Текст книги "Бог, Которого я не знал (ЛП)"
Автор книги: Джон Паулин
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 13 страниц)
Новый Завет осовременивает эти понятия, применяя их к тому положению, в котором оказались уже мы с вами. Иисус Христос воплощает в Себе всю жизнь, весь опыт и всю историю ветхозаветного народа. Вся история ветхозаветного Израиля, весь его опыт сходится в одной точке – в распятии Иисуса Христа на кресте. Точно так же как и вся новозаветная эра указывает на Христа как на величайшее Божье свершение в истории.
Если Иисус Христос воплощает в Себе всю историю Израиля, то это наследие становится и нашим тоже, ибо мы с Ним одно. Мы становимся частью этой истории, но прошлое, которое она охватывает, уже было искуплено и исправлено жизнью Христа. Ныне это прекрасная история – Его история. Как некогда ветхозаветные верующие взирали на исход, так и ныне новозаветные верующие не сводят глаз с креста, благодаря чему видят весь Ветхий Завет в новом свете.
Для Нового Завета крест Иисуса Христа – это величайшее и могущественнейшее деяние Божье. Крест подводит итог всей ветхозаветной истории. Это величайшее деяние, когда–либо совершенное Богом ради Своего народа. Он Творец, и потому одной Его смерти достаточно, чтобы искупить всю Вселенную. А поскольку умирать Богу больше не требуется, единственный способ повторить ее – это пересказать то, что уже было совершено.
Ну а что Бог сделал для меня лично? Совершил ли Он и в моей жизни нечто удивительное и великое? Прежде всего (и мы отмечали это пару глав назад) Он дал мне новое прошлое. Я больше не такой, каким был прежде, я другой. У меня появилась возможность начать все заново в Иисусе Христе. Прошлого моего словно и не было никогда, оно смыто, как рисунок на песке, набежавшей волной. И это новое прошлое самым кардинальным образом меняет мою самооценку, ибо я осознал, насколько высоко меня ценит Сам Бог.
Это и есть могущественное деяние Божье? Думаю, да. Когда человек десятилетиями коснеет в жалости к самому себе, когда он считает себя неисправимым неудачником, когда он увяз в заниженной самооценке как в трясине, разве это не проявление великой силы – заставить вас ощутить себя самым ценным существом во Вселенной? Насколько выросли бы вы в своих глазах, если бы президент вашей страны предложил вам свою дружбу? Или сделал бы вас своим ближайшим советником? Я думаю, ваша самооценка выросла бы в разы.
Но при этом сравните власть президента и могущество Иисуса Христа, сотворившего всю Вселенную. Создать Вселенную, думается мне, будет потруднее, чем «протащить» через парламент, скажем, тот же налоговый кодекс. Да и по значимости своей эти деяния просто несопоставимы. Когда величайшее Существо во Вселенной предлагает вам Свою дружбу, ваша ценность поднимается до заоблачных высот. Таким образом, могущественное деяние Божье, совершенное в моей жизни, заключается в новом прошлом, в возможности начать все заново и в обновленной самооценке. И разве это не чудо из чудес?
До сих пор мы говорили об историческом аспекте того, что сделал для меня Бог, но у Его деяний есть и юридическая сторона. Как мы уже увидели в предыдущей главе, у меня теперь есть новое ощущение правоты пред Богом, новые взаимоотношения с Ним. Каждого человека преследует ощущение собственной неполноценности. Всем нам известно, что мы не дотягиваем до общепризнанных нравственных критериев и что мы не таковы, какими нам хотелось бы быть. Поэтому обрести новое прошлое еще недостаточно. Мне нужно быть уверенным, что мое новое прошлое соответствует закону, что оно приемлемо для Бога. Я должен знать наверняка, что я прав пред Богом.
Здесь и кроется секрет непоколебимой, твердой веры, уверенности в том, что наше положение в глазах Божьих утверждено на прочном юридическом основании. В Соединенных Штатах, когда Верховный Суд говорит: «Вы свободны», никто уже не вправе опротестовать этот вердикт. Никакой офицер полиции уже не может ничего поделать. Вы можете смело подойти к полицейскому и сказать: «Теперь вам нельзя даже пальцем меня тронуть, потому что таково решение Верховного Суда». Может быть, вы заметите пару вооруженных охранников, бросающих на вас угрожающие взгляды. Не беспокойтесь. Имея решение Верховного Суда, вы можете и им сказать то же самое: «Вы не вправе ко мне прикоснуться». Подобную же уверенность мы можем обрести и в Иисусе Христе.
Итак, Бог совершил великие деяния не только для всех нас в целом, но и для меня лично. Он совершенно изменил мою жизнь, и, что самое замечательное, я могу забыть о страхе смерти. Впервые я понял это в Иерусалиме в 1995 году, когда шел по улице в мусульманском квартале старого города. Когда я повернул за угол, на меня вдруг набросились шесть вопящих и размахивающих руками парней. И – странное дело – я никак на них не отреагировал. Я не был напуган. Я не побежал прочь. Оказалось, что это были мои студенты, решившие меня разыграть. Они увидели меня издали и сговорились спрятаться и устроить мне засаду. Когда их розыгрыш не удался, они стали жаловаться: «Так неинтересно. Вы даже не дернулись – не испугались, ничего такого».
Почему так получилось, что я даже не вздрогнул? – спросил я себя. – Ведь это вышло само собой, я не притворялся и не делал вид, что мне все равно. Просто что–то со мной произошло – или во мне. Что–то переменилось. Затем я осознал, что где–то в глубинах души моей – над которыми я сам не властен – исчез страх, и потому возникшая передо мной угроза не вызвала во мне никакого испуга. Когда я понял это, меня взяла оторопь. Вот, оказывается, что происходит с человеком, когда он знает, что прав пред Богом. Может быть, не сегодня, и не завтра, и не через неделю, и даже не в следующем году, но рано или поздно вас как громом поразит мысль о грандиозной перемене, которую совершил в вас Бог. Придет день, когда вы вдруг осознаете, что стали другим человеком. У некоторых на это уйдут годы, но так или иначе это обязательно случится. И тогда вас охватит грандиозное ощущение – вот оно, великое деяние Божье! Исследуйте Библию, применяйте ее учения в повседневной жизни, почитайте себя мертвыми для греха и живыми во Христе, и в Свое время Он все изменит. Это единственный путь, который действительно ведет к счастью и вечной жизни. Я знаю, о чем говорю, ведь я испробовал это на собственном опыте.
И что же? Как нам жить в свете могущественных Божьих свершений? Как нам, живущим в двадцать первом веке, исполнить то, к чему призывает нас Голгофский крест? Вот что предлагает нам по этому поводу Новый Завет.
Ветхозаветные святые во весь голос провозглашали великие дела Божьи. Новозаветным эквивалентом этого словесного перечисления Божьих свершений служит Евангелие. Что такое Евангелие? Новозаветное определение его мы находим в Первом послании к Коринфянам 15:1—8. Согласно апостолу Павлу, Евангелие, если в двух словах, заключено в следующем: «Иисус пришел на эту землю, жил на ней совершенной жизнью, умер на кресте и воскрес ради нас на третий день».
Прежде я в этой формуле не видел много смысла. Как это так – разве Евангелие может заключаться в простой последовательности событий, происшедших 2000 лет назад? Но теперь я понимаю – речь идет о могущественном деянии Божьем. Проповедовать Евангелие – значит доводить до сведения людей, что Бог сделал все необходимое, чтобы они могли стать такими людьми, какими им очень хочется быть. Провозглашать Евангелие – значит рассказывать и пересказывать историю о великих деяниях Божьих в Иисусе Христе. Это и творение, и исход, и все остальные грандиозные события, описание которых мы находим в Библии.
Что замечательно в распространении евангельской вести, так это то, что это занятие никогда не бывает сухим и скучным. Это не просто умственное, интеллектуальное упражнение. Когда вы проповедуете ближним, среди вас присутствует Святой Дух, Который запечатлевает в сознании ваших слушателей требования Евангелия. Как и во 2 Пар. 20, сила, проявлявшая себя в прошлом, начинает действовать в настоящем. В чем заключается сила креста? В воскресении. Какую бы нужду вы ни испытывали сегодня, она ничто по сравнению с воскрешением кого–то из мертвых!
Но есть у проповеди Евангелия и еще одно преимущество. Сила воскресения не замыкается только на том человеке, с которым вы беседуете. Когда Святой Дух, в результате нашего свидетельства, запечатлевает в его сознании крест Христов, мы тоже получаем эту силу. Проповедуя другим, мы становимся сильнее. Повсюду, где люди говорят о могущественных Божьих свершениях, это приводит к духовному возрождению, к духовным преобразованиям. И совершаются они руками Бога, а не проповедника и не учителя.
Один из пресвитеров большой церковной общины ощутил вдруг, что его духовная жизнь пошла на спад. По какой–то причине его перестали трогать проповеди в его церкви. Его отношения с Богом начали слабеть, и он был уже готов оставить служение, но решил дать себе еще один шанс. Однажды утром, в воскресенье, он отправился в маленькую баптистскую церковь, располагавшуюся неподалеку от его дома. Ему не повезло. Проповедник был в отъезде в те выходные, и на кафедру поднялся дьякон, его замещавший. Он принялся читать какие–то записи, что–то бормотал себе под нос, а община почти поголовно клевала носом. Да что же это! – подумал пресвитер. – У меня, можно сказать, последний шанс, а тут такое! Однако дальше произошло нечто занятное. Каждые пять–десять минут дьякон, который, казалось бы, сам не очень–то понимал, что читает, поднимал глаза от своих листков и произносил: «Ну, не знаю, так ли это, но одно знаю точно: Бог силен». Затем снова принимался бормотать что–то в течение пяти или десяти минут, после чего поднимал глаза и повторял: «Ну, не знаю, точно ли это так, но одно знаю наверняка: Бог силен».
Прошло минут двадцать с начала этой проповеди, и пресвитер стал ощущать согревающее Божье присутствие в своем сердце. Позже он поведал мне: «Я вдруг осознал, что Бог действительно силен. Бог силен говорить к моему сердцу, причем неважно, кто в этот момент стоит на кафедре». Неважно и то, насколько безжизненна община или насколько устарело ее богослужение. Если вы перечисляете, говорите вслух о великих свершениях Божьих, Он силен воскресить мертвых! Чтобы оказывать воздействие на людей, поклонение должно быть богоцентричным. Оно должно быть сосредоточено на Евангелии – на том, что Бог уже совершил.
Как еще мы можем перечислять могущественные Божьи деяния вслух современному миру? Через исполнение традиционных церковных обрядов, точно так же, как народ Божий праздновал памятные даты в древние времена. Что это за особые обряды? Есть люди, которые заявляют, что быть христианином значит праздновать ветхозаветные праздники, такие, как пасха, поставление кущей и так далее. Хотя в этих праздниках нет ничего плохого, Новый Завет не требует от христиан их соблюдения. Но есть в Новом Завете праздники, которые как бы создают среду для проповеди о кресте Христовом.
Прежде всего, это крещение. Согласно 6–й главе Послания к Римлянам, крещение – это не что иное, как напоминание о смерти, погребении и воскресении Иисуса Христа. Когда человек входит в воду, он как бы умирает. Затем он погружается под воду как в могилу и «воскресает» из нее к новой жизни. Крещение – это повторение распятия и воскресения Христа. Поэтому крещение служит напоминанием о кресте точно также, как пасха напоминала об исходе. Мы сходим в воду подобно Израилю, который вошел в Чермное море. И всякий раз, когда мы вспоминаем о могущественных деяниях Божьих, сила, проявившая себя тогда, становится нашей силой сегодня.
Вот почему крещение оказывает столь сильное впечатление на тех, кто при сем присутствует. Всякий раз, совершая крещение, я обязательно даю возможность засвидетельствовать о своем желании креститься всем, кто пришел посмотреть на этот обряд. Однажды в Нью–Йорке на подобный призыв откликнулись девятнадцать человек. Половину из них я видел первый раз в жизни. Это были родственники и друзья крещаемых. Они хотели просто посмотреть, как крестятся другие. Но когда вы рассказываете о великих Божьих деяниях, начинает действовать сила воскресения. Ощутив на себе Божью силу и Божье присутствие, люди испытывают побуждение откликнуться на призыв.
Есть еще один церковный обряд, называется он причастие, или Вечеря Господня. Согласно 1 Кор. 11:26, в Вечере Господней мы возвещаем смерть Господню, доколе Он придет. Всякий раз когда мы совершаем Вечерю Господню, мы вспоминаем о смерти Иисуса Христа на кресте, давая силе Духа Святого замечательную возможность явить себя. Празднуя «церковные праздники», такие, как крещение и Вечеря Господня, мы в ярких символах напоминаем себе и друг другу о могущественных Божьих свершениях.
Ветхозаветные святые рассматривали послушание как способ повторить или напомнить о могущественных Божьих деяниях. То же самое относится и к Новому Завету. Все свои величайшие послания Павел начинает с Евангелия, рассуждая о том, что Бог совершил в Иисусе Христе. Затем он использует греческое слово, обозначающее «итак», и далее дает наставления о практическом послушании. Давайте возьмем в качестве примера Рим. 12:1: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». Сделав все от себя зависящее, чтобы как можно яснее раскрыть сущность Евангелия, Павел говорит: «Итак». Лучший отклик на могущественное деяние Божье – предложить себя для служения Божьего. И делаем мы это не для того, чтобы заработать спасение, но из благодарности за то, что Он уже для нас совершил. Если истинный христианин говорит ли что или делает, его послушание неизменно связано с тем, что делал и за что умер Иисус Христос.
Послание к Римлянам 14:23: «А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, – грех». Павел полагает, что даже доброе, если совершается не по вере в могущественные деяния Божьи, становится грехом. Именно через веру в них наше послушание становится действенным и обретает смысл. Когда мы помним о Божьих свершениях, у нас возникает желание поступать подобно тому, как поступал Он. И мы поступаем правильно в ответ на то, что Он для нас сделал.
Мы уже обратили внимание, что в Ветхом Завете израильтяне должны были относиться к пришельцам так, как Бог относился к ним, когда они были в Египте. То, как обращается с нами Бог, становится образцом для нас, как нам поступать с другими людьми. Евангелие от Матфея 25:40: «И Царь скажет им в ответ: „истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне"». Через жертву Свою на кресте Иисус отождествил Себя с родом человеческим. Так что, посещая преступника в тюрьме, вы посещаете Иисуса. Посещая больного, вы стоите у постели Иисуса. И, угощая голодного, вы кормите Иисуса. Евангелие учит нас, как Бог относится к страждущим, борющимся, претыкающимся людям. Для Бога ценен каждый человек, и Он призывает нас повторять Его могущественные деяния, относясь к людям так, как относится к ним Он Сам.
В те дни, когда Евангелие особенно ясно вычерчивается в моем сознании, меня начинает переполнять любовь к ближним. А вот когда Евангелие заволакивается для меня туманной дымкой, во мне проявляется склонность презирать «неудачников». Все дело в том, что когда я честен с собой, то для меня становится очевидно, что я сам неудачник. А если «неудачники» безнадежны, то нет надежды и для меня тоже. Если я начинаю сосредотачиваться на самом себе, то становлюсь строже к себе и строже к людям. Но когда я вспоминаю о величественных Божьих делах, ради меня содеянных, мой мыслительный процесс обращается вспять, я смягчаюсь и обретаю способность относиться к людям так, как относится к ним Бог.
Как же, по мнению Бога, мы должны относиться к совершенно огрубевшим, уклонившимся от истины людям? Второе послание к Тимофею 2:24—26: «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю». Изменить сердце можно не иначе как могущественным Божьим деянием. Возникает вопрос практического плана: каким образом мы можем сотрудничать с Богом в проповеди Евангелия запутавшимся и озлобившимся людям? Этот текст гласит, что мы должны сохранять спокойствие. Вместо того чтобы исправлять их и переделывать, нам нужно самим проявлять мягкость, доброту, смирение и готовность учиться. Такова этика, согласно которой совершаются могущественные Божьи деяния. Мы должны поступать с другими людьми так, как в Свое время поступил с нами Бог.
Как избежать нестабильности в своей христианской жизни? Нужно привнести могущественные дела Божьи в свою повседневность. Как это сделать? Жизнь большийства людей – это непрекращающийся цикл, состоящий из приемов пищи, бодрствования и сна, работы и отдыха. Все это вещи вполне обыденные. Сами по себе они лишают наше существование смысла. К такому же выводу пришел и царь Соломон в Еккл. 1:1—9. В нашем мире царит бессмыслица. Люди трудятся изо дня в день, не покладая рук, а для чего? Солнце всходит и заходит, ну и что из этого? Ветер дует сначала в одну сторону, потом в другую, без всякой цели. Обыденность и скука, и нет ничего нового под солнцем. Гнетущая картина. И такие вот мысли изложены в самой середине Библии!
Но автор Книги Екклесиаста прав. Жизнь по большому счету уныла и скучна. Она состоит из непрерывной череды в общем–то бессмысленных повседневных дел, если только Бог не совершит в ней одно из Своих великих деяний. Первое послание Петра 1:18,19: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца». Петр признает, что жизнь в обычном ее течении пуста и бессмысленна. Он убежден, что наполнить ее смыслом может только драгоценная кровь Христа. Именно могущественное свершение Божье на кресте привносит в жизнь смысл, заполняет ее пустоту. Чем бы вы ни занимались, увязывайте ваши дела с великими деяниями Божьими, с тем, что Он сделал для Израиля, и с тем, что Он сделал для вас. Когда вы отложите в сторону эту книгу и вернетесь к своим повседневным делам, занимайтесь ими, памятуя об Иисусе.
Сев за стол, чтобы пообедать, вспомните, что ни дождя, ни тепла, ни света не стало бы на земле с появлением греха, если бы Бог не узрел сквозь коридоры истории Голгофский крест. Делая глоток воды, напомните себе, что Иисус есть вода жизни. Сидя дома в дождливый день, скажите себе, что Иисус Христос есть убежище от последствий греха. И, одеваясь по утрам, облачайтесь в праведность Иисуса Христа.
Новый Завет полон метафор, которые могут придать смысл повседневной жизни. В свое время Бог преобразил некоторые ханаанские обычаи так, чтобы они напоминали Божьему народу о Его великих свершениях; точно так же и Новый Завет привносит Христа в нашу повседневную жизнь. Собираясь ко сну, посвятите свою жизнь Богу так, как это сделал Иисус на кресте: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой». Поднимаясь утром с постели, вспомните о воскресении Иисуса Христа и о том, что милость Его обновляется всякое утро.
На каждой свадьбе вспоминайте 5–ю главу Послания к Ефесянам, где говорится об отношениях мужа и жены как прообразе или символе отношений между Христом и Церковью. А когда кто–то произведет на свет малыша, повторите вслух 6–й стих из 9–й главы Книги пророка Исайи: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам» и почитайте это событие как великое деяние Божье, сотворение новой жизни.
Если заболеете, подумайте о Том, Кто взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53:4). Пусть страдания станут для вас уроком о том, что Он пострадал за вас и будет и дальше страдать вместе с вами. Когда наступит наш срок и мы с вами приблизимся к окончанию наших дней, мы и тогда сможем радоваться тому, что наше ветшающее, греховное и смертное тело вот–вот прекратит свое существование, а мы обретем покой от тягот и болезней, которые сопровождают жизнь в этом греховном мире. Послушайте, как прекрасно пишет об этом Елена Уайт:
«Своей земною жизнью мы обязаны смерти Христа. Хлеб, который мы едим, оплачен Его ломимой плотью. Вода, которую мы пьем, оплачена Его пролитой Кровью. Всякий человек, праведник ли он, грешник ли, вкушая хлеб насущный, питается Телом и Кровью Христа. Голгофский крест запечатлен в каждом куске хлеба, он отражается в каждом роднике. Таким смыслом Христос наполнил символы Своей великой жертвы. Свет, сияющий от той Вечери в верхней горнице, освещает нашу повседневную пищу. Семейный стол становится как бы столом Господа и каждое блюдо – таинством.
Гордость и самолюбование не могут укорениться в людях, хранящих в памяти голгофские страдания. Тот, кто созерцает несравненную любовь Спасителя, возвысится в мыслях, очистится сердцем, преобразится в самой сущности своей. Он станет светом миру и будет отражать в определенной степени эту таинственную любовь. И чем больше мы будем размышлять о кресте Христовом, тем лучше будем понимать слова апостола: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 6:14)».
В этих строках крест Христов становится средоточием и сущностью всякой жизни и всякого бытия. Храня память об этом могущественном деянии Божьем, мы все более и более преображаемся в Его образ (2 Кор. 3:18). А кроме того мы готовим себя к радостям вечной жизни, когда провозглашение великих Божьих деяний будет сутью человеческого существования.
Книга Откровение 5:12, 13: «Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков».
Крест Христов, величайшее и могущественнейшее Божье свершение, будет предметом изучения и прославления в вечности. Разница между нашей жизнью здесь, на земле, и тем, как мы будем жить в вечном царстве, будет настолько велика, что мы никогда не устанем петь хвалу Тому, Кто умер за нас и на третий день воскрес. А впрочем, зачем ждать? Мы можем вкусить вечную славу уже здесь и сейчас. А с чего начать, вы знаете: «Мы были рабами в земле Египетской…».
