Текст книги "Тайны православных святых"
Автор книги: Дарья Нестерова
Соавторы: Анна Нестерова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 24 страниц)
Настоятелем иерей прослужил семь лет, после чего был арестован за то, что был священником. Официально ему предъявили обвинение, что он высказывался против колхозов. В тюрьме отцу Валериану настойчиво предлагали отречься от сана и, кроме того, написать по этому поводу заметку в газету. А взамен ему предлагали – нет, не свободу – жизнь! Отец Валериан категорически отказался от «милосердных» предложений власти.
По воспоминаниям его жены, матушки Доминики Игнатьевны, когда она поехала навестить отца Валериана в тюрьму, свидание с ним не разрешили. От мужа ей удалось получить только одну коротенькую записку следующего содержания: «Диночка! Мне для сохранения жизни предложили отречься от Бога и от сана. Я отказался. Как ты справишься одна с детьми?» В ответ матушка написала: «Валериан! Ты принял правильное решение. Мне поможет Господь». Это были последние слова, с которыми супруги обратились друг к другу в земной жизни.
В 1930 году отец Валериан «тройкой» НКВД БССР был приговорен к расстрелу.
В деле отца Валериана не указано время и место казни священника. На обстоятельства смерти отца Валериана проливает свет лишь рассказ его родственников, записанный со слов человека, участвовавшего в убийстве, который звучит примерно так: «…были выведены из тюрьмы в Тимковичский лес трое. Двое из них с иерейскими крестами на груди. Один из этих двоих и был отец Валериан. Им еще раз предложили отказаться от Бога и от сана. Они в последний раз отвергли это предложение, палачи заставили приговоренных собственноручно вырыть себе могилу и затем расстреляли…»
В 1957 году по ходатайству матушки прокурор дал заключение: «Постановление «тройки» от 23 февраля
1930 года в отношении Новицкого Валериана Васильевича отменить и дело прекратить за недоказанностью обвинения».
Игуменья Маргарита (Гунаронуло)
В 1917 году настоятельницей одного из женских монастырей Уфимской епархии была назначена Маргарита (Гунаронуло).
Точных данных о жизни и смерти матушки нет, но существует источник, по которому можно сделать вывод, что игуменья погибла осенью 1918 года. В то время шли тяжелые бои за город Мензелинск, где располагался монастырь. Город переходил то к белым, то к красным. В августе большевики внезапно покинули город, и через некоторое время жизнь горожан стала входить в нормальную колею. Был даже организован отряд ополчения из мирного населения.
Вскоре большевики опять пошли в наступление, после четырехчасовой обороны города отрядом ополченцев Красная армия все-таки ворвалась в Мензелинск и устроила настоящую резню. Большевики нещадно убивали «не сочувствующую революции интеллигенцию», местных «буржуев» и всех, кто так или иначе посмел выступить против советской власти. Расстрелянных в Мензелинске 21–22 августа 1918 года было 150–200 человек.
О гибели игуменьи Маргариты известны следующие подробности. Ворвавшись за монастырскую ограду, большевики пожелали войти в храм, но слухи о кощунствах красноармейцев в храмах дошли до Маргариты еще раньше, и настоятельница не пустила их в храм. Матушка спокойно вышла к толпе пьяных и вооруженных большевиков и кротко сказала им: «Я не боюсь смерти… Но я хочу терпеть и страдать в этой жизни до конца, лишь бы только вы спасли свои души… Убивая мое тело, вы убиваете свою душу… Подумайте над этим». А в ответ Маргарите посыпалась брань и страшные угрозы, а также настойчивые требования открыть храм. Игуменья отказалась открыть двери храма перед большевиками, тогда они сказали ей: «Завтра рано утром мы убьем тебя». После этих слов большевики удалились, а Маргарита с сестрами отправилась в храм, где провела всю ночь в молитве.
Не успела рано утром игуменья выйти из храма, как большевики выстрелили в нее в упор. «Слава Тебе, Боже!» – громко сказала Маргарита и замертво упала, пронзенная множеством пуль.
Блаженная Матрона Анемнясевская (Белякова)
Матрена Григорьевна Белякова известна среди своих многочисленных почитателей под именем Матреша. Матреша родилась в 1864 году в деревне Анемнясево Рязанской губернии. Ее родители были самыми бедными в деревне, отец слыл горьким пьяницей.
Матреша играла и бегала, как все дети, только до семи лет, а затем она заболела оспой. Родители не лечили ребенка, и после болезни девочка ослепла. Теперь ее обязанностью стало нянчить младших сестренок и братишек.
Однажды, оставшись с младшей сестренкой, слепая Матреша уронила малышку с крыльца. Матреша очень испугалась, заплакала и бросилась за сестрой. В это время подошла мать девочек, которая, увидев, что старшая не справилась с обязанностью няньки, стала бить слепую девочку. По воспоминаниям самой Матроны, мать била ее очень сильно и долго, и, теряя сознание, девочка увидела Царицу Небесную. Она сказала об этом своей матери, но та стала ее бить еще сильнее. Трижды за время избиения Матреша видела Царицу, которая сказала ей какие-то слова, но тайну этих слов Матрена не открыла никому до конца своей жизни.
После сильного избиения родной матерью слепая изувеченная девочка навсегда потеряла возможность ходить. Она стала совершенно беспомощной, могла только лежать и до самой смерти так и не вставала с кровати. Ее существование превратилось в жизнь мученицы, прикованной к одру.
Искалечены у Матреши были не только ноги, но и руки: левая рука, вывихнутая в плече, впоследствии неправильно срослась, а правая была настолько изуродована, что в конце концов высохла.
В родительском доме Матреша пролежала 17 лет, находя утешение только в молитве.
Один раз пришел к Матреше крестьянин и обратился к ней со словами: «Ты уже лежишь много лет, видно, ты Богу угодна. А у меня спина болит, я работать не могу. Подержи руку у меня на спине, может, она и пройдет». Матреша исполнила просьбу крестьянина, и у того прекратились боли в спине. С тех пор к ней стали ходить люди со своими нуждами и болезнями.
После смерти родителей Матреше стало тяжело жить с братом, который сделался полноправным хозяином дома, и она переселилась со своей сестрой Дарьей в небольшой домик, выстроенный специально для Матреши добрыми людьми. Казалось бы, здесь она должна была жить спокойно, но ее сестра относилась к блаженной только как к источнику дохода, требуя, чтобы она брала как можно больше приношений. Матреша опять была вынуждена переселиться, теперь она переехала к своему племяннику, человеку очень религиозному и доброму.
Уже взрослая, Матреша выглядела как ребенок. Ее платьице, закрывавшее ее до самых пят, было длиной всего 90 см. Очевидно, с того времени, как она получила страшные увечья, а ей тогда было 10 лет, Матреша не росла. Люди любили Матрешу, и в окрестностях Анемнясево не начиналось ни одного дела без ее благословения.
О последних днях и кончине блаженной Матроны очень мало сведений. Известно только то, что в 1935 году она была арестована по доносу, и ее увезли в Москву. Предполагают, что там Матрена была заключена в Бутырскую тюрьму, где ее продержали недолго, потому что все заключенные под влиянием Матрены стали петь акафисты и молиться. С этим надо было что-то делать, власть не могла допустить, чтобы у блаженной Матрены появилось множество сторонников, которые будут верить в Бога, а не в советскую власть. Убить блаженную почему-то боялись, вероятно, даже большевики-атеисты опасались взять такой грех на душу. Отправить в лагерь Матрену тоже было нельзя; уже был пример тюремного молитвенного подъема заключенных, который мог произойти снова.
По другим данным, безнадежно больная мать следователя, занимавшегося делом блаженной Матроны, исцелилась от ее прикосновения и молитвы. После этого следователь сумел освободить блаженную, поместив ее в дом престарелых и инвалидов.
По официальной же версии, блаженная Матрона умерла от сердечной недостаточности 16 июля 1936 года в Доме хронически больных в Москве. В книге загса Октябрьского района Москвы есть запись, что «свидетельство о смерти выдано на кладбище» без указания названия кладбища. Так и остались невыясненными обстоятельства смерти Матрены, и никто не знает, где она похоронена. Но осталась память об удивительной женщине, которая всю жизнь несла крест мученичества, но не согнулась под ним, а, напротив, через всю свою полную страданий судьбу пронесла любовь к Богу, людям и своей Родине.
Преподобный Алексий
Известный зосимовский старец отец Алексий прожил долгую жизнь. Он стал духовным отцом многих людей, тех, кто искал совета, молитвенной помощи или просто утешения. Среди духовных детей старца была великая княгиня Елизавета Федоровна.
В миру Алексия звали Федор Алексеевич Соловьев. По окончании Московской духовной семинарии в 1866 году он женился, но через четыре года его супруга умерла, и отец Федор остался один с сыном Мишей. 28 лет отец Федор прослужил диаконом в храме Святителя Николая в Толмачах, затем был избран в пресвитеры Большого Успенского собора за свои необыкновенные душевные качества и музыкальность. В 1898 году отец Федор Соловьев принял монашеский постриг в Зосимовой пустыни с именем Алексий.
Старчествовать отец Алексий начал с 1906 года, после смерти старца Гефсиманского скита отца Варнавы. По рассказам духовных детей, старец не только прекрасно исповедовал, давал советы и оказывал духовную помощь, но и мог предвидеть многие события. Один из его духовных сыновей как-то пришел на исповедь к отцу Алексию. Прощаясь с ним, старец вдруг сказал: «Ах, бедная, бедная ваша сестра!» Прихожанин не понял слов батюшки, но, приехав домой, сразу вспомнил загадочную фразу, потому что его уже ждала телеграмма от матери: сестра его сошла с ума. Похожий случай произошел и с одной учительницей, приходившей еженедельно к отцу Алексию. В один из дней батюшка встретил ее словами: «Твои братья все живы?» «Живы все, батюшка», – ответила женщина, и только приехав домой, она получила телеграмму, сообщающую о смерти брата-юнкера.
Также одна из прихожанок отца Алексия рассказывала, что как-то пришла к батюшке сразу после ухода одной своей знакомой, Ольги, которая молилась о своем муже, бывшем в то время на фронте. Сразу после ухода Ольги отец Алексий сказал: «Тоскует Оленька по своему мужу, а он уже убит…» Через две недели Ольге пришло извещение о смерти мужа. Сила молитвы и необыкновенная прозорливость отца Алексия привлекали к нему многих. Иногда старцу приходилось принимать по несколько сот людей в день. В 1923 году в пустынь нагрянула ликвидационная комиссия. Старцу Алексию пришлось переехать вместе со своим келейником отцом Макарием в Сергиев Посад и поселиться на частной квартире.
Старец Алексий прожил там до самой смерти. Умер этот удивительный человек в 1928 году. В 1994 году нетленные мощи иеросхимонаха Алексия были перенесены с Северного кладбища и поставлены в соборе Смоленско-Зосимовой пустыни.
Преподобный Нектарий Оптинский
Отец Нектарий был последним оптинским старцем. Став старцем в 1913 году, отец Нектарий поселился в хибарке старца Амвросия у скитских ворот. В период его старчествования в Оптиной были еще старцы Варсонофий и отец Анатолий, скончавшийся за год до закрытия обители. Смиренный и мудрый, душевный и добрый отец Нектарий обладал удивительно светлой душой. К каждому человеку он подходил с особой меркой, зная, как разговаривать с тем или иным прихожанином. «Нельзя требовать от мухи, чтобы она делала дело пчелы. Каждому человеку надо давать по его мерке, нельзя всем одинаково», – часто повторял отец Нектарий.
Поступив в скит в 1876 году, батюшка Нектарий был пострижен в мантию в 1887 году, для него это было величайшим событием в жизни. В старости он часто вспоминал этот день и все, что было с ним связано. В 1894 году отец Нектарий был посвящен в иеродиаконы, а в 1898 году – рукоположен в иеромонахи.
В годы своего монашества отец Нектарий любил повторять, что у монаха только два выхода из келии – в храм и в могилу. И он постоянно учился по книгам. Отец Нектарий был очень образованным человеком, читал не только духовную литературу, но и научную; занимался математикой, историей, географией, русской и иностранной классической литературой. С посетителями отец Нектарий любил побеседовать о Пушкине и Шекспире, Мильтоне и Крылове, Шпенглере и Хаггарте, Блоке, Толстом, Достоевском и Данте.
Отец Нектарий изучал латынь и свободно говорил на французском. У академика Болотова, принявшего монашество, отец Нектарий учился живописи и до последних дней своей жизни следил за ее новыми течениями и делал эскизы икон. Так, эскиз «Благовещения» он сделал в последний год своей жизни в Оптиной. И эту огромную самообразовательную работу, которая в дальнейшем дала ему, окончившему только сельскую школу, такие широчайшие познания, что он легко беседовал с профессорами и писателями на любые темы, а не только духовные, отец Нектарий сочетал с молитвенным подвигом, полузатвором. В тиши и полном одиночестве своей кельи он узнавал про широту и многообразие мира и жизни из книг.
Нектарий Оптинский
Мечтал ли отец Нектарий увидеть все своими глазами? Вероятно, да. По крайней мере, один раз ему неожиданно предоставилась возможность увидеть мир, но, «видно, это не было Богу угодно», впоследствии говорил сам старец об этом случае.
А было это так. В Оптину пришло из Священного синода предписание откомандировать одного иеромонаха во флот на корабль, отплывающий в кругосветное плавание, и архимандрит предложил это назначение иеромонаху Нектарию. Он обрадовался, разволновался и, придя от архимандрита, тут же бросился собирать вещи, впервые в жизни забыв, что в Оптиной ничего не делается без благословения старца. Через некоторое время он опомнился и пошел к старцу Иосифу, который не благословил Нектария на путешествие, и тот смирился.
В 1918 году Нектарий был сам уже старцем. Надо сказать, что старчество он нес с тяжестью на душе. Он не хотел и не искал его, просто сложились так обстоятельства. А в тот год трудности положения старца сильно возросли. Отец Нектарий решил уйти из Оптиной странником. Но он не смог оставить свою братию без старца и потому через некоторое время принял мучительное для него решение остаться и жить прежней жизнью. Уже после закрытия Оптиной, еще более тяготясь своим старчеством, в тяжелейшей душевной борьбе отец Нектарий решил отказаться от духовного руководства и прожить остаток своей жизни без всякого общественного служения, только молясь и спасая свою душу. Но, видно, не судьба была отцу Нектарию расстаться со старчеством, во сне ему явились оптинские почившие старцы и сказали: «Если хочешь быть с нами, не оставляй чад своих». И до самой смерти отец Нектарий не оставлял своих духовных детей. Мучительная борьба в его душе закончилась после этого видения.
Приблизительно в эти же годы старец начал юродствовать. Поверх подрясника он стал одевать цветные кофты; все кушанья, подаваемые в трапезной, сливал в один котелок; ходил по скиту в валенке на одной ноге, ботинке на другой. Но больше всего смущал он монахов своими игрушками. У него были игрушечные автомобили, поезда, пароходики и самолетики…
Нектарий скончался в глубокой старости в 1928 году в селе Холмищах Брянской области, куда он переехал после закрытия Оптиной. «Умирал батюшка тихо, только слезы текли из глаз непрерывным потоком», – вспоминал присутствовавший при кончине старца священник. Похоронен старец Нектарий на местном кладбище в Холмищах. Через семь лет после погребения деревенские хулиганы раскопали ночью могилу, сорвали крышку с гроба и покров с лица почившего. Открытый гроб прислонили к дереву… Утром эту картину обнаружили деревенские дети, которые прибежали в село с криками: «Монах встал». Колхозники тут же прибежали на кладбище и увидели, что «…старец стоит нетленный. Восковая кожа, мягкие руки. Белой шелковой косынкой прикрыли лицо старца, закрыли гроб и опустили в могилу с пением «Святый Боже»».
В настоящее время святые мощи преподобного Нектария покоятся в Оптиной пустыни.
Архимандрит Исаакий II Оптинский
От своего креста не побегу!
Отец Исаакий
В тяжелейшем для России 1914 году, когда полыхала война, умер настоятель Оптиной пустыни архимандрит Ксенофонт, управлявший обителью 15 лет. Настоятелем после его кончины был избран иеромонах Исаакий. На очень трудное для России и ее народа время пришлись годы настоятельства Исаакия. Война, революция, гонения на церковь… Что только не пришлось пережить монахам и их настоятелю, да и весь российский народ страдал вместе со своей страной в то время.
Отец Исаакий пришел в Оптину пустынь в возрасте 19 лет в 1884 году и пребывал в ней в течение четырех десятилетий.
Вскоре после того, как отец Исаакий стал настоятелем, в Оптиной пустыни появился юродивый Гав-рюша. Он пришел в обитель зимой, весь в лохмотьях и без шапки. В руках юродивый держал щетку, которой он ударил изо всех сил настоятеля, который вышел к нему побеседовать. Затем Гаврюша потребовал, чтобы его приняли в обитель и сделали казначеем. «Как я могу тебя сделать казначеем, если ты дерешься?» – спросил юродивого архимандрит Исаакий. «А потому, – отвечал Гаврюша, – что я от тебя метлою черта отогнал, который ссорил тебя с нынешним казначеем». По воспоминанию протоиерея Сергия Сидорова, расстрелянного в 1937 году, «казначей и настоятель, прежде ссорившиеся между собой, с тех пор стали дружить». Монахи приняли Гаврюшу в обитель, но через два дня юродивый ушел.
Затянувшаяся война отразилась и на жизни обители. Недостаток остро чувствовался во всем. Но, несмотря на это, Оптинская пустынь отзывалась на просьбы о помощи пострадавших во время войны, при этом сокращая до минимума свои собственные потребности. Когда стали прибывать беженцы из Польши и Белоруссии, монастырю было предложено предоставить для них помещение, что сильно взволновало архимандрита и братию. Жить бок o vбок с мирянами противоречило монастырскому уставу. Тогда решено было отдать беженцам одну из монастырских гостиниц. Вселившиеся беженцы принесли с собой тиф…
Монастырь освободил для больных специальный корпус, а в конце войны еще в одной гостинице разместился приют для детей-сирот.
Для большинства монахов жизнь практически не изменилась, но часть иноков призвали на фронт. Для всех монахов фронтовая жизнь была уже сама по себе трагедией – люди, оставившие мирскую жизнь и решившие посвятить себя только Богу, строго соблюдающие все заповеди, не должны были воевать… И какую же внутреннюю силу нужно было иметь, чтобы оставить посох и взять в руки оружие! Но нам ли их судить, да судить ли их вообще?
Вскоре после Февральской революции 1917 года, на Крестопоклонной неделе, в Ревеле погиб брат врача военного лазарета Александры Дмитриевны Оберучевой – офицер Михаил Оберучев. И неожиданно для монахов гроб с его телом привезли в Оптину пустынь.
Преподобномученик Исаакий II Оптинский
Александра Дмитриевна стала просить прощения у отца Исаакия за то, что привезла тело брата без разрешения. Архимандрит же спокойно ответил женщине: «Как же, мученика мы примем с радостью и найдем ему лучшее место на кладбище». Архимандрит участвовал в погребении лично и сам выбрал место для могилы погибшего офицера – недалеко от часовни.
В январе 1918 года декретом СНК Оптина пустынь была закрыта, но монастырь продержался еще 5 лет под видом сельскохозяйственной артели. Посетителей принимали два старца – отец Нектарий и отец Анатолий Младший. Правда, отец Анатолий был очень болен и, предчувствуя свою смерть, попросил благословения у отца Исаакия на пострижение в схиму. Это происходило в 1921 году; во время пострига старец был очень слаб и даже не мог самостоятельно держать свечу. Но через несколько дней после пострига отец Анатолий почувствовал заметное улучшение своего здоровья и стал опять принимать посетителей. Старец прожил еще целый год, до последнего дня своей жизни принимая мирян и давая им советы и благословения.
В 1923 году большевики добрались и до сельхозартели, которая была в срочном порядке закрыта. Теперь обитель перешла в ведение «Главнауки» и как исторический памятник получила название «Музей Оптина пустынь». Разумеется, архимандрит Исаакий был полностью отстранен от дел. Передачу монастырского имущества музею власти поручили иеромонаху Никону. Когда об этом узнал отец Исаакий, то очень обрадовался, что в монастыре все же останется свой человек, и обратился к Никону с такими словами: «Отец Никон, мы уходим, а ты останься, ведь сюда будут приходить богомольцы, надо, чтобы была служба, а иеродиаконом останется отец Серафим». Впоследствии отец Никон, помимо богослужения, принимал народ, продолжая традиции оптинских старцев. Покинув обитель, архимандрит Исаакий и старшая братия поселились на квартирах в городе Козельске. Бывший настоятель снимал половину дома на самой окраине города – на улице Малое Заречье (теперь улица Панкова). Вместе с ним жили иеромонахи: Мисаил, Ефросин, Питирим и Диодор. Интересно, что этот дом сохранился до сих пор, хотя и несколько пострадал от пожара. А недалеко от дома даже растет куст сирени, посаженный отцом Исаакием.
Храм преподобной Марии Египетской и Введенский собор были закрыты, но, пока происходила передача монастырских ценностей, инокам разрешили проводить службы в Казанском соборе. В августе 1923 года Казанская церковь была опечатана, службы в обители прекратились на 65 лет… Но в Георгиевском храме Козельска к тому времени освободилось место священника, и получилось так, что в этом храме все духовные должности заняли оптинские иноки. Через год в Козельск переехал из Оптиной пустыни иеромонах Никон, который стал проводить службы в Успенском соборе. Вскоре он организовал монашеский хор из оптинской братии, певший по праздничным дням.
К 1924 году монашествующих в Козельске собралось очень много. Такое скопление верующих обратило на себя пристальное внимание советской власти. К концу года по всей России гонения на церковь усилились. Уже в 1929 году в Козельске было закрыто семь церквей, причем закрыли их одновременно. Службы проходили только в Благовещенской церкви. Большинство монахов, назначенных на приходы, были отправлены в ссылку. Так, старец Никон уже второй год находился в заключении в северном концлагере. С архимандритом Исаакием в Козельске осталось только несколько иноков, все они были или очень старые, или тяжело больные.
В том же 1929 году по всей стране прокатилась новая волна арестов «врагов революции». Так, в августе 1929 года, на следующий день после праздника Преображения Господня, были арестованы все оптинские монахи, кроме отца Иосифа. Вместе с иноками был арестован и архимандрит Исаакий. Сначала все подследственные содержались в городской тюрьме, а затем были отправлены в Смоленск.
Следствие тянулось полгода, а в январе 1930 года заключенных отправили в ссылку. Отец Исаакий переехал в город Белев Тульской области.
Но недолго довелось ему дышать воздухом свободы. В 1932 году его снова арестовали. Никто не может ответить на вопрос, в чем провинился оптинский старец перед советской властью. Обвинения против него были расплывчаты и большей частью сфабрикованные, как в общем-то и против всего остального духовенства, репрессированного за годы советской власти. Известно, что, когда следователь на допросе предложил старцу каким-нибудь образом уехать из России, тот ответил: «От своего креста не побегу!» Через пять лет архимандрит Исаакий был расстрелян в Туле… Согласно документам, это случилось 8 января 1938 года.
Захоронения людей, погибших от рук Тульского НКВД, находятся в лесу на 162 км Симферопольского шоссе. И где-то в общей могиле, среди таких же мучеников лежит и последний оптинский архимандрит…
Сохранилось предание, что однажды блаженный Гаврюша громко кричал вслед настоятелю: «Вот идет последний оптинский архимандрит! Его расстреляют!»
Иеромонах Никон Оптинский
Воля Божия да совершается.
Никон Оптинский
Николай родился в Москве в купеческой семье 26 сентября 1888 года. Свое имя он получил в честь святителя Николая, Мирликийского чудотворца. Вероятно, судьбу этого ребенка предзнаменовал такой случай. В тот год, когда Николай только родился, молодую мать с детишками посетил Иоанн Кронштадтский, который отслужил молебен и благословил семью, подарив свою фотографию с собственноручной подписью и датой – 1888 год.
Таинственные случаи, происходившие с Николаем в детстве, имели смысл явного предназначения этого человека к светлой иноческой жизни. Когда ребенку было пять лет, с ним произошел такой случай. Мальчик тяжело заболел дифтерией. Болезнь с каждым днем принимала все более угрожающий характер, врач ясно дал понять родителям, что надежды на выздоровление нет никакой. Весь день просидев у постели умирающего ребенка, доктор уехал лишь к ночи, скорбно сообщив матери о безнадежном состоянии Николая. Мать рыдала над кроваткой сына, вскоре сердце малыша перестало биться, дыхание не прослушивалось. Мать стала растирать уже остывающее и вытянувшееся тело сына, на которое горячим потоком лились слезы. При этом она усердно молила святителя Николая о помощи. И свершилось чудо – ребенок вздохнул, с этого дня Николай стал быстро поправляться.
В дальнейшем в жизни Николая еще не раз происходили такие случаи, когда его жизнь подвергалась опасности. Однажды во время игры товарищ случайно бросил в Николая, который стоял у стены, биту, налитую свинцом. Тяжелая бита ударилась в стену в трех сантиметрах от головы Николая. Потом, вспоминая все эти события, послушник Николай запишет в своем дневнике: «Господь меня хранил всегда».
События 1905 года произошли, когда Николай учился в выпускном классе гимназии. Юноша принимал активное участие во всех революционных выступлениях вместе со своими одноклассниками, за что из гимназии был исключен весь класс. Революция провалилась. Именно это или же последующие события заставили Николая призадуматься о многом. Социальные идеи вдруг потеряли для него всякую ценность. В его понятии их невозможно было совместить с верой в Бога, в которого он верил глубоко и искренне.
Окончательный перелом в душе Николая, по сути решивший всю его дальнейшую жизнь, произошел после того, как юноша стал регулярно посещать храм. В церковь он ходил вместе со свои братом Иваном. Братья настолько сблизились, что все желания и чувства были у них общими, иногда им обоим казалось, что в голове у них одни и те же мысли. Братья все свободное время проводили в беседах на нравственные и богословские темы, обычно в результате этих бесед они оба приходили к убеждению, что посещения храма недостаточно для истинной христианской жизни. Братья мечтали о большем…
И в 1907 году Николай и Иван объявили своей матери, что намерены поступить в монастырь. Мать, несмотря на свое изумление, не стала препятствовать выбору своих сыновей, дав детям свое благословение.
В тот год Николай был еще студентом Московского университета, а Иван учился в гимназии. Дома среди книг братья нашли справочник, в котором перечислялись все российские монастыри. Иван нарезал страницы с перечнем монастырей на отдельные листочки, предложив Николаю выбрать по жребию монастырь, в который им предстоит уйти. Прочитав молитву, юноши вытянули листочек, на котором было написано: «Козельская Введенская Оптина пустынь Калужской губернии». Так братья в один момент определились с выбором обители.
Но, прежде чем уйти в монастырь, братья обратились к настоятелю церкви Иоанна Предтечи на Пятницкой отцу Петру Сахарову, преподавателю Закона Божия в их гимназии. Юноши не могли уйти в монастырь без благословения своего духовного учителя.
Иван и Николай попросили настоятеля рассказать им что-нибудь об Оптиной пустыни, и отец Петр познакомил их со своим товарищем по духовной академии епископом Трифоном – оптинским постриженником.
Епископ Трифон прежде всего лично побеседовал с матерью юношей. В ответ на выраженное матерью сожаление, что оба ее сына скоро оставят ее, владыка произнес: «Не беспокойтесь, в Оптиной они увидят только хорошее, вынесут оттуда только хорошие впечатления, которые останутся у них на всю жизнь…» Слова епископа Трифона оказались пророческими…
В феврале 1907 года братья в сопровождении отца Гавриила и постриженника епископа Трифона приехали в Оптину пустынь.
Уже значительно позже Николай записал в своем дневнике: «В день Обретения главы Иоанна Предтечи обрели Оптину как тихое пристанище от житейских бурь и зол. Не смею думать, что это произошло без промысла Божия. После бесцельного блуждания по жизненной пустыни я нашел здесь воистину богатое сокровище, утаенное от премудрых и открытое, доступное младенцам, простецам и не лукавым сердцем… И для меня оно сокрыто, и я едва ли бы нашел его сам. Я был сюда приведен, не знаю почему, как и для чего…»
Старец Варсонофий как бы провидел, что найдет в Николае Беляеве себе достойного преемника, последователя старческих заветов. И правда, после поступления в скит Николай стал любимым учеником старца. Николай жил в одном корпусе со своим братом Иваном, но все свое свободное от молитвы время проводил у старца. Николай был освобожден от всех послушаний, кроме чтения и пения на клиросе, и назначен письмоводителем скитоначальника старца Варсонофия.
Старец Варсонофий обладал чутким пониманием человеческой души, он понимал человека, поговорив с ним совсем немного. Весь свой огромный опыт, накопленный за время пребывания в скиту, он решил передать Николаю – своему ученику, способному принять такой дар и распорядиться им по совести. Учитель и ученик подолгу разговаривали – Варсонофий любил делиться своими воспоминаниями, а кроме того, наставлял своего ученика. Николай не только чувствовал к старцу любовь и уважение, но и полностью передал себя ему в послушание.
Здоровье старца все более ухудшалось, и он часто любил повторять, что мечтает лишь о том, чтобы при последнем вздохе присутствовал Николай. Но Бог распорядился иначе. Старец испустил последний вздох на руках Ивана Беляева, который поехал с духовным отцом и наставником в другой монастырь, куда отца Варсонофия отправили настоятелем. Это было 1 апреля 1913 года. Отец Варсонофий в последние минуты жизни обнял Ивана за шею, пригнул его голову к своей груди и стал шептать о том, что его скоро ждет самая главная встреча и совсем иная жизнь… Вскоре Иван собственноручно закрыл старцу глаза и вернулся с его телом в Оптину пустынь. Николай в это время был тяжело болен и не вставал с постели, ученик не смог присутствовать на похоронах учителя.
В 1915 году свершилось знаменательное событие в жизни Николая – 14 мая он был пострижен в мантию с именем Никон, а уже через одиннадцать месяцев отец Никон был рукоположен в сан иеродиакона. Через полтора года он стал иеромонахом. Рукоположен в иерея Никон через девять дней после революции.
