Текст книги "История взлетов и падений"

Автор книги: Дэвид Фридман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 26 страниц)

Мастурбация «провозглашает независимость мужчины», писали они в своей книге «Сексуальное поведение» (1973). Она «проецирует половое желание мужчины на пенис, обеспечивая гениталиям центральное положение в физическом и символическом контексте. Способность к эрекции – это важный признак (большинство мужчин сказали бы – самый важный признак) мужественности и силы».

Такой сексуальный сценарий подсказывает еще одну кинематографическую метафору, выявляющую суть эректильной индустрии и то, как она повлияла на связь мужчины с собственным пенисом. В истории их взаимоотношений есть все ингредиенты эпической голливудской драмы: секс, конфликты, тайны, религия, герои, злодеи, кучи денег, совершенная технология – и даже смерть. Теперь же, благодаря эректильной индустрии, у этих взаимоотношений появилось то, что есть в любом эпическом кино, – концовка.

Это то, к чему все сводится, когда появляется ответ на ключевой вопрос. В прошлом попытки разрешить проблему «кто здесь главный?» лишь умножали количество линз, через которые мужчина пытался исследовать самую неразрешимую загадку своей жизни. История пениса – это история его эволюции как идеи. Век за веком пенис обожествляли, демонизировали, секуляризировали, препарировали, превращали в расовую проблему, подвергали психоанализу и политизировали, пока современная эректильная индустрия не превратила его, наконец, в объект медикаментозного лечения. Каждая из этих «линз» была попыткой осмыслить взаимоотношения мужчины со своим главным органом на интеллектуальном и чувственном уровне. При этом некоторые линзы делали изображение особенно четким и ясным. Невозможно отрицать влияние на ход этой истории Блаженного Августина и Фрейда. Но все же самый радикальный сдвиг в сознании (и физиологии) произвела «лекарственная линза».

У нашей истории есть концовка, но это отнюдь не конец. Связь мужчины со своим «ведущим» органом претерпела серьезные изменения, по все же никуда не делась. И хотя немалая часть этого ребуса уже разгадана, нас продолжают манить другие тайны. Медицинские препараты для улучшения эрекции начали применять всего четверть века назад, тогда как история таблеток «мужской силы» почти вдвое моложе. Оба этих подхода помогли ответить на целый ряд важных вопросов, но, как водится, породили новые. Наука помогла тем, кто страдает эректильной дисфункцией, и медикаментозный пенис, конечно, лучше «жезла дьявола», однако долгосрочный эффект от использования ингибиторов PDE-5 и их влияние на пенис нам пока неизвестны. Не получится ли так, что постоянное введение в организм этих ингибиторов активизирует выработку PDE-5? (Такая реакция вполне ожидаема и тому уже есть примеры.) Как это скажется на внутренней биохимии мужчин? Или на их поведении? Ответы на эти вопросы мы узнаем лишь через какое-то время, и для кого-то они могут оказаться запоздалыми.

С другой стороны – скорее метафизической, чем медицинской, – раздаются голоса критиков, обеспокоенных тем, что эректильная индустрия заменила идею пениса антиидеей, часть тела – вещью, а символ мужественности – неуязвимым надувным шариком. Неизвестно, понимают ли нынешние «мануфактурщики эрекции» психологические аспекты взаимоотношений мужчины с собственным пенисом, однако их инновационные методы лечения навсегда изменили характер этих взаимоотношений, просто растворив химическим путем их главную проблему. И здесь неизбежно встает вопрос о власти – тот самый, который в той или иной степени определял характер этих взаимоотношений на протяжении всей истории. Теперь мужчина может быть уверен, что его мужское естество подвластно ему в буквальном смысле слова. Прибегая к услугам эректильной индустрии, он гарантирует, что пенис будет служить ему, а не наоборот.

Это не просто очередная схватка в борьбе за власть. Это смена парадигмы и революционная перестройка загадочной природы мужского начала. Эта загадка – вкупе с психической мешаниной точек зрения, природных способностей, тревог и сомнений – заставляет мужчину подчинять своей воле окружающий мир. Прежде ему не всегда удавалось контролировать собственный пенис – овеществленный символ этой загадки. Когда-то он был сам себе господин. Но это время прошло. Эректильная индустрия модифицировала этот орган, заменив капризный оригинал на более надежную модель. Счет за этот новый чудо-инструмент нам пока не пришел. Но в конце концов мы узнаем, чего он нам стоил.

Благодарности

Мой редактор Чед Конвей сразу понял, какой я вижу эту книгу, и был для меня постоянным источником вдохновения, за что большое ему спасибо. Я вечный его должник. Сердечное спасибо Элизабет Магвайер, купившей права на эту книгу для Free Press. Я благодарен моему агенту Дэвиду Блейку и Биллу Тонелли из «Эсквайра», который за два года до создания «виагры» согласился с необходимостью исследовать зарождающуюся эректильную индустрию. Статья в «Эксквайре» и привела в конечном итоге к созданию этой книги. Особое спасибо Леоноре Тифер – психологу, сексологу, социальному критику и одному из самых глубоких мыслителей, которых я когда-либо встречал. Она помогла мне понять, что эректильная индустрия – гораздо больше чем просто медицина. Я говорю «спасибо» и Франсуа Эйду, урологу из Нью-Йорка, который давал мне консультации по вопросам, навсегда изменившим отношение мужчины к его пенису.

Спасибо и всем другим урологам, физиологам, эпидемиологам, психиатрам, социологам, сексологам и сексуальным терапевтам, которые согласились ответить на мои вопросы.

Библиотекари из Нью-Йоркской библиотеки Бобста оказали мне неоценимую услугу; столь же доброжелательны были сотрудники Нью-Йоркской публичной библиотеки, сотрудники Нью-Йоркской медицинской академии и их коллеги из Физического колледжа в Филадельфии. Директор музея Муттер при этом колледже заслуживает особой благодарности за проявленный ею энтузиазм. Спасибо всем ученым, которые уделили мне время. Спасибо Джею Блотчеру за то, что присылал мне интересные статьи из газет и журналов, а Натали Голдстейн – за то, что она подобрала для этой книги прекрасные иллюстрации.

Мои друзья согласились отрецензировать черновой вариант этой книги. Спасибо Бену Ягоде, Джон Капуа и Мэттью Фламму за советы.

Огромное спасибо Марион Эттлингер, которая без конца напоминала мне о необходимости упорно работать и ставить перед собой все новые цели.

Примечания

Глава первая

С. 7. Смерть Анны Паппенхаймер описана в книге Kunze М., Highbroad to the Stake (Chicago; University of Chicago Press, 1987).

C. 9. О ведьмах также писали: Henrey Charles Lea, Materials Toward a History of Witchkraft (Philadelphia; University of Pennsilvania Press, 1939): Rossel Hope Robbins, The Encyclopedia of Witchkraft and Demonology (New Yourk: Crown, 1959); Robert E. L. Masters. Eros and Evil (New Yourk: Julian Press, 1962); Ann Llewellyn Barstow, Witch-craze (San Francisco: Harper Collins, 1994); Joseph Claits: Servants of Satan (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1985); and Brian P Levack, The Witchhunt in Early Modern Europe (New York: Longman, 1987). Среди сожженных на костре были и мужчины. В их признаниях главную роль, по-видимому, играл не пенис…

С. 10. The Malleus Maleficarum: Montague Summer, ed.. The Malleus Maleficarum of Heinrich Kramer and James Sprenger (New York: Dover, 1971), p. 121.

C. 11. О гульфиках: Lyndal Roper; Oedipus & the Devil (New York: Routledge, 1994). p. 117–20; Grace Q. Vicary, «Visual Art as Social Data: The Renaissance Codpiece». Cultural Anthropology 4 (1989): 3–25; Lois Banner: The Fashionable Sex, 1100–1600», History Today. April 1992, p. 37–44.

C. 12. «Духовенство и политики»: Lyndal Roper: Oedipus & the Devil, p. 23–27.

C. 16. «Короче говоря, отучив людей»: Michel de Montaigne, «On Some Lines of Virgil». The Essays of Michel de Montaigne, vol III, 5, trans., M. A. Screech (London: Allen Lane, 1991).

С. 18. «Когда отец Энки»: Gwendolyn Leick: Sex and Eroticism in Mesopotamian Literature (New York: Routledge, 1994).

C. 18. Другие мифы об Энки: Samuel Noah Kramer and John Maier: Myths of Enki, the Crafty God (New York: Oxford University Press, 1989); Jerrold S. Cooper: «Enki's Member: Eros and Irrigation in Sumerian Literature», Dumu-e2-dub-ba-a: Studies in Honor of Akc W. Sjoberg, eds., Hermann Behrens, Darlene Loding, Martha T. Roth (Philadelphia: University of Pennsylvania Museum Press, 1989), p. 87–89; Jeremy Black and Anthony Green; Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia (Austin, Tex.; University of Texas Press, 1992).

C. 19. Wilbour library Of Egyptology at the Brooklyn museum of Art – прекрасный ресурс для всех, кто интересуется культурой и искусством Древнего Египта. Профессор Ogden Goelet Jr. of New York University также поделился со мной своим временем и опытом.

О древнеегипетских мифах и воззрениях египтян на сексуальность написано много статей: Stephen Quirkc, Ancient Egyptian Religion (London: British Museum Press, 1992); Lewis Spence, Egyptian Myths and legends (New York: Dover, 1990); R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt (London: Thames & Hudson, 1959); George Hart, A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses (London and New York, Routledge, 1986); George Hart, Egyptian Myths (Austin, Tex: University of Texas Press, 1995); Henri Frankfun, Ancient Egyptian Religion (New York: Harper & Row, 1949); Lisa Manniche, Sexual Life in Ancient Egypt (New York: Kegan Paul International, 1997); David P Silverman, ed.. Ancient Egypt (New York: Oxford University Press, 1997); Gay Robins, The Art of Ancient Egypt (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1997); Dominic Montserrat, Sex and Society in Graeco-Roman Egypt (New York: Kegan Paul International, 1996); Natalie Boymel Kampen, cd.. Sexuality in Ancient Art (New York: Cambridge University Press, 1996): Jonathan Cott, Isis and Osiris (New York: Doubleday, 1994); and J. Ogdon, – Some Notes on the Iconography of the God Min,» Bulletin of the Egyptological Seminar 7 (1986): 29–41.

C. 21. «Я – Осирис… c тугим членом»: Spells 39, 69, and 110, in Raymond O. Faulkner, trans.. The Ancient Egyptian Book of the Dead (London: British Museum Press, 1985), p. 60–61, 70, 104.

C. 22. «Члены военачальников ливийских»: Richard Zacks, History Laid Bare (New York: Harper Perennial, 1994), p. 3. Речь Меннептаха из David P Silverman, ed., Ancient Egypt (New York: Oxford University Press, 1997).

с. 22. «А три тысячи лет спустя»: цитата из Sean Wilentz, «Lone Star Setting», New York Times Book review, April 12, 1998, p. 5 (review of Robert Dallek's Flawed Giant).

C. 23. «Держи его, чтобы он не потерял сознание»: Blair О. Rogers, «History of External Genital Surgery», Plastic and Reconstructive Surgery of Genital Area, ed., Charles E. Horton (Boston: Little, Brown, 1973), p. 7.

C. 23. Среди лучших авторов, писавших об обрезании: David L Gollaher, Circumcision (New York: Basic Books, 2000); W. D. Dunsmuir and E. M. Gordon, «The History of Circumcision», British Journal of Urology International 83, suppl. I (1999): 1–12; James Hastings, ed.. Encyclopedia of Religion and Ethics (New York: Scribner, 1951); David Bleich, Judaism and Healing (New York: Ktav, 1981); J. M. Glass, «Religious Circumcision: A Jewish View», British Journal of Urology International 83, suppl. I (1999): 12–21; Mark Strage, The Durable Fig Leaf (New York: Morrow Quill, 1980); Howard Eilberg-Schwartz, The Savage in Judaism (Bloomington, ind.; Indiana University Press. 1990); and Lawrence A. Hoffman, Covenant of Blood (Chicago: University of Chicago Press, 1996).

C. 24. «Одним из целителей»: Gollaher. Circumcision, p. 5.

C. 25. Все библейские цитаты взяты из Herbert G. May и Bruce M. Metzger, eds.. The Oxford Annotated Bible with the Apocrypha, Revised Standard Version (New York; Oxford University Press, 1965).

C. 28. «Что может быть более логичным»: Gerda Legner, The Creation of Patriarhy (New York: Oxford University Press, 1986), p. 192.

C. 30. «Большинство из них, по-видимому, пользовались Pondus Judaes»: S. В. Brandes and J.W McAninch, «Surgical Methods of Restoring the Prepuce; A Critical Review», British Journal of Urology International 83, suppl. I (1999); 109–13. On epipasmos; Jody E Rubin, «Celsus’s Decircumcision Operation», Urology 16 (1980): 121–24; T. Schneider, «Circumcision and Uncircumcision», South African Medical Journal 50 (1976): 556–58; Gollaher, Circumcision, p. 16–17.

C. 32. «Римские солдаты отрезали»: Gollaher, Circumcision, p. 15.

C. 33. «Когда 11 августа 1492 года»: цитируется по J. В. Hanna, Christianity (London: F. Griffiths, 1913), p. 218.

C. 33. «Окончательная проверка»: Peter Stanford, The She-Pope (London: Heileman, 1998), p. 11.

C. 34. «Я присел на это кресло»; Stanford, The She-Pope, p. 12.

C. 35. «В таких племенах»: Sarah Dening, the Mythology of Sex (New York: Macmillan, 1996), p. 133.

С. 35. «Все это вызывает недоумение»: S. Н Smith, ««Heel» and «Thigh»: The Concept of Sexuality in The Jacob-Esau Narratives», Vetus Testamentum 40 (1990): 464–73.

C. 36. «В наше время эта шутка» Цит. по Reay Tannahill, Sex in History (New York: Scarborough, 1992), p. 89.

C. 37. О греческих идеалах красоты, спорта и наготы: Andrew Stewart, Art, Desire and The Body in Ancient Greece (New York: Cambridge University Press, 1997); Eva Keuls, The Reign of the Phallus (Berkeley, Cal.; University of California Press, 1993); John J. Winkler, «Phallos Politikos: The Body Politic in Athens», Differences 2, (1990): 29–45; Larissa Bonfante, «Nudity as a Costume in Classical Art», American Journal of Archaelogy 93 (1989): 543–70; Larissa Bonfante, – Introduction: Essays on Nudity in Antiquity», Source: Notes in the History of Art 12 (1993): 7–11; Timothy J. McNiven, The Unheroic Penis: Otherness Exposed», Source: Notes in the History of Art 15 (1995): 10–16; Robin Osborne, «Men Without Clothes: Heroic Nakedness», Gender & History 9 (1997): 504–28; Clarence A. Forbes, «Expanded Uses of The Greek Gymnasium», Classical Philology 40 (1945): 32–42; Richard Sennett, Flesh and Stone (New York: Norton, 1994); R. E. Wycherley, The Stones of Athens (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1978); Robin Osborne, «The Erection and Mutilation of the Hermae», Proceedings of The Cambridge Philological Society 23 (1985): 47–73; Brian M. Lavelle, «Hipparchos Herms», Classical Views 29 (1985): 411–20; Maryanne Cline Horowitz, «Aristotle and Woman», Journal of The History of Biology 9 (1976): 183–213.

C. 40. «Связь между могуществом»: E. E. Rice. The Grand Procession of Ptolemy Philadelphus (London; Oxford University Press, 1983).

C. 41. «Дионису ежегодно посвящали»; Н. W. Parke, Festivals of the Athenians (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1977): Giulia Sissa and Marcel Detienne, The Daily Life of the Greek Gods (Stanford. Cal.: Stanford University Press, 2000); Carl Kerenyi, Dionisos (Princeton. N. J.: Princeton University Press. 1976).

C. 43. «Как пишет исследователь классицизма»: Csapo, «Riding The Phallus», p. 260.

C. 44. «Греки ценили маленький тонкий пенис»: К. J. Dover, Greek Homosexuality (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989); McNiven, – The Unheroic Penis», p. 10–16.

C. 44. «Если добрые примешь советы мои»; Цит. по Winkler, «Phallus Politikos». р. 29.

С. 45. О греческой педерастии написано много трудов, среди которых; Dover, Greek Homosexuality; William Armstrong Percy III, Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece (Urbana, III.: University of Illinois Press, 1996); David M. Halperin, One Hundred Years of Homosexuality and Other Essays on Greek Love (New York: Routledge, 1990); Thorkil Vanggard, Phallos (New York; International Universities Press, 1972); Robert Flaceliere, Love in Ancient Greece (New York: Crown, 1962); T. K. Hubbard, «Popular Perceptions of Elite Homosexuality in Classical Athens», Arion 6 (1998): 48–78: Bernard Sergent, «Paederasty and Political Life in Archaic Greek Cities», Journal of Homosexuality 25 (1993); 147–64.

C. 47. «В Греции писал Мишель Фуко»; Michel Faucault, The History of Sexuality: An Introduction (New York: Vintage Books, 1990), p. 61.

C. 48. О гомофобии Аристофана: Dover, Greek Homosexuality, p. 141–43.

C. 48. Есть множество первоисточников по теме римской сексуальности и сексуальных отношений. Вот несколько самых полезных: Judith Hallett and Marilyn В. Skinner, eds., Roman Sexualities (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1997); Otto Kiefer, Sexual Life in Ancient Rome (London: Routledge and Kegan Paul, 1934); J. P Toner, Leisure and Ancient Rome (Cambridge: Polity Press, 1995); Amy Richlin. The Garden of Priapus (New York: Oxford University Press, 1992); Michael Grant, Eros in Pompeii (New York: Stewart, Tabori and Chang, 1975): Catherine Johns, Sex or Symbol (Austin, Tex.: University of Texas Press, 1982); J. N, Adams, The Latin Sexual Vocabulary (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1982); J. R Sullivan, «Martial's Sexual Attitudes», Philologus 123 (1978): 288–302.

C. 48. «Римлянин мог входить в других»: Jonathan Walters, «Invading the Roman Body», Roman Sexualities, eds., Hallett and Skinner, p. 29–43.

C. 49. «Bo время осады Перузии»: Judith R Hallett. «Perusinie Glandes and the Changing Image of Augustus», American Journal of Ancient History 2 (1997): 151–71.

C. 49. «Булла как бы предохраняла его»: Barbara Kellum, «The Phallus as Signiher», Sexuality in Ancient Art, ed.. Natalie Boymel Kampen, p. 170–83.

C. 50. «Волшебная сила»: George Ryley Scott, Phallic Worship (London: Senate, 1996), p. 16.

C. 50. О Приапе: Richlin, The Garden of Priapus; Richard Payne Knight, A Discourse on The Worship of Priapus (London; Privately Printed, 1865); James Wyly, The Phallic Quest (Toronto: Inner City Books, 1989); Scott, Phallic Worship; Peter Stewart, «Fine Art and Coarse Art: The Image of Roman Priapus», Art History 20, (1997): 575–88; Eugene Michael O'Connor, Symbolum Salacitatis (New York: Lang, 1989); W. H. Parker, Priapea: Poems for a Phallic God (London: Croom Helm, 1988); H. D. Rankin, «Petronius, Priapus and Priapeum LXVIII», Classica et Mediaevalia 27 (1966): 225–42; Craig Williams, Roman Homosexuality (New York: Oxford University Press. 1999); Ilias Papadopoulos and Alpay Kelami. «Priapus and Priapism», Urology 32 (1988): 385–86; Sissa and Detienne.The Daily Life of the Greek Gods.

C. 53. «Император Коммод сделал»: Adams, The Latin Sexual Vocabulary. p. 9–12, 78.

C. 54. «Когда услышишь, Флакк»: Toner, Leisure and Ancient Rome, p.58.

C. 55. «Голая правда заключалась»: John Clarke, «Hypersexual Black Men in Augustan Baths», Sexuality in Ancienmt Art, p. 184–98.

C. 55. «Пенис символизировал силу»; Kellum, The Phallus as Signifier. Sexuality in Ancient Art, p. 173.

C. 56. «И все же римляне»: Eros in Pompeii. Johns, Sex or Symbol.

C. 58. «Затем жрецы-неофиты»; Maarten J. Vermaseren, Cybele and Attis (London: Thames & Hudson, 1997); Lynn E. Roller. In Search of God the Mother (Berkley, Cal.:University of California Press. 1999); Walter Stevenson, «The Rise of Eunuchs in Greco-Roman Antiquity». Journal of the History of Sexuality 5(1995); 485–511.

C. 58. «Если у тебя есть евнух»: Цитируется по Сагу Taylor. Castration (New York: Routledge, 2001), p. 140.

C. 59. «Женщин иных прельщают»; Juvenale, Saturae 6366—75, in Victor T. Cheney, A Brief History of Castration (Edison, N. J: American Focus, 1996), p. 6–7.

C. 60. «Нерон, как писал Светоний»: Gaius Suetonius Tranquillus, The Twelve Caesars, trans., Robert Graves (London; The Folio Society, 1964), p. 224–25.

C. 60. Дополнительные источники о евнухах и кастрации: Taylor, Castration; Theodore James, «Eunuchs and Eunuchism – An Historical Discourse», Parts 1.ind 11, Adler Museum Journal of the American Medical Association 212 (1970); 97–100; Tanna, Sex in History; Denning, The Mythology of Sex.

C. 61. «В «Золотой ветви»: Цит. по Kit Schwartz. The Male Member (New York St. Martins Press, 1985), p. 94–95.

С. 62. «Так, в 1938 году»: Edith Weigere-Vowinkel, «The Cult and Mythology of the Magna Mater from the Standpoint of Psychoanalysis», Psychiatry 3 (1938): p. 347–378

C. 62. «Ha Карла Юнга это деяние»: Eugene Monick, Castration and Male Rage (Toronto: Inner City Books, 1991), p. 8.

C. 64. «Римляне даже праздновали»: Peter Brown, The Body and Society, Elaine Pagels, Adam, Eve, and the Serpent (New York: Vinuge, 1989): Uta Ranke-Heincmann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven (New York: Penguin, 1991); Aline Russelle, Porneia (Cambridge: Blackwell, 1993); Daniel F. Caner, «The Practice and Prohibition of Self-Castration in Early Christianity», Virgilia Christianae 51 (1997); 396–415.

C. 65. «Иисус не предпочел бы родиться»: Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, p. 5.

C. 66. «Как отмечает профессор»: Taylor, Castration, p. 15.

C. 66. Ibid., p. 142.

C. 69. «О ключе бездны»: Laura Engelstein, Castration and the Heavenly Kingdom, p. 13.

C. 70. «Истинный евнух не тот»: Clement of Alexandria. Paidogogus III, 4,26.

C. 70. Об Августине и его дебатах; Brown, The Body and Society; Pagels, Adam, Eve and the Serpent.

C. 73. «Это наказание за первородный грех»: Pagels, Adam, Eve and the Serpent, p. 111.

C. 75. «Господь создал тело»; Ibid.,p. 132.

С. 77. «В английском языке»; (New-York; Anchor, 1959); р. 23.

С. 77. «После победы идеологии»: Michael Camille, The Gothic Idol (New York: Anchor, 1959), p. 92.

C. 78. «Их тела [то есть Адама и Евы)»: Цит. по Leo Steinberg, The Sexuality of Christ in Renaissance Art.ind in Modern Oblivion, second edition (Chicago: University of Chicago Press, 1996), p, 249.

C. 78. «Подобное отрицание тела»: Camille, The Gothic Idol, p. 94.

C. 79. О пенитенциалиях; James A. Briindage, L.iw, Sex and Christian Society in Medieval Europe (Chicаgo University of Chicago Press. 1990): Vern L. Buffalo: Prometheus, 1982); Pierre Payer, Sex and the Penitentials (Toronto: University of Toronto Press, 1984).

C. 80. «Всякий, кто осквернит»: Brundage, Law, Sex and Christian Society in Medieval Europe, p. 167.

C. 80. «Ни одно из естественных плотских удовольствий»: Ranke-Heinemann. Eunuchs for the Kingdom of Heaven, p. 169.

С. 81. Об Абеляре и Элоиэе: Peter Abelard, Hisioria calamitatum, Betty Radice (London: Folio Society, 1997); M. T. Clanchy, Abelard: A Medieval Life (Oxford: Blackwell, 1998); Leif Crane, Peter Abelard (New York: Harcourt, Bruce World, 1970); Betty Radice, The Letters of Abelard and Heloise (New York: Penguin, 1974); J. T. Mucklow, The Story of Abelard’s Adversities (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, l992),Tannahill, Sex in History.

C. 83. «Да, заявлял теолог Пьер де ля Палюд»: Brundage, Law, Sex and Christian Society in Medieval Europe, p. 456.

C. 84. «Стоит ли удивляться»: Danielle Jacquan and Claude Thomasset. Sexuality and Medicine in the Middle Ages (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1988), p. 171.

C. 84. О процедурах обследования: Thomas G. Benedek and Janet Kubinec. «The Evaluation of Impotence by Sexual Congress and Alternatives Thereto in Divorce Proceedings», Transactions and Studies of the College of Physicians of Philadelphia 4 (1982): 1333–53; Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine in the Middle Ages, p. 169–73; Brundage, Law, Sex and Christian Society in Medieval Europe, p. 457.

C. 85. О Константине Африкане: Monica Н. Green, «Constantinus Africanus and the Conflict between Relegion and Science», The Human Embryo, ed., G. R. Dunstan (Exeter, U. K.: University of Exeter Press, 1990), p. 47–69; Joan Cadden, Meanings of Sex Difference in the Middle Ages (New York: Cambridge University Press, 1995); Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine in the Middle Ages.

C. 87. Константин Африкан и Чосер: M.Bassan, «Chaucer's Accursed Monk, Constantinus Africanus», Medieval Studies 24 (1962): 1127–40; Paul Delany, «Constantinus Africanus and Chaucer’s Merchant’s Tale», Philological Quarterly 46 (1967); 560–66.

C. 87. «Кто испытывает больше»: Mary Frances Wack, «The Measure of Pleasure: Peter of Spain on Men, Women, and Lovesickness», Viator 17 (1986); 174–96; L. M. De Rijk, «The Life of Peter of Spain (Pope John XXI)». Vivarium 8 (1970): 123–153.

C. 88. «Собаки любят запахи»: Цит. по Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, p. 182.

C. 94. О крайней плоти Иисуса: Marc Shell, – The Holy Foreskin; or Money, Relics, and Judeo-Christianity, Jews and Other Differences. Eds., Jonathan and Daniel Boyarin (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997), p. 345–359; Felix Bryk, Circumcision in Man and Woman (New York: American Ethnological Press, 1934); Lee Alexander Stone, The Power of a Symbol (Chicago: Pascal Covici, 1925).

Глава вторая

С. 99. О тайной карьере Леонардо на поприще анатомии писали многие: Kenneth D. Keele, Charles D. O’Malley and J. B. de C. M. Saunders. J. Playfair McMurrich, Antonina Valentin, Edward McCurdy, Sherwin B. Nuland, Sander L. Gilman, Stanley). Pacion, Sigmund Freud, John Hermann Randall Jr, Elmer Belt, H. Hopstock, Charles Singer, Henri Zerner.

C. 100. «И вот, наконец, в 1503 году»: O’Malley and Saunders, Leonardo da Vinci on the Human Body (New York: Greenwich House, 1982), p. 22.

C. 100. «Я уничтожил все органы»: Kenneth D. Keele, Leonardo da Vinci’s Elements of the Science of Man (New York: Academic Press, 1983), p. 197.

C. 101. «Женщинам нравится, чтобы»: Ibid, p. 350–354.

C. 103. «B 1585 году Амбруаэ Паре»: Rainer М. Engel et al.. Impotence: A Historic Review, a pamphlet published by AUA, Baltimore.

C. 105. «Часто мужчина спит»: Gilman, Sexuality: An Illustrated History (New York: John Wiley&Sons, 1989), p. 94.

C. 112. «Хантер не ожидал найти там»: Sherwin В. Nuland, Leonardo da Vinci (New York: Lipper/Viking, 2000), p. 120.

C. 113. «Неправ тот, кто»: Keele, Leonardo da Vinci’s Elements of the Science of Man, p. 350.

C. 113. О Везалии писали: Charles D. O’Malley, L. R. Lind, Charles Singer, F. J. Colem Meyer Friedman and Gerald W. Friedland, Frank N. Magill, Charles Coulston Gillispie, Daniel J. Boorstin, J. B. de C. M. Saunders and Charles D. O’Malley. Об истории анатомии можно прочесть у Bernard Knight, Jonathan Sawday, Giovanni Ferrari. Jan C. Rupp, Mary Niven Alston.

C. 114. «Яички состоят»: George W. Corner, Anatomical Text of Earlier Middle Ages (Washington D.C.: Carnegi Institution, 1927), p. 63–64.

C. 116. «Везалий продемонстрировал им»: Baldasar Heseler, Andreas Vesalius’, First Public Anatomy in Bologna, 1540 (Upsala; Sweden; Almqvist&Wiksells, 1959), p. 227–228.

C. 117. «В отношении пениса истина»: The epitome of Andreas Vesalius, transl., L R. Lind (New York; M.icmillan, 1949), p. 83–85.

C. 117. Рисунок вагины и пениса, сделанный Везалием, фигурирует в следующем издании; Saunders and O'Malley, The Illustrations from the Works of Andreas Vesalius, p, 171.

С. 120. О Марии, у которой «появился мужской жезл»: Ambroise Раге, On Monsters and Marvels (Chicago: University of Chicago Press, 1982), p. 31–32. О визите Монтеня: Stephen Gieenblatt, Shakespearean Negotiations (Berkley, Cal.; University of California Press, 1988), p.81.

C. 122. «Как фасция Бака, куперова железа»: Knight, Discovering the Human Body, p. 134.

C. 123. «По мнению Фаллопио, это позволяло»: Pinto-Correia, The Ovary of Eve, p. 86.

C. 123. «Если пенис при его анатомическом исследовании»: Boorstin, The Discoverers, р. 348.

С. 125. «Пенис следует готовить таким образом»: RegnierdeGraaf, а Treatise Concerning The Generative Organs of Men, in H. D. Jocelyn and B. P Setchell, «Regnier de Graaf on the Human Reproductive Organs», Journal of Reproduction and Fertility, suppl. 17. (1972): 47.

C. 125. «Иногда мы проводили»; Ibid., p. 47–48.

C. 126. Другие медицинские открытия де Граафа описаны в следующих работах: В. R Setchell, «The Contributions of Regnier de Graaf to Reproductive Biology», European Journal of Gynecology and Reproduction Biology 4 (1974); 1–13; Hubert R. Catchpole, «Regnier de Graaf», 1641–1673, Bulletin of the History of Medicine 8 (1940): 1261–89; Ruth J. Mann, «Regnier de Graaf>, 1641–1673, Investigator, Fenility and Sterility 27 (1976): 466–468.

C. 129. Левенгук цитируется по Edward G. Rcustow, «Images and Ideas: Leeuwenhoek’s Perception of the Spermatozoa», Journal of the History of Biology 16(1983): 185–224.

C. 130. Другие источники о Левенгуке и Спалланцани: Carlo Castellani. Spermatozoan Biology from Leeuwenhoek to Spallanzani. Journal of the History of Biology 4 (1971): 221–44; Pinto-Correia. The Ovary of Eve; F.Cole. Early Theories of Sexual Generation (London: Oxford University Press. 1930); Joseph Needham. A History of Investigations into Generation: 1651–1828 (Baltimore: John Hopkins University. 1966).

C. 135. «Пусть сперма мужчины перегниет»: Pinto-Correia, The Ovary of Eve, p. 22.

C. 136. «Шумеры считали, что»: Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine in the Middle Ages, p. 53; Giulia Sissa, «Subtle Bodies-, Fragments of a History of the Human Body, Part Three, ed., Michael Feher with Ramona Naddaff and Nadia Tizi (New York: Zone, 1989), p. 132–57; Francoise Heritier-Auge. «Semen and Blood: Some Ancient Theories Concerning Their Genesis and Relationship», Fragments for a History of the Human Body, Part Three, p. 158–175.

C. 137. «Эти вымышленные наблюдения «гомункулов»": Pinto-Correia, The Ovary of Eve, p. 101, 212,231.

C. 141. O кастратах писали: J. S. Jenkins, Meyer M. Melicow and Stanford Pulrang, Angus Heriot, John Rosselli, Brian E Setchell.

C. 147. О фобии, связанной с мастурбацией: Robert Н. MacDonald, Е. Н. Hare, Ludmilla Jordanova, Н. Tristram Engelhardt Jr, Rene A. Spitz, Peter L. Allen.

C. 148. Об энциклопедистах Руссо и Дидро: Vernon А Rosario II, «Phantastical Pollutions», Solitary Pleasures, eds., Paula Bennet and Vernon A. Rosario II (New York: Routledge, 1995) p. 13–43.

C. 152. «Как писал Шопар»: Rosario, The Erotic Imagination, p. 31.

C. 152. «Галиан оставил после себя»: Richard D. Kenney, «Adolescent Males Who Insert Genitourinary Foreign Bodies». Urology 32 (1988)» 127–129.

C. 153. О мании мастурбации в Америке: G. J. Barker-Benfield, «The Spermatic Economy», Feminist Studies I (1972): 45–74; John S. Haller Jr., Robin M. Haller, The Physician and Sexuality in Victorian America (Urbana, III.: University of Illinois Press, 1974); John D. Emilio and Estelle B. Freedman, Intimate Matters (New York: Harper&Row, 1988).