Текст книги "Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога"

Автор книги: Елена Морозова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 24 страниц)

Annotation

Книга посвящена актуальной проблеме – созданию и сохранению семьи. Особая острота этого вопроса связана с тяжелым кризисом, в котором находятся наши семьи: приоритет отдается эгоцентрическим ценностям, растет число разводов, падает рождаемость, ужасает количество абортов, которые совершаются ежедневно – кризис дал глубокие корни. Поэтому важно возрождать ценность семьи и брака, актуализировать их духовные начала. Как построить отношения между мужчиной и женщиной, как избежать вечного конфликта "отцов и детей", как сохранить эмоциональные теплые отношения в браке, каковы духовные основания брака и семьи, – эти и другие вопросы автор поднимает в своей работе. Однозначно позитивным моментом является то, что автор данной работы предлагает рассматривать семью и брак в контексте двух взаимодополняющих друг друга аспектов: духовного и психологического. Книга написана опытным психологом, кандидатом психологических наук Морозовой Еленой Анатольевной, много лет посвятившей изучению проблем брака и семьи. Детально разработав проблему на психологическом уровне, после своего воцерковления автор дополнила и переосмыслила труд, включив в него духовный компонент семьи и брака. В результате получилась книга, с одной стороны, психологически добротная, грамотная и высокопрофессиональная, а с другой, освящающая духовные аспекты брака в русле православной традиции, православного предания. Это сочетание является несомненной удачей.

Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога – Морозова Е.А.

Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога – Морозова Е.А.

Введение

Часть I. Семья и брак: основы

Глава 1. Существующие подходы к браку и семье

Семья и брак: с точки зрения психологии и церкви

Дух, душа и тело

Основные цели в браке

Глава 2. Условия существования брака

Независимость от родителей

Семейная иерархия

Свободный выбор

Преодоление эгоцентризма

Глава 3. Влюбленность, страсть, невротическая любовь

Встреча: психологический и духовный смысл

Влюбленность и ее проявления

Первая любовь

Признаки страсти

Невротическая любовь

Глава 4. Истинная любовь

Признаки любви истинной

Любовь духовная, душевная, телесная

Часть II. Супружеские отношения

Глава 1. Предбрачный период

Брачные мотивы

Выбор спутника жизни

Что главное до брака

Условия для счастливого союза

Глава 2. Супружеские отношения

Таинство венчания

Стадии супружества

Глава 3. «Одна плоть» на духовном уровне

Истоки эгоизма

«Маски» эгоизма

Глава 4. «Одна плоть» на душевном уровне

Различия между мужчиной и женщиной

Различия телесные

Различия на душевном уровне

Различия на духовном уровне

Уровни общения в семье

Что мешает самораскрытию супругов

Что помогает близости супругов

Диалогический подход

Конфликты

Православный взгляд на конфликты

Способы разрешения конфликтов

Смирение и терпение

Семейные функции

Семейные роли: психологический и святоотеческий взгляд

Искаженные роли

Семейная иерархия

Типы семьи в зависимости от иерархии

Эмоциональное единение

Семья и эмоции

Выражение эмоций

Глава 5. «Одна плоть» на уровне тела

Интимные отношения в браке

Духовные взаимоотношения полов

Последствия нецеломудренных интимных отношений

Контрацепция и ее осложнения

Глава 6. Аборт с православной и светской точек зрения

Аборт

Типичные доводы сторонников абортов

Последствия абортов

Глава 7. Жизненный цикл семьи

Семейный кризис

Характеристика стадий жизненного цикла семьи

Преодоление возрастных кризисов

Глава 8. Конец близких отношений

Развод

Церковь о допустимости разводов

Супружеская измена

Стадии разрыва отношений

После развода

Часть III. Родители и дети

Глава 1. Личность ребенка в семье

Развитие личности ребенка

Качества, обусловленные семьей

Эмоциональное отношение к ребенку

Обусловленное отношение

Противоречивое эмоциональное отношение

Эгоистическая любовь к ребенку

Сверхзабота

Эмоциональное отвержение

Глава 2. Духовный и психологический смысл материнства

Мотивы рождения ребенка

Взгляды на материнство

Причины отказа от ребенка

Глава 3. Родительство как особый феномен

Понятие о родительских первообразах

Духовный и психологический смысл родительства

Глава 4. Зачатие и рождение: биологические и духовные аспекты

Зачатие: светская и православная точки зрения

Формирование плода

Биологические и духовные аспекты родов

Младенчество

Крещение

Глава 5. Воспитание православное и гуманистическое

Православное воспитание

Гуманистическая психология

Особенности воспитания мальчика и девочки

Глава 6. Наказание и поощрение ребенка

Наказание: общие понятия

Способ наказания

Мистификация

Виды наказаний, их влияние на личность

Виды поощрений, их влияние на личность

Глава 7. Родительские директивы

Благие намерения

Часть IV. Семья как целое

Глава 1. Психологический взгляд на семью

Семья как система

Пациент

Причины появления пациента

Глава 2. Духовный взгляд на семью

Семейный уклад

Дом

Заключение

Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога – Морозова Е.А.

Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога – Морозова Е.А.

Причин для написания этой книги, по словам автора, несколько: это утрата духовных корней и традиций ценностей брака, крепкой семьи, материнства, приход им на смену «свободной любви», «гражданского» брака. Автор на основе многолетнего опыта работы в сфере медицины, психологии и образования размышляет, как построить отношения между мужчиной и женщиной, как избежать вечного конфликта «отцов и детей», как сохранить теплые отношения в браке, каковы духовные основания брака и семьи.

• Введение

• Часть I. Семья и брак: основы

• Глава 1. Существующие подходы к браку и семье

• Семья и брак: с точки зрения психологии и церкви

• Дух, душа и тело

• Основные цели в браке

• Глава 2. Условия существования брака

• Независимость от родителей

• Семейная иерархия

• Свободный выбор

• Преодоление эгоцентризма

• Глава 3. Влюбленность, страсть, невротическая любовь

• Встреча: психологический и духовный смысл

• Влюбленность и ее проявления

• Первая любовь

• Признаки страсти

• Невротическая любовь

• Глава 4. Истинная любовь

• Признаки любви истинной

• Любовь духовная, душевная, телесная

• Часть II. Супружеские отношения

• Глава 1. Предбрачный период

• Брачные мотивы

• Выбор спутника жизни

• Что главное до брака

• Условия для счастливого союза

• Глава 2. Супружеские отношения

• Таинство венчания

• Стадии супружества

• Глава 3. «Одна плоть» на духовном уровне

• Истоки эгоизма

• «Маски» эгоизма

• Глава 4. «Одна плоть» на душевном уровне

• Различия между мужчиной и женщиной

• Различия телесные

• Различия на душевном уровне

• Различия на духовном уровне

• Уровни общения в семье

• Что мешает самораскрытию супругов

• Что помогает близости супругов

• Диалогический подход

• Конфликты

• Православный взгляд на конфликты

• Способы разрешения конфликтов

• Смирение и терпение

• Семейные функции

• Семейные роли: психологический и святоотеческий взгляд

• Искаженные роли

• Семейная иерархия

• Типы семьи в зависимости от иерархии

• Эмоциональное единение

• Семья и эмоции

• Выражение эмоций

• Глава 5. «Одна плоть» на уровне тела

• Интимные отношения в браке

• Духовные взаимоотношения полов

• Последствия нецеломудренных интимных отношений

• Контрацепция и ее осложнения

• Глава 6. Аборт с православной и светской точек зрения

• Аборт

• Типичные доводы сторонников абортов

• Последствия абортов

• Глава 7. Жизненный цикл семьи

• Семейный кризис

• Характеристика стадий жизненного цикла семьи

• Преодоление возрастных кризисов

• Глава 8. Конец близких отношений

• Развод

• Церковь о допустимости разводов

• Супружеская измена

• Стадии разрыва отношений

• После развода

• Часть III. Родители и дети

• Глава 1. Личность ребенка в семье

• Развитие личности ребенка

• Качества, обусловленные семьей

• Эмоциональное отношение к ребенку

• Обусловленное отношение

• Противоречивое эмоциональное отношение

• Эгоистическая любовь к ребенку

• Сверхзабота

• Эмоциональное отвержение

• Глава 2. Духовный и психологический смысл материнства

• Мотивы рождения ребенка

• Взгляды на материнство

• Причины отказа от ребенка

• Глава 3. Родительство как особый феномен

• Понятие о родительских первообразах

• Духовный и психологический смысл родительства

• Глава 4. Зачатие и рождение: биологические и духовные аспекты

• Зачатие: светская и православная точки зрения

• Формирование плода

• Биологические и духовные аспекты родов

• Младенчество

• Крещение

• Глава 5. Воспитание православное и гуманистическое

• Православное воспитание

• Гуманистическая психология

• Особенности воспитания мальчика и девочки

• Глава 6. Наказание и поощрение ребенка

• Наказание: общие понятия

• Способ наказания

• Мистификация

• Виды наказаний, их влияние на личность

• Виды поощрений, их влияние на личность

• Глава 7. Родительские директивы

• Благие намерения

• Часть IV. Семья как целое

• Глава 1. Психологический взгляд на семью

• Семья как система

• Пациент

• Причины появления пациента

• Глава 2. Духовный взгляд на семью

• Семейный уклад

• Дом

• Заключение

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Введение

«Умирает семья в России» – такую пессимистическую фразу все чаще и чаще можно услышать повсеместно. И постепенно из нашей жизни уходят такие слова и понятия, как честь, верность, мужество, целомудрие, достоинство. К сожалению, многое оказалось утрачено, забыто, растоптано. Происходит переоценка ценностей, в результате которой некоторые вещи становятся сегодня не актуальными: хранить верность, иметь несколько детей, женщине заниматься домом и семьей.

Актуальным становится следование потребительским, эгоистическим принципам, насаждаемым в наше сознание в первую очередь средствами массовой информации: «бери от жизни все», «удовлетворяй свои потребности», «живи здесь и сейчас». Все это на пользу семье, конечно же, не идет. Современная семья находится в глубочайшем кризисе. Тяжело болен и разрушается сам институт семьи. Причем, не лучшие времена семья переживает не только в России, но и во всем мире.

Семейный кризис стал глубоким, разветвленным, он, как раковая опухоль, буквально разъедает весь институт семьи и имеет различные уродливые проявления. Назовем некоторые из них.

Фактически оказались разрушенными нравственные представления о браке и семье. Супружеские отношения перестали восприниматься как проявление духовного единства и жертвенности, но переродились в эгоистическое удовлетворение собственных потребностей в браке. Это привело к утрате чувства сопричастности, любви, доверия, нежеланию стать «одной плотью», поступиться чем-либо ради своего супруга.

Нередко критерием благополучия брака выступает именно чувство удовлетворенности или неудовлетворенности в основных сферах семейной жизни. Мы забыли о том, что трудности и их преодоление являются необходимым компонентом семейной жизни и условием духовного роста членов семьи.

Почти полностью утрачено представление о верности супругов и нерасторжимости брака. Так, по статистике Самарской области за последние годы на 1 ООО образовавшихся пар приходится 786 распавшихся. По сравнению с Россией начала XX века, число разводов в целом выросло на 700%! Сегодня, по данным ВЦИОМ, каждый четвертый ребенок в стране воспитывается в неполной семье, и все больше женщин рожает, не состоя в браке. В 1994 году их было 20%, в 1997 году – 25%, сейчас это число приближается к 30%.

Направленность на создание семьи сменила направленность на свое «я». Система «семьецентризма» с ориентацией на ценности долга, семейную ответственность, рождение и воспитание детей, заботу о старости родителей уступает место системе «эгоцентризма», независимости, личных достижений, доминированию ощущений сильного «эго».

В обществе возрастает количество молодых людей, стремящихся к так называемым альтернативным формам устройства собственной жизни. В частности, все больше молодых людей и девушек выбирают сознательную установку на одиночество. Более половины российских девушек и лишь пять процентов шведских считают, что замужество необходимо для женщины.

Одинокие люди принимают подобное решение по различным причинам, среди которых психологи выделяют следующие:

– негативный опыт, вынесенный из родительских семей;

– рост образования женщины, что часто меняет ее взгляды на представления о самореализации. Она отдает приоритет профессиональному росту, карьере и эти установки, естественно, все дальше и дальше уводят ее от «обременяющих» семейных уз. Кроме того, получение образования, становление в качестве специалиста требует времени, поэтому женщина пропускает детородный период;

– распространенная точка зрения (чаще у мужчин), что легче прожить одному, в том числе и из экономических соображений. Низкий материальный уровень, недостаточность государственной поддержки семьи, неопределенность и нестабильность будущего – все это попытки рационального прикрытия собственного нежелания брать ответственность за семью.

Распространенными формами альтернативных семейных отношений стали сожительство и так называемый гражданский брак. Объединяет их в первую очередь то, что мужчина и женщина строят свою совместную жизнь без официальной регистрации и духовного соединения в Таинстве венчания. А различия связаны с двумя моментами: с продолжительностью и стабильностью совместного проживания и с характером социальной представленности своих отношений.

В случае сожительства продолжительность совместного проживания может быть относительно невелика и сопровождаться неоднократными разъездами и воссоединениями, семейные роли недостаточно определены и аморфны, границы такой «семьи» расплывчаты и нечетки, пара публично признает отсутствие брачных обязательств.

Гражданский брак характеризуется длительностью и стабильностью отношений, наличием достаточно четкой структуры семейных ролей: пара может иметь совместных детей, и открыто признавать свои отношения как супружеские. Не хватает только самого главного – духовного и юридического соединения. В итоге получается как бы игра в семью, где женщина и мужчина живут семейной жизнью «понарошку». Почему же они предпочитают такой вариант совместного существования (другими словами этот союз и не назовешь)?

На эту тему существуют психологические исследования, в частности В.В. Кондратьева показала, что в основе гражданского брака в большинстве случаев лежит психологическая неготовность партнеров к принятию ответственности за семью. Сами «супруги» объясняют свой выбор тем, что семью они содержать не могут (не хватает денег), не уверены в правильности выбора (а вдруг встретят кого-то другого, но семья уже есть), желают «получше узнать друг друга». Можно сказать, что в основе таких отношений лежит лукавство, недоверие друг к другу, желание подстраховаться. Хотя пользы от такой «страховки» не бывает, один только вред, так как, если люди живут в грехе, то страдают дети, разрушаются души.

Исследования подтверждают, что такого рода опыт совместной жизни не оказывает влияния на благополучие последующего брака, то есть можно и «тренироваться», и «совмещаться», но никакой гарантии на будущее нет. Лишь пять процентов таких пар официально регистрируют свои отношения. Как правило, такие пары распадаются.

Большое количество супружеских пар предпочитает открытый брак, фактически узаконивающий право на измену. Сторонники такого типа брака считают, что если брак существует только на уровне долга, то он по сути себя исчерпал. А самое главное в браке, по их мнению – это свобода. Но свобода от чего? От действительно близких отношений, от любви, от заботы? Итог таких «свободных» браков в своем большинстве плачевен – смерть супружеских отношений, любви, опустошенность и депрессия.

Все более набирает силу тенденция – появление так называемых «двухкаръерных» семей. Это такие семьи, где оба супруга, а не только муж, как в традиционной семье, ставят перед собой задачи профессионального роста и самореализации. В таких союзах семейные ценности отходят на второй, третий план, а супруги превращаются в «партнеров», коллег, сотрудников.

Во многих семьях в нескольких поколениях отсутствуют мужчины, все чаще появляется так называемая «материнская семья», где женщина рожает ребенка «для себя» и семья состоит из мамы, бабушки и ребенка.

Попыткой построения искаженных альтернативных отношений являются и гомосексуальные пары, свингерство, конкубинат. Эти грубые пародии на семью неизбежно завершаются глубокими личностными расстройствами, депрессиями, психосоматическими заболеваниями.

Это далеко не полный перечень «альтернативных» вариантов.

Повреждены устои семьи.

Фактически разрушена традиционная семейная иерархия: зачастую муж не является главой семьи. В силу слабости и пассивности он вытесняется на периферию, эмоционально дистанцируется, в то время как жена начинает занимать лидирующую позицию, становясь добытчиком и кормильцем. Но, как отмечает игумен Георгий (Шестун), семья существует до тех пор, пока главой семьи является муж, и умирает – распадается тогда, когда жена «победит» своего мужа.

Утрачена система послушания детей. Традиционные отношения уважения, почитания старших сменились игнорированием их мнения, «самостью», активным противостоянием авторитету взрослых. В итоге оказалась утрачена старая истина: «ребенок, не почитающий своих родителей, не бывает долголетен»;

Нарушены связи между поколениями. Зачастую мы оказываемся «Иванами, не помнящими родства», «перекати-поле», забываем и утрачиваем свои корни, традиции, ценности, разрываем духовные нити, связывающие членов семьи в единое целое.

Утрачено традиционное восприятие родительства и детства.

Катастрофически упал престиж материнства и отцовства. Им на смену пришли культы жизненного успеха, эгоцентризма, профессионального роста. По своему составу семья из расширенной перешла к «атомарной», состоящей из родителей и одного ребенка.

Как отметил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на семинаре комитета по демографической политике, современные люди не хотят иметь несколько детей не потому, что они беднее своих родителей, дедов и прадедов, а, прежде всего потому, что желают жить комфортно, не возлагая на себя дополнительных обязательств... Человек не желает жертвовать собой, а ведь готовность к жертве ради другого – важнейший признак любви. Любовь и жертвенность – синонимы.

По результатам исследования ВЦИОМа, 51,9% опрошенных считают идеальной семью с двумя детьми, но реально планируют иметь двух детей лишь 20,7%; идеальной считают семью из трех детей – 17,9%, а планируют иметь трех детей только 3,4% опрошенных.

Увеличивается число бездетных семей. Это те ситуации, когда супруги сознательно отказываются от рождения детей, отдавая приоритет жизни «для себя». Родители все чаще видят в детях ненужную обузу и препятствие для достижения жизненных целей.

Продолжает снижаться рождаемость. С1979 по 1990 год среднегодовой естественный прирост населения РСФСР составлял 769 тыс. человек А в период с 1992 по 2002 год убыль населения достигла одного миллиона человек в год. С учетом утраченного прироста общие потери нации за десятилетие составили около шестнадцати миллионов человек

Последствия подобной тенденции могут быть подобными ситуации, сложившейся в Косово. Академик И. Бестужев-Лада говорил о том, что сто лет назад на этом месте (в Косово) жило 2% албанского населения. Но сербские женщины сидели на собраниях и таскали шпалы, а албанские женщины сидели у люлек и таскали детей. К концу девяностых годов (притом, что никто туда не приезжал) албанцев стало 90%. И албанцы потребовали признания своих прав. Когда вымирает одна цивилизация, ее место тут же занимает другая. И мы не застрахованы от подобного финала. Только политика, проводимая руководством страны в последнее время, внушает надежду, что все-таки с нами такого не произойдет, нация сумеет встать на ноги.

Однако пока статистика свидетельствует о том, что две трети всех беременностей в нашей стране заканчиваются абортами. Ежедневно совершается десять тысяч прерываний беременности. При этом 5% бюджета здравоохранения тратится на аборты. Как итог – ежегодно 50 тысяч женщин утрачивают способность к деторождению.

Здоровье детей также находится под угрозой. Отмечается значительный рост детской заболеваемости. Так, по статистическим данным за последние годы, в России всего 14% детей здоровы, 50% детей имеют отклонения в здоровье, 35% – хронически больны. По данным ВОЗ, в высокоразвитых странах, к которым относится Россия, доля новорожденных, у которых фиксируются признаки олигофрении (включая слабые и промежуточные формы) достигает 10-12%. В тяжелой форме болезнь поражает 3-3,5% детей.

Нередко на первый план выступают не только соматические болезни, но и психологические дисфункции, так называемые антропогении. Часто эти нарушения носят латентный, субклинический характер. Как отмечают В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев, суть их состоит в подавлении и вытеснении духовного уровня, что влечет за собой обеднение личности, незрелость, утрату базовых ценностей. Отсутствие четких нравственных представлений о добре и зле толкает подростков на путь криминала, алкоголизма, наркомании.

Семейный кризис проявляется и в особенностях семейного воспитания. Утрачено представление о воспитании как жертвенной родительской любви, добровольном «крестоношении», ежедневном труде. Зачастую родители, в силу духовной и психологической безграмотности, откупаются от ребенка дорогими подарками: компьютером, одеждой... Тем самым они лишают детей духовной общности, эмоциональной сопричастности, живого общения, обрекая их на одиночество в собственной семье.

Оказались прерванными и педагогические традиции. Дети находятся в условиях постоянных непродуманных экспериментов в школе. Родители проявляют удивительную педагогическую неподготовленность в вопросах развития и воспитания ребенка, не имеют элементарных представлений о духовно-нравственной сфере и особенностях ее формирования.

Причины кризиса семьи многообразны и имеют глубокие корни.

В первую очередь они связаны с утратой духовности и глобальной ломкой социальных стереотипов. Современный человек заблудился в понятиях «можно», «нельзя», «хорошо», «плохо», пресытившись вседозволенностью и свободой. Но свободой от чего? Все больше и больше напрашивается вывод, что свободой от своей совести и тех духовных, нравственных законов, которые были всегда и которые никто не отменял. Формальная отмена произошла с момента октябрьской революции, когда все стало «можно», когда церковь, православие стали топтать, убивать, а вместе с этим стали убивать целомудрие, верность, любовь и, по большому счету, весь институт традиционной семьи. Возвышенная христианская этика любви все более стала вытесняться представлениями о «свободе» секса и праве каждого человека потворствовать своим желаниям.

Людям «разрешили» создавать и вторую, и третью семью, изменять, отменили венчание. Была развернута целая программа по социализации женщин. Женщина стала «бороться» за равноправие с мужчинами, эмансипироваться (как правило, в ущерб семье). Семья как институт начала умирать медленной и мучительной смертью. Сколько лет потребуется на ее восстановление? Этого никто не знает.

Следующая причина связана с глубинным духовным кризисом личности, наступившим в результате «экспериментов» со свободой. Об этом подробно говорил Архиепископ Самарский и Сызранский Сергий на форуме, посвященном демографической политике в Самарском регионе. По словам Владыки, кризис личности порождает кризис семьи. Спасем личность, возродим духовность – спасем наши семьи.

В этой связи доктором медицинских наук, профессором Российской медицинской академии, экспертом Госдумы И.А. Гундаровым были проведены исследования по анализу причин существующего кризиса общества и депопуляции русского народа. Автор задумался о страшном росте смертности среди работоспособного населения, начавшемся в 1990-е годы. С этого времени величина депопуляции (вымирания населения России) составила примерно 0,7% в год. Почему?

Для ответа на этот вопрос исследователем была проанализирован ряд различных факторов: ухудшение экологии, злоупотребление спиртными напитками, курение, бедность, гиподинамия, стрессы, гипертония... Но в итоге значимость этих факторов не была подтверждена, оставался загадочный «фактор икс», который и отвечал за вымирание нации.

Автор задался вопросом, а не связан ли он с духовными причинами, которые ранее во внимание не принимались. В связи с этим Гундаров и группа исследователей стали изучать влияние нравственности, распространенности грехов на современное состояние в демографии и выяснили следующее. Да, действительно, эта связь существует. Доказано, что смертность в обществе всего на 30% определяется экономическими и другими причинами, а на 60-85% обусловлена именно духовными искажениями. В частности, ростом таких грехов, как гордыня (которая есть не что иное, как самость, амбициозность, нацеленность на результат любой ценой), уныние (депрессия), сребролюбие, жадность, когда материальное благополучие ставится во главу угла.

Существенное возрастание греховного неблагополучия в обществе дало толчок к резкому скачку смертности. Анализируя причины демографической катастрофы в России, Гундаров утверждает: «Наука не предполагала, что существует народ, обладающий столь высокой духовной организацией и реагирующий так драматично на нравственное насилие». И, по словам автора, выход один – это путь каждого из нас к Храму, духовное возрождение личности, которое приведет к духовному возрождению общества.

Другая причина семейного кризиса связана с агрессивной экспансией западных стереотипов и некритичным их усвоением. Насилие, секс, культ непрекращающихся развлечений в любых вариантах активно насаждаются средствами массовой информации, все более превращая людей в плоть.

В наших школах усиленно насаждаются очень тонко завуалированные деструктивные программы, такие как «Планирование семьи», «Ответственное родительство», «Умение сказать нет», программы «толерантности» по отношению к сексуальным извращениям и «легким» наркотикам, которые являются не чем иным, как скрытым методом негативного воздействия на души детей.

Одно из опаснейших западных движений, которое активно насаждалось в нашей стране и повсеместно внедрялось во всех школах – деятельность ассоциации «Планирование семьи». Под внешне благовидными целями – «безопасный» секс, контрацепция – протаскивались идеи, направленные на развал института семьи и сокращение численности населения. Не так давно одна известная женщина-политик призывала к массовой стерилизации малоимущих женщин, чтобы «нищету не плодить». И вот, мы «не плодим» уже почти никого.

Все идеи «Планирования семьи» можно представить в виде слоеного пирога. Самый верхний слой – коммерческий: фармакологические компании стремятся как можно шире распространять свою контрацептивную продукцию, аборты тоже приносят прибыль, источник заработков есть и в проведении школьных секс-программ. Второй слой – это слой нравственный, вернее, безнравственный. В «половом воспитании» весьма заинтересованы дельцы от порнографии. Это позволяет им выращивать кадры потребителей и производителей соответствующих товаров и услуг. Следующий слой – идеологический, геополитический: снижение рождаемости ослабляет государство и в конечном итоге ведет к его уничтожению. В самом низу находится потаенный, оккультный слой. Известно, что основателем движения «Планирование семьи» является Маргарет Зангер, которая предлагала планировать численность населения, уничтожая неполноценных, убогих, больных. И мы знаем, к чему привела эта точка зрения в годы Второй мировой войны.

Маргарет Зангер утверждала, что люди, оставшиеся на свободе, «создадут поистине рай земной» путем высвобождения своей сексуальной энергии, которая в союзе с научным подходом позволит создать расу гениев. И тогда «человечество облагородится и приобретет бессмертие», «откроет секрет вечной жизни». «Старая традиционная мораль с ее представлениями о пороке и болезни, с ее осуждением беспорядочных половых связей и проституции, постепенно отмирает... она слишком безответственна и опасна как для отдельной личности, так и для социального благополучия в целом», – провозглашала Зангер.

Основной постулат «Планирования семьи» – снятие всяческих запретов, ограничений, норм; ведь все это мешает раскрытию внутреннего потенциала ребенка. «Каждый должен вырабатывать свои собственные законы, которые бы действовали на определенном этапе его жизни...», «Устраните моральное табу, связывающее человечество и телесно и духовно, освободите индивидуума от рабства традиции» – такие призывы буквально пропитывают подобные школьные программы.

Слава Богу, в 2000 году эксперты МВД отнесли Российскую ассоциацию «Планирование семьи» к оккультным центрам. Однако экспансия Запада еще не окончена.

Еще одна причина кризиса семьи – разрыв родственных традиций и связей. Как отмечал Архиепископ Самарский и Сызранский Сергий, с корнем оказался вырванным традиционный семейный уклад.

Молодые люди стремятся к самостоятельности и пренебрегают родительскими советами, считая, что они-то уж лучше знают, что им нужно. Утрачена традиция родительского благословения, родителей перестали почитать. Юношей и девушек убедили в том, что можно иметь не одного мужа или жену на всю жизнь, а несколько «партнеров». Можно и изменять, можно, если разлюбил, полюбить вновь и разойтись с надоевшей супругой или супругом. Семьи распадаются, потому что ими не дорожат, они перестали быть ценностью.

Так есть ли выход из кризисной ситуации, сложившейся в настоящее время в сфере семьи и семейного воспитания? Каким бы кризис ни был глубоким, тем не менее выход из него существует. Помочь в преодолении кризисной ситуации в первую очередь может восстановление в общественном сознании традиционной ценности брака, семьи, престижа материнства и отцовства, что неразрывно связано с православной традицией. По словам Архиепископа Самарского и Сызранского Сергия, наше спасение, спасение семьи состоит в возврате к духовным корням, традиционным ценностям. То есть, к духовной личности, семье, патриотизму, ответственности перед Богом, опыту благочестия.

Возрождение отечественной культурно-исторической и духовной православной традиции возможно через систему образования, преподавание курсов «Православная культура», «Православная семья» в вузах и школах. Вернем православие в образование – спасем будущее наших детей. Очень важно с детства, юности формировать правильную иерархию ценностей, среди которых на первом месте должна быть семья, уходящая своими корнями в духовные православные традиции, так как только через возрождение традиционного семейного уклада возможно сохранение и укрепление современной семьи. Другого пути нет, ибо «дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет» (Притч. 14, 11).