинным первородным повреждением, искаженным грехом прародителей. Родившийся малыш наследует исходную искаженность, которую необходимо исцелять духовными методами и целенаправленным воспитанием.
Если этого не делать, грех буквально прорастает в душу ребенка, давая глубокие корни и проявляясь различными страстями и эгоизмом. Поэтому гуманистическое направление в психологии и педагогике, чрезмерно оптимистично рассматривая природу человека, не уделяет должного внимания теневым аспектам человеческой психики, которые так или иначе дают о себе знать.
Таким образом, однобокое видение человека может оказывать медвежью услугу воспитателю, опирающемуся на подобные принципы. Личность человека намного шире; в каждом из нас есть и позитивное, и негативное. Важно это негативное видеть и с помощью церковных таинств исцелять.
Особенности воспитания мальчика и девочки
Воспитание девочки и мальчика имеет свои особенности, о которых важно знать родителям, приступающим к воспитанию ребенка. Длительное время в нашей стране культивировалась «бесполая» педагогика, базирующаяся на равенстве полов. Однако все не так просто. Интересен взгляд на эту проблему доктора медицинских наук В. Базарного.
Более чем тридцатилетняя практика в области детского здоровья привела ученого к серьезным выводам, касающимся особенностей воспитания мальчиков и девочек. Главная проблема современного времени, с точки зрения автора, – угасание мужского потенциала нашей нации, приобретение мужчинами сугубо женских характеристик Причину этого страшного явления доктор видит в смешанном воспитании, начинающемся в детских садах и продолжающимся в других общественных учреждениях.
Известно, что «девочки на 2-3 года духовно и физически опережают по своему развитию мальчиков и наше «равноправное» образование привело к тому, что девочки для мальчиков невольно оказались духовными лидерами, «моделью», под «образ и подобие» которого стал подстраиваться чувственно-подсознательный мир мальчиков». И такое «перевоплощение» будущих мужчин очень опасно, отмечает автор, в итоге оно может привести к подрыву всей генетической реализации физического и духовного пола.
Проведенные В. Базарным исследования показали, что если мальчики оказываются окруженными более сильными девочками, то у них оформляются патологические психические и соматические комплексы. Установлено также, что у одних мальчиков формируются сугубо женские черты, а у других складывается комплекс невротического неудачника. Постоянно переживаемое чувство обиды негативно сказывается на личностном развитии будущих защитников и глав семей.
Но страдают и девочки: у них формируются черты характера, свойственные противоположному полу. В итоге это серьезно искажает весь жизненный путь будущих жен и мам. В семье такие стереотипы создают серьезнейшие проблемы: искаженная полоролевая иерархия, где мать мужественна, а отец женственен, является главным «поставщиком» будущих проблем ребенка, который изначально усваивает неверные образцы для идентификации и, вырастая, сам начинает путаться в полах и «обрастает» множеством психосоматических и невротических проблем. Такова плата за нарушение глубинных биологических и духовных законов.
В. Базарный приводит медицинские данные: согласно зарубежным исследованиям, уровень гормона тестостерона (основной гормон, определяющий мужскую зрелость) в крови молодых мужчин к концу XX века составил 24-50%. В то время как для обеспечения нормальных детородных функций он должен быть не ниже 80%!
В нашей стране ситуация не лучше. Были проведены обследования девятиклассников Сергиево-Посадского района, которые показали, что у 96% мальчиков антропограмма показывает развитие по евнухоидному типу. Какие семьи создадут в будущем эти мужчины, и какие дети от них родятся?
В целом, отмечает автор, у нас появилась целая популяция молодых людей с «поисковой» сексуальной ориентацией. Их отличительная особенность – самоощущение в себе женского начала. А духовно-экологическую нишу мужественности стали занимать женщины с противоположными гормонально-генетическими нарушениями. Все это итог эксперимента по бесполому воспитанию, который так плачевно закончился; война полов достигает апогея при попытке организовать семью.
Каков же выход из этой трагической ситуации? Как отмечает автор, выход один: как можно быстрее переходить на параллельно-раздельный тип воспитания и обучения мальчиков и девочек в детских садах и школах, так как бесполая культура и воспитание – это культура зла, которая приводит к массовому уродству младенцев и бесплодию.
Поэтому воспитание мужества в мальчиках – задача не менее важная, чем поддержание армии в боеспособном состоянии. Иначе через два десятка лет в армии уже некому будет служить.
В. Базарный подчеркивает: «Спасем мальчиков, сбережем мужчин – будет у нас народ. Дадим нашим девочкам идеалы красоты, добра, целомудрия – будет у нас крепкая семья. И родовое древо России будет иметь крепкие корни».
К сказанному профессором В. Базарным сложно что-то добавить – все предельно просто и четко, однако хотелось бы подчеркнуть роль семьи в формировании мужественности и женственности, так как именно в семье закладываются ведущие полоролевые стереотипы. Поэтому родителям очень важно знать об особенностях воспитания мальчика и девочки. Об этом хотелось бы поговорить более подробно.
Как отмечает протоиерей Борис Ничипоров, воспитание мальчиков в любой стране являет собой краеугольный камень педагогики. От того, кого и кем мы воспитаем, зависит будущее страны, будущее нации. В любом случае родители, воспитывая мальчика, должны помнить о том, что растят они будущего воина, защитника, главу семьи. Это понимание поможет расставить верные акценты в процессе воспитания: дисциплинированность, собранность, умение преодолевать трудности, способность к самопожертвованию, патриотизм – все это стержневые качества личности будущего мужчины.
Позитивную роль окажут дополнительные формы обучения, где есть элемент воинского воспитания: спортивные кружки, секции, летние трудовые лагеря, летние православные лагеря, где с малых лет ребенку прививаются дух братства, послушание, трудолюбие. Особенно важно это в период вступления мальчика в период подросткового возраста. Ведь именно атмосфера братства является альтернативой дворовым компаниям, куда часто прибиваются подростки. В них культивируются цинизм, наглость, своеволие, жестокость, которые бесстыдно выпячиваются как гиперкомпенсация внутреннего вакуума, пустоты, бездуховности.
Важно в этот период знакомить подростка с нашей отечественной историей, идеалами героев-воинов, подвигами святого благоверного князя Александра Невского, А.В. Суворова, М.И. Кутузова, героев Великой Отечественной войны, современных героев, которые проявили себя в сражениях с боевиками, террористами на невидимых и неафишируемых войнах. Это Евгений Родионов, Андрей Трусов, Александр Железнов и Игорь Яковлев, которые в чеченском плену под пытками не отреклись от Православия, не сняли с себя креста.
Почему бы не познакомить молодежь с прекрасным примером жизни и служения великого полководца Александра Васильевича Суворова, которого называли русским архистратигом. И называли не просто так тем солдатам, кто исполнял заветы Суворова, помощь Божия была так велика, что военные историки удивляются. Только в итальянской кампании на каждого павшего русского приходилось по 75 убитых французов и их союзников, лучших воинов Западной Европы. За счет чего же достигался такой успех? В чем секрет успеха Суворова?
Первичным для Александра Васильевича было всегда: «С нами Бог, и кто переможет нас?», «Мы, русские, Богу молимся: Он нам помощник... Кого из нас убьют – Царство Небесное! Церковь Бога молит. Останемся живы – нам честь, нам слава, слава, слава!» И каждый из солдат жил и готовился к исполнению святого долга так, как это выражено в приказе Суворова перед штурмом турецкой крепости Измаил: «Сегодня молиться, завтра поститься, послезавтра победа или смерть». Такова была тактика великого полководца Суворова – наверное, в ней и заключается ключ к пониманию его грандиозных побед.
* * *
Не менее значимый и впечатляющий пример Федора Федоровича Ушакова, которого справедливо называли Суворовым на морях. Так же как генералиссимус Суворов, адмирал Ушаков не проиграл ни одного из сорока морских сражений, в которых он участвовал. Он всегда был удивительно храбр, мудр, силен духом, воздержан и целомудрен. Умел наступать по-суворовски, стремительно и напористо, и побеждал с минимальными потерями.
Он сочетал в себе качества морехода и воина, дипломата и заботливого отца для своих подчиненных. Где бы он ни был, он всегда удивлял иноземцев своим бескорыстием и великодушием в отношении побежденных. В 1807 году Федор Федорович Ушаков вышел в отставку, но и удалившись от ратных дел, не утратил своих нравственных качеств. Он долго жил в родовом имении (в Темниковском уезде Тамбовской губернии), все свои средства расходуя на благотворительность. В годы Отечественной войны 1812 года в Темникове за свой счет он открыл госпиталь для раненых солдат и ополченцев.
Имя адмирала Ушакова навсегда осталось в памяти русского народа: орден его имени является высшей военной наградой русского флота. В августе 2001 года в Санаксарском монастыре Рождества Богородицы, где был похоронен адмирал-подвижник, состоялись торжества, посвященные канонизации святого праведного воина Феодора (Ушакова).
* * *
Об этом говорить нужно, и нужно говорить много, иначе за нас скажут другие, которые насаждают совершенно иные, деструктивные, разрушительные стереотипы: насилия, секса, вседозволенности, азарта. Все это не прекращается ни на минуту, борьба идет буквально за каждую душу.
У мальчика, юноши очень важно сформировать патриотизм, любовь к Родине, которые являются фундаментом будущей личности. Плачевную картину можно наблюдать среди молодежи сегодня, когда в первую очередь родителями предпринимаются различные попытки помочь избежать своим детям службы в армии с помощью придуманных диагнозов, медицинских отводов, симуляций. О каком патриотизме можно говорить!
Большую ошибку допускают те родители, которые делают акцент в воспитании мальчика на душевных аспектах: интеллектуальном, музыкальном развитии. И, как отмечает протоиерей Борис Ничипоров, «упование родителей на то, что великая музыка сможет облагородить душу, тщетно. Великое искусство ведет к душевности, но не к духовности. А начитанность и осведомленность не рождают светлого ума. Все это, будучи не подкреплено духовным опытом молитвы, рождает цинизм и надменность».
Потому так много сегодня невротических расстройств, психопатологии среди мальчиков, подростков: излишняя душевность рождает мечтательность, ранимость, излишнюю демонстративность и то, о чем говорил В. Базарный, – излишнюю женственность. Именно уход от своего истинного предназначения порождает в душах ребят различные дезадаптивные проявления. Поэтому очень важно дать возможность мальчикам стать юношами, а юношам – настоящими мужчинами, все это возможно осуществить в своей семье.
Что касается особенностей воспитания девочки. Как отмечалось ранее, векторы развития мальчика и девочки кардинально противоположны.
Если для мальчика, мужчины на первом плане стоит защита, достижения, отечество, то для будущей женщины – семья, дети, быт, уют. И это не повод для размышлений о дискриминации мужчин и женщин: просто Богом мы так устроены. Поэтому девочка в семье должна получить совершенно другие образцы для подражания.
Главным и положительным идеалом для девушки должен стать идеал «добропорядочной жены и заботливой матери». А именно этого сегодня и не хватает. Почему бы не познакомить девушек с житием святой преподобномученицы Елизаветы Федоровны, которая дает нам непревзойденный образец женственности, любви и благочестия. На этом примере хотелось остановиться подробнее.
Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, супруга Великого Князя Сергея Александровича, брата императора Александра III... Она родилась в 1864 году. Младшая сестра ее Алиса стала впоследствии супругой императора Николая II – императрицей Александрой Феодоровной... Когда ей (Великой Княгине) было одиннадцать лет, заигравшись, упал с балкона ее трехлетний брат и разбился насмерть. Она первая его, окровавленного, взяла на руки, внесла в дом. В этот день она дала обет Богу – не выходить замуж, чтобы никогда не иметь детей, никогда так страшно не страдать. В четырнадцать лет она похоронила мать. Великий Князь Сергей Александрович, вступая на пост генерал-губернатора Москвы, обязан был жениться, и сделал предложение принцессе Елизавете. Она сказала ему о своем обете, а он: «Вот и хорошо. Я и сам решил уже не жениться». Так состоялся этот брак, из политических соображений нужный России, в котором супруги обещали Богу хранить жизнь девственную...
Свадебное путешествие Сергей Александрович и его супруга совершили в Иерусалим, где он основал Императорское Палестинское общество для обслуживания и приюта многочисленных русских паломников... Кроме того, они заложили на Елеонской горе храм в честь святой Марии Магдалины.
Великая Княгиня по собственному внутреннему побуждению решила присоединиться к Православной Церкви... К началу японской войны она уже была хорошо подготовлена для того, чтобы сыграть главную роль в великом патриотическом движении, в котором приняло участие все русское общество, постоянно заботясь о раненых солдатах, как в госпиталях, так и на фронте, вдали от домашних очагов. Великая Княгиня была вполне поглощена этой работой, она всюду успевала, заботилась обо всем том, что могло восстановить силы и предоставить всякие удобства солдатам. Не забывала она и духовные нужды русских людей, посылала им походные церкви, снабжала всем необходимым для совершения богослужения. Но самым замечательным ее достижением, и только ее одной, была организация женского труда, в состав которой входили женщины всех слоев общества, объединенные ею в кремлевском дворце, где были устроены надлежащие мастерские. С утра до вечера, за все время войны этот деятельный улей работал на армию, и Великая Княгиня радовалась... Личность ее была до такой степени вдохновляющей, что даже самые холодные люди загорались пламенем от соприкосновения с ее пылкой душой и с необычайной энергией шли на благотворительную деятельность. А через некоторое время великую княгиню постигло великое несчастье.
В обычное время, между 2 и 3 часами дня, 4 февраля Великий Князь Сергей Александрович выехал в карете, как всегда, один... через некоторое время раздался взрыв... Когда рассеялся дым, представилась ужасающая картина: щепки кареты, лужа крови, посреди коей лежали останки Великого Князя... Он был буквально разорван на куски... Великая Княгиня, упав на колени, стала собирать в свой платок остатки тела мужа. На второй или третий день мученической кончины Великого Князя она, движимая христианским чувством всепрощения, решилась поехать навестить убийцу мужа – Каляева... С кратких слов Великой Княгини можно было заключить, что это свидание доставило удовлетворение ее христианскому чувству, что сердце Каляева было затронуто: он взял от нее иконку и поцеловал руку.
По смерти своего мужа она разделила все свои драгоценности на три части... самая обильная часть пошла на пользу благотворительной деятельности. Великая Княгиня ровно ничего себе не оставила, не исключая и своего обручального кольца...
Для общества решимость Великой Княгини распустить свой двор, чтобы удалиться от света и посвятить себя служению Богу и ближним, казалось многим соблазном и безумием. Презрев одинаково и слезы друзей, и пересуды, и насмешки света, она мужественно пошла своею новою дорогою. В Москве, на Ордынке, ею был куплен большой участок земли с домом и другими строениями. Все это целесообразно переоборудовано: была создана большая домашняя церковь, устроены больница, помещение для сестер и службы. Себе Великая Княгиня оставила только три комнаты. Все было очень скромно. Ее маленькая светлая келья была увешана образами, вместо кровати стояла узкая скамейка, на которой она спала без матраса.
Под руководством Елизаветы Феодоровны диакониссы шли в самые ужасные трущобы... обмывали, обшивали и кормили голодных или полуголодных детей, ухаживали за роженицами, чистили жилище, готовили теплую пищу... Она устроила общежитие для мальчиков, где их нравственно и физически лечили и воспитывали...»
Не перечислить всех подвигов, совершенных Великой Княгиней. Смерть ее была мученической: ее вместе с другими мучениками расстреляли в подвале и сбросили в шахты еще живой. На следующий день революционеры добивали своих жертв, бросая в шахту камни, бревна, но в ответ раздавалось только пение псалмов.
«...Расследование показало, что Великая Княгиня сделала перевязку князю Иоанну Константиновичу, будучи сама тяжело ушиблена. Около тела великой княгини две неразорвавшихся гранаты, а на груди икона Спасителя... Она была подобна первым мученикам христианства, погибшим на римских аренах».
* * *
К сожалению, у нас сейчас культивируется все что угодно, но только не идеал доброй жены и матери. Как отмечает протоиерей Борис Ничипоров, в наше время усиленно насаждаются несколько расхожих образов:
– девушка как фотомодель. В данном случае важны хорошая внешность, манеры, фигура, остальное все не важно. Исходной точкой является не сердце и ум, а «бедро». Как образно отмечает автор, «все должно быть от бедра – и мысли, и желания, и чувства»;
– девушка как блудница. Это все меньше и меньше порицается в нашем обществе. Итог такого поведения, как правило, плачевен, об этом подробно говорилось выше. Однако самое главное, что происходит в результате следования таким стандартам – утрата внутренней целостности, целомудрия, которое в принципе сейчас воспринимается как комплекс, невротическое проявление, атавизм.
Все это делается благодаря усиленной пропаганде порнографии, насилия, распущенности и блуда, которые буквально как раковая опухоль с метастазами разъедают наше общество и тела и души наших детей. Образом сегодняшнего массового сознания является девушка, у которой все просто и легко: ей просто вступить в половую связь, просто ее разорвать. Однако к 30 годам «просто» подкатывает чувство отвращения к самой себе, одиночество, опустошенность, депрессия. Но и тогда возможно духовное возрождение – ведь дверь к покаянию и духовному возрождению всегда открыта.
Итак, для девочки, девушки ведущими являются совершенно другие качества, в отличие от мальчиков и юношей: это терпеливость, милосердие, смирение, хозяйственность, эмоциональная отзывчивость. Все это девочка должна получить в своей семье.
Г. Михайлов отмечает, что девочка, начав говорить, сознательно живет тем, что переживает ее мама. Не сами слова, а внутреннее нравственное состояние матери, движения ее чувств (прежде всего любовь или недостаток любви) запечатлеваются в душе дочери на всю жизнь.
Многие матери удивляются: откуда у дочери-подростка отчужденность, жесткость, черствость? Понятно, что это дали всходы те семена, которые были давно посажены в детскую душу.
В возрасте 3-5 лет начинается период так называемых психосоциальных игр: мальчики играют в войну, в железную дорогу, девочки – в хозяйку, маму, «варят обеды», нянчат кукол. Со стороны родителей в это время важно поддержать ребенка, большую ошибку совершают те мамы, которые говорят своим дочерям: «Ты бы лучше пошла почитала или в шахматы поучилась играть». Тем самым они налагают негласный запрет на развитие женских свойств души.
Что характерно, девочка в это время настолько эмоционально близка к матери, что буквально говорит ее интонациями. Все стороны поведения матери (и хорошие, и не очень) запечатлеваются в детской душе. И если девочка впитает в себя жалость, сочувствие, заботу, хозяйственность, то можно считать, что посеяны очень важные семена, которые непременно дадут позже свои всходы.
В более старшем возрасте (5-7 лет) девочки начинают осваивать труд уже по-настоящему, и если до этого момента все складывалось благополучно, то девочка на пороге школы преодолевает праздность. Как отмечает Г. Михайлов, «...Все доброе, что уже заложено в ее нравственную память, отныне проявляется в переживаниях совести, в сознательном послушании, в ограничении себя ради потребности другого. Не самообеспечение (действие по удовлетворению личных потребностей), не развлечение, не игра, даже не работа (действие по способностям), а именно труд, отклик на нужду ближнего, (послушание из любви) теперь становится вполне доступным. Теперь, если нравственное воспитание идет так же правильно и столь же активно, пяти-семилетняя дочь достаточно легко откликается на мамины просьбы, старательно учится, испытывая чувство долга, проявляя сострадание и милосердие... труд, подвигающий девочку к терпению и смирению себя ради ближнего – это надежнейший фундамент любви, а, стало быть, и самой женственности».
Некоторые помнят, что в прошедшие века на Руси даже княжеских дочек обучали с детства разным рукоделиям: шитью, вышиванию, плетению кружев. Этот труд требовал особых навыков и, прежде всего, смирения и терпения, и надежды на радость близких, так как рукоделие всегда кому-то адресовалось. Сегодня девочек, девушек в семьях практически этому не обучают; замечательный школьный курс «домоводство» заменен другими дисциплинами. В итоге вместо трудолюбия у девушек формируется праздность, которая является источником многих бед в дальнейшем: депрессия, уныние, скука становятся спутниками на многие годы.
