Текст книги "Тайны православных святых"
Автор книги: Дарья Нестерова
Соавторы: Анна Нестерова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 24 страниц)
Преподобный Сергий Радонежский родился в семье ростовского боярина Кирилла и супруги его Марии. Чудеса с Сергием (мирское имя Варфоломей) стали происходить еще в детстве. Так, в семилетнем возрасте Варфоломея начали учить грамоте. Вместе с ним учились читать его братья, Стефан и Петр, которые осваивали грамоту намного успешнее Варфоломея. Последнему никак не удавалось научиться читать, и ребенок сильно страдал по этому поводу. Сверстники поднимали на смех Варфоломея, учителя наказывали, а родители переживали за него.
Как-то раз мальчик отправился на луг, красота которого всегда его поражала. Здесь открывался чудесный вид на окрестности, и Варфоломей, вдыхая неповторимый аромат цветов, мечтал о своем. Но сейчас на сердце ребенка было тяжело, и его не радовала красота природы. Он переживал о том, что учение никак ему не давалось, то и дело смахивая рукой слезы. И вместо того чтобы любоваться природой, Варфоломей шел, опустив голову, погруженный в свои невеселые мысли.
Вдруг мальчик остановился. Невдалеке стоял большой развесистый дуб, под которым молился одинокий инок. «Что надо тебе, чадо?» – спросил монах подошедшего мальчика. «Помолись за меня, чтобы Бог меня вразумил, потому что грамота не дается мне», – ответил печально Варфоломей. Ничего не сказал инок, а молча опустился на колени и стал молиться. Варфоломей в порыве опустился возле него, и душа старого инока слилась в единой молитве с душой страдающего мальчика. Окончив молитву, оба встали. Варфоломей взглянул на монаха и увидел торжествующее выражение его лица. «С этого дня, чадо, ты превзойдешь в учении братьев и сверстников», – сказал он. Потом монах подал Варфоломею что-то вроде просфоры со словами: «Прими и вкуси. Через этот дар ты получишь разумение Писания».
Варфоломей пригласил монаха зайти в дом своих родителей, и инок согласился. А когда родители Варфоломея пригласили монаха к столу, тот сказал, что сначала хочет вкусить пищи духовной, и велел Варфоломею читать. Мальчик взял молитвенник, и из его уст полились вдохновенные речи, буквы, казавшиеся раньше непреодолимыми, стали подвластны ему в один миг. Удивлению родителей и братьев Варфоломея не было границ. «Ваш сын будет великим перед Богом и людьми, он будет избранной обителью Святого Духа и служителем Святой Троицы», – сказал старец родителям мальчика, возложив руки крестообразно на голову Варфоломея.
После этого случая мальчик стал еще сосредоточеннее и молчаливее и, бывало, проводил в молитве всю ночь, а утром, когда уже раздавался благовест с ростовских колоколен, Варфоломея посещали видения. Ему казалось, что он слышит звук какой-то великой битвы… Какой-то князь со своим войском побеждает татар. Русские знамена носятся по полю, знаменуя победу, и Сам Господь с высоты небес благословляет русский народ… Пророческими были видения юного Варфоломея. Много лет прошло с тех пор, как мальчик молился о том, чтобы Господь послал свободу подневольной Русской Земле… И такие дни настали. Русь решила сбросить оковы, мешавшие ее народу дышать воздухом свободы.
Дмитрий Донской, собираясь выступать против Мамая, пришел за советом к старцу, преподобному Сергию, бывшему отроку Варфоломею. Долгий разговор был у Сергия с великим князем: старец предсказал ему полную победу над татарами…
И когда Дмитрий Донской, стоя на берегу Дона, колебался, переходить ли ему реку, от игумена Сергия прискакал гонец, доставивший послание, в котором старец советовал Дмитрию сразиться с врагом без промедления. Этим советом прозорливый игумен предупредил несчастье, которое могло бы повлиять на судьбу России, – соединение Мамая с польским королевичем Ягайло, спешившим на встречу со своим союзником и в день великой битвы находившимся всего в 30 км от Куликова поля. И если бы не послание игумена Дмитрию в тот решающий час, кто знает, что было бы с Россией?
Наступил день решающей битвы! Наступил столь страстно, столь долго и упорно ожидаемый и вымоленный час! Светлый князь Дмитрий Донской носился по полю, развивались знамена, и с криками «за игумена Сергия!» русские гнали татар.
И Господь, вероятно, осенял победителей с неба Своим благословением. А в лесу, в монастыре Святой Троицы, преподобный игумен Сергий стоял на коленях и, молясь, душой был среди воинов на поле битвы. Он видел, как русские одерживают победу над завоевателями, и рыдал, называя поименно воинов, навсегда остающихся на поле брани.
Мечта всей жизни Сергия Радонежского воплощалась в тот день. Он наконец-то услышал, как падают оковы с России и как для ее народа начинается новая, счастливая и свободная жизнь.
Архиепископ Ростовский Феодор
Родной племянник преподобного Сергия Радонежского Феодор был сыном Стефана, который после смерти своей жены постригся в монахи. Стефан был игуменом Богоявленского монастыря, а его сын Иоанн (после пострижения Феодор) неотлучно находился при нем. Иоанн с раннего детства был наслышан о подвижнической жизни своего дяди и всегда мечтал увидеть его. Однажды его отец поехал в Радонежскую область, в монастырь Живоначальной Троицы, взяв с собой и Иоанна, которому было тогда 12 лет. Преподобный Сергий, взглянув на своего племянника, увидел в нем будущего великого подвижника и постриг его в монахи. Произошло это в день памяти преподобного Феодора Трихины, 20 апреля, поэтому Иоанн был пострижен с именем Феодор.
Феодор остался жить в Троицком монастыре. Став немного старше, он был посвящен в сан иерея. По свидетельствам многих монахов, когда Феодор со своим отцом и Сергием Радонежским служили литургию, рядом с ними совершал службу Божий ангел.
Однажды, молясь ночью, Феодор услышал голос, который приказывал ему идти в пустыню и основать там обитель. Святой Сергий благословил племянника и отпустил его вместе с иноками, пожелавшими отправиться в путь вместе с Феодором.
Для строительства монастыря иноки выбрали место на берегу Москвы-реки и, получив архиерейское разрешение, возвели здесь церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Через некоторое время были устроены кельи, и в обитель устремилась братия. В монастыре теперь стало многолюдно и шумно, и Феодор решил построить себе уединенную келью, где бы он мог молиться в одиночестве. Через некоторое время Феодор нашел подходящее место в лесу, где и построил себе келью.
Но не удалось Феодору остаться в одиночестве: к нему стали приходить ученики, пожелавшие молиться вместе с учителем. Посетил Феодора и преподобный Сергий Радонежский, который решил заложить на этом месте еще один монастырь. Феодор, выслушав своего духовного учителя, вскоре возвел на этом месте, в Новом Симонове, церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Через некоторое время появились монастырские здания, трапезная и кельи. Так и возник Новый Симонов монастырь, а в Старом Симоновом монастыре теперь стали хоронить иноков.
Феодор был назначен игуменом Симонова монастыря, а в 1337 году он вернулся из Константинополя в сане архиепископа Ростовского. В этом же году стали происходить чудеса. Как-то к архиепископу Феодору приехал ростовский князь Александр Константинович. Он привез своего сына – у мальчика недавно заболели глаза, и он ослеп. Князь-отец попросил святителя помолиться за здоровье сына. Тогда Феодор совершил молебен в присутствии больного, и в тот же день сын князя Иоанн прозрел.
К сожалению, недолго святитель Феодор управлял своей епархией: в 1395 году он умер. Его святые мощи покоятся в Ростовском Успенском соборе, а над ними возведена красивая, богато украшенная гробница.
Преподобные Сергий и Герман Валаамские
В 1329 году преподобные Сергий и Герман Валаамские поселились на Валаамском острове. Там они основали Спасо-Преображенскую обитель. Своими наставлениями Сергий и Герман способствовали распространению и утверждению христианства в Карелии, население которой в то время страдало от шведских папистов.
В те годы шведы силой насаждали католичество в разных странах и землях, в том числе и в Карелии. Братство же, собранное Сергием и Германом, стало светочем православия для населения Карелии.
Валаамский монастырь подвергался нападениям и разорениям со стороны шведов; особенно часто это стало случаться после кончины преподобных Сергия и Германа, произошедшей в 1353 году. Из-за этих постоянных набегов мощи святых часто переносились из обители в Новгород и обратно.
Но когда Валаам снова отошел к России (по Ништадтскому миру), мощи Сергия и Германа были перенесены на остров, где они находятся и по сей день в храме Преображения Господня.
Преподобный Дмитрий Прилуцкий
Точных данных о годе рождения Дмитрия При-луцкого не сохранилось, известно только, что он жил в XIV веке. Будучи еще юношей, Дмитрий ушел в Переяславский монастырь, где вскоре был пострижен в монахи.
Через несколько лет он ушел из Горицкой обители, чтобы основать собственный монастырь. Получив благословение, Дмитрий воздвиг храм во имя Святителя Николая, при котором устроил обитель. Монастырь постепенно стал заполняться: со всех близлежащих окрестностей туда приходили миряне, желающие принять иночество.
Известно, что Дмитрий был настолько хорош собой, что всегда закрывал лицо монашеским куколем, а с женщинами старался вообще не разговаривать. Был случай, когда одна красивая женщина, к тому же знатная и богатая, узнавшая о неописуемой красоте настоятеля, то ли из любопытства, то ли из прихоти захотела увидеть его лицо. Она тайком подкралась к келье преподобного и заглянула в окно.
По рассказу этой женщины, когда Дмитрий взглянул на нее, она упала в обморок. Монахи привели ее в чувство и с большим трудом отвели к крыльцу игумена. Женщина стала громко плакать и просить прощения. Дмитрий, открыв свое лицо и взглянув на женщину своими прекрасными глазами, сказал: «Неразумная, к чему тебе было видеть грешника, давно умершего для мира?» После этих слов Дмитрий благословил женщину, ей стало легче, и она смогла самостоятельно уйти домой.
Вскоре после этого случая Дмитрий оставил обитель, опасаясь мирской славы. Взяв с собой только одного ученика, он ушел в северные леса, где недалеко от Вологды построил церковь во имя Воскресения Христова. Но и отсюда игумену пришлось скоро уйти. Дело в том, что жители окрестных деревень, узнав о том, что монах построил церковь и собирается устраивать монастырь, испугались, что им придется лишиться своих земель. Последовавшие возмущения крестьян вынудили Дмитрия заложить храм в другом месте. Он основал Спасо-Прилуцкую обитель в Вологде.
В монастыре Дмитрий жил тихо и много молился в уединении. Именно здесь у него открылся дар предвидеть будущее.
Однажды к преподобному приехал его родной брат, который недавно наследовал имение, но увяз в больших долгах. Желая поправить дела, купец собрался в торговую поездку, но прежде приехал получить благословение брата-игумена. Дмитрий благословил его, и тот вскоре вернулся с огромной прибылью, которая спасла его от долгов.
Через год купец опять приехал за благословением к преподобному и, получив его, еще больше развернул свои торговые дела. Прибыль стала огромной, купца охватила жажда наживы, и он, решив совершить сулящую хороший доход торговую поездку, вновь обратился за благословением к Дмитрию. Но преподобный, тонко чувствующий алчные настроения брата, не дал ему своего благословения, сказав ему так: «Довольно, брат, тебе хватит сполна того, что приобрел, я чувствую, что тебе не стоит ходить более никуда – с таким настроением ты погибнешь от звероподобных людей».
Однако купец не послушался и снова отправился в поездку. Назад он уже не вернулся, скорее всего, его ограбили и убили язычники.
11 февраля 1392 года монахи среди ночи почувствовали, что по всему монастырю распространилось благоухание. Они тут же поспешили к келье преподобного, где обнаружили Дмитрия мертвым. Кроткое лицо игумена было спокойно и сияло неземным светом.
У гроба преподобного Дмитрия часто происходили чудеса исцеления молившихся больных. Один из наиболее запомнившихся случаев выздоровления произошел с одной больной. Красивая молодая женщина в результате несчастного случая ослепла на один глаз и повредила правую руку так сильно, что она перестала действовать.
Однажды во сне женщина увидела старца, кроткого и прекрасного, который велел ей пойти к гробу преподобного Дмитрия. «Но у меня ничего нет, и я не могу сделать пожертвования на монастырь», – заплакала во сне больная. «Набери ягод, продай их за сребреницу, ее и пожертвуешь», – ответил старец. Женщина выполнила все так, как ей посоветовал старец.
Придя к гробу преподобного, она произнесла: «Святой Дмитрий, я знаю, что это ты явился мне во сне и обещал даровать мне полное исцеление, исцели же хотя бы руку, чтобы я смогла работать». В этот же миг рука женщины обрела былую силу, а глаз стал видеть.
Еще одно запоминающееся чудо у гроба преподобного произошло в 1417 году. Тогда вятичи, отделившись от Московской державы, напали на Спасо-Прилуцкий монастырь и стали его грабить. Один из грабителей решил сорвать пелены с гроба Дмитрия, но его в этот же миг отбросила назад неведомая сила. Ударившись головой, он умер мгновенно. Вятичи долго еще помнили об этом страшном чуде и уже не посягали на монастырь, а напротив, стали присылать монахам богатые дары.
После того как стало ясно, что у гроба преподобного происходят чудеса, в Спасо-Прилуцком монастыре начали праздновать день Святого Дмитрия, а в конце XV века это празднование стало общерусским.
Преподобный Павел Комельский, или Обнорский
Павел Комельский умер в 112 лет. Всю свою жизнь преподобный старец посвятил Богу. В 22 года он принял иноческий постриг, 50 лет жил в различных пустынях и 40 лет провел в Комельском лесу.
Преподобный Павел родился в 1317 году в Москве. Мальчик уже с раннего детства отличался от других детей: шумным и веселым ребяческим забавам он предпочитал уединение и молитву. В 22 года Павел тайно от родителей, которые настаивали на его вступлении в брак, ушел в обитель Рождества Христова на Прилуке и принял иноческий постриг.
Через некоторое время Павел отправился в обитель Живоначальной Троицы, где жил преподобный Сергий Радонежский. Прибыв в монастырь, Павел долгое время нес послушание на кухне и в хлебопекарне. Благодаря своей доброте, отзывчивости и мудрым советам Павел вскоре стал очень уважаем среди братии, но ему совсем не хотелось ни почета, ни славы и, попросив благословения на уединение, он заперся в своей келье на 15 лет.
Все эти годы к преподобному приходили монахи за советами и благословением, и он никому не отказывал в доброй помощи. Но на шестнадцатый год затворничества Павел услышал голос, который произнес: «Беги, молчи, безмолствуй, в этом корень спасения. Беги от людей и спасешься».
В полной уверенности, что он услышал слово от Бога, Павел спросил благословения у Сергия Радонежского на пустынное жительство. Тот благословил преподобного и дал ему с собой медный крест как напутствие на подвиг.
И Павел отправился в путь; сначала он пошел на север, за Волгу, в леса, а затем остановился на речке Грязовице. Здесь он выбрал себе для жительства древесное дупло. Но люди, узнав, что на речке поселился монах, стали приходить к нему за советом. Тогда Павел перешел к речке Нурме в Комельском лесу, где построил себе хижину и выкопал колодец. К тому времени преподобному было уже около 70 лет. Но он не обращал внимания на возраст и даже стал больше поститься: пять дней в неделю Павел вообще ничего не ел, а в субботу и воскресенье слегка подкреплялся хлебом и водой.
К хижине преподобного Павла спокойно и без страха подходили животные, которые даже принимали пищу из его рук. Нескончаемой вереницей потянулись к святому старцу люди; теперь он принимал их и давал советы. Скоро вокруг преподобного собралось множество учеников, которые хотели жить подле учителя. Павел благословил своих учеников и установил правила общего жития, прося каждого инока совершить подвиг по своим силам.
Молясь в одну из ночей, преподобный услышал звон церковных колоколов, и этот звон стал повторяться каждую ночь. На Пасху, опять услышав тот же завораживающий звон, Павел выглянул в окно и увидел свет. Преподобный расценил свое видение как знамение свыше и отправился в Москву к митрополиту Фотию, чтобы получить благословение на строительство церкви.
Митрополит сначала отклонил просьбу Павла, истолковав ее не совсем верно: в то время было много людей, которые хотели, выстроив церковь, получать доходы и управлять братией в сане игумена. Уходя, Павел ответил митрополиту, что церковь будет построена, если на то будет Божье благословение. Всю ночь думал Фотий над словами Павла. К утру он принял решение и послал за старцем. Когда Павел предстал перед митрополитом, тот принял его с честью, попросил прощения и дал свое благословение на строительство храма и монастыря.
Преподобный Павел отказался от священства, и на должность игумена был назначен его ученик Алексий.
Вернувшись в Комельский лес, Павел приступил к руководству строительством. Вскоре были воздвигнуты церковь Живоначальной Троицы и монастырь.
В 1429 году в возрасте 112 лет преподобный старец скончался. Похоронили его возле храма Живоначальной Троицы.
У гроба святого стали происходить чудеса: помолившись, больные получали исцеление, слепые прозревали, немые обретали голос.
В начале XVI века несколько человек решили ограбить монастырь. Ночью, подойдя к воротам обители, они с ужасом увидели, что земля перед ними разверзлась и вверх поднимается высокое пламя. Грабителей охватил страх, и они убежали. Но на другую ночь воры опять подошли к монастырю; каково же было их удивление, граничащее с паникой, когда у ворот они увидели множество людей, упражнявшихся в стрельбе, метании копий и борьбе. Однако разбойникам не хотелось отступать от намеченного ограбления, сулящего хороший улов, и они явились к монастырю в третью ночь. Глазам их предстал монастырь, освещенный ярким сиянием.
Грабители простояли до утра, смотря, как завороженные, на освещенный неземным светом монастырь. Утром разбойники пришли к игумену и покаялись. Через несколько лет эта же шайка грабителей задумала украсть скот из монастырского стада. Но всякий раз, подходя к стаду, они видели седого старца с густой бородой, который следил за животными. Снова пришли разбойники в обитель и все рассказали игумену.
В 1538 году на Вологодский край напали татары, которые разграбили монастырь, а некоторых монахов убили и бросили в поле. Среди убитых был монастырский слуга Иоанн, которого татары приняли за мертвого: он был настолько изранен, что не подавал никаких признаков жизни. Около пяти часов пролежал Иоанн на земле среди убитых, он не мог пошевелиться и открыть глаза. Страдая от боли, Иоанн услышал голос: «Встань и иди в свой дом, иначе погибнешь». Он тут же поднялся и с необыкновенной легкостью дошел до своего дома, до которого было не менее трех верст. Подойдя к своему крыльцу, Иоанн вновь упал, потеряв сознание. Когда родственники обнаружили бесчувственного Иоанна, они пришли в ужас от его ран и удивились, как с такими ранениями он прошел далекий путь.
Иоанн еще долго не мог принимать пищу и самостоятельно передвигаться. Родственники больного стали думать, что он не выживет.
Однажды Иоанн увидел, как к его постели подошел преподобный Павел с ножом в руке. К ужасу больного старец разрезал ему живот, достал все внутренности, осмотрел, очистил их ножом и снова положил на место. Иоанн воскликнул: «Отче, я молился, чтобы ты исцелил меня, а ты меня изрезал». Святой ему в ответ произнес тихим голосом: «Я не утробу твою режу, а только отнимаю болезнь». Старец ушел, а Иоанн тут же почувствовал себя здоровым.
В 1540 году игумен Протасий решил поставить над гробом преподобного Павла каменную церковь во имя Сергия Радонежского, а другую – Преподобного Павла. Когда стали копать рвы для строительства, обнаружили мощи в нетленных ризах – вероятно, эти шестеро были учениками преподобного Павла. В тот день один монах Паисий страдал от зубной боли. Он подошел ко рву и, взяв от одних мощей зуб, положил его на больное место. В тот же миг зубная боль утихла.
Когда стали копать рвы дальше и дошли до гроба преподобного Павла, то всем захотелось осмотреть святые мощи. Эту процедуру монахи отложили на несколько часов из-за неотложных дел в монастыре. В эти часы игумен задремал в своей келье. Вдруг он увидел то ли во сне, то ли наяву, как двери растворились, и в его келью вошел преподобный Павел. Старец произнес гневным голосом: «Зачем вы замышляете осматривать мои мощи? Смотрите, огонь попалит вас за это. Прикажи вновь заделать гроб и как можно скорее». Игумен тут же вскочил, вышел из своей кельи и срочно приказал мастеру заделать гроб преподобного.
Один монах из братии как-то решил забрать всю одежду больных, которым он прислуживал. Взяв все их вещи, вор вышел в поле с намерением их спрятать. Вдруг его рука и нога перестали слушаться, и монах упал на землю не в силах больше передвигаться. Вскоре его обнаружили другие иноки, привезли в монастырь, где злоумышленник и умер, не получив исцеления.
Федор, сын одного боярина по имени Мелетий, вел буйную жизнь, сопровождающуюся постоянными пьянками. Подобное невоздержание привело к тому, что Федор тяжело заболел: стал одержимым. Он бросался в воду, рычал, заглатывал свой язык. Его отец обратился в обитель преподобного Павла.
Федор, узнав о намерении отца лечить его, пришел в неистовство. Пришлось против воли больного вести его к монастырю, где его крики еще более усилились. Одержимому казалось, что какое-то войско преграждает ему путь, а у воинов черные лица и медные глаза. Потерявшего от ужаса сознание Федора положили на носилки, поднесли к мощам преподобного и приложили к гробнице. Так мощи святого Павла исцелили одержимого: он тут же встал на ноги, помолился и пошел с отцом домой.
В 1909 году в Обнорской обители произошел пожар, который уничтожил все внутреннее убранство собора. Мощи святого не пострадали, но рака над ними расплавилась и погиб медный крест, тот, которым Сергий Радонежский благословил на подвиги святого Павла. Кроме того, сгорели и остатки липы, в дупле которой жил преподобный некоторое время. В обители остался лишь колодец, который Павел выкопал своими руками.
Святитель Арсений
Родители будущего святителя Арсения жили в Твери. Имена их не сохранились, но известно, что это были люди богатые и знатные. Долгое время у них не было детей, и, когда родился долгожданный сын, его приняли как Божьего посланца. Родители постоянно повторяли мальчику: «Здесь твоя земная жизнь, но не забывай, что ты должен стремиться к свету Божьему». Возможно, именно родители внушили сыну, что его предназначение – служить Господу. Уже с самого раннего детства Арсений считал себя отличным от других детей, ему было неинтересно общаться со сверстниками, и свободное от учебы время мальчик проводил в молитвах и беседах с родителями.
Ребенок рос очень добрым, делал большие успехи в учении, почти не участвовал в играх своих сверстников. Арсений был поздним ребенком, и родители его состарились, когда он был еще очень юн.
После смерти родителей мальчик наследовал дом и все родительское состояние.
Через некоторое время Арсений решил раздать все свое имущество нищим, удалиться от мира и служить Богу. Дом Арсения представлял теперь чудный вид, удивляя соседей и прохожих. Арсений принимал там больных и скитальцев, нищих и бездомных, давая всем без исключения кров, еду и оказывая всевозможную помощь. Не прошло и года, как он отпустил всех своих слуг, раздав им деньги и имущество, а имение свое оставил совсем незнакомым людям, которые постучались к нему в дом в поисках ночлега.
Однажды ночью, никому не говоря и ни с кем не простившись, Арсений в одежде бедного странника вышел из своего дома искать новую жизнь. Далеко отойдя от Твери и помолившись в безлюдном месте, остановился на ночлег, заснув прямо на земле. В ту ночь Арсению было видение: какой-то голос приказывал ему идти в дом Пресвятой Богородицы Печерской, будто бы именно там его ждет спасение.
Проснувшись, молодой человек направился в Киев, в Печерский монастырь. Очутившись перед игуменом, Арсений стал умолять монаха взять его в монастырь. «Иноческая жизнь наша трудна, и ты не в силах перенести наши подвиги. Избери себе иной род жизни», – сказал ему игумен. Но молодой человек настаивал, обещая безропотно выполнять все иноческие труды, и игумен принял его в свою паству.
В доме Арсения находили приют больные и скитальцы
Арсений исполнил свое обещание, данное в тот день игумену, и безропотно делал все работы в монастыре, которые были ему под силу. Никто и никогда не услышал от него жалоб на жизнь. Впоследствии Арсений стал архидиаконом при святителе Московском Киприане, а затем был поставлен епископом в Твери.
В окрестностях Твери, в глубине сосновой рощи, на берегу реки, святитель Арсений заложил деревянную церковь во имя Киево-Печерских преподобных отцов Антония и Феодосия и при ней обитель, где сам часто уединялся. О чем думал Арсений в часы уединений? Наверное, вспоминал о своем отречении от мира, о чудном видении, направившем его в Киев, и о возвращении на родину, но уже в сане святителя. А может быть, думал святитель, что его жизнь земная подходит к концу и впереди его ждет тот свет, к которому он всегда стремился.
Святитель Стефан Пермский
Святитель Стефан родом из города Великого Устюга. Во время юности Стефана в городе жил один из величайших проповедников, блаженный Прокопий, юродивый.
Происходил проповедник из немецких купцов, которые вели торговлю с Новгородом. Приехав по торговым делам в Новгород, Прокопий был поражен красотой русского богослужения, принял православную веру, раздал все свои деньги и земли нищим и пешком ушел на север России, где и поселился в Устюге.
Одетый в рубище, спокойно относящийся к насмешкам, Прокопий днем скитался по городу, а ночью молился на церковных папертях. Прокопий Праведный известен тем, что избавил город Устюг от разрушения. Вот что говорится об этом в летописи: «…и шедшая на Устюг туча раскаленных камней, которая должна была по велению Божию пасть на город, благодаря молитвам Прокопия Праведного прошла далее и упала в нескольких верстах от Устюга, разрушив вековой бор».
И именно блаженный Прокопий Праведный предсказал судьбу будущего просветителя Пермской земли Стефана. Когда мать Стефана однажды выходила из церкви после вечерни, к ней подошел блаженный Прокопий и остановил ее.
Святитель Стефан
Поклонившись женщине до земли, он при всем народе сказал: «Вот идет мать Стефана, епископа Пермского». Стефану в то время не было и трех лет.
Когда мальчик вырос, он решил уйти в монастырь. Желание это окрепло в нем еще с детского возраста, когда, познакомившись на ярмарке с зыря-нами-язычниками, выучив их язык и подружившись с этими людьми,
Стефан был поражен тем, что они не знают истинного Бога.
И мальчик стал постоянно обращаться с молитвами к Господу, чтобы Он просветил зырян и всех язычников. Ребенок мечтал стать монахом, чтобы самому по воле Божьей нести истинную веру зырянскому народу.
Стефан стал иноком Богословского монастыря. Настало время осуществить ему свою мечту. Один, без всяких помощников, Стефан составил зырянскую азбуку и перевел на зырянский язык священные книги. Вскоре он отправился в Москву, где получил благословение идти в Пермь проповедовать зырянам Христа.
Монах шел в далекую Пермь к язычникам, чтобы крестить их или же умереть за Христа и за веру… Святитель Стефан долго жил в Перми, он проповедовал христианство и крестил язычников, молился за зырян и стал епископом Пермским.
Умер святитель Стефан Пермский в Москве, его нетленные мощи покоятся в древнейшем храме Москвы, в кремлевской церкви Спаса на Бору.
Дмитрий Донской
Дмитрий Донской родился в 1350 году. В 9-летнем возрасте (в 1359 году) Дмитрий получил Московский стол. Суздальско-новгородский, рязанский и тверской князья попытались отнять у него престол, но московские бояре добились в Орде утверждения Дмитрия в великокняжеском звании.
После смерти своего отца – Иоанна Иоанновича– мальчик постоянно находился под присмотром митрополита Алексия, что существенно сказалось на его воспитании и мировоззрении.
В 1361 году Дмитрий поехал в Орду, что в то время представляло достаточно серьезную опасность, однако молодой князь хотел своими глазами увидеть врага, более полувека угнетавшего Русь. Поездка Дмитрия совпала с переворотом в Орде, результатом которого был приход к власти хана Ахмурата. Поговорив с молодым, уверенным в себе и обаятельным князем, хан признал действия своих предшественников незаконными и дал ярлык Дмитрию Донскому.
Теперь уже великий князь Дмитрий стал постигать сложнейшую науку управления государством, ему во всем помогал митрополит Алексий. В то время вся Русь представляла собой огромное поле боя: князья отстаивали свои земли, борясь с татарами, и при этом успевали воевать друг с другом. Дмитрию Донскому, кроме главных врагов – Орды и Литвы, постоянно угрожали Нижегородское, Рязанское и Тверское княжества.
В 1366 году великий князь укрепил союз с Суздалем, женившись на суздальской княжне Евдокии Дмитриевне.
В 1371 году великого князя ждало испытание: именно тогда в полной мере проявился решительный характер Дмитрия, его храбрость и напористость. В тот год тверской князь Михаил отправился в Орду просить для себя ярлык на великое княжение. Правивший в то время хан Мамай недолюбливал Дмитрия, ко всему прочему он давно не получал дань. Поэтому Мамай с легкостью отдал ярлык князю Михаилу. Узнав об этом, Дмитрий решил не повиноваться Орде и перекрыл путь Михаилу во Владимир. Также он ввел свои войска в Переяславль, но при всем этом встретил ордынского посла с большой любезностью. Уваженный посол остался доволен посещением Дмитрия и, приехав в Орду, ходатайствовал за великого князя перед ханом. В этом же году Дмитрий Донской отправился в Орду лично; поездка оказалась успешной, и ликующий князь вернулся с ярлыком.
Великий князь Дмитрий Иоаннович был очень религиозным человеком, вероятно, сказывалось то, что все его детство и юность прошли под влиянием митрополита Алексия.
За время своего княжения он построил много монастырей и церквей. В 1378 году он заложил Успенский Стромынский монастырь, в который хотел собрать подвижников со всей Руси в преддверии решающей судьбу Русской Земли битвы с Ордой. А на самом Куликовом поле по распоряжению Дмитрия был построен монастырь Рождества Богородицы, потому что именно в этот праздник произошла победа. Под Москвой появился Николо-Угрешский монастырь. Также в Москве были возведены церковь Всех Святых на Кулишках, Голутвинский монастырь и Успенский собор Симонова Московского монастыря.
