Текст книги "Тайны православных святых"
Автор книги: Дарья Нестерова
Соавторы: Анна Нестерова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 24 страниц)
Михаил Клопский
В пятнадцати верстах от Новгорода, в Клопском Троицком монастыре, подвизался Михаил, Христа ради юродивый.
Известно три редакции жития Михаила Клопского, которые в основном являются собранием пророчеств, вероятно, записывавшихся в монастыре.
В ночь на Иванов день в 1409 году, во время всенощной, в келье одного из монахов оказался неизвестно откуда взявшийся старец. «Перед ним свеча горит, а старец сидит и пишет деяния апостольские». На все вопросы игумена неизвестный отвечал буквальным повторением его слов. Сначала иноки во главе с игуменом приняли старца за беса, начали кадить тимьяном, но старец, хотя от тимьяна закрывался, но читал молитвы и крестился. Так и оставили иноки старца в своей обители.
В церкви и трапезной старец вел себя чинно, он с упоением молился, а пищу принимал с большим достоинством. Вскоре юродивого полюбила вся братия, в житии не сказано, был ли Михаил пострижен. Сказано только, что монах он был образцовый, слушался во всем игумена, пребывая в посте и молитве. Но житие его было «вельми жестоко». В своей келье Михаил не имел ни постели, ни подушки, а лежал «на песке», а келью отапливал «наземом да коневым калом» и питался лишь хлебом и водой.
Имя старца и его знатное происхождение обнаружилось во время посещения монастыря князем Константином Дмитриевичем, сыном Дмитрия Донского. Зайдя в трапезную, князь пригляделся к старцу, который в тот момент читал книгу Иова, и вдруг сказал: «А это Михайло Максимов, сын княжеского рода». Старец ничего не отрицал, но и не подтверждал слов князя, молча продолжая читать книгу. Уезжая, князь Константин сказал игумену: «Поберегите, отцы, этого старца, этот человек княжеского рода». С тех пор Михаил жил в монастыре в большом почете.
Свое молчание Михаил прерывал только для пророчеств, которые и составляют все содержание его жития. Он предсказал с точностью до сантиметра место, где надо рыть колодец; сбылось также его предсказание голода. Суровый к сильным мира сего Михаил предсказал болезнь посаднику, который не делал пожертвования на монастырь; князю Шемяке и архиепископу Евфимию юродивый предсказал смерть… Предсказывая смерть Шемяке, Михаил гладил его по голове, а обещая владыке Евфимию хиротонию в Литве, взял из рук его ширинку и возложил ему на голову.
В более поздних преданиях говорится, что Михаил предсказал рождение Ивана III, а также конец новгородской свободы.
Незадолго до кончины игумена Клопского монастыря Феодосия из обители убежал его ручной олень, а вместе с ним исчез и Михаил. Во время похорон игумена все увидели, что Михаил возвращается, а за ним идет и олень.
После смерти игумена Михаил перестал стоять в церкви во время службы, теперь он часто просиживал на могиле Феодосия. Когда его спрашивали, почему он здесь сидит, юродивый отвечал: «Тут полежать хочу, тут мое место». Он предчувствовал свою приближающуюся смерть.
В 1456 году блаженный Михаил умер, это было 11 января. В то время стояли сильнейшие морозы, и земля была твердой, как камень. Похоронить Михаила не представлялось возможным: лопата не могла справиться с замерзшей землей. Монахи вспомнили о месте возле могилы игумена, где проводил свои последние дни юродивый. Стали копать, и оказалось, что в этом месте земля мягкая и податливая. Здесь и похоронили Михаила.
После смерти Михаила у его могилы стали происходить чудеса. Больные, прикоснувшиеся к могиле, получали исцеление.
Известен случай, когда слепой, помолившись на могиле юродивого, прозрел – первое, что увидел исцеленный, был образ седого старца, сидящего на могиле игумена Феодосия… Несколько позже прозревший узнал в иконописном изображении Михаила того самого старца.
Блаженный Иоанн Устюжский
Иоанн Устюжский при жизни прославился даром чудотворения. Блаженный бегал по улицам Устюга босой и в разодранном рубище в любое время года, избрав своим пристанищем гноище, повторяя подвиг многострадального Иова. Он подвергался многочисленным насмешкам и оскорблениям людей, но все сносил с величайшим смирением.
Иоанн жил при церкви, и однажды священник этой церкви решил подсмотреть, что же он делает по ночам. Оказалось, что блаженный все ночи напролет молился, воздев руки к небесам, за тех, кто творил неправду. Священник подглядел в щель, что блаженный Иоанн после молитвы стал мешать угли в раскаленной печи, дело было лютой зимой. Промолвив «Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи!», он лег на огненные угли. Тут священник испугался не на шутку и, вбежав к юродивому, попытался выразить ему свои опасения. Тот же встал и грозно посмотрел на пытливого старца, сказав: «Не смей никому говорить о том до моей смерти». Христа ради юродивый скрывал от всех свою внутреннюю жизнь, не желая получить славу прежде времени и известность среди людей. Но при этом он всегда помогал всем просящим в болезни и печали.
Блаженный Иоанн преставился в 1494 году, день его памяти празднуется православной церковью 11 июня (29 мая по старому стилю).
Геннадий Новгородский
Сведений о жизни святого Геннадия до его пострижения в иночество не сохранилось. Известно, что сначала он жил в Валаамской обители, а затем был назначен архимандритом Чудова монастыря в Москве.
При нем был построен храм во имя Святителя Алексия, где покоились мощи святого митрополита. В 1484 году Геннадий стал новгородским архиепископом.
В то время в Новгороде было неспокойно: народ бунтовал против Москвы, а в религии распространялась ересь, которую проповедовали выходцы из Литвы. Они отвергали догмат о Троице, считая, что существует единственный Бог Вседержитель, говорили, что Христос был обычным человеком, который истлел в гробе, а пришествие Мессии еще только ожидается. И, конечно же, эти люди отвергали церковные таинства, посты и праздники, смеялись над иконами, а к монахам относились с ненавистью. Ярыми последователями «новой религии» стали новгородские священники Алексий и Дионисий. Против них и ереси выступил Геннадий, который стал выявлять еретиков. Еретики же, спасаясь от преследований, бежали в Москву под защиту протопопа Федора Курицына. Вместе с еретиками в Москву проникла и «новая религия». Геннадий направил грамоту к собору епископов в Москве, требуя предать еретиков проклятию, а если потребуется, то казнить, не раздумывая.
Из истории известно, что в 1492 году христиане ожидали конца света. Даже служебная пасхалия была составлена только до 1492 года. Но ничего не произошло, год прошел спокойно… Еретики стали смеяться над православными: «…Христос не появился, как вы ожидали». В конце 1492 года был созван собор, который постановил написать пасхалию на новую тысячу лет. Геннадий принимал активное участие в составление новой пасхалии. В этом же году Геннадий начал составление полного собрания всех священных книг, тем самым оказывая церкви неоценимую услугу.
Часть книг под его чутким руководством была переведена с еврейского языка, часть – с латинского. Великий труд собрания славянской Библии был завершен только в 1499 году.
4 декабря 1506 года преподобный Геннадий скончался в Чудовой обители. Погребен он был на том же месте, где когда-то построил храм во имя Святителя Алексия. Канонизирован Русской Православной Церковью святитель Геннадий в XVIII веке.
Преподобный Нил Сорский
Нил Сорский родился в 1433 году. Именно в нем обрело свой голос безмолвное пустынножительство русского Севера. Он единственный из всех русских святых писал о духовной жизни, оставив нам в своих произведениях полное и точное руководство духовного пути. И как бы в расплату за это литературное наследство, которое оставил нам преподобный, мы лишены его жития. Никто не знает, было ли оно вообще когда-нибудь написано, но, согласно преданию, житие Нила Сорского сгорело во время пожара, когда татары предали огню Вологодские скиты в 1538 году. Так ли это было, теперь уже никто не ответит, но факт остается фактом: сведения о жизни преподобного чрезвычайно скудны.
Интересно, что дворянский род Майковых причислял Нила Сорского к числу своих предков, а насколько это достоверно – неизвестно. Сам Нил, «по реклу Майков», называет себя однажды «поселянином». Есть сведения, что в миру он был «скорописцем», то есть переписывал книги. Известно также, что он очень рано постригся в монахи. Преподобный Нил побывал на Афоне и «в странах Царьграда».
Нил избрал для своего скита лесное урочище на речке Соре в пятнадцати верстах от Кириллова монастыря, который был центром монашеских колоний отшельников. Здесь было построено несколько хижин-келий вокруг деревянной церкви. Вот как описывает Нилову пустынь историк Шевелев, посетивший эти места в середине XIX века: «Дико, пустынно и мрачно то место, где Нилом был основан скит. Почва ровная, но болотистая, кругом лес, более хвойный, чем лиственный… Трудно отыскать место более уединенное, чем эта пустыня».
В 1489 году, когда Геннадий Новгородский вел борьбу против ереси, он спросил у ростовского архиепископа, нельзя ли побывать у него Паисию и Нилу для разговора о ереси. Из этого можно сделать вывод, что в то время Паисий и Нил были самыми влиятельными среди заволжцев. Оба старца присутствовали на соборе 1490 года, который осудил еретиков, но под влиянием Нила и Паисия обошелся с ними достаточно мягко.
Следующее упоминание о Ниле Сорском относится к 1503 году. На соборе в Москве неожиданно «начал старец Нил глаголити, чтобы у монастырей сел не было, а жили бы иноки по пустыням, а кормились бы рукоделием». Его поддержали белоозерские пустынники. Пришлось послать за Иосифом Волоцким, чтобы его авторитетом отстоять церковное землевладение.
Нил Сорский скончался в 1508 году. В его рукописях сохранилось завещание ученикам: «Повергните тело мое в пустыне – да изъядят его зверье и птицы; понеже согрешило есть к Богу много и недостойно погребения. Мне потщания, елико по силе моей, чтобы бысть не сподоблен чести и славы века сего некоторыя, яко же в житии сем, тако и по смерти. Молю же всех, да помолятся о душе моей грешной, и прощения прошу от вас и от меня прощения. Бог да простит всех».
Литературное наследство преподобного Нила состоит из многочисленных посланий к его ученикам, в основном на темы духовной жизни, в одиннадцати главах «Монастырского», или «Скитского», устава. Последний не является уставом в прямом смысле слова, это скорее систематический, исчерпывающий трактат по православной аскетике.
Игумен Соловецкий Зосима
Преподобный Зосима жил в XV веке. Его родина – село Толвуй Новгородской епархии. Достигнув юношеского возраста, Зосима решил посвятить свою жизнь служению Богу. Он ушел из дома и поселился в уединении, где все время проводил в посте и молитве. Зосима в своих молитвах просил Господа послать ему опытного наставника, так как у юноши не было навыков монашеского послушания. И Бог услышал его молитвы: Зосима вскоре познакомился с преподобным старцем Германом. Преподобный долго беседовал с юношей, рассказав тому о пустынном острове Соловецком и о пребывании на нем в течение пяти лет преподобного Савватия, недавно почившего. После рассказов старца Зосима принял решение отправиться на Соловецкий остров, а преподобный Герман вызвался проводить туда юношу и остаться вместе с ним.
Прибыв на Соловки, подвижники выстроили хижину и стали вести монашескую жизнь в посте и молитвах. В одно утро Зосима вышел из хижины и увидел льющийся с неба яркий свет, который освещал большое пространство возле хижины. Когда юноша поднял взгляд к небу, то увидел в воздухе красивый храм, от которого и исходил поразивший его сначала яркий свет. Зосима воспринял это как знамение строить именно на этом месте обитель.
Уже через короткое время Зосима и Герман построили кельи и разбили огород. Однажды Герман выехал с острова на лодке за продовольствием, которого почти не осталось, но из-за плохой погоды старец не смог вернуться на остров до самой весны.
Оставшемуся на острове Зосиме угрожала голодная смерть, если бы не загадочный случай. Совсем неожиданно к хижине подошли два незнакомца и оставили Зосиме продовольствие, которого хватило как раз до весны. Весной вернулся Герман, и иноки построили небольшой храм в честь Преображения Господня на том месте, где Зосиме было видение. Начало новой обители было положено.
На остров стали приходить иноки, которые оставались в обители. Зосима направил одного из них к епископу Новгородскому с просьбой прислать на Соловки игумена и благословить на освящение нового монастыря. Прибывший вскоре на остров иеромонах Павел освятил обитель, но не смог выдержать сурового климата Соловков и уехал. Такая же история произошла и с другим присланным на остров игуменом. Тогда в 1452 году Зосима был вызван в Новгород, рукоположен в священный сан и назначен игуменом Соловецкой обители.
К тому времени как Зосима стал игуменом, покой монастырской жизни стал все чаще нарушаться живущими неподалеку иноверцами, которые в основном препятствовали рыбной ловле монахов, но иногда посягали и на монастырское имущество.
Преподобный Зосима решил пресечь эти недоразумения и отправился в Новгород к архиепископу Феофилу за помощью. Зосиме была выдана охранная грамота для монастыря, а для обители предоставлена вся территория острова.
Преподобный Зосима обладал даром предвидения. Будучи приглашенным на обед одной знатной боярыней, преподобный увидел за столом шестерых знатных бояр города, и лицо его исказил неподдельный ужас. После обеда ученик Зосимы Даниил спросил, что так поразило учителя, преподобный ответил, что предвидит мученическую смерть этих бояр: на миг он увидел их за столом обезглавленными… Только через несколько лет сбылось предсказание Зосимы – эти бояре действительно были обезглавлены по приказу Ивана III.
Предчувствуя свою смерть, преподобный Зосима сам выкопал себе могилу, а затем назначил игуменом монаха Арсения, которому дал свои наставления. Зосима умер 17 апреля и был похоронен за алтарем храма в той могиле, которую он выкопал себе сам.
После смерти Зосимы на его могиле стали происходить чудеса. Заболевшие монахи, помолившись, получали исцеление. Преподобный Зосима считается покровителем пчеловодства, его даже называют в народе пчельником. Есть свидетельства, что до сих пор преподобный Зосима является гибнущим рыбакам, спасая их от неминуемой гибели во время шторма или по другой причине.
Преподобный Александр Свирский
В 1448 году в крестьянской семье приладожского села Мандеры родился мальчик, при крещении родители дали ему имя Амос. Никто и не догадывался, что Через много лет слава об этом человеке облетит всю Русь, и имя Александр Свирский будет произноситься с благоговением. А пока этот мальчик рос очень тихим и скромным, учение давалось ему с большим трудом. И родители, и односельчане считали Амоса умственно неполноценным.
Амос очень сильно переживал, что не может освоить учение и, отправившись в один прекрасный день в Островский Введенский монастырь, со слезами и упоением стал молиться Божией Матери, прося помочь ему в учении. После этого Амос стал не только преуспевать, но даже намного обогнал своих сверстников в освоении наук. После этого случая Амос стал еще более послушным и тихим, проводя все свое свободное от учения время в уединении и молитве.
Когда Амосу исполнилось 19 лет, он тайно покинул родительский дом и ушел в Валаам. Юноша долго плутал по лесу и заблудился, отчаявшись когда-нибудь найти дорогу к монастырю. Амос стал молиться, прося у Бога помощи. Вдруг посреди лесной чащи юноша встретил путника, который вызвался проводить его к Валааму. Когда странники достигли ворот монастыря, путник неожиданно исчез… Удивительное явление и не менее загадочное исчезновение путника привело Амоса к мысли, что это был ангел, посланный Богом ему на помощь.
Семь лет был Амос послушником в Валаамском Спасо-Преображенском монастыре. Узнав, где находится их пропавший несколько лет назад сын, родители Амоса приехали в обитель и стали уговаривать послушника вернуться в родной дом. Услышав решительный отказ, родители покинули обитель в страшном гневе. После этого Амос стал молиться днем и ночью, чтобы Господь указал его родителям путь истинный. Вскоре родители Амоса приняли иноческий постриг.
Амос же в 1474 году принял пострижение с именем Александр и уехал на уединенный остров под названием Святой. Вырыв на острове себе пещеру, Александр провел в ней семь лет в посте и молитвах. В одну из ночей, молясь перед иконой Пресвятой Богородицы, Александр вдруг услышал голос, который повелел ему идти в сторону Святого озера. После этого на берегу Святого озера монах построил маленькую келью, где и прожил семь лет, питаясь только тем, что даровала ему природа.
Теперь слава о преподобном Александре распространилась не только по ближайшим окрестностям, но и по всей Русской Земле. Многие монахи стали приходить к нему, чтобы жить подле преподобного учителя. Иноки расчистили лес, посеяли пшеницу, разбили огород, а Александр, мечтающий об уединенной жизни, построил себе невдалеке «отходную пустынь», где жил и молился в полном одиночестве.
В 1508 году Александру было явление Троицы, голос Господа повелел ему построить храм и устроить обитель во имя Живоначальной Троицы. В том же году иноки приступили к строительству деревянной церкви, а уже в 1526 году на ее месте воздвигли каменный храм. Преподобный Александр стал игуменом новой обители.
Свирская обитель прославилась строгостью жизни иноков, а примером для монахов был сам игумен. Александр спал на полу, сам готовил еду и выпекал хлеб, а одежду носил старую, всю залатанную. Он лично ходил за дровами, молол по ночам жерновами хлеб. С вечера игумен обходил кельи и, если слышал пустые разговоры среди монахов, то стучал в дверь, а утром делал инокам замечания.
Предчувствуя свою смерть, преподобный Александр созвал братию и попросил похоронить его в болотистом месте, но монахи выразили неудовольствие по этому поводу, не соглашаясь с завещанием игумена. Тогда преподобный завещал, чтобы его похоронили не в обители, а в «отходной пустыни».
В 1533 году преподобный умер в возрасте 85 лет. Похоронен Александр Свирский был в «отходной пустыни». После смерти преподобного на его могиле стали совершаться чудеса. Так, многие заболевшие монахи, помолясь на могиле преподобного, получали исцеление. Основанный преподобным Александром Александро-Свирский монастырь – один из самых крупных на севере России.
Блаженный Иоанн
При царе Федоре Иоанновиче в Москве подвизался юродивый по прозвищу Большой Колпак. В Москву он пришел из Вологодских краев, где работал на северных солеварнях в качестве носильщика воды. Затем Иоанн переселился в Ростов, где построил себе келью у церкви. Там он провел много лет, увешав свое тело веригами и тяжелыми кольцами. Когда блаженный выходил на улицу, то надевал свой колпак, то есть одежду с капюшоном, это объясняется и в житии, и изображается на старинных иконах. Наверное, Пушкин первый назвал этот колпак железным в «Борисе Годунове».
Иоанн любил подолгу смотреть на солнце, превозмогая боль в глазах. Смеялись над блаженным в основном дети и подростки, а иногда безумные люди, но Иоанн никого не наказывал, смиренно перенося насмешки и с улыбкой предрекая будущее.
Незадолго до своей смерти Иоанн переселился в Москву, где ходил с длинными распущенными волосами и без одежды. Есть сведения, что перед самой своей смертью блаженный исцелил больного, у которого не действовала нога. Выйдя из церкви, Иоанн как бы случайно наступил этому человеку на больную ногу – и тот сразу же получил исцеление.
Умер Иоанн в бане, где впервые снял с себя вериги, трижды облился холодной водой и упал замертво. Во время погребения блаженного произошло знамение: страшная гроза, от которой пострадали многие люди, а молнии опалили некоторые иконы. Дело в том, что погребение по указу царя произошло раньше того дня, в который сам Иоанн назначил себя похоронить. И эту грозу люди восприняли как возмездие за то, что не выполнили предсмертной просьбы блаженного.
Обретение нетленных мощей Иоанна совершилось
12 июня 1672 года. Они были погребены в Покровском соборе, а в 1916 году собор переименовали во имя Блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, московского чудотворца.
Святитель Варсонофий
Святитель Варсонофий уже с ранней юности познал тяжелейшие испытания, которые смог перенести только благодаря силе своей веры. Когда испытания закончились, Варсонофий сам не захотел возвращаться к мирской жизни, считая, что он должен по воле Божьей продолжать путь скорби и лишений…
Святитель Варсонофий родился в семье серпуховского священника Василия. В миру святителя звали, как и отца, Василием.
Во время набега татар в 1512 году, при великом князе Иоанне Третьем, правый берег Оки был опустошен полчищами хана Менгли-Гирея. Согласно летописи, именно тогда и был захвачен в плен Василий.
Можно себе представить, что чувствовал человек, вырванный из семьи и заброшенный судьбой к иноверцам, которые говорят на непонятном языке и исповедуют другую веру. Любой человек мог бы обозлиться на свою судьбу. Но Василий стойко переносил все, что ему преподносила жизнь. Родившийся в семье священника, он наизусть знал псалмы и молитвы, что очень помогало ему в плену.
Три года Василий находился в плену у татар; за это время он изучил чужой язык и мог свободно изъясняться на татарском. За это время семья Василия скопила достаточно денег, чтобы выкупить его из плена.
Василий возвращался домой уже не таким, каким его все знали три года назад. Это был уже не легкомысленный, а серьезный и задумчивый молодой человек с сильным характером, выкованным в лишениях и страданиях. Новое громадное пространство открылось в душе Василия. И это пространство заполняла вера в Христа; счастье, которое дала ему вера, было слишком велико, чтоб Василий захотел искать себе что-то другое… Он решил оставить мирскую жизнь, посвятив себя служению Господу.
Вернувшись из татарского плена, Василий ушел в Москву и принял пострижение в Московском Андрониковом монастыре с именем Варсонофий. Выдающиеся способности молодого монаха обратили на себя внимание духовных властей. Варсонофий был назначен игуменом Песношинского монастыря.
1 октября 1552 года рать царя Иоанна Васильевича взяла Казань. Еще совсем недавно татары угнетали Россию, а теперь русская рать победоносно входила в Казань, являвшуюся одной из значительных частей распавшейся Золотой Орды. По вере русских людей, само небо участвовало в событии покорения татарской Казани.
В новоприсоединенную Казань был послан епископ Гурий и архимандриты Герман и Варсонофий, который был назначен помощником архиепископа Гурия. В Казани Варсонофию было поручено основать Преображенский монастырь.
Знание татарского языка помогало святителю беседовать с татарами, а основательное знакомство с учением Мухаммеда действовало на них неотразимо. Варсонофий обладал даром лечить болезни, что привлекало к нему разных людей. Успешное безвозмездное лечение внушало доверие к врачу, и обычно исцеленные им татары крестились. Когда в старости святитель не мог ходить в церковь, ученики возили его на тележке.
Святитель Варсонофий умер в 1567 году в возрасте 85 лет. Его мощи были погребены в храме основанной им обители, рядом с мощами святителя Гурия.
Блаженный Василий
По народной легенде, Василий был в детстве отдан к сапожнику и уже тогда проявил свою прозорливость, посмеявшись и прослезившись над купцом, заказавшим себе сапоги: купца ожидала скорая смерть. Бросив ремесло сапожника, Василий стал вести бродячую жизнь, ходя по улицам Москвы нагим; ночевал блаженный у одной боярской вдовы.
Поступки Василия отличались некоторой странностью: он уничтожал товары на рынке, а также хлеб и квас, тем самым наказывая недобросовестных торговцев. Но все его парадоксальные поступки имели скрытый смысл, связанный с объективным видением правды. Василий швырял камни в дома добродетельных людей и целовал стены домов, где творились «кощуны»: у первых он видел, как снаружи висели бесы, а у вторых – плакали ангелы… Пожалованное царем золото он отдавал не нищим, а купцу в чистой одежде, потому что знал, что купец потерял все свое состояние, но не решается просить милостыню. А когда царь лично поднес блаженному питье, тот вылил его в окошко, чтобы потушить далекий пожар в Новгороде. Царь запомнил этот день и послал гонца в Новгород. Прибыв, гонец рассказал, что в тот день в Новгороде действительно был пожар, который, по свидетельству очевидцев, внезапно потушил какой-то голый человек с чашей воды.
Один раз блаженный разбил чудотворный образ Божией Матери у Варварских ворот, на доске которого под святым изображением был нарисован черт. Василий всегда раскрывал дьявола во всяком образе и всюду его преследовал. Так, он узнал его в нищем, который собирал деньги у людей, посылая в награду за милостыню «привременное счастье».
Не раз блаженный представлялся обличителем царя Иоанна Грозного. Так, однажды он укорил царя, что тот, стоя в церкви, был мыслями на Воробьевых горах, где в то время строились царские палаты. Скончавшийся в 1557 году в возрасте 88 лет, из которых 72 года провел в юродстве, святой Василий не стал свидетелем террора Грозного. Но, согласно легенде, он перенесся в Новгород во время казней и погрома города, то есть в 1570 году.
Оказавшись под мостом у Волхова в маленькой пещерке, Василий позвал к себе Иоанна и угостил царя сырой кровью и мясом. Когда царь стал отказываться, Василий, обнимая его одной рукой, другой показал на небесах возносящиеся души невинных мучеников. В ужасе царь замахал платком, приказывая остановить казни, и в тот же миг страшные яства превратились в вино и арбуз…
О почитании святого Василия, канонизированного в 1588 году, говорит посвящение ему храмов еще в XVI столетии и переименование народом Покровского собора, в котором он был погребен, в собор Василия Блаженного.
Блаженный Лаврентий
Христа ради юродивый Лаврентий жил в начале XVI века в полуверсте от старой Калуги, при лесном храме в честь Рождества Христова. Он еще при жизни прославился даром чудотворения.
Из хижины блаженного к церкви был прокопан подземный ход, где он совершал богослужения, молился в полном уединении. И зимой и летом он ходил по улицам города босой, в рубашке и овчинном тулупе. Подвиг самоотречения прославил его благодатными дарованиями Божиими.
Однажды, когда в мае 1512 года крымские татары напали на Калугу, Лаврентий, находившийся в это время в княжеских палатах, внезапно возопил громким голосом: «Дайте мне мою секиру острую, псы напали на князя Симеона, надо оборонить его!» Сказавши это, он схватил топор и убежал. В тот же момент он оказался рядом с князем, приободряя его и воинов, скоро они победили врага.
С тех пор святой изображался на иконах с топором в левой руке, насаженным на длинное топорище. Возможно, князь в благодарность за чудесное спасение устроил в честь блаженного Лаврентия иноческую обитель на месте его подвигов, но, к сожалению, обитель не сохранилась.
Преставился блаженный Лаврентий в 1515 году.
Преподобный Филипп
Филипп происходил из древнего княжеского рода. Его предками были именитые бояре Колычевы. В семье Колычевых в 1507 году родился сын Феодор. Феодор рос тихим и богобоязненным мальчиком, он с детства был приучен читать священные книги, но, кроме этого, родители научили сына владеть оружием и держаться в седле. Когда Феодору исполнилось 26 лет, его призвали ко двору. В это время на престол взошел малолетний Иоанн IV под опекой матери Елены Глинской и придворных бояр. Но слава и почести не привлекали молодого боярина, он втайне мечтал о монашеской жизни.
Время правления Елены Глинской было нелегким для Руси. Страну раздирали боярские междоусобицы, бояре клеветали друг на друга. Елена Глинская, не задумываясь, во всем поддерживала своего фаворита, князя Телепнева-Оболенского. Против Елены и ее фаворита отважились открыто выступить родственники Феодора Колычева, четверо из них подверглись казни. После этих ужасных событий Феодор принял окончательное решение – покинуть мирскую жизнь.
Феодор уже знал о существовании Соловецкой обители, где живут известные подвижники Зосима и Савватий. Ему уже исполнилось 30 лет, когда он отправился в путь, тайно покинув отчий дом и не попрощавшись с родителями. Ушел он в крестьянской одежде и, кроме хлеба, ничего не взял в дорогу.
Родители считали, что их сын умер, а Феодор в то время уже поступил в Соловецкую обитель и, став послушником, выполнял любую работу, какую ему поручали монахи. Вскоре Феодор принял монашеский постриг под именем Филипп.
В 1548 году Филипп стал игуменом Соловецкой обители. Монастырь в то время пришел в упадок, хозяйство его пошатнулось, а монахи все прибывали и прибывали на Соловки. Филипп с головой ушел в хозяйственную работу: под его руководством осушались болота, расчищались заросли, был построен кирпичный завод и пристань с гостиницей, а кроме того, Филипп изобрел особые мельницы, получившие название «Филипповы».
Вскоре известие о мудром и хозяйственном игумене достигло Москвы. Царь Иоанн Грозный направил на Соловки грамоту, призывавшую игумена ко двору для «духовного совета». По приезде Филиппа в Москву царь сказал, что хочет видеть его митрополитом Московским. Но Филипп поверг царя в гнев, когда ответил, что согласен стать митрополитом лишь при условии, что Иоанн отменит опричнину. Через некоторое время Филипп поддался уговорам духовенства и бояр и согласился стать митрополитом без всяких условий.
Летом 1567 года царь перехватил письма от польского короля Сигизмунда и гетмана Литовского Ходкевича. В этих письмах правители приглашали подданных Иоанна в Литву. Царь был разгневан. Этот год ознаменовался многочисленными казнями изменников; надо сказать, что нередко страдали и невинные люди.
Пользуясь доверием царя, опричники уничтожали неугодных себе людей. На улицах повсюду лежали трупы, Москва стонала от пролитой крови, а жители боялись появиться на улицах. Иоанн Грозный запретил даже хоронить погибших, ослушавшиеся тут же оказывались казненными.
Митрополит обратился к царю с просьбой прекратить кровавые расправы, ответ царя был грубым, кровопролитие не прекратилось.
Но раздражение царя не остановило Филиппа, который обращался к Иоанну с той же просьбой еще не раз. Царь продолжал пребывать в раздражении, чем и воспользовались опричники, внушив Иоанну, что митрополит защищает изменников, потому что действовал заодно с ними. Иоанн Грозный не смел открыто уничтожить митрополита, а стал тайно собирать сведения, которые могли бы опорочить Филиппа в глазах паствы и тем самым оправдали бы кровавые действия царя. И вот слова обвинения прозвучали устами мальчика – чтеца из домовой церкви Филиппа. Правда, ребенок тут же сознался в своей лжи и стал просить прилюдно прощения у митрополита, но его уже никто не захотел слушать – начало обвинениям было положено…
