Текст книги "Тайны православных святых"
Автор книги: Дарья Нестерова
Соавторы: Анна Нестерова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 24 страниц)
Так преподобный Герасим стал одним из первых подвижников земли Вологодской. Достигнув берегов реки Вологды в августе 1147 года, он выбрал для своего обитания глухой лес недалеко от небольшого селения. Лес был отделен от Вологды Кайсаровым ручьем, и монах оставался в полном одиночестве, построив в самой чаще небольшую келью. Дни и ночи он проводил в трудах и молитвах, благодаря Бога, что Он направил его на этот путь. Жители селения вскоре прослышали о святом отшельнике и стали приходить к нему. С каждым днем желающих увидеть Герасима и получить от него мудрый совет или наставление становилось все больше и больше.
Герасим горевал, что познания местных жителей в христианской вере совсем малы: ведь в то время христианская религия только начала распространяться, и первыми, узнавшими о ней, были жители Заволжского края. Так Герасим воспламенел желанием просветить жителей этих глухих мест, построить храм во имя Пресвятой Троицы и основать обитель.
Обратившись за помощью к местным жителям в деле строительства, он сначала не получил поддержки: ни один человек не пожелал разделить с ним тяжкие труды монашеской жизни.
Ведь в Вологодской земле тогда не было никаких церквей и обителей, поэтому жителям это дело казалось непонятным и странным. Тогда Герасим сам стал рубить лес и собирать материал.
Один богатый владелец земли воспротивился воле Божией и не захотел отдать Герасиму землю под монастырь и храм, учиняя ему всяческие препоны и преграды. Преподобный не пал духом и с еще большим усердием принялся работать, поддерживая себя молитвою. Мужество отшельника, его стойкая вера и вместе с тем мягкость и отзывчивость, сострадание к простым людям – все это не могло не найти отклик в сердцах людей. Поэтому спустя некоторое время поселяне стали помогать Герасиму в строительстве святой обители. А еще через какое-то время появились и те, кто возжелал подвизаться в монашеском труде под руководством Герасима.
Вскоре были построены храм во имя Пресвятой Троицы и первый Кайсаровский монастырь. Ныне это один из самых древних монастырей в Северной Руси. Герасим прожил на Севере около 30 лет и за это время совершил немало подвигов на стезе подвижника, просветив местных жителей и заложив основу для дальнейшего развития и становления веры Христовой. Здесь же и почил преподобный и был погребен в обители Пресвятой Троицы.
Святые мощи Герасима привлекали немало людей, ищущих исцеления. И сама обитель, и храм стали светочем для многих людей, жители окрестных поселений и городов стекались сюда и по молитве преподобному получали помощь от целительного гроба основателя первого храма в Сибири.
В течение четырех веков процветала замечательная обитель, но в 1612 году польско-литовскими завоевателями была полностью разрушена и разорена. Когда же врагов изгнали из земли Вологодской, жители первым делом занялись восстановлением своих домов и совсем забыли о храме. Но святой Герасим не оставил тех мест, освященных его трудами и подвигами, без своего покровительства.
Одной жительнице, которая 12 лет была слепой, во сне явился преподобный и велел ей пойти на то место, где находился монастырь, и отслужить панихиду над его мощами, тогда она прозреет. Когда женщина очнулась ото сна, она все еще видела перед своими незрячими глазами преподобного и вопросила: «Угодник Божий! Как же я, слепая, найду то место, где ты почиваешь? Ведь то место разорено и опустошено». Тогда святой Герасим ответил: «Если крепка твоя вера, то найдешь место», – и с этими словами взял ее платок, добавив: «Завтра ты найдешь его на том месте, где нужно служить панихиду». На следующий день слепая женщина сделала все так, как и велел ей преподобный, и исполнилось его слово – она прозрела.
Об этом чуде многие слышали, потом происходили и другие чудеса у исцеляющего гроба преподобного. И вода, освященная в часовне, и земля, взятая с могилы преподобного, – все это мгновенно помогало людям, болящим и страдающим. Житель Вологды Игнатий однажды, во время работы в лесу, почувствовал страшную зубную боль и, не имея сил продолжать работу, вернулся домой. Всю дорогу он молился святому Герасиму и просил у него облегчения боли, обещая сходить к его гробу и поклониться. Облегчение он получил, но в течение последующих дней так и не сходил к гробу, забыв свое обещание. Тогда на четвертый день у него снова заболели зубы, да так, что лицо опухло. Жена напомнила Игнатию, что он не ходил поклониться к гробу преподобного, как обещал, потому и наказан.
Игнатий немедленно отправился в путь, и в то же время его боль утихла. И опять он засомневался: зачем идти, ведь облегчение настало и вряд ли будет польза от поклонения гробу и молитвы. Как только он подумал так, зубная боль возобновилась. Наконец Игнатий прозрел, что все это не случайно, и он должен исполнить обет. Отслужив панихиду в церкви Пресвятой Троицы, он приложился к иконе у гроба преподобного и испил освященной воды; с тех пор Игнатий больше не страдал зубной болью.
Случалось и так, что преподобный являлся людям, совсем его не знавшим, и велел идти за исцелением к его гробу. Так, крестьянин Вологодского уезда Иаков Савелов долгое время страдал болью в ногах и так разболелся, что слег и совсем не мог передвигаться. У него не осталось никакой надежды на выздоровление, но однажды ему явился преподобный Герасим, сказав, чтобы тот велел детям своим отвести его в часовню при Троицком монастыре и отслужить панихиду святому Герасиму, тогда он выздоровеет.
После этого видения Иаков почувствовал облегчение и подумал: «Зачем идти в обитель, ведь и так стало легче». Но спустя две недели ему стало еще хуже. Страдая от боли, Иаков раскаялся в своем неверии и понял, что должен исполнить наставление святого Герасима. Немедля он отправился в Троицкую обитель и отслужил панихиду, испил освященной воды, приложился к иконе над гробом и почувствовал исцеление. Боль совсем отступила, и Иаков смог работать, не забывая возносить благодарную молитву святому.
У гроба получали исцеление и многие другие – старица Софья исцелилась от слепоты, священник одной из церквей Вологодской епархии получил исцеление от своего недуга. Патриарх Адриан в грамоте 1692 года так пишет о чудотворном гробе святого Герасима: «Лежит он под спудом в земле, на краю Вологодского посада, в приходском храме Живоначальной Троицы при монастыре, в часовне; в ней – гробница, под часовнею – ход, и с гроба берут там перст; а под часовнею, напротив гробницы, лежит на земле камень синий, и от земли вверх до помоста часовни полтора аршина».
Нет сведений, когда впервые стали вместо панихиды служить над гробом молебны, однако известно, что местное празднование стали справлять после 1691 года. И лишь спустя несколько десятков лет (как это нередко случалось на Руси, когда народ опережал церковь в восхвалении святых) Святейший синод утвердил канонизацию святого Герасима; это произошло в 1721 году.
Андрей Боголюбский
День памяти Андрея Боголюбского отмечается 17 июля. Этот день явился странным мистическим совпадением в русской истории. В этот день в 1174 году был убит заговорщиками великий князь Андрей. И хотя он прославился в народе за свою благочестивую жизнь и горячую веру, почему и был прозван Боголюбским, и стал первым объединителем Земли Русской, но принял мученическую смерть. В этот же день, но уже в 1918 году в Екатеринбурге был расстрелян последний русский царь – Романов Николай Александрович, Николай II, со всей своей семьей. Убийцы царской семьи – богоборцы-большевики.
Андрей Боголюбский прославил свое имя строительством Успенского собора во Владимире, храма Успения Божией Матери в Ростове, Золотых ворот и храма на Золотых воротах, церкви Спаса во Владимире; он основал такие города, как Конятин, Дмитров, Кострома. Поэтому с полным правом князь мог писать о себе: «Я Белую Русь городами и селами застроил и многолюдной сделал».
Святой князь Андрей Боголюбский
Андрей Боголюбский – сын князя Юрия Долгорукого и внук великого князя Владимира Мономаха. Любовь к слову Божиему и верность Писанию в трудах своих и мирских, и духовных он унаследовал, вероятно, от своего деда. Кроме этих достойных качеств, он взял от предков храбрость воина и мудрость правителя. Князь Андрей принимал участие во многих ратных походах своего отца и не раз оказывался на краю гибели, но всегда его спасал промысел Божий и горячая молитва.
Однажды, во время битвы под Луцком в 1150 году, войско князя под его предводительством гнало неприятеля, но на мосту было окружено врагами. Только лишь молитвами к великомученику Федору Стратилату, память которого праздновалась в этот день, Андрей был спасен от гибели и вражеского копья. В другой раз, во время сражения на реке Руть, князь столкнулся с неприятелем.
Схватка была столь ожесточенной, что Андрей потерял и шлем, и щит, и копье. Беззащитным стоял он на поле брани, но всем сердцем взмолился Богу, и тогда удалось ему невредимым выйти из самой гущи неприятелей.
Благоверный князь отличался храбростью так же, как и своим милосердием и нищелюбием; в те времена такие качества у правителя были редким явлением, потому Андрей снискал любовь среди простого люда. Щедро одаривая милостыней нищих, больных и сирот, делая пожертвования храмам и обителям, князь сумел собрать вокруг себя и сплотить весь народ русский. Отличался Андрей и умелым управлением. В молодости правил он в Суздальской земле вместе со своим отцом, Юрием Долгоруким, и в те годы уже давал ему дельные советы, помогая решать сложные проблемы мирным путем. В 1147 году они вместе строили Москву, а в 1152 году – Юрьев Польский.
В те годы русский народ из южных районов Русской Земли страдал от постоянных междоусобиц князей, татары разоряли земли, княжеские дружины грабили крестьян и творили всякие бесчинства. Люди стали перебираться в более спокойные районы, и князь Андрей милостиво принимал всех беженцев на северо-восточные окраины Киевского государства. Он раздавал людям земли, помогал устраиваться: вновь прибывшие расчищали места для своих поселений, засевали хлебом новые поля, занимались пчеловодством и охотой, рыболовством и прочими полезными для развития торговли в государстве делами.
Это был период больших перемен в жизни людей: строились новые мосты, прокладывались новые дороги, бурно развивались ремесла и торговля, вместе с тем рос и уровень просвещения. В 1154 году Юрий Долгорукий занял киевский престол, а его сын княжил в Вышгороде, южнее Киева.
Отец Андрея искал опоры в сыне и хотел видеть в нем помощника в деле управления южными землями, но Андрею больше по душе были Суздальские земли. В этот период он сильно возжелал создать крепкую державу на северных русских землях и объединить народ в одной вере – Православной.
Об исполнении своего желания Андрей горячо молился перед иконой Божией Матери, которую патриарх Константинопольский прислал Юрию Долгорукому в 1130 году; эта икона была с почестями установлена в родовом имении святой равноапостольной Ольги – в Вышгороде. Он так молил Божию Матерь помочь ему вернуться в Ростовские земли, что Пречистая Дева наконец услышала эти молитвы, избрала и благословила Андрея на святое дело. Икона Божией Матери чудесным образом стала подниматься со своего места, являя всем очевидцам свидетельство своего желания переместиться в другое место. Тогда князь Андрей, увидев в этом благословение, взял святую икону ив 1155 году вместе со священником Микулицей и диаконом Нестором тайно покинул Киев.
По всему пути следования от иконы происходили различные чудеса, описанные позже в «Сказании о чудесах Владимирской иконы Божией Матери».
Так, хотел Андрей везти икону в Ростов, но посреди пути кони встали и не хотели двигаться ни вперед, ни назад. Лошадей сменили, но и новые не сдвинулись с места. Тогда решил князь отслужить молебен перед иконой, а с наступлением вечера ему явилась Пресвятая Дева и велела поставить икону во Владимире, а на месте чудесного явления воздвигнуть церковь и монашескую обитель. После этого князь немедленно заложил храм, а искусным иконописцам заказал икону Богородицы, описав ее лик таким, каким видел во время явления.
Эта икона с тех пор стала называться Боголюбивой, воздвигнутая обитель, а потом и город – Боголюбово, а сам князь – Боголюбским.
Когда киевский князь Юрий Долгорукий скончался 15 мая 1157 года, его сын был избран на ростово-суздальский княжеский престол. Он ратовал за объединение русских земель, и при нем началась эпоха централизованного правления на Руси. Стольным городом князь избрал по благословению Пречистой Девы Владимир на Клязьме, пожелав сделать из него второй Киев и приступив к расширению города. Вокруг него были насыпаны валы, поставлены стены, выстраивались новые дома, и город засиял во всей своей красе, составляя достойную конкуренцию Киеву по богатству и изобилию. В 1153 году был заложен во Владимире Успенский собор в честь Пресвятой Богородицы, на строительство которого были собраны лучшие мастера со всей Земли Русской. Когда через два года храм был возведен и освящен, князь установил в нем главную святыню – чудотворную икону Божией Матери, которая позже стала называться Владимирской.
Именно в день постановления иконы князь Андрей провозгласил себя великим князем всея Земли Русской, Владимир – стольным городом, а Успенский собор – главным храмом Русской Земли. Таким образом, с благословения самой Богородицы Андрей стал основателем нового централизованного государства, а Владимирская икона явилась святыней для всего народа русского, прославив князя и увековечив его память в народе на долгие века.
Православное просвещение русского народа разрушало языческие традиции, открывались новые православные школы, перенявшие традиции Киевской церкви, стали укореняться устои православного быта, и появились искусные русские иконописцы.
Всего Андреем Боголюбским было создано около 30 храмов, он способствовал широкому распространению православного христианства, крестил язычников-булгар, создал могучий духовный и политический центр, вокруг которого сплотил весь народ русский.
Но, несмотря на миролюбие, князю приходилось выступать в походы против недругов. Каждый раз он брал с собой в поход Владимирскую икону Божией
Матери, не расставаясь с ней ни на минуту. При нем был установлен новый церковный праздник – Покров Божией Матери – 1 октября 1164 года. В честь этого праздника князь Андрей построил храм Покрова на Нерли; по его приказу, когда возводился Успенский собор во Владимире, десятая часть белого камня откладывалась на этот храм.
Покров Божией Матери – один из самых значимых праздников для русских людей, ведь именно ее небесное покровительство так часто спасало русские войска в тяжелых сражениях.
Когда возводился фундамент для строительства Покровской церкви, в устье реки Нерли сделали булыжное основание в виде искусственного холма, его поверхность затем обложили белокаменными плитами. В течение последующих столетий ни разлив двух рек (Нерли и Клязьмы), ни разрушительные набеги войск Батыя не смогли разрушить этого храма. И по сей день он величественно стоит на прежнем месте, изумляя своей красотой и нерушимостью.
Княжение Андрея, к сожалению, было омрачено столкновением с русскими князьями. Так, чтобы утвердить свою власть во Владимире, Андрею вместе с его войсками пришлось с оружием в руках отстаивать единодержавие княжеской власти. 8 марта 1169 года сын Андрея Мстислав пытался захватить престол в Киеве. После его поражения Андрей отдал киевский престол младшему брату Глебу.
Великому князю Андрею удалось сосредоточить всю власть над Южной и Северной Русью и Новгородом лишь к концу 1170 года. Однако ни миролюбие князя, ни его благие и богоугодные деяния не смогли спасти род Боголюбских от трагедии.
Сначала, в 1165 году, погиб сын князя Андрея Изяслав; зимой 1172 года погиб Мстислав в походе на Волжскую Булгарию; загадочной смертью умер младший сын Андрея, святой Глеб, в 1174 году.
Но и сам князь ненадолго пережил своих сыновей: ночью 30 июня 1174 года изменники княжеского рода во главе с братьями жены князя Андрея напали на князя и предали его насильственной и мученической смерти. Всего заговорщиков было 16 человек. Они ворвались в княжеские палаты и перебили всю охрану, затем выломали двери в покои князя и безоружного закололи мечами и копьями.
Но смерть не сразу одолела князя. Когда он упал, заговорщики решили, что дело сделано, и бросились прочь, однако Андрей оставался еще жив. Он вышел из своей опочивальни и пытался позвать на помощь охрану. Убийцы услышали стоны и вернулись, чтобы прикончить князя.
Последние слова Андрея Боголюбского были обращены к Богу. Убийцы выбросили его тело в огород, и лишь на следующий день верный слуга Косьма сумел отыскать убиенного князя. Он прикрыл тело ковром и отнес в церковный притвор. Князя Андрея похоронили в Успенском соборе. На его похороны и отпевание пришло несметное количество простого люда, все горько плакали, расставаясь с любимым князем.
Иоанн Многострадальный Печерский
Иоанн Многострадальный сам рассказывал, что с юности мучился похотью плоти и ничто не могло его избавить от этой муки – ни голод, ни тяжелые вериги, ни жажда, ни тяжкий труд, ни молитвы. Чтобы победить свою слабость, он поселился в пещере и лишь 30 лет спустя сумел преодолеть страсть. И хотя борьба была жестокой и напряженной, святой Иоанн вступил на сей тернистый путь ради праведности, победы над грехом и восхваления Бога.
Как-то во время Великого поста, чтобы не осрамиться похотью, Иоанн выкопал яму в человеческий
рост и закопал себя по голову. В таком положении провел он весь пост, не принимая пищи и обходясь без воды. Бывало, что враг спасения наводил на него страх, являясь то в облике огненной змеи, то в облике других тварей.
Даже в ночь Воскресения Христова змея посмела захватить голову Иоанна в свою пасть, но святой воззвал от всего сердца к Богу, моля о помощи. Сверкнула молния, и змей исчез. Неведомый голос произнес: «Я навел на тебя искушение, чтобы ты выжжен был, как золото…» С этого момента Иоанн Многострадальный стяжал благодать и освобождение от греховной блудной страсти. Почил святой около 1160 года.
Святитель Иоанн Новгородский
Иоанн Новгородский происходил из семьи священника. После смерти родителей он вместе с братом Гавриилом построил в Новгороде монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Средства на это строительство были найдены чудесным образом: однажды к братьям явился конь, нагруженный двумя мешками золота. В этом монастыре братья и приняли постриг, получив имена Илия и Григорий.
После смерти епископа Аркадия инок Илия был возведен в епископский чин Новгородской кафедры. За время своего епископства он выстроил в Новгороде семь церквей. Немало чудес произошло по молитве этого святого. Так, в 1170 году благодаря его молитве от иконы Матери Божией «Знамение» было явлено чудесное заступничество в битве с суздальцами.
Священное Предание сохранило историю о том, как однажды Илия связал молитвой беса, заключив его силой креста в умывальнике. Илия заставил беса отнести себя за одну ночь в Иерусалим ко Гробу Господню. Но бес не стерпел этого и в отместку оклеветал епископа. Новгородцы изгнали его из города, посадив на плот и пустив по реке Волхов. Но на глазах у народа произошло чудо: плот поплыл против течения и причалил к берегу недалеко от Юрьева монастыря. Тогда все люди новгородские раскаялись и припали к ногам Илии, прося прощения. Святитель проявил всю кротость свою и простил обидчиков.
Перед самой кончиной епископ принял схиму с именем Иоанна, в 1186 году он скончался, а в 1439 году святые мощи Иоанна были обретены нетленными.
Евфросиния Полоцкая
Евфросиния родилась в княжеской семье и в миру носила имя Предислава. Обучившись грамоте и узнав многое о христианах, она с юных лет мечтала посвятить свою жизнь служению Богу. Когда княжна подросла и ей исполнилось 12 лет, многие знатные князья стали свататься за нее. Предислава решительно отказалась от замужества. И все же отец хотел ее выдать замуж насильно. Узнав об этом, Предислава тайно бежала в монастырь.
Игуменья монастыря Романа, приняв ее, никак не соглашалась постричь девицу в монахини: та была еще слишком молода и красива. Кроме того, игуменья боялась гнева отца Предиславы и советовала ей пожить в миру до поры до времени, но девушка упрашивала так настойчиво, что наконец игуменья велела священнику монастыря постричь ее в монахини; при этом Предислава получила имя Евфросиния. Родители некоторое время печалились, но Евфросиния сумела их утешить. В монастыре она выполняла всякую работу, постилась и молилась, снискав расположение игуменьи за свое смирение и усердие.
Когда же Евфросиния почувствовала, что этого мало и что она должна, подобно иерусалимским девам, поселиться в палатке, то уговорила епископа Полоцкого Илию благословить ее на этот подвиг. Вскоре святая смогла поселиться в палатке возле церкви. Целыми днями и ночами Евфросиния молилась, в свободное время писала книги, которые затем продавала, а вырученные деньги раздавала бедным.
Через какое-то время преподобной явился ангел и показал ей за городом место под названием Сельцо. Ангел сказал ей: «Тебе следует поселиться здесь, дабы Бог смог через тебя многих привести к спасению на этом месте». Это видение повторилось три раза. Епископу Илие также было видение о Евфросинии, после чего он созвал дядей княжны – Бориса, Георгия – и ее отца, рассказал о видении и объявил о воле Божией: «В вашем присутствии отдаю Евфросинии место при церкви Спаса на Сельце, там она устроит девический монастырь. Теперь никто не должен препятствовать и отнимать у нее то, что я дал». Князья согласились с епископом и разрешили Евфросинии делать то, что она задумала по велению Божьему.
При церкви Спаса построили монастырь, где Евфросиния стала наставницей и руководительницей для девиц, принявших иночество. Спустя некоторое время Евфросиния попросила родителей, чтобы они отпустили к ней на обучение Священному Писанию младшую сестру Градиславу. Отец согласился, и Градисла-ва прилежно училась под руководством своей старшей сестры. Когда же отец послал к Евфросинии сказать, чтобы она отпустила Градиславу домой, та ответила: «Она еще не совсем изучила Писание». Тем временем преподобная уговорила сестру принять постриг. Когда же родители узнали об этом, то сильно переживали и, приехав в монастырь, упрекали Евфросинию: «Что ты с нами делаешь? К прежней печали прибавляешь новую». Однако и на этот раз дочь сумела найти слова утешения для своих родителей, после чего они с миром возвратились домой.
Постепенно число сестер в монастыре стало увеличиваться. К Евфросинии пришла ее родственница, княжна Звенислава, и преподобная ее с радостью приняла, наказав постричь ее с именем Евпраксии.
В скором времени настоятельница монастыря решила построить каменную церковь. Этот замысел был исполнен. Но какой же монастырь без иконы Пресвятой Богородицы? Евфросиния, чтобы прибавить славы своей обители ради славы Христа, вознамерилась поместить в обители икону Пресвятой Богородицы «Одигитрия», что значит в переводе с греческого «путеводительница». Эта икона была написана самим Евангелистом Лукой и находилась в городе Эфесе.
Вначале помолившись, Евфросиния послала к императору Мануилу Комнину и святейшему патриарху Луке Хрисовергу в Константинополь человека по имени Михаил. Тот передал им богатые дары от Евфросинии и ее просьбу – прислать икону на Русскую Землю. Зная о великом усердии преподобной в делах православия, патриарх и император отправили человека в город Эфес в Азию, который и привез им чудотворную икону. Они торжественно вручили икону Михаилу и, сопроводив его хвалебной грамотой к Евфросинии, где давали ей благословение, отпустили русского посланца домой.
Получив икону, Евфросиния сильно обрадовалась и вознесла благодарственную молитву Богу, а икону, богато украсив золотом и драгоценными камнями, поместила в храме Святого Спаса.
По прошествии некоторого времени родители Евфросинии почили с миром; она же пожелала увидеть святые места в Иерусалиме, чтобы помолиться за своих родителей. Преподобная возжелала поклониться Гробу Господню и по воле Бога окончить свою жизнь на Святой земле. Близкие не хотели расставаться с Евфросинией; ее брат князь Вячеслав просил преподобную остаться на родине, но та ответила: «Я не оставляю вас, а лишь хочу помолиться за вас и за себя на Святой земле». После этого она обратилась к брату с просьбой оставить в монастыре на обучение двух его дочерей – Киринию и Ольгу; князь согласился. Евфросиния спросила у девушек, хотели бы они постричься в монахини. Те с радостью ответили: «Да сбудется воля Господня».
Князь Вячеслав был сильно возмущен, а его жена сокрушалась еще больше. Со слезами брат обратился к преподобной: «Госпожа и мать моя, что же ты делаешь с нами? Вначале мы плакали, что ты нас оставляешь, а теперь ты хочешь, чтобы мы плакали за детей своих, лишившись их утехи». Однако они не смогли противостоять решению преподобной Евфросинии, и епископ Дионисий, явившись в монастырь по зову настоятельницы, постриг девиц в монашенки, при этом Кириния приняла имя Агафии, а Ольга – Евфимии.
Так святая Евфросиния привела ко спасению много душ. Совершив эти благие деяния, она передала руководство обителью своей младшей сестре Евдокии. Вместе с братом Давидом и родственницей Евпраксией преподобная прибыла в Константинополь, где ее встретили с большими почестями. Поклонившись святым мощам, она отправилась далее, в Иерусалим – заветный город своих желаний.
В Иерусалиме Евфросиния, как и намеревалась ранее, поклонилась Гробу Господню, поставила у него золотое кадило, а Иерусалимской церкви и патриарху вручила богатые дары. Она обошла все святые места в окрестностях Иерусалима, поклонилась всем святыням и реликвиям, вознося молитву Богу за своих близких и благодарение, что ее желание осуществилось. После Евфросиния поселилась в русском монастыре при церкви в честь Пресвятой Богородицы. Каждый день она приходила ко Гробу Господню и молилась об исполнении своего последнего желания: «Господи, Ты сказал: «Просите и дано вам будет». Благодарю Тебя, что мое желание увидеть святые места исполнилось, но прошу Тебя теперь еще об одном – прими душу мою в этом городе, позволь мне поселиться рядом с теми, кто угодил Тебе, на лоне Авраамовом».
Вскоре Евфросиния заболела, и ей было видение о близкой кончине. Тогда она послала человека к архимандриту лавры Святого Саввы упросить его принять ее прах в той обители. Но правила в обители были строгими, и архимандрит ответил: «Данная нам заповедь запрещает погребать женщин в нашей обители. Но есть общежительный Феодосиев монастырь, где почивают многие святые жены – мать святого Феодотия, мать святого Саввы. Там подобает быть погребенной и блаженной Евфросинии».
Через 24 дня после начала болезни Евфросиния почила. Это случилось 23 мая 1173 года. Ее похоронили в обители преподобного Феодосия при паперти церкви Пресвятой Богородицы.
Преподобный Арефа
В ноябре шестого числа празднуется память преподобного Арефы, жившего в XII веке в Печерском монастыре. Именно им были сказаны знаменитые слова, которые повторяются из поколения в поколение русским человеком, когда он теряет близких, родных или имущество: «Господь дал, Господь взял, да будет благословенно имя Господне».
В монастыре преподобный Арефа вел праведную жизнь, но, вопреки монашескому обету нестяжания, хранил в своей келье тайно от братии большое богатство, никогда не помогая бедным и не подавая милостыни нуждающимся. Однажды воры украли все его имущество, видно, Господь пожелал по милости своей вернуть Арефу к покаянию, потому и попустил ворам украсть богатство скаредного монаха.
После этого Арефа очень ожесточился и даже заболел от горя, но даже в болезни не хотел вразумиться. Некоторое время он лежал в полном беспамятстве и однажды воскликнул: «Господи, помилуй! Господи, прости! Все Твое, не жалею о сем». После этих слов Арефа пришел в себя и рассказал братии о своих видениях, когда был в бессознательном состоянии. К нему явился полк бесов забрать его, но ангелы вступились за него, сказав: «Если бы ты прославил Бога, потерянное имущество вменилось бы тебе в милостыню. Благодарение заменяет благое произволение». После этих слов Арефа и воззвал к Богу о помощи.
С тех пор инок совершенно изменился и вел подвижническую жизнь, помогая бедным и подавая милостыню, и всегда повторял слова, приведенные ранее.
Преподобный Варлаам Хутынский
Варлаам Хутынский родился в православной семье, в Великом Новгороде на Софийской стороне. Его родители, Михаил и Анна, воспитали сына в благочестии и смирении, научили грамоте, но, когда тот стал усердно поститься и молиться, даже немного опечалились. Уговаривая сына не быть столь воздержанным, родители хотели видеть в нем не подвижника, а свою опору в старости. Но юный Варлаам не прекращал своего усердия, отвернувшись от мирской жизни и всех ее удовольствий и прелестей. Оставив родителей, свой дом, спокойную жизнь в достатке, он удалился в пустынное место на берегу реки Волхов.
Родители не смогли пережить этого и вскоре скончались. То место, где поселился Варлаам, называлось Хутынь, то есть худое место, по народному преданию здесь обитала нечистая сила. Здесь же было болото Видынь, где люди не раз видели нечисть. Хутынь находилась в десяти верстах к северу от Новгорода и возвышалась над окрестными землями, поэтому ее было далеко видно со всех сторон. Вместе с Порфирием Малышевичем и его братом Федором Варлаам поселился на Хутыни, для того чтобы полностью отдать себя подвижничеству. Они срубили небольшую келью и целые дни проводили в посте, молитвах и пении. Вскоре народ прослышал о мудрости и праведности преподобного, и к нему в келью стали приходить богатые и бедные новгородцы, чтобы посоветоваться в житейских делах и в духовных.
Как-то раз Варлаам по дороге в Новгород встретил на мосту людей, которые собирались сбросить в Волхов одного преступника, пойманного во время своего злодеяния. Преподобный попросил отдать преступника в его руки, чтобы тот загладил свою вину, работая на Хутыни. После этого Варлаам отправил злоумышленника в монастырь. Спустя некоторое время тот стал хорошим человеком и, выйдя из монастыря, оказался пригоден ко всякой честной работе. Когда впоследствии он был пострижен в иноческий сан, многие дивились – неужели это тот самый преступник, которого хотели лишить жизни?
