Текст книги "Иосиф Трумпельдор. Гехолуц. Новый путь: Биография. Воспоминания. Статьи"

Автор книги: Дмитрий Лосев

Соавторы: Ирина Легкодух
сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 24 страниц)

Д. Лосев. В стиле старинных книжных миниатюр

О художнике Артуре Шике и его «Защите Трумпельдором Тель-Хая»

Когда в библиотеке журнала "Лехаим" в Москве я подбирал иллюстрации к этой книге, в одном из альбомов – с текстами на иврите – мне попалась небольшая черно-белая репродукция любопытной графической работы. Множество фигур. Видно, что идет бой. Уже есть раненые... А над всеми возвышается фигура командира. Ну, конечно же, это Трумпельдор и тот его последний бой в Тель-Хае!

Сотрудница журнала, обратив внимание на картинку, сообщает, что это работа знаменитого художника Артура Шика: "У нас и альбом его произведений есть. Там эта работа в цвете напечатана".

Через пару минут я листаю уникальное издание, выпущенное в 2003 году Музеем Холокоста в Вашингтоне, – альбом "Искусство и политика Артура Шика". Проходит еще несколько минут, и я понимаю, что потрясен этим талантливейшим, виртуозным художником, а моя особая любовь к книжной графике подпиталась невероятной силой настоящего искусства. Его иллюстрации по манере исполнения и яркости красок напомнили знаменитые книжные миниатюры эпохи барокко. И вот она – та работа, которую ищу! Конечно же, краски придали ей еще большую выразительность, выкристаллизовали образы героев. Подпись на английском гласит: "Защита Трумпельдором Тель-Хая" И далее: акварель и гуашь на бумаге, работа исполнена в 1936 году, хранится в коллекции Сьюзи (Чикаго).

О том, что именно она достойно украсит лицевую сторону переплета готовящейся книги, сомнения не было. Главное теперь отсканировать и представить на суд моих соратников в Симферополе...

Уже дома, в Интернете, задав поиск имени – "Arthur Szyk", я прочел статьи о художнике. Как оказалось, большое число его работ хранится в библиотеке Конгресса США. Они выставлены в здании Конгресса, залах ООН и израильского Кнессета. Есть его произведения и в Европе, например, в музеях Женевы и Парижа. Искусствоведы и критики считают Артура Шика одним из величайших художников ушедшего столетия, работавших в стиле миниатюристов XVI века. Его книжные иллюстрации были такими же яркими и выразительными, как и рисунки в жанре политической карикатуры. Он иллюстрировал практически все книги Ветхого Завета, старинные книги, исторические документы (например, пакт Лиги наций).

Родился будущий мастер в 1894 году в еврейской семье в польском городе Лодзь, бывшем тогда частью Российской империи. Когда ему исполнилось

15 лет, отец, владелец завода, отправил его изучать искусство в Париж. Позже – продолжение учебы в Кракове. В 1914 году Артур едет в студенческий тур в Палестину. Несомненно, это оказало огромное влияние на национальную и культурную идентичность Шика. Еврейские сюжеты и темы стали постоянными в его творчестве.

Поездку оборвала Первая мировая война: художника призвали в российскую армию.

Служил он на немецком фронте, принимал участие в битве за Лодзь. С того вре-

мени сохранился ряд уникальных рисунков русских солдат, с которыми он вместе воевал. Уже через несколько лет, во время польско-советской войны, Артур оказался уже с другой стороны: работал художественным директором отдела пропаганды польской армии в Лодзе.

В 1921 году Шик вернулся в Париж. В течение нескольких лет иллюстрировал книги и исторические документы. В 1937-м художник переехал в Лондон. В 1940 году – на короткое время в Канаду, и затем уже – в США, навсегда.

Соединенные Штаты для Шика стали второй родиной. Ему, польскому еврею, боровшемуся с фашизмом разрушительным оружием карикатуры, нужно было непременно спасать свою жизнь. Он перебрался сюда из охваченной огнем Европы, где оставались его мать и многие родственники. Когда в 1943 году пришла трагическая весть об их гибели в гетто Лодзи, Холокост стал одной из центральных тем карикатуриста.

Произнося имя Шика, часто прибегали к военным метафорам: "солдат с кисточкой", "человек-армия", "гражданский солдат". Очень точно о творческом наполнении его работ и позиции художника-гражданина сказала Элеонора Рузвельт, жена американского президента: "Это личная война Шика против Гитлера, и я не думаю, что мистер Шик ее проиграет!"

Став одним из лучших политических карикатуристов в США времен Второй мировой войны, он создал наиболее полную художественную хронику этого страшного побоища. В начале 1940-х в Америке мало кто еще представлял себе истинные масштабы Холокоста. Художник старался обратить общественное внимание к этой трагедии. Непрестанно говорил о жертвах, помогал в организации помощи беженцам. Пожалуй, его самый известный рисунок на тему Холокоста – "De profundis" (1943). На нем один из убитых и умирающих евреев – Христос.

Шик любил Америку, искренне считал ее страной демократии. После войны он также продолжал работать над политическими сюжетами: помимо прочего, его волновала дискриминация чернокожего населения Америки. Не удивительно, что в 1951 году комиссия по расследованию антиамериканской деятельности инициировала расследование по делу Шика: его последовательная борьба с фашизмом показалась проявлением коммунистических идей. Комиссия допрашивала художника в апреле 1951 года, а в сентябре Артур Шик умер от инфаркта в возрасте 57 лет.

Исход: Трумпельдор, Крым

Четвертому обретению Земли Обетованной

посвящена эта книга

Праотец евреев Авраам с маленьким караваном ушел из земли отца своего, благополучного мастера Фараха, из благополучного шумерского города Ура и пришел в землю, являющуюся символом существования еврейского народа, а также, в глазах многих народов Земли, – и краеугольным камнем миропорядка как такового.

Затем евреи вышли из Египта во главе с пророком Моисеем после долгого пленения, осознанного ими как рабство, шли через пустыню и свободными вступили в Свою Землю.

В третий раз они обрели свою Родину, вернувшись из вавилонского пленения под руководством пророка Эзры.

И, наконец, эпоха Рассеяния (ивр. Галут), продлившаяся почти два тысячелетия, завершилась в двадцатом веке воссозданием государства Израиль.

Имя Иосифа Трумпельдора является одним из тех уже легендарных имен, которые обозначают события библейского масштаба и цивилизационного значения – четвертый приход евреев в Землю Обетованную.

При этом, в том числе, и полуостров Крым оказался тем городом Уром, тем Вавилоном и той границей у берега моря, пройдя которую евреи совершили, наконец, свой последний Исход.

Ирина Легкодух

Список сокращений

АРК – Автономная Республика Крым.

ВЦИК – Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет.

ВЧК СНК РСФСР – Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с

контрреволюцией и саботажем при Совете народных комиссаров РСФСР. ГААРК – Государственный архив в Автономной Республике Крым (Сим

ферополь)

ГПУ – Государственное политическое управление.

ГТРК "Крым" – Государственная телерадиокомпания "Крым" (Симферополь).

ЕКО – Еврейское колонизационное общество.

ИИМК – Институт истории материальной культуры РАН (С.-Петербург). ОГПУ СНК СССР – Объединенное государственное политическое управ

ление при Совете народных комиссаров СССР.

ОЗЕТ – Общество Землеустройства Еврейских Трудящихся.

ОРТ – Общество по распространению среди евреев ремесленного и земле

дельческого труда.

РГБ – Российская государственная библиотека (Москва).

СГУ – Симферопольский государственный университет им. М.В. Фрунзе (ныне – Таврический Национальный университет им. В.И. Вернадского).

ТНУ – Таврический Национальный университет им. В.И.Вернадского (бывш.

Симферопольский государственный университет им. М.В. Фрунзе).

ЦБ евсекций – Центральное бюро Еврейской секции ВКП(б).

ЦК ВКП(б) – Центральный комитет Всесоюзной Коммунистической партии

(большевиков).

ЦК РКП(б) – Центральный комитет Российской Коммунистической партии

(большевиков).

Примечания

¹ Гехолуц, а-Халуц (буквально – пионер, первопроходец; в Библии – «вооруженный, передовой отряд», – активисты заселения и освоения Эрец-Исраэль; термин в широком смысле применяется ко всем, кто прокладывал новые пути в различных областях деятельности (экономической, социальной, научно-исследовательской). Понятие «халуцим» в его новом (не библейском) значении появилось в публицистике («а-Маггид», № 44, 1884, статья Я.Сапирштейна) еще в период первой алии в 1882– 1903 гг. (см. прим. 95) и было применено к участникам организации «Билу» (см. прим. 2). Халуцианское движение возникло в Российской империи и оформилось после русско-японской войны, революции 1905 г. и последовавшей реакции – погромов на юге России (см. прим. 89). Молодежь, прибывшая в Эрец-Исраэль со второй алией в 1904-1914 гг. (см. прим. 95), была воодушевлена идеями национального возрождения еврейского народа на его исторической родине и социальной справедливости, основывавшейся на этических идеалах библейских пророков и учениях Л.Толстого (см. прим. 42), К.Маркса и русских народников.

В период I Мировой войны и сразу после нее в разных странах возникли молодежные халуцианские движения, ведущую роль среди которых стала играть организация "а-Халуц" ("Гехолуц", в трактовке И. Трумпельдора), созданная в 1918 г. в Харькове, одним из основателей и лидеров которой был И. Трумпельдор.

"А-Халуц" стал беспартийным сионистским (см. прим. 5) движением молодых людей старше 18 лет, признающих иврит (см. прим. 6) своим национальным языком и готовящихся к поселению в Эрец-Исраэль (см. прим. 4). В начале 1919 г. в Москве состоялась конференция, где Трумпельдор призвал к созданию «военного а-Халуца» численностью в 10 тыс. человек, который бы сменил британский гарнизон в Эрец-Исраэль. Конференция приняла ряд принципиальных решений: «а-Халуц» – беспартийная организация трудящихся, намеренных переселиться в Эрец-Исраэль, чтобы жить там собственным трудом; организация будет готовить своих членов к жизни в Эрец-Исраэль, обеспечивать их доставку и способствовать их абсорбции в стране; конечная цель движения – еврейский национальный суверенитет в Эрец-Исраэль; движение подчиняется решениям Сионистских конгрессов. В этом же году, уже на I съезде движения, председателем избрали Иосифа Трумпельдора, а местом нахождения исполнительного комитета – Минск.

«Гехолуц» после гибели И.Трумпельдора

18 марта 1920 г. Президиум ВЦИК отказал "а-Халуцу" в легализации, мотивируя решение тем, что, поскольку его деятельность "не идет вразрез с постановлениями советской власти", то он не преследуется и, следовательно, в легализации не нуждается. Однако на конференции "а-Халуца" в октябре того же года было принято решение о форсировании эмиграции, так как начались аресты, пик которых пришелся на январь 1922 г. Участники III конференции "а-Халуца" в Харькове (январь 1922 г.) были арестованы. В том же году в Гомеле местные власти разрешили проведение съезда этой организации, после чего, выявив легально всех ее членов, провели массовые аресты, несмотря на то, что официально "а-Халуц" в Белоруссии (как и на Украине) запрещен не был.

19 марта 1923 г. Оргбюро ЦК РКП(б) приняло решение "Разрешить существование организации "а-Халуц" на общих основаниях, установленных советской властью, предоставив ГПУ право бороться с контрреволюционными элементами, имеющимися в "а-Халуце". Это решение развязывало чекистам руки. Давление на "а-Халуц" привело к тому, что в уставе организации появился пункт, заставляющий ежегодно предоставлять для контроля в ВЧК-ОГПУ общие списки организации.

Год 1926-й был поворотным пунктом в деятельности российского "а-Халуца". Вследствие разразившегося в Палестине экономического кризиса некоторые халуцим, разочарованные действительностью в стране, вернулись в Россию. ”А-Холуц" присоединился к организациям, ставившим своей целью содействие созданию еврейских сельскохозяйственных поселений в России. Были созданы новые учебные сельскохозяйственные центры, как, например, «Маян» в Крыму. Действовавшая в подполье нелегальная фракция также сумела создать несколько учеб

ных центров, в частности, "Мишмар" в Крыму (1924) и "Билу" в Белоруссии (1925). Тем не менее, масштабы репрессий против сионистов впечатляют. С 13 марта 1924 г. по 1 мая 1925 г. в СССР были арестованы 3,5 тыс. человек сионистского актива, главным образом 17-23-летнего возраста. Такая избирательность объяснялась преобладающим молодежным контингентом в рядах организаций.

В конце 1925 – начале 1926 г. из Белоруссии и Украины было отправлено в ссылку 400 человек; за один только день – 16 марта 1926 г., арестовали более ста сионистов. Все попытки изменить позицию советского руководства по отношению к сионизму (обращение М.Горького к В.Ленину, переговоры с Г.Чичериным) результата не дали. В чем же именно заключалась контрреволюционная деятельность сионистов, разъяснило постановление бюро ЦК ВКП(б) по докладу ГПУ БССР о политическом положении в республике от 7 мая 1926 г.: "Сионистское движение, являясь организующим контрреволюционным фактором в городе и местечке... не ограничивается исключительно еврейскими массами, а являясь выразителем мелкобуржуазной идеологии, косвенно усиливает и оформляет демократические тенденции против пролетарской диктатуры..." Однако некоторые сионистские организации продлевали свое легальное существование путем уступок властям и внесением в свои программы тезисов, противоречащих собственным целям и задачам. По этому пути пошли и лидеры легальной фракции "а-Халуца", готовившей сельскохозяйственных рабочих для Палестины. Они участвовали в официальных мероприятиях властей (митинги, демонстрации, праздничные манифестации и так далее), но при этом несли сионистские лозунги, пели сионистские песни. Их газета "Гехолуц" выходила 3-тысячным тиражом. К 1923 г. в СССР оставались лишь две разрешенные властями сионистские организации: Еврейская коммунистическая рабочая партия "Поалей Цион" (см. прим. 14) и так называемое «легальное» крыло «а-Халуца», сторонники которого считали возможным сосуществование сионистского движения с советским режимом.

Одним из наиболее важных явлений в еврейской общественной жизни стало появление новых учебных сельскохозяйственных центров. Эти центры создавала и действовавшая в подполье нелегальная фракция "а-Халуца". Член ЦБ евсекций М.Фрумкина после поездки в Гомель в начале января 1923 г. отмечала в своем отчете наличие подпольных эмиграционных бюро в Мозыре и Турове и писала о почти 700 человек, переправленных в Палестину из Гомеля, Бобруйска и других городов Белоруссии. Одно из "окон" на границе действовало в Двинске, куда беглецы попадали с помощью активистов полоцкой нелегальной ячейки "а-Халуц". Во 2-й половине 1924 г. через него в Латвию было переправлено свыше восьми десятков человек. Чтобы использовать опыт подготовки еврейской молодежи к работе в сельском хозяйстве и одновременно разработать проект по трудоустройству, альтернативный сионизму, президиум Центрального правления ОЗЕТа принимает специальное постановление, заявив, что нет никаких препятствий для вступления в ОЗЕТ и членов организации "а-Халуц" (в индивидуальном порядке), и их земледельческих и промысловых трудовых коллективов (как юридических лиц).

Начиная со 2-й половины 1925 г. евбюро при ЦК ВКП(б) резко усилило антисионистскую работу. Массовые аресты, произведенные зимой 1924 г., оказались не эффективными. Как следует из работ д-ра Леонида Смиловицкого (Иерусалим) и гомельского исследователя Александра Котовенко, сионистские организации к этому времени значительно выросли. К примеру, если на 1 октября 1924 г. в Мозырском округе насчитывалось 308 сионистов, то уже через год их было 650. Гомельский "а-Халуц" организовал для своих членов изучение иврита, активно отправлял людей в сельскохозяйственные колонии и мастерские Крыма, переправлял нелегальных эмигрантов в Палестину. Во многих городах у сионистов были созданы конспиративные квартиры.

Начиная с мая 1925 г., изменилась тактика властей по борьбе с сионистами: теперь к высылке в Палестину приговаривали не активистов движения, которые, собственно, этого и добивались, а рядовых членов, многие из которых для такого радикального решения, бывало, еще и не дозрели. Как выразился начальник секретного отдела ОГПУ Т.Дерибас, не следует выпускать за границу сионистских активистов, "чтобы это не истолковывали как поощрение противников советской власти". Что касается активистов, то теперь обвинения им предъявлялись по ст. 58, п. 5 (контрреволюционные действия, подрыв и ослабление советского режима), ст. 61 (помощь международной буржуазии) и ст. 72 (изготовление, хранение и распространение агитационной литературы контрреволюционного характера) УК РСФСР.

Органы ГПУ принимали меры и к перевербовке сионистских активистов. Факты об этом приводит в одной из статей Л.Смиловицкий: "Власти старались заставить арестованных покаяться и заявить о прекращении сионистской деятельности. В обмен предлагались амнистия и снятие ограничений на проживание во всех районах страны. Нашлись такие, кто перешел на сторону режима, полагая, что шансов на победу не осталось. Окончательный разгром движения произошел в 1928 г., когда его центры были ликвидированы, а конфискованное имущество передано в ОРТ. С уничтожением в 1928 г. партии "Поалей Цион" и "легального" "а-Халуца" сионистское движение на территории СССР почти прекратило свое существование. К этому времени были разгромлены и подпольные группы сионистов, хотя некоторые из них, глубоко законспирированные, просуществовали до 1934 г. Почти все участники сионистского движения погибли в годы "чисток", которые начались сразу после убийства С.М.Кирова.

² Билуйцы — группа молодых сионистов из России, прибывших в Палестину в 1882 г. с целью основания здесь национального очага еврейского народа. Это первая волна репатриации нового времени – «первая алия» (см. прим. 95). Еврейская организация молодежи в России «Билу» возникла в 1882 г. как реакция на погромы 1881 г. на юге России. Призыв библейского пророка Исаии «Сыны Яакова, поднимитесь и идите» (вариант перевода: «Дом Иакова! Вставайте и пойдем!») (Ис. 2:5) стал лозунгом билуйцев и призывом к переселению в Эрец-Исраэль, а аббревиатура, составленная из начальных букв стиха в ивритском написании («Бейт Яаков леху венельха») дало название организации.

Центром "Билу" стал Харьков. Во главе организации стоял Исраэль Белкинд (1861-1929). Впоследствии центр "Билу" переместился в Одессу, откуда члены организации собрались отплыть в Эрец-Исраэль. Первым из билуйцев прибыл в Палестину Яаков Черток, а вскоре за ним, в июле 1882 г., группа из 14 человек во главе с Белкиндом прибыла в Яффу и начала работать в сельскохозяйственной школе Микве Исраэль. Молодые люди жили коммуной. Значительную помощь оказали им Ицхак (Шарль) Неттер, основатель Микве Исраэль, а также писатель и общественный деятель И.М. Пинес (1843-1913), ставший руководителем билуйцев. Пинес направил некоторых из них в Иерусалим для обучения ремеслам. Этот эксперимент закончился неудачей. В ноябре 1882 г. несколько человек во главе с Белкиндом отделились от группы и переселились в Ришон-ле-Цион, где стали батраками, издольщиками и разнорабочими. Плохие урожаи и трения с еврейскими хозяевами были большим разочарованием для билуйцев. Экономическое положение билуйцев в Палестине продолжало ухудшаться, пока Пинес не купил для них 3300 дунамов (израильская мера площади, один дунам – 1000 кв. м) земли около арабской деревни Катра у подножья Иудейских гор. Здесь в декабре 1884 г. возникло поселение Гедера, куда переехала большая часть билуйцев. "Билу" вошла в историю сионизма как первое движение пионеров-халуцим, возникшее в диаспоре.

³ Появление активного движения репатриации на историческую родину (первой алии – см. прим. 95) именно из Румынии обусловлено значимостью и древностью истории этой части еврейского народа – евреями Дакии (Румынии), а также обострившейся к началу XX в. особо нетерпимой обстановкой системной ксенофобии и антисемитизма в отношении этой общины на территории Молдовы и всей Румынии.

⁴ Земля Израильская, Страна Израиля; часто употребляется название – Эрец-Исраэль. Библия называет словом Эрец-Исраэль территорию, заселенную израильтянами и иудеями. Это – историческая родина еврейского народа, синоним – Земля Обета, Земля Обетованная. Аббревиатура «Эрец-Исраэль» была частью официального ивритского названия британской подмандатной Палестины после I Мировой войны и вплоть до 1948 г. (см. прим. 10).

⁵ Сионизм — еврейское национальное движение, ставящее своей целью объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине – в Эрец-Исраэль, а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается. Слово «сионизм» является производным от топонима Сион (на иврите – Цион, точнее Цийон), который уже в книгах Пророков использовался для обозначения Иерусалима, в особенности, когда подчеркивалась роль города как духовного центра иудаизма. Термин «сионизм» был введен в употребление Н.Бирнбаумом (1864, Вена -1937, Голландия), впервые появился в 1890 г. на страницах редактировавшегося им журнала «Зельбстэмансипацион» (с мая 1893 г. выходил с подзаголовком «Орган сионистов»). Это был печатный орган партии, которая, в противоположность практической поселенческой программе, стремилась обеспечить возвращение еврейского народа в Эрец-Исраэль политическими методами. После I Сионистского конгресса, который принял Базельскую программу, соединившую «политический» и «практический» аспекты движения, с созданием Сионистской организации (см. прим. 11), термин приобрел современное значение.

⁶ Иврит («еврейский язык») – язык семитской семьи, государственный язык Израиля, язык некоторых еврейских общин и диаспор; древняя форма иврита (иногда называемая древнееврейским языком) – традиционный язык иудаизма. Иврит — язык евреев, существующий уже свыше 3 тыс. лет; древнейшие поддающиеся датировке литературные памятники иврита, сохраненные библейской традицией, относятся к XII или XIII вв. до н. э. (например, Песнь Деборы, Суд. 5:2-31), первая надпись – предположительно, к X в. до н. э. К концу II в. н. э. древнееврейский перестает быть разговорным языком, оставаясь языком богослужения. Современный иврит возрожден и адаптирован как разговорный и официальный язык государства Израиль в XX в. Идея его возрождения была неотъемлемой частью идеологии сионизма как таковой, стремившейся порвать с наследием диаспоры (см. прим. 16) и с языками, на которых говорили евреи, жившие под чуждым владычеством. Хаим Вейцман, ученый, либерал, европейский интеллектуал и первый Президент Израиля (см. прим. 11) говорил: «Мы приехали в Эрец-Исраэль не для того, чтобы копировать жизнь Варшавы, Пинска и Лондона. Сущность сионизма – изменение всех ценностей, которые евреи усвоили под давлением чужих культур».

⁷ Шомрим (ивр. – стража, хранитель, а также шомроним (самаритяне) – более полное – шомрим аль а-эмет – «хранители истины», хранители Торы в ее чистоте) – в данном тексте И.Трумпельдора – охрана, охранники.

⁸ Петах-Тиква – город в Израиле.

⁹ Бакшиш (перс. давать) – подношение, приношение, подачка, взятка, чаевые, мзда, подарок. На Востоке: 1) подарок, особенно служащему. 2) деньги на водку прислуге.

¹⁰ Идея раздела Эрец-Исраэль возникла в ходе I Мировой войны как следствие соперничества великих держав за господство на Ближнем Востоке. Еще до начала войны, в 1914 г., между Англией, Францией и Германией было подписано т. н. «железнодорожное соглашение» о разделе азиатской части Османской империи на сферы экономических интересов. В первые месяцы войны Англия и Франция заявили о своих притязаниях на территорию Эрец-Исраэль. Согласно англо-французскому соглашению 1916 г., вся территория между Средиземным морем и Иорданом, от озера Киннерет на севере до Хеврона на юге, т. е. та часть Эрец-Исраэль, где находятся святые места, должна была перейти под совместное управление Англии, Франции и России, которые взяли бы на себя обеспечение прав всех религий; в Негеве и Заиорданье предполагалось создать арабское государство под британским протекторатом, а Франция устанавливала свой протекторат над Сирией. Эти планы вызвали резкие протесты со стороны руководителей сионистского движения, требовавших сохранить единство страны в границах, отвечающих интересам еврейского народа, т. е. его исторических прав и поселенческих перспектив, и передать мандат на управление страной одной державе. Эти требования в известном смысле отвечали интересам Великобритании, стремившейся к безраздельному контролю над территорией Эрец-Исраэль. Со своей стороны, сионистское движение полагало, что раздел Османской империи должен привести к созданию трех независимых государств: еврейского, арабского и армянского; соглашение об этом было достигнуто между Х.Вейцманом (см. прим. 11), поддержанным лидерами английских сионистов, и эмиром Фейсалом, которому англичане обещали за помощь в войне против Турции поддержать требования о создании арабского государства (Фейсал оговорил свое право стать королем этого государства со столицей в Дамаске).

По итогам I Мировой войны был подписан Версальский мирный договор (28 июня 1919 г.). Условия договора были выработаны (после длительных секретных совещаний) на Парижской мирной конференции 1919-1920 гг. Договор вступил в силу 10 января 1920 г., после ратификации его Германией и четырьмя главными союзными державами – Великобританией, Францией, Италией и Японией. Согласно ст. 22 Версальского договора, Лига Наций (международная организация, основанная в результате Версальско-Вашингтонской системы Версальского соглашения в 1919-1920 гг.) выдала мандат на внешнее управление Палестиной Великобритании. (Мандатные территории были прежними колониями Германской и Османской империй, которые были взяты под наблюдение Лигой). Британский мандат в Палестине продолжался с 1922 г. до 15 мая 1948 г.

Решением Лиги Наций целью мандата было провозглашено исполнение Декларации Бальфура (см. прим. 53) и создание в Палестине «Еврейского Национального очага». Первым верховным комиссаром подмандатной Палестины был назначен Герберт Сэмюэл, еврей по происхождению, убежденный сионист и активный сторонник Декларации Бальфура. Арабские лидеры видели в этой декларации нарушение данных им во время I Мировой войны гарантий. Страны Антанты гарантировали арабским лидерам независимость за военную помощь против Османской империи.

Первый раздел подмандатной Палестины был произведен в 1921 г., когда Великобритания выделила из ее территории Заиорданье (независимый эмират Трансиордания) и передала его эмиру Абдаллаху ибн Хусейну в качестве компенсации за изгнание французами его брата Фейсала из Дамаска (сам Фейсал был сделан королем находившегося под британским контролем Ирака). В 1936-1939 гг. в подмандатной Палестине произошло крупное восстание арабского населения, недовольного ростом еврейской иммиграции в страну и связанными с ней экономическими проблемами. В 1939 г. в результате этого восстания правительство Великобритании принимает так называемую Белую книгу (см. прим. 53), которая предусматривает резкое сокращение еврейской иммиграции в Палестину и создание независимого государства Палестина в течение 5 лет. После 1945 г. Великобритания оказалась вовлеченной в нараставший конфликт с еврейским населением. В 1947 г. британское правительство заявило о своем желании отказаться от мандата на Палестину, аргументируя это тем, что оно не способно найти приемлемое решение для арабов и евреев.

Созданная незадолго до того Организация Объединенных Наций на второй сессии своей Генеральной Ассамблеи 29 ноября 1947 г. приняла план раздела Палестины (резолюция Генеральной ассамблеи ООН № 181: 33 голоса – "за", 13 – "против", 10 – воздержались).

За принятие плана голосовали: Австралия, Белорусская ССР, Бельгия, Боливия, Бразилия, Венесуэла, Гаити, Гватемала, Дания, Доминиканская республика, Исландия, Канада, Коста-Рика, Либерия, Люксембург, Нидерланды, Никарагуа, Новая Зеландия, Норвегия, Панама, Парагвай, Перу, Польша, СССР, США, Украинская ССР, Уругвай, Филиппины, Франция, Чехословакия, Швеция, Эквадор, Южная Африка. Против плана голосовали: Афганистан, Египет, Греция, Индия, Ирак, Иран, Йемен, Куба, Ливан, Пакистан, Саудовская Аравия, Сирия, Турция. Воздержались: Аргентина, Великобритания, Гондурас, Китайская Республика, Колумбия, Мексика, Сальвадор, Чили, Эфиопия и Югославия. Не участвовал в голосовании Таиланд.

План предусматривал прекращение британского мандата в Палестине к 1 августа 1948 г. и рекомендовал создание на ее территории двух государств: еврейского и арабского. Оба государства, по плану, состояли каждое из трех больших частей, которые были связаны через экстерриториальные соединительные коридоры. Еврейское государство должно было получить прибрежную равнину около города Хайфа до Реховота, восточную часть Галилеи (включая Тивериадское озеро) и Негев до Умм Рашараша (сегодня Эйлат) включительно. Согласно этому плану, еврейскому государству выделялась треть плодородной прибрежной равнины Галилеи и две трети территории пустыни Негев, непригодной в то время для сельского хозяйства или для возведения городов – всего 56,47% от общей территории британского мандата. Эта территория, по большей части, соответствовала территории, большинство населения которой составляли евреи. Иерусалим и Вифлеем, согласно решению ООН, должны были стать территорией под международным контролем из-за наличия там важных религиозных мест.

Среди еврейского населения большинство приветствовало предложенный план. Арабские руководители, в т. ч. Лига арабских государств и (Палестинский) Высший арабский совет, категорически отвергли план ООН по разделу Палестины. 14 мая 1948 г. Великобритания вывела свои войска из Палестины, в тот же день Бен-Гурионом {см. прим. 11) было провозглашено государство Израиль. 15 мая 1948 г. Лига арабских государств ввела войска в Палестину. С этого момента столкновения между еврейскими и арабскими формированиями превратились в войну между Лигой арабских государств и Израилем (Арабо-израильская война 1947-1949 гг., которая получила в Израиле название «Война за независимость» {ивр. «мильхемет хаацмаут»).

1¹ Сионистская организация (а-Хистадрут а-ционит) – основное всемирное объединение сторонников сионизма (см. прим. 4). Была учреждена в августе 1897 г. на I Сионистском конгрессе по предложению Т. Герцля (см. прим. 43), который считается ее создателем. Ее официальное название – Всемирная сионистская организация. Принятая на I Конгрессе Базельская программа была основой сионистской деятельности, а так-же послужила основой для многочисленных переговоров (в т. ч. с германским императором Вильгельмом II и турецким султаном Абдул-Гамидом II) с целью создать «жилище для еврейского народа» в Палестине. Главной идеей Базельской программы было «создание национального дома на земле Израиля». Достижение этой цели возможно благодаря следующему: поселение в Палестине сельскохозяйственных рабочих и представителей технических профессий; организация еврейского движения и усиление его созданием местных организаций в разных странах; усиление национальных чувств еврейского народа; проведение мероприятий, разъясняющих правительствам европейских государств важность создания еврейского государства.