Текст книги "Тайны православных святых"

Автор книги: Дарья Нестерова

1378 год был для Руси решающим. Хан Мамай двинулся на Русские Земли с бесчисленным войском. Дмитрий же стал готовить отпор и собрал в окрестностях Москвы войска со всей Русской земли. Во второй день Успения князь со своей свитой отправился в монастырь преподобного Сергия Радонежского. После литургии состоялась беседа Дмитрия с преподобным – святой Сергий благословил князя идти на битву и обещал помощь от Бога. Сергий Радонежский предсказал победу русским войскам и добавил, что сам великий князь останется жив.

Накануне выступления Дмитрия Донского против татар во Владимире произошло чудесное событие: были открыты святые мощи прадеда Дмитрия, Александра Невского. Случилось это после того, как пономарь церкви, спавший недалеко от гробницы святого князя, внезапно проснувшись, увидел, как загорелись сами собой свечи перед иконами. Появились два старца со светлыми лицами и направились к гробу. Прочитав молитвы, они призвали Александра Невского встать и отправиться на помощь своему правнуку. Тотчас святой князь поднялся из гроба и исчез, вместе с ним исчезли и старцы. Наутро раскопали гроб и обнаружили в нем нетленные мощи.

Вскоре, 20 августа, после молебнов войска великого князя выступили из кремлевских ворот. По пути в Коломну, когда войска проходили через лес, Дмитрий увидел на одном из деревьев образ Николы-угодника. Именно на этом месте после Куликовской битвы по приказу великого князя был заложен Николо-Угрешский монастырь.

Над Куликовым полем стоял непроглядный туман, а когда он рассеялся, стали видны два войска. Татарская рать, воины которой были одеты в черное, выглядела как единая черная масса, а шлемы русских сияли на солнце золотом. За несколько минут до битвы Дмитрий получил грамоту от преподобного Сергия, который благословлял воинов.

Первым начал битву монах Александр Пересвет, он же стал и первой ее жертвой. Татарский богатырь вызывал на бой русского, и инок, простившись со всеми, храбро принял вызов. Монах отважно бросился на татарина, воины столкнулись и погибли оба.

Началась битва. Великий князь снял с себя богатые доспехи и одежды, переодевшись в одеяния простого воина. Он воевал наравне со всеми, носясь на своем коне от одного войска к другому, и отдавал приказы.

В этой бойне погибали тысячами, пропитанная кровью земля словно прогибалась под непосильной ношей – мертвыми телами, по которым скакали всадники. По свидетельствам очевидцев, христианам помогали ангелы, а во главе небесного войска стоял сам архистратиг Михаил. Наравне с русскими воинами воевали святые мученики, а впереди всех шли Георгий Победоносец, Дмитрий Солунский, Борис и Глеб.

Сначала победу одерживали татары, но исход боя решило выступление запасного полка. Конница налетела на татарское войско, и Мамай бежал с поля боя.

После битвы Куликово поле было все усеяно мертвыми телами, а воздух наполнился сладковатым запахом крови.

Князя Дмитрия сначала искали среди мертвых, но нашли в рощице неподалеку от поля – раненого, но живого. Всех убитых похоронили там, где они приняли свою смерть, – на Куликовом поле. Здесь возвели кладбищенскую церковь, посвященную Рождеству Богородицы. Именно за эту победу князь Дмитрий Иоаннович получил в народе прозвище – Донской.

После победы в Куликовской битве Дмитрий Донской отправился в Москву к Сергию Радонежскому.

В Троицком монастыре по погибшим воинам отслужили панихиду, тогда же был установлен день ежегодного поминания, названный Дмитриевской родительской субботой.

В том же 1380 году глубокой осенью Дмитрий Донской сильно заболел, вероятно, сказалось немыслимое напряжение во время боя, да и ранения не прошли бесследно.

Как ни странно, но вместе с князем «заболела» и вся Русская Земля, как будто Русь не могла смириться с потерями на Куликовом поле своих сыновей.

Воспользовавшись тем, что Русская Земля исчерпала все силы, а новые еще не накопила, в 1382 году хан Тохтамыш двинулся на Москву, разоряя на своем пути русские земли. Хан захватил Серпухов, сжег его дотла и приблизился к Москве. Дмитрий Донской не смог собрать значительное войско из-за боярских разногласий. Направившись за воинами в Переяславль и Кострому, он оставил Москву, думая, что татары не будут нападать в ближайшее время.

Но во время отъезда Дмитрия началось выступление татар на Москву, осада города длилась три дня. На четвертый день город сдал свои позиции, и татары ворвались в Москву. Они учинили страшный погром: убивали мирных жителей, жгли и грабили церкви. А в завершение своих зверств сожгли Москву до основания.

Участи Москвы подверглись Звенигород и Можайск. Лишь Волоколамск оказал врагам достойное сопротивление, обратив их в бегство решительным отпором.

Вернувшись в Москву, Дмитрий Донской увидел только пепелище. Говорят, что великий князь рыдал, стоя на коленях, на развалинах своего города. Убитых князь хоронил с почестями, на собственные деньги.

В этом же году тверской князь Михаил вновь отправился к хану просить ярлык на княжение, и Дмитрий в 1383 году отослал в Орду своего одиннадцатилетнего сына Василия для отстаивания прав на ярлык.

Ярлык достался Москве ценой непомерной дани, но Василий остался в Орде в качестве заложника.

В 1389 году Дмитрий Донской почувствовал приближение смерти и послал за преподобным Сергием Радонежским. 19 мая 1389 года Дмитрий умер; князь был похоронен в Архангельском соборе рядом с гробницами его отца, деда и прадеда.

Преподобная Евфросинья

Супруга великого князя Дмитрия Донского – Евфросинья, в миру Евдокия – после смерти мужа посвятила себя подвижнической жизни. Долгое время она скрывала это от всех людей и даже от своих сыновей, о ее искренней вере и служении знал только один Господь Бог. Перед всеми княгиня являлась всегда веселой и жизнерадостной, носила пышные наряды, богато украшенные жемчугом. Иногда это даже порождало дурные слухи.

Злые пересуды однажды дошли до ее сыновей, и один из них, Юрий, пришел к матери и выразил ей свое беспокойство, сказав, что ее веселость непонятна окружающим. Тогда Евдокия открылась перед сыновьями. Позвав их в молельню, она сняла часть своей одежды.

Сыновья испугались, увидав под пышными одеждами не только худое тело, но и вериги (железные оковы). Оказывается, мать носила все это под яркими нарядами и, скрывая от людей свой подвижнический подвиг, исполняла лишь долг перед Богом. Евдокия попросила детей никому не говорить об этом и сохранить ее тайну до поры.

Княгиня устроила во дворце женский Вознесенский монастырь. Пока дети были малолетними, она управляла государством вместе с боярами. Всего у княгини было пять сыновей. Когда она исполнила свой материнский долг и воспитала детей в благочестии, то приняла постриг с именем Евфросинья.

Сохранился памятник церковной поэзии, описывающий скорбь и оплакивание княгиней своего мужа Дмитрия. Советская поэзия также отразила образ святой: перу Анны Ахматовой принадлежат приведенные ниже строки, посвященные Евфросинье, народной любви к ней, и вере в ее святость.

 
Плотно сомкнуты губы сухие,
Жарко пламя трех тысяч свечей.
Так лежала княжна Евдокия
На душистой сапфирной парче.
И, согнувшись, бесслезно молилась
Ей о слепеньком мальчике мать.
И кликуша без голоса билась,
Воздух силясь губами поймать.
А пришедший из южного края
 Черноглазый горбатый старик,
Словно к двери небесного рая,
К потемневшей ступеньке приник.
 

Благочестивая монахиня преставилась в 1407 году. После ее кончины случались чудеса исцеления у гроба святой, много людей стекалось поклониться святым мощам и испросить милости у небесной заступницы перед Богом.

Савва Сторожевский

Дата и место рождения преподобного Саввы неизвестны, также ничего не говорится в летописях о его родителях. Первое упоминание о Савве Сторожевском относится к 1381 году, когда он был уже опытным наставником братии и великим подвижником. Из этого можно сделать вывод, что Савва пришел в Троицкую обитель к преподобному Сергию задолго до 1381 года. Одержав победу над Мамаем, князь Дмитрий Донской пришел в монастырь к Сергию Радонежскому и попросил его устроить обитель во имя Богородицы. Святой Сергий выбрал место для монастыря на реке Дубенке, где и был возведен монастырь, а также церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Настоятелем обители был назначен Савва, там он прожил 10 лет.

Когда преподобный Сергий умер, братия попросила Савву принять руководство Троицкой обителью. Савва согласился, но вскоре в монастырь приехал Георгий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского. Князь попросил Савву организовать монастырь близ Звенигорода. Савва не мог отказать князю и около 1400 года поселился близ Звенигорода, где занялся строительством церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Недалеко от церкви Савва построил себе небольшую хижину, куда тут же устремились желающие постричься в иноки. На месте маленькой хижины был возведен монастырь.

До конца своей жизни преподобный Савва прожил в монастыре, в 1407 году он скончался. Его тело похоронили в церкви Рождества Пресвятой Богородицы.

После смерти Саввы у его гроба стали происходить чудеса. Так, один монах из Сторожевской обители в результате болезни глаз практически потерял зрение. Придя к гробу преподобного Саввы, монах молился и отирал слезы покрывалом. Другой же монах, видя его страдания, стал подсмеиваться над больным: «Исцеления ты не получишь, зря только глаза песком запорошишь». Но больной инок, прикоснувшись к гробу, почувствовал облегчение и прозрел, а тот, что смеялся над ним, ослеп. В ужасе озираясь по сторонам, насмешник мог видеть теперь лишь кромешную тьму, знакомую всем слепым. Он тер глаза, промывал их, молился и звал на помощь, но все было тщетно. Бросившись тогда к гробу преподобного Саввы, монах услышал голос: «Ты нашел именно то, что искал. Теперь пусть, глядя на тебя, образумятся другие и не станут хулить чудес, исходящих от угодника Божия». Ослепший пришел в еще больший ужас и в раскаянии стал просить прощения, припадая к гробу. Раскаявшись и помолившись, монах получил исцеление.

В 1652 году царь Алексей Михайлович поехал на охоту в Звенигородский лес. Он обогнал своих спутников и некоторое время ехал по лесной дороге один. Услышав шорох, в ожидании удачной охоты царь свернул с лесной дороги в чащу. Вдруг прямо ему навстречу выбежал огромный медведь, конь испугался и сбросил царя на землю.

Алексей Михайлович понял, что защищаться бесполезно, и мысленно подготовился к страшной смерти. Внезапно зверь обратился в бегство, испугавшись приближающегося к царю старца.

Удивлению царя не было предела, и он спросил у защитника его имя. Старец назвался Саввой – иноком из Сторожевской обители.

Приехав домой, Алексей Михайлович решил отблагодарить спасителя и отправился на его поиски. Он долго искал в Сторожевской обители старца с именем Савва, но так и не нашел. Уже выходя из монастыря, царь обратил внимание на икону и узнал своего спасителя.

1812 год. Наполеон ворвался в Москву, а принц Евгений Богарне со своим отрядом подошел к Звенигороду. Принц остановился со своими солдатами в монастыре; сам он занял одну из келий и лег спать, а его солдаты рассредоточились по всему монастырю и стали его грабить.

Евгений проспал весь день, а к вечеру проснулся и вдруг увидел, как в келью вошел старец в черной монашеской одежде. Посмотрев на принца, он сурово произнес: «Прикажи своим солдатам прекратить расхищать монастырские ценности и святыни, а особенно уносить что-то из церкви. Если исполнишь мою просьбу, Бог будет милостив к тебе: возвратишься к себе на родину живым». Сказав это, монах тут же исчез, как будто его не было. Принцу стало страшно.

Утром Евгений отдал приказ своим войскам покинуть монастырь, а сам вошел в соборную церковь и увидел икону с образом Саввы Сторожевского, в котором он узнал монаха, явившегося к нему вечером. Тогда принц низко поклонился мощам святого и приказал запереть храм, а охранять его поставил тридцать человек. Все ценности, похищенные за ночь из монастыря и церкви, были возвращены по приказу принца. Этот случай стал известен благодаря дневнику принца Евгения, действительно вернувшегося на свою родину живым и невредимым, как и предсказывал ему преподобный Савва Сторожевский.

Митрополит Московский и всея Руси Иона

Иона рос очень одухотворенным ребенком и, когда ему исполнилось 12 лет, ушел в монастырь. Двенадцатилетний инок! Сколько тайны в таком человеке, который ушел из мира, прежде чем узнал мир.

Симонов монастырь, куда ушел от мира Иона, раньше находился на некотором расстоянии от Москвы. Сейчас при громадном размахе города обитель почти слилась с Москвой. В Симоновом монастыре был очень строгий устав, но юноша справлялся со всеми обязанностями.

В жизни часто бывает такое, когда один угасающий гений замечает равное ему восходящее светило. Так угасающий свет русской поэзии – Державин – заметил и благословил молодого Пушкина. И именно так молодого подвижника Иону заметил и предсказал его предназначение московский святитель Фотий.

Митрополит всея Руси Фотий как-то посетил Симонов монастырь и, обойдя всю обитель, зашел в просфорню, где в числе прочих монахов трудился и Иона. Святитель увидел юношу, заснувшего сидя от усталости, и никто так и не понял, что именно увидел митрополит в лице молодого человека, застыв перед ним в изумлении. Монахи хотели разбудить Иону, но Фотий запретил им это делать. Указывая на юношу, митрополит произнес: «Сей инок будет великим святителем в странах Земли Русской. Многих неверных он обратит к Богу, и будет он истинный учитель Москве и другим городам».

И действительно, сбылось пророчество святителя Фотия. Инок, которого он увидел спящим, стал впоследствии епископом Муромским и Рязанским. Иона проповедовал Евангелие языческим племенам, жившим в его епархии, и многих людей обратил в православие. Затем Иона был митрополитом Московским и всея Руси, отличаясь бесстрашной борьбой за правду и государственной мудростью.

Евфимий Суздальский

В древнем городе Суздале возвышается громадными и величественными зданиями, оградами и башнями своими Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь. В нем отошел на вечный отдых князь Пожарский, который вместе с Мининым совершил подвиг, освободив Русь в Смутное время от врагов.

Основал эту обитель преподобный Евфимий, принадлежащий к числу тех людей, которых можно назвать прирожденными святыми. Мальчика с детства посещали бесконечные видения, перед его глазами вереницей проходили святые мученики, бесстрашно смотрящие на своих мучителей и в жесточайших казнях повторяющие одну выстраданную ими истину: «Я христианин». Видел он и отшельников с печатью молчания на устах, в великом смирении проводивших жизнь.

Мальчик мечтал жить так же, как и эти люди, – для Бога, и умереть так же, как они, – за Бога.

Евфимий решил уйти от мира и стать иноком. Но юноша не знал, куда ему идти, и молился, чтобы Господь указал ему дорогу. Вскоре он узнал о преподобном Дионисии, жившем в выкопанной собственноручно пещере, а после обретения учеников основавшем на берегу Волги Печерскую обитель.

Юноша поспешил в эту обитель и, упав к ногам старца, попросил принять его в монастырь. Евфимий умолял преподобного, и из глаз старца потекли слезы; он подумал, что именно так некогда молил юный Феодосий преподобного Антония Печерского. Так через много лет в Киеве перед прозорливым старцем Досифеем будущий старец Серафим Саровский встанет на колени, прося указать ему, в какой обители начать жизнь.

Преподобный Дионисий был восхищен этой решимостью молодого человека к монашескому подвигу и, побеседовав с Евфимием, собрал братию и постриг его. С этого дня Евфимий стал изнурять себя строгим постом, он выбирал всегда сложнейшую работу в монастыре. Когда же прекращались дневные труды и наступала ночь, он посвящал ее молитве. Так и прошла жизнь этого человека – в трудах и молитве.

Евфимий был назначен архимандритом Суздальским и основал монастырь, он жил праведной жизнью и любил Господа, он молился за Россию и за русский народ. Он повторял одну, выстраданную им истину: «Я христианин».

Блаженный Николай Кочанов

Блаженный Николай прославился при жизни даром чудотворения. Однажды богатый вельможа пригласил к себе Николая. Тот ответил посланникам вельможи: «Как Богу угодно, так и будет». Сказавши, отправился в гости к пригласившему, но слуги вельможи по своему неведению прогнали с порога юродивого. Он ушел обратно в свою келью, сказав при этом: «Пусть будет так, как Бог хочет».

Между тем в доме вельможи обнаружили, что все вино в бочках исчезло, а сам хозяин услышал, что блаженного Николая не пустили на порог его дома. Тогда он выбрал лучших своих слуг и отправил к Николаю испросить у него прощение за глупость прогнавших его и вновь пригласить блаженного в гости. Святой, встретив посланцев, сказал им: «Как Богу угодно, так и будет», – и снова пошел с посланниками в гости. На этот раз блаженного встречал сам хозяин, он поклонился Николаю до земли, ввел в дом, посадил на лучшее место за столом и попросил у него: «Блаженный Никола, прости мне согрешения слуг моих и благослови внести пития!» Святой гость ответил: «Пусть будет так, как ты хочешь».

Вельможа сам пошел за вином в погреб. Спустившись туда, он вместе со слугами обнаружил, что бочки вновь полные, причем вино в них сделалось еще лучше, чем было. Об этом чуде знали только домочадцы вельможи, потому как Николай просил его никому не говорить об этом до его кончины.

Блаженный Николай Кочанов преставился в 1392 году, Православная Церковь празднует его память 9 августа (27 июля по старому стилю).

Святитель Иаков Ростовский

Иаков Ростовский был возведен на Ростовскую кафедру в 1386 году, он был необыкновенно ученым и красноречивым человеком и прославился обличением еретика Маркиана, который отрицал святые иконы. Но однажды он спас от казни осужденную на смерть женщину и назначил ей покаяние, после чего лишился своего чина и был изгнан народом из города. Иаков положил на воду озера Неро свою мантию, перекрестился, встал на нее и поплыл. Отплыв от Ростова Великого на полторы версты, он вышел на берег и остался на том месте. Своенравные горожане и князь слезно просили Иакова вернуться к своей пастве, умоляли о прощении. Прощение они получили, но не смогли вернуть обратно в город святителя.

Спустя время вокруг Иакова собралось много учеников, которые почитали иноческие подвиги Иакова; так возник Ростовский Яковлевский монастырь.

В 1392 году святитель Иаков почил и был погребен в основанном им монастыре. Впоследствии здесь был похоронен и Дмитрий Ростовский.

Преподобные Варсонофий и Савва Тверские

В 1397 году недалеко от Твери в монастыре жили два брата – преподобные Варсонофий и Савва Тверские. А к началу XV века они были игуменами Саввина Сретенского монастыря. Прежний настоятель, игумен Савва Вишевский, отправляясь в паломничество на святую гору Афон, оставил вместо себя старшего из двух братьев – Варсонофия. Тот руководил монастырем пять лет, после чего удалился в пустыню, оставив игуменство Савве Тверскому. Варсонофий прожил в пустыне около сорока лет, все эти годы он усердно молился, читал и пел. Как пишет о нем Иосиф Волоколамский, «он брал книги у христолюбцев и по прочтении отдавал, потом брал в другом месте. У блаженного не было ничего, даже медной монеты, ибо любил он нищету и нестяжание».

Долгими стараниями и упорством заслужил он «благодати, что помнил все Священное Писание наизусть». Он мог в любую минуту вспомнить требуемое слово и давал ответ каждому, просящему совета. Многие стали приходить к Васонофию: и иноки, и мирские люди. Кто приходил для пользы душевной, кто просил разъяснить какое-нибудь место в Священном Писании.

Даже бывший в то время митрополитом Руси Фотий посылал к Варсонофию узнать объяснение какого-нибудь непонятного или спорного места в Священном Писании.

Своим богоугодничеством Варсонофий стяжал дар чудотворения. Однажды в его келью явился один из братьев, пожелавший похитить книги преподобного, но, когда он переходил через порог, упал замертво и так остался на том месте, пока не пришел Варсонофий. Преподобный горько плакал, увидев тело покойника, винил себя в его смерти. Во время отпевания Варсонофий так сильно плакал, что окропил то место, на котором стоял, своими слезами. Подойдя проститься к мертвому, преподобный продолжал рыдать, и вдруг покойник зашевелился. Его развязали, открыли голову, и он сел, стали его спрашивать, что с ним было, что он видел и слышал. Тот рассказал, что ничего не видел и не слышал. После этого брат долго жил в монастыре, соблюдая устав, и прославился своей добродетельностью.

Варсонофий, дожив до глубокой старости в пустыне, на склоне лет вернулся в монастырь. Настоятелем в то время там был его младший брат Савва, который так же, как и Варсонофий, прославился своей праведностью и богоугодничеством.

Савва Тверской настоятельствовал в Саввином монастыре более 50 лет, заботясь о своей пастве как истинный отец и Божий наместник. Он строго соблюдал все церковные каноны и требовал этого же от своей паствы, запрещая всяческие отступления и не пропуская малейших проступков братьев. Строго спрашивая со своих учеников, он умел быть и милостивым, если в том возникала надобность.

Когда в обители случилась страшная эпидемия, унесшая жизни всех священников, преподобный Савва сам исповедовал, причащал и погребал умерших. В это время проявилась его великая благодатная сила, посланная Богом в дар за усердное служение.

Случалось, что, когда он причащал одного умирающего, к нему приходили с известием, что другой умирает и просит исповеди.

Савва отвечал: «Иди, брат, и скажи, чтобы не умирал, а подождал, пока я приду к нему». И тогда умирающему становилось лучше, а когда Савва приходил к нему и удостаивал Святыми Христовыми Тайнами, тот умирал с миром, вознося Богу благодарственную молитву. Так случалось со многими, никто не умирал без последней исповеди и причастия, сотворенных преподобным Саввой.

Как пишет преподобный Иосиф Волоцкий, «пока живы были блаженный Савва и святой Варсонофий, в монастыре все было чинно, тихо и мирно при их наставлениях. Если и являлся кто-то строптивый и с худым нравом, то они не дозволяли тому творить свою волю».

После кончины Саввы, около 1467 года, иноки братии, ревностные исполнители канонов, избрали игуменом брата из другого монастыря, который оказался, к сожалению, не таким строгим блюстителем порядка, установленного святыми старцами. При их наставничестве никто не смел ни пить, ни есть, кроме как во время общей трапезы; никто не выходил за стены монастыря без благословения; отроки никогда не жили по кельям или во дворе, и женщины в монастырь вовсе не допускались.

Во время управления Саввы соблюдался устав общежития, но при новом наставнике все изменилось. Тогда этому игумену во сне однажды явился святой Савва и сказал: «Несчастный! Отчего ты совсем не заботишься о монастырском благочестии, благочинии, ты пренебрег этим и посчитал ни во что». Преподобный Савва бил его своим жезлом, с которым никогда не расставался ранее, во время наставничества в монастыре, и которым не раз наказывал провинившихся монахов. После этого сна новый игумен монастыря не смог встать с постели несколько дней. Когда же он выздоровел, то понял, что больше не смеет быть руководителем этого монастыря, и вскоре вернулся туда, откуда пришел.

Даже после смерти преподобный Савва не оставлял без внимания эту обитель, ревностно требуя от своих учеников и последователей верного исполнения церковных канонов.

Андрей Рублев

К сожалению, самостоятельного «Жития» Андрея Рублева не существует. Разрозненные источники донесли до нас лишь крупицы знания о жизни этого великого русского иконописца. О его святости, высокой духовности и богоугодничестве говорят иконы и росписи, созданные преподобным Андреем в разное время в течение всей его жизни. Само создание иконы свидетельствует о подвиге благочестия и Божией помощи, сей подвиг же перерастает в святость, поэтому в православной иерархии существует отдельный чин святых иконописцев. Возглавил же список этих святых евангелист Лука, который, по преданию, написал икону Божией Матери Одигитрии (Путеводительницы).

В одном ряду с Андреем Рублевым стоят такие знаменитые русские иконописцы, как Алипий Печерский и преподобный Дионисий Глушицкий. Андреем Рублевым были выполнены следующие работы: иконостас и росписи Благовещенского собора в Московском Кремле (1405); иконостас и росписи Успенского собора в Звенигороде; иконостас и росписи Успенского собора во Владимире (1408); деисусный чин из собора Рождества Богородицы в Саввино-Сторожевском монастыре (нач. XV века); икона «Богоматерь Владимирская» для Успенского собора во Владимире; икона «Святая Троица» для Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре; росписи Спасского собора Спасо-Андроникового монастыря в Москве (1420-е); росписи и иконостас Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре (1420-е). Самым известным произведением, созданным Андреем Рублевым, является «Святая Троица». Вероятно, им были созданы и другие шедевры церковного искусства, но сведения о них не сохранились до наших дней.

Сведений о жизни иконописца – времени рождения, происхождении, перепетой жизненного пути – не сохранилось. Поэтому мы можем лишь гадать о том, что же за личность скрывалась под именем Андрей Рублев. Закрепившееся за ним в монашестве прозвище – Рублев – свидетельствует, что он происходил из знатного рода, поскольку в те времена фамилии могли носить лишь представители высших слоев общества.

Скорее всего, преподобный Андрей обучился искусству иконописи в Византии, об этом свидетельствует его фреска во Владимирском Успенском соборе «Земля и море отдают мертвых», где Андрей изобразил с потрясающей точностью греческое морское судно.

Иконописцу довелось жить в годы крупных исторических свершений и событий: 1380 год – Куликовская битва; 1382 год – нашествие Тохтамыша, пожар и разгром Москвы; 1395 год – нашествие Тамерлана. Последнее бедствие, постигшее Русь, было во многом символично.

Войско Тамерлана в несколько раз превосходило по силе войско князя Василия Дмитриевича, русские могли лишь уповать на заступничество и помощь Пресвятой Богородицы. В Москву по наказу князя была доставлена из Владимира икона Божией Матери, весь народ по призыву церкви постился и молился в эти страшные дни. Молитвы русских людей были услышаны, и свершилось то чудо, на которое все уповали: Тамерлану во сне явилась Божия Матерь и приказала ему отступить от Москвы.

Тамерлан, дойдя до Ельца, повернул войска вспять в степи, оставив Москву, к великой радости русского народа. Именно в честь этого события и была написана Андреем Рублевым по благословению митрополита Киприана копия с иконы Божией Матери.

Доподлинно неизвестно, где Андрей принял постриг, но вся его жизнь была связана с двумя монастырями – Спасо-Андрониковым в Москве и Троице-Сергиевым. Впервые об иконописце упоминается в летописи от 1408 года, где вместе с его именем звучит и имя его сопоставника Даниила Черного. Вместе они начали расписывать Успенский собор во Владимире 25 мая 1408 года. Эта роспись была заказана к приезду митрополита Фотия и выполнена самым лучшим образом. В то время город Владимир продолжал оставаться стольным городом, где находилась и резиденция митрополита.

Главный собор Руси во Владимире являлся кафедральным, и его росписи должны были свидетельствовать о величии и достоинстве Русской православной церкви.

С момента первой совместной работы над росписью собора устанавливается самая тесная духовная, дружественная связь между святыми иконописцами. Это духовное братство продолжалось на протяжении всей их последующей жизни в течение 20 лет. Андрей был учеником Даниила и многое перенял у своего наставника.

Когда Андрей умирал, его сопоставнику явилось откровение о прославлении брата в Царствии Небесном, и хотя тот был моложе Даниила, но в духовном мире становился старшим, приняв позже душу Даниила. И Андрей Рублев, и Даниил Черный были погребены в Спасо-Андрониковом монастыре под старой колокольней.

К великому сожалению, в XVII веке колокольня была разорена, потому местопребывание святых мощей по сей день остается неизвестным.

Но память о святом Андрее Рублеве чтится церковью на протяжении многих столетий, день его памяти – 17 июля (4 июля по старому стилю) – совпадает с днем памяти Андрея Критского.

Святой Андрей был возведен Стоглавым собором во всеобщий образец, всем последующим иконописцам предписывалось писать икону Святой Троицы так, как она была создана Андреем Рублевым.

После свержения ига без пролития крови и после эпохи правления Иоанна III на княжеский престол взошел Василий III. К Москве присоединились другие княжества. Так закончился период удельных княжеств. Последний удельный северский князь Василий Шемячич усердно служил Василию III, но на него часто поступали доносы, будто он сносится с Литвой. Поэтому Василий, потребовав Шемячича в Москву, вскоре посадил его в тюрьму. Когда Шемячич сидел в тюрьме, по улицам ходил один юродивый с метлой и на вопрос, зачем ему метла, отвечал: «Пора очистить Московское царство от последнего сора (то есть от последнего удельного князя)». В княжение Василия III к Москве был присоединен город Смоленск, который более 100 лет находился во власти Литвы.