Текст книги "Тайны православных святых"
Автор книги: Дарья Нестерова
Соавторы: Анна Нестерова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 24 страниц)
Святитель Василий
Очень немного рассказывает летопись о жизни святителя Василия, епископа Рязанского. Известно только, что жил он в XIII веке и был монахом в одной из муромских обителей. Затем святитель получил назначение и стал епископом Рязанским.
Но святителя ждало большое испытание – его оболгали, обвинив в нецеломудрии, народ изгнал Василия из Мурома. Святителя хотели убить, но он сказал: «Подождите один день, а потом можете делать со мной все, что желаете…» Всю ночь святитель провел в слезах и молитвах в Борисоглебском храме, а утром, отслужив Божественную литургию, отправился к реке. На берегу он снял свою мантию, разостлал ее на воде, затем встал на нее и, держа в руках образ Богоматери, поплыл против течения, вверх по реке. Трудно описать потрясение жителей Мурома, когда они увидели такое чудо. Горожане стали со слезами на глазах просить у святителя прощения, уговаривая его вернуться, но… Василий исчез из виду. Тем же вечером жители Рязани собрались на вечернее богослужение. Вышел диакон и неожиданно для себя и народа вместо обычного возгласа «Благослови, владыко» проговорил: «Владыко грядет, так встречайте же его», указав при этом на берег реки. Народ в недоумении побежал на берег Оки, и его удивленному взору предстал архипастырь, плывущий на мантии. Но недолго святитель Василий прожил в Рязани.
В 1288 году татары разгромили Рязань и разрушили все городские храмы. Взяв Муромскую икону Божией Матери, святитель поплыл на своей мантии по Оке к городу Переяславлю. Там он основал новую епархию.
Умер святитель Василий в 1295 году и был погребен в Борисоглебском соборе.
Михаил Черниговский
Издревле русские люди отличались глубокой приверженностью вере православной и особой набожностью, даже в опасности и перед лицом смерти не отрекались они от своей веры, стойко перенося мучения и подавая пример истинной жертвенной любви. Князь Михаил Черниговский был призван в 1246 году Батыем, чтобы преклониться перед ним и выполнить принятый ритуал.
Все князья русские должны были пройти сквозь огонь, поклониться солнцу и истуканам. Многие князья делали это ради спасения своих княжеств и чтобы уберечься от гнева ханского.
Но Михаил, прибыв в ханские чертоги, отказался принять такое унижение и с мужеством отвечал Батыю: «Я – христианин и не могу кланяться твари и идолам». Тогда князю предложили выбор – либо поклониться, либо умереть. Однако тот избрал последнее. И, не проронив больше ни слова, стойко принял мученическую кончину. Его самого и боярина, сопровождавшего князя в Орду, замучили до смерти ханские воины.
Церковь празднует память мученика Михаила Черниговского дважды – 14 февраля и 20 сентября по старому стилю. Он явил собой пример преданности Христовой вере, не отказавшись от Господа своего, даже зная наверняка, что его ожидает смерть.
Роман Олегович Рязанский
Не менее ярким примером для потомков стал подвиг другого русского князя – Романа Олеговича Рязанского. В 1270 году он был по ложному доносу предан татарам, которые пытались силой принудить его к своей вере. Но смелые слова князя в ответ на такие предложения и угрозы прозвучали, как удар мечом. Он открыто сказал, что вера христианская воистину есть святая вера, а татарская – поганая. Не стерпел хан такого оскорбления, разгневался и сначала приказал отрезать князю его язык, потом ему заткнули уста и медленно по суставам изрезали все члены его тела. До самого конца Роман Олегович не отрекся от своей веры. Приняв мученическую смерть, он принял венец Христа и тем прославил себя на многие века вперед.
Память мученика Романа Рязанского отмечается церковью 19 июля по старому стилю.
Меркурий Смоленский
Меркурий Смоленский – потомок княжеского рода, принял мученическую смерть, сражаясь с татарами. Сведений о его дате рождения источники не дают, известно только, что в 1239 году Меркурий поступил на службу в дружину смоленского князя. «Молодой и красивый, сильный и смелый, втайне Меркурий вел жизнь подвижника: постился, молился ночами и соблюдал девственность», – говорится в летописи.
В тот же год полчища татар прорывались в Смоленск, уничтожая и сжигая все на своем пути. Предводитель войска, человек огромного роста и богатырского телосложения, вызывал на поединок русского воина, сказав, что таким образом решится судьба города: если воин победит его, то войско не будет нападать на Смоленск, а если же он победит русского, то Смоленск будет сожжен и разграблен.
В эту ночь перед решительной битвой все жители Смоленска собрались в церкви перед иконой Божией Матери Одигитрии. Пономарь, молившийся дольше всех перед иконой, услышал голос, исходящий от нее: «Иди к рабу моему Меркурию и скажи, что его зовет Владычица». Пономарь, не мешкая, поспешил к Меркурию и позвал его в храм, рассказав о случившемся. Меркурий пошел в церковь и упал на колени перед чудотворной иконой. Меркурий долго молился, а потом услышал голос: «Раб мой Меркурий, Я посылаю тебя, чтобы ты сразился с врагами и отразил беду от города и от этого храма. Ступай навстречу врагам, а Я не оставлю тебя. Не сомневайся, ты одержишь победу, а сам получишь венец вечного блаженства».
Меркурий без промедления оседлал коня и отправился в татарский стан, вызвав на бой того великана, который предлагал русскому воину сразиться с ним в обмен на жизнь всего города. Схватка была продолжительной и трудной, но Меркурий убил врага. Остальные татарские воины решили отомстить Меркурию за смерть своего предводителя и напали на русского богатыря. Меркурий один сражался против всего татарского войска и одержал победу. Оставшиеся в живых немногочисленные татары из того войска рассказывали что русскому помогали в битве воины, похожие на молнии, а в небе сиял образ Владычицы…
В этой битве Меркурий перебил почти все войско татар, а оставшиеся разбежались в ужасе от происходящего. Но один татарский воин подкрался к Меркурию сзади и нанес ему смертельный удар в спину, после чего вместе с оставшимся войском ушел далеко от Смоленской земли. Утром жители города увидели, что на месте татарского становища осталась лишь пустошь, усеянная трупами.
А святого мученика Меркурия похоронили в соборе в честь Успения Богородицы. Тому же пономарю, который разговаривал с иконой накануне битвы, привиделся Меркурий, который попросил повесить над его гробом оружие и пообещал жителям Смоленска, что всегда будет охранять город и помогать ему во время войн.
Мученик Меркурий считается покровителем города Смоленска, и его почитание началось уже в 1239 году, сразу же после его героической гибели.
Князья Василий и Константин Ярославские
В 1236 году татары разорили престольный город Владимир, такая же участь постигла и многие другие города Северной Руси. В битве при Сити погиб князь Всеволод Ярославский, оставив сиротами своих сыновей – Василия и Константина. На престол взошел старший из братьев, Василий. Ему во всем помогал младший брат, чьи советы были не только дельные, но и по-настоящему мудрые. В тяжелое время княжили братья Василий и Константин: татары разрушали города, завоевывая пядь за пядью русские земли.
В это нелегкое для России время князья заботились о благе своей земли, приняв по истине верное решение не вступать в междоусобные войны с другими князьями и искать хоть малейшего взаимопонимания с ханом, переступив через свою гордость.
В 1242 году молодой князь Василий отправился в Золотую Орду на переговоры с ханом Батыем. Переговоры прошли успешно, и Ярославль получил временную передышку от разорительных набегов татар. А через год князь опять отправился в Орду, с ним теперь поехал Ярослав, князь Киевский. И на этот раз Василию удалось спасти свой народ на время от татарских набегов.
Короткой была жизнь не по годам мудрого князя Василия. В 1249 году он приехал во Владимир для встречи с Александром Невским, который приходился ему родственником. Во Владимире Василий заболел и в том же году умер. Его тело было погребено в Ярославском Успенском соборе. Наследников, кроме младшего брата, у покойного Василия не было, так как его сын умер еще в младенчестве.
Константин, младший брат князя Василия, наследовал княжение в Ярославле, правда, лишь на короткий срок. В 1267 году татары совершили набег на Ярославль, князь Константин незамедлительно поднял свою дружину, обороняя город. Битва произошла у реки Которосты, князь Константин отважно сражался среди своих воинов. Много людей полегло в той кровавой сече, и князь Константин оказался среди убитых, приняв мученическую смерть в бою.
После пожара в Ярославском кремле в 1501 году стали копать новые рвы для восстановления соборного храма, при этом были подняты два гроба. Когда гробы открыли, то взглядам предстали нетленные мощи. Надписи на гробах гласили, что это останки князей Василия и Константина.
Совершив панихиду над нетленными мощами, священники хотели предать их земле, но, когда могильные ямы были готовы и процессия собиралась отправиться на кладбище, разразилась страшная буря, продолжавшаяся две недели.
Жители города приняли эту бурю как гнев Божий за то, что святым мощам не были возданы должные почести. Мощи тут же были перенесены в храм Бориса и Глеба. Через некоторое время над нетленными мощами воздвигли каменный собор, освященный во имя Святых благоверных князей Василия и Константина.
Князь Довмонт
Житие святого Довмонта – Тимофея, князя Псковского, подобно житию Александра Невского, представляет собой военно-героическую повесть.
Довмонт, литовский князь (считается, что он сын Миндовга), вынужден был бежать на Русь вследствие междоусобиц и домашних неурядиц. В 1265 году Довмонт прибыл в Псков вместе с 300 литовскими семьями. Здесь он принял крещение под именем Тимофей.
В 1266 году, заслужив доверие горожан, Довмонт-Тимофей был избран псковичанами князем. Самое интересное, что ни один князь не мог «ужиться» с псковским вече долгое время, а князь Довмонт правил городом 33 года!
При князе Довмонте было самое справедливое правосудие, множество нищих и странников устремлялись в город, зная, что у князя доброе сердце и он не отказывает никому ни в милостыне, ни в приюте. Довольно правлением Довмонта было и духовенство: князь чтил церковные праздники и основал обитель в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Женился Довмонт на внучке Александра Невского, породнившись таким образом с великокняжеским родом.
Свой город князь Довмонт сделал неприступным: он возвел каменную оборонительную стену вокруг крепости, впоследствии получившую название Довмонто-вой. Как и Александр Невский, благоверный князь Довмонт не знал поражений, отважно сражаясь с врагами, посягающими на его княжество. После каждой победы он возводил храм в честь святого, в день памяти которого эта победа была одержана.
Последняя битва князя произошла 5 марта 1299 года на берегу реки Великой, через несколько месяцев после этого Довмонт тяжело заболел и скончался. Его мощи погребли в Троицком соборе Пскова, и этот город Довмонт защищал даже после своей смерти.
Так, в 1480 году Псков осадили более ста тысяч немцев. Одному из жителей во сне явился князь Довмонт, повелевший снять покров с его гроба и обнести его с крестами три раза вокруг города. Довмонт сказал, что после этого городу будет нечего бояться и враги не одолеют его.
Горожане поступили именно так, как повелел им покойный князь, и немцы неожиданно отступили от города.
В 1679 году произошло еще одно чудо, связанное с князем Довмонтом. Отряд казаков во главе с Гаврилой Фроловым отправился на разведку в долину реки Зеи. Несколько лет провели казаки среди местного населения и как-то повстречали двух всадников. «Всадники те, закованные в броню и вооруженные мечами, имели лики светлые… Были это святой Всеволод и святой Довмонт», – говорится в летописи. Они подъехали к казакам и вступили с ними в разговор, предсказав вторжение китайских войск на Амур, долгую оборону и в итоге победу русского народа. И, действительно, в 1684–1686 годах китайские войска несколько раз подступали к Ал абазину (городу на Амуре), но город взять так и не смогли.
Считается, что Божия Матерь и святые князья Всеволод и Довмонт помогали русским войскам оборонять город. Много веков прошло с того времени, но и сейчас среди пограничников бытует мнение, что на всех границах России солдатам-пограничникам помогают нести дозор воины-защитники – святые Всеволод и Довмонт.
Илья Муромец
Очень мало сведений в летописях о житии преподобного Илии Муромца; известно только, что жил он в XIII веке, был родом из Мурома, находился в Киево-Печерском монастыре. Преподобного Илию некоторые источники отожествляют с образом былинного богатыря Ильи Муромца.
Сейчас трудно утверждать, являлся ли преподобный Илия действительно былинным богатырем, но и опровергнуть это тоже не представляется возможным. Если верить народным сказаниям, то богатырь Илья Муромец был человеком очень религиозным и после своих подвигов, по окончании воинской службы передал все нажитое в храмы. Он посвятил свою жизнь служению Богу, проводя время в странствиях по Руси, которые привели его в Киево-Печерскую обитель. Если это действительно произошло так, то, без сомнения, преподобный Илия Муромец и богатырь Илья Муромец – одно и то же лицо.
Сохранившиеся с XIII века записки паломника Леонтия, проводившего жизнь в странствиях, донесли до наших дней следующую запись: «Видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении, под покровом златым. Ростом он, как нынешние крупные люди, левая рука его пробита копьем, а правая изображает крестное знамение».
Из этих записей понятно, что преподобный Илия лежит в молитвенном положении – пальцы правой руки сложены так, как принято и поныне в православии (три перста вместе, а два последних прижаты к ладони). К сожалению, о преподобном Илии, если только он и Илья Муромец не один и тот же человек, больше нет никаких сведений. Известно только, что Православная Церковь причислила его к лику святых, и память преподобного Илии Муромца празднуется 19 декабря.
Преподобный Лазарь Мурманский
В Россию инок Лазарь прибыл из Константинополя. Преподобный Лазарь поселился в Новгороде, где архиепископом в то время был святитель Василий.
Пока Василий был жив, Лазарь жил с ним вместе, а после его кончины отправился на Онежское озеро, на остров Мурманский, который находился в то время во владении Новгородского посадника Иоанна. К нему и пошел Лазарь просить разрешения поселиться на острове, основать здесь монастырь и воздвигнуть церковь. По каким-то причинам Иоанн отказал Лазарю в прошении.
Преподобный Лазарь уже собирался уходить с острова в поисках другого места для своей обители, но тут к нему пришли люди, посланные Иоанном, и сказали, что посадник просит Лазаря прибыть к нему незамедлительно. Оказалось, что в тот самый день, как Иоанн отказал преподобному Лазарю в его прошении, во сне явился к нему умерший епископ Василий и повелел отдать остров Лазарю.
Когда преподобный прибыл к Иоанну, тот, рассказав ему о видении, промолвил: «Ступай, отче, на место, указанное тебе Богом».
Преподобный Лазарь отправился на остров, который в то время был необитаем. Монах построил себе небольшую хижину и стал вести отшельническую жизнь, проводя время в посте и молитвах. Но так продолжалось недолго. Жившие недалеко от острова лопари были недовольны тем, что на острове поселился отшельник. Более того, свое недовольство они выражали не только словами, на которые Лазарь старался не обращать внимания, но и постоянными избиениями инока.
Преподобный ушел на гору и выкопал там себе пещеру. Через некоторое время лопари, не знавшие, что инок уже не живет в хижине, подожгли его жилище в полной уверенности, что упрямый Лазарь спит. Согласно летописи, впоследствии основные зачинщики этого поджога ослепли, а по другим источникам, на них напал великий страх, который преследовал их всю дальнейшую жизнь.
Очень расстроился преподобный, когда увидел, что хижина его сгорела. И не потому, что потерял кров, – Лазарь переживал из-за иконы Пресвятой Богородицы, думая, что и она сгорела.
Отвернувшись от обугленной хижины со слезами на глазах, он вдруг увидел, что икона как бы зависла возле дерева на высоте нескольких метров, и от нее исходит свет и благоухание.
Преподобный Лазарь упал на колени и стал молиться пред иконой, после продолжительной молитвы он услышал голос, исходивший от иконы: «Повелеваю тебе, воздвигни на сем месте церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы Печерской».
Много времени преподобный Лазарь пролежал на земле, пораженный чудом, а когда очнулся, то опять стал молиться. После молитвы он снова услышал тот же голос: «Сии люди неверные будут верными, будет едина церковь и едино стадо Христово».
Опять Лазарь упал ниц на землю, пораженный чудом, а когда встал и вновь помолился, то икона опустилась с высоты и зависла в воздухе прямо у него над головой. Перекрестившись, преподобный взял икону в руки и бережно отнес ее в свою пещеру… А через несколько дней Лазарь вновь увидел удивительное зрелище – на том месте, где зависала в воздухе икона, теперь был образ Пресвятой Богородицы, окруженный неземным светом и украшенный золотыми ризами.
Пречистая благословила то место, где должна была быть построена церковь.
Всю ночь Лазарь молился, а на рассвете поставил на месте явления Пресвятой Богородицы крест и выкопал там пещеру – место будущего монастыря.
Прошло некоторое время, и вдруг к Лазарю пришел старейшина лопарей, на руках которого лежал младенец. Лопарь сказал: «Исцели его от слепоты, и мы уйдем, как приказывают нам твои слуги». Лазарь очень удивился, но все-таки взял ребенка на руки, прочитал над ним молитву, окропил святой водой и три раза приложил его к образу Богородицы. Ребенок прозрел, а лопари выполнили свое обещание и ушли с этого острова. Старейшина же их принял христианскую веру и остался в обители с Лазарем.
Постепенно обитель расширялась: приходили люди, многие из которых становились иноками. Отшельники воздвигли деревянную церковь в честь Воскрешения Лазаря. А через некоторое время была построена и церковь Успения Пресвятой Богородицы Печерской на том месте, которое указала Пречистая, явившись Лазарю. До глубокой старости преподобный Лазарь трудился в обители. Умер он в 1391 году, когда ему было почти 105 лет.
Князь Михаил Тверской
Князь Михаил Тверской, сын Ярослава Ярославовича и племянник Александра Невского, жил в XIII–XIV веках. Ярослав Ярославович занимал великокняжеский престол во Владимире семь лет, а Михаил Ярославович родился уже после его смерти.
В те времена татары, разбив русские войска, подчинили Русь. Князья же, вместо того чтобы сплотиться в борьбе с общим врагом, оспаривали друг у друга великокняжеский престол, отправляясь в Орду за ярлыком, часто клеветали друг на друга.
Между 1282 и 1285 годами Михаил вступил во владение Тверским княжеством, ознаменовав свое княжение постройкой каменного храма в честь Преображения Господня.
В 1304 году умер великий князь Андрей Александрович, сын Александра Невского, и старшим по роду стал Михаил Тверской. Его права на престол оспаривал князь Георгий Данилович, поэтому оба князя-соперника отправились в Орду за ярлыком. Между князьями произошел большой раздор, но ярлык получил Михаил, и власть осталась именно за ним.
Когда в 1313 году престол в Орде занял хан Узбек, принявший в этом же году магометанство, то и он подтвердил великокняжий ярлык Михаилу Тверскому. Приблизительно в это же время в Орду был вызван московский князь Георгий; он пробыл там около трех лет и даже породнился с ханом, женившись на его сестре. Как и ожидали, после этого хан Узбек выдал ярлык на великокняжеский престол своему новоиспеченному зятю, Георгию Даниловичу.
Князь Михаил не стал оспаривать престол, сказав Георгию: «Княжи на нем, только не вступай в мой удел». Лишь несколько лет князь Михаил Тверской жил спокойно. В 1317 году великий князь Георгий, собрав большое войско, начал разорять Тверское княжество. В этом же году войска великого князя и войска Михаила Тверского встретились недалеко от Твери. Эта битва закончилась полной победой войск Михаила, более того, много князей и бояр, татар и жена Георгия Агафья попали в плен и были отправлены в Тверь.
Случилось так, что Агафья заболела и умерла в Твери. Тут же пронесся слух, что женщина была отравлена. Георгий сговорился с татарским вельможей Кавгадыем, вместе они написали лжесвидетельство на князя Михаила.
Меньше чем через год Михаил Тверской поехал к хану Узбеку, чтобы оправдаться от ложных обвинений; в противном случае татарское войско могло разорить Тверь и уничтожить много народа. Приехав, князь, согласно обычаю, раздал щедрые подарки хану, его женам и приближенным. Хан Узбек приказал своим вельможам рассудить Михаила и Георгия, пообещав, что виновный будет казнен. Ханские вельможи подтвердили лжесвидетельство на князя Михаила. Никто не слушал оправданий князя Михаила, ему был вынесен смертный приговор…
После оглашения ужасного приговора князя Михаила связали, забрали у него одежду, прогнали его бояр и духовного наставника, но смерти предали не сразу. Почти месяц князь Михаил подвергался насмешкам, издевательствам и побоям; на шею ему надели колоду, которую не снимали 25 дней. Когда колоду сняли, Михаил, предчувствуя гибель, позвал своего сына Константина, дал ему последние наставления и распоряжения о наследстве. Когда сын со слезами вышел из шатра, где содержался его отец, туда ворвались татары во главе с Георгием и убили Михаила.
Тело князя привезли в Москву и погребли в Спасском монастыре, в церкви Преображения. Через год гроб с мощами Михаила перевезли в Тверь и положили рядом с мощами отца и матери князя в храме Преображения. При гробе святого Михаила стали происходить чудеса. Были свидетели того, как над храмом, где покоились мощи святого, сиял огненный столп. Один священник увидел во время службы в этом храме всадника на белом коне. Этот же всадник появился и в 1606 году, когда на Русь напали поляки и литовцы, опустошавшие страну. Достигнув Твери, неприятели увидели прекрасного всадника на белом коне с обнаженным мечом, который напал на них, обратив их в бегство. Когда же взятые в плен предводители неприятельского войска увидели икону святого Михаила, они пришли в неописуемый ужас, поклявшись, что тот всадник на белом коне и есть святой Михаил.
В 1655 году в Твери началась эпидемия болезни, от которой погибло очень много людей. Архиепископ Лаврентий переложил с молитвами мощи святого Михаила в новую раку, пронеся ее вокруг города. С этого же дня эпидемия прекратилась, а люди, уже болевшие, выздоровели. С этого времени святой Михаил стал считаться заступником Твери.
Митрополит Киевский и всея Руси Петр
Святитель Петр жил в конце XIII – начале
XIV века. Чудеса стали происходить еще до рождения Петра. Так, его мать незадолго до рождения святителя увидела во сне барашка, между рогами которого росло дерево, а в его ветвях горела свеча. Поговорив со священником, женщина поняла, что это знамение свыше и ее ребенок угоден Богу.
В семь лет Петр стал учиться грамоте, которая никак ему не давалась. Ровесники подсмеивались над ним, но только до того момента, пока Петр не увидел во сне «сияющего мужа в святительском одеянии». Он попросил мальчика открыть рот и прикоснулся к его языку. С этого же дня все насмешки над мальчиком прекратились, в учебе Петр значительно обогнал всех своих сверстников.
В 12 лет Петр ушел в монастырь, через некоторое время он стал диаконом, а затем пресвитером. В годы иночества у Петра открылся талант иконописца, он писал удивительные иконы, которые продавал; вырученные деньги Петр раздавал нищим. Во время посещения монастыря Петр преподнес митрополиту всея Руси Максиму написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы.
В 1305 году митрополит Максим умер. С целью принятия сана митрополита в Константинополь отправился один игумен по имени Геронтий. Князь Галицкий Георгий Львович был недоволен самовольным поступком Геронтия и стал убеждать Петра отправиться в Константинополь. Петр сначала отказывался, а затем поддался настойчивым просьбам Георгия Львовича. Князь написал грамоту к константинопольскому патриарху, в которой ходатайствовал о назначении Петра митрополитом Галицким.
Петр отправился в путь. Приблизительно в это же время игумен Геронтий увидел во сне образ Богородицы, от Которой услышал, что не достанется ему святительский сан, потому что митрополитом должен был стать Петр. И действительно, в 1308 году Петр был избран митрополитом не только Галицкой, но и всей Русской Земли.
Вернувшись на Русь, Петр с большим усердием предался пастырским трудам. Он часто примирял враждующих русских князей: именно он настоял на том, чтобы князь Михаил Тверской, который хотел разорить Нижегородскую землю, распустил свое войско.
Москва в те времена была небольшим городом, которым правил Иван Калита. Митрополит Петр часто, объезжая митрополию, останавливался в Москве. Петр велел построить в Москве храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, пророчествуя при этом, что Москва станет в будущем великой столицей и затмит славу всех русских городов.
Когда храм в Москве был возведен, митрополит Петр своими руками стал готовить себе гробницу в новом храме, предчувствуя близкую кончину.
Умер Петр в 1326 году. Во время похорон святителя от гроба стало исходить благоухание, а одного человека посетило видение – он увидел, что митрополит сидит на своем одре и благословляет народ.
Несколько человек, присутствовавших на похоронах, исцелились. Впоследствии же у гроба тоже случались исцеления.
Преемник митрополита Петра, Феогност, написал о чудесах, происходящих у гроба, патриарху Константинопольскому, и в июле 1339 года состоялась канонизация митрополита Петра. С тех самых пор святой Петр славится как защитник России.
Святитель Алексий
Крестный сын наследника московского престола, князя Иоанна Даниловича, сын знатного боярина, занимавшего видное место при московском дворе, Елевферий должен был занять в Москве столь же видное место, как и его отец, если бы не удивительное событие.
Случай, произошедший с Елевферием в детстве, повлиял на всю его дальнейшую жизнь, целью которой стало служение Господу.
Веселый, жизнерадостный мальчик, заводила всех игр мечтал участвовать в битве с татарами и завоевать свободу униженной Руси. Игры его со сверстниками как нельзя лучше отражали мечты подростка: дети разделялись на две команды, одна из которых представляла татар, а другая – русских. И, конечно же, побеждали русские…
После игр мальчики шли со своими родителями в церковь, где Елевферию под звуки молитвы мерещился жар сеч и русские знамена. И все вместе сливалось в одно восхитительное ощущение, в один чудный исход, который называется победой.
И под чтение псалмов в тихой церкви, под мягкий свет свечей мерещилась Елевферию крепкая, несокрушимая сила, идущая на татар, и среди вооруженной рати он, Елевферий.
Однажды Елевферий пошел в луга, за Москву-реку, ловить перепелов. Расставив силки, мальчик незаметно для себя задремал. И вдруг ясно прозвучал над ним громкий голос: «Алексий, что всуе трудишься? Тебе предстоит святой подвиг». Елевферий испугался, оглянулся вокруг – никого. Поднялся на колени, еще раз огляделся. А слова звучат неотступно, как бы просверливая мозг: «Алексий, что всуе трудишься? Тебе предстоит святой подвиг». В Москву теперь возвращался не беззаботный мальчик, а отрок, которому прозвучал
Божественный призыв. Именно этот случай изменил всю последующую жизнь Елевферия.
В 15 лет Елевферий решил окончательно оставить мирскую жизнь и сделаться иноком. В возрасте 20 лет он был пострижен в Московском Богоявленском монастыре недалеко от Кремля и в постриге получил имя Алексий, то, которым он был назван в таинственном видении.
Всю свою жизнь святитель Алексий провел в Москве. Когда он стал митрополитом, то управлял государственными делами за великого князя Дмитрия Иоанновича, не достигшего совершеннолетия. Он берег Россию, заботился о своей родине и русском народе. Многими стараниями святитель Алексий скопил ту русскую силу, с которой вскоре после его смерти князь Дмитрий Иоаннович Донской вступил в бой с татарами и одержал победу.
Не сбылись мечты юного Елевферия – не пришлось ему рубиться в жаркой сече с татарами. Но своей родине святитель Алексий послужил иным путем – он был одним из тех «кузнецов», которые сковали победоносный меч и дали его в руки русскому народу, чтобы добыть утраченную свободу России. Он оправдал Божественный призыв, совершив святой подвиг…
Преподобный Сергий Радонежский
В начале XIV века Русь стонала под игом завоевателей. То было время тяжелого плена, когда ни один человек не был уверен в завтрашнем дне. Татары брали город Владимир, а великокняжеская семья, отказываясь предаваться в руки захватчиков, взошла на хоры в старом Успенском соборе (строения Андрея Боголюбского и Всеволода Третьего) и заложила их за собой кирпичами. Татары, разбив двери собора, вломились в него, подожгли, и дым, поднимаясь вверх, стал смертельным для женщин и детей великокняжеской семьи. И понеслись души их вместе с душами князей, сложивших головы в неравном бою с татарами за стенами Владимира…
В это время молодой прекрасный князь Василько Ростовский (князь Василий), раненный в битве у Сити и потерявший сознание, был взят в плен татарами. Завоеватели долго волокли его за собой по земле, добиваясь от юноши согласия служить им. Не предал свой народ Василек, не добились татары от него смирения. В той же битве у Сити погиб великий князь Георгий Всеволодович, его тело с отрубленной головой нашел на поле брани епископ Кирилл и перевез во Владимир. Современники рассказывают, что после того, как мощи Георгия были перенесены в церковь, его голова чудесным образом срослась с телом…
Благоверная княгиня Евпраксия, узнав о смерти своего супруга, погибшего в бою с татарами, бросилась в пропасть с грудным младенцем на руках, чтобы не попасть живой в руки победителей.
Татары, настлав на живых пленных дощатые полы, пировали под звуки их хрустящих костей. Русская Земля стонала, а в людях жило только одно страстное желание – воли, освобождения из-под ненавистного татарского ига.
Господь послал страждущей Руси большого человека. Это был преподобный Сергий Радонежский, выросший среди тоски и в неволе. И Сергий, кроме охватившей все его существо любви к Богу, имел еще одну безграничную привязанность – к России и ее страдающему народу.
По монашескому призванию Сергий Радонежский не мог служить мечом своему истерзанному Отечеству и вместо меча взял два великих орудия – любовь и молитву. Переживая страдания и лишения Родины, выслушивая накопившуюся тоску приходивших к нему и раскрывающих ему свою душу людей, он понимал, что на Руси сконцентрировалась великая сила, что борьба с татарами, на которую раньше никто не отваживался, возможна именно сейчас. Сергий чувствовал, что русский народ одолеет татар и получит наконец долго-жданную свободу. Он с детства молился о том, чтобы Господь пришел на помощь русскому народу. И чем старше становился Сергий, тем неотступней звучала его молитва…
