Текст книги "Тайны православных святых"
Автор книги: Дарья Нестерова
Соавторы: Анна Нестерова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 24 страниц)
В начале 1918 года декретом СНК РСФСР Оптина пустынь была закрыта. Последний оптинский настоятель архимандрит Исаакий II благословил отца Никона служить в Казанском храме. Это был последний храм, оставленный оптинским инокам. Сюда, несмотря на революционные вихри, по-прежнему устремлялись верующие, стремящиеся получить духовную помощь, совет или утешение. Отцу Никону пришлось взять на себя обязанность духовника и старца. Отец Никон не по годам был мудр и рассудителен, к тому же он обладал даром прозорливости, который прикрывал величайшим смирением. После того как Казанский храм закрыли (в 1923 году), отец Никон переехал в Козельск, где до 1927 года проводил службы в Успенском соборе.
Прихожане устремлялись в Успенский собор, чтобы присутствовать на службе отца Никона, эта популярность не ушла от внимания властей. Отец Никон, обладавший даром прозорливости, предчувствовал свой арест и, когда к нему явились незваные гости, встретил их с невозмутимым видом.
Отцу Никону вынесли приговор – три года с отбыванием в Соловецком лагере. Первое время на Соловках отец Никон работал сторожем, а затем был переведен на Попов остров Карельской республики. Там он работал в канцелярии. Через два года отца Никона выслали в город Архангельск.
Перед самой отправкой в ссылку заключенные проходили медицинский осмотр, в результате которого у отца Никона врачи обнаружили запущенный туберкулез легких. Доктор посоветовал монаху добиваться изменения места ссылки, где климатические условия будут способствовать излечению его заболевания. Отец Никон решил посоветоваться с единственным близким по духу человеком, находящимся здесь в ссылке, монахом отцом Агапитом. Тот предложил полагаться на волю Божию, а самому ничего не предпринимать. После разговора с Агапитом отец Никон покорно произнес: «Воля Божия да совершается».
В июне 1930 года отец Никон и отец Агапит приехали в Архангельск, а через некоторое время Никона перевели в Пинегу – поселок, находящийся в 220 км от Архангельска. Через год здоровье отца Никона стало резко ухудшаться. Отчасти это было связано с тем, что он долго не мог снять квартиру, а когда ему это удалось (в окрестностях Пинеги, в деревне Воепола), попал на поселение к пожилой женщине. Она, быстро смекнув, что послушным монахом можно помыкать, взвалила на него всю тяжелую работу. Не обращая внимания на пошатнувшееся здоровье Никона, она заставляла его в лютый мороз таскать воду из колодца. И отец Никон с высокой температурой и больными ногами возил воду на санках, а кроме того, колол дрова и чистил снег. Когда монах совсем разболелся, хозяйка выгнала его из дома.
Отец Никон, потерявший в один миг кров, понимал, что идти ему некуда. Но почему-то вспоминались слова старца Варсонофия в тот год, когда Никон был еще послушником: «Господи, спаси сего раба Твоего Николая! Буди ему помощник! Защити его, когда он не будет иметь ни крова, ни приюта!..» Пророческими оказались слова старца, потому что Господь действительно не оставил своего избранника. Ссыльный оптинский иеродиакон Петр Драчев перевез отца Никона в деревню Валдокурье на квартиру, которую снимал сам. Отец Петр стал лично ухаживать за Никоном.
Но, несмотря на внимание и заботу, болезнь отца Никона прогрессировала. Монах очень ослаб и к концу мая уже не вставал с постели, он не мог уже самостоятельно читать и писать. Отец Петр читал ему вслух письма и записывал под диктовку Никона ответ. Отец Никон молился не переставая, чтобы Господь послал ему откровение: выздоровеет ли он или это уже последние дни его жизни. И в ответ на эту молитву монах получил письмо от своей духовной дочери послушницы Ирины, рассказывающей о ее сне. Ирина видела во сне, как старец Варсонофий пришел в квартиру отца Никона и начал выносить вещи из его комнаты. Когда старец взял кровать, Ирина сказала: «Зачем вы выносите кровать, ведь отцу Никону негде будет спать». На что старец ответил: «Он уже собирается ко мне, и кровать ему не потребуется. Я там дам ему кровать». Отец Никон написал в ответном письме Ирине, что, возможно, ее сон несет истину и ему суждено вскоре умереть… В начале июня взволнованная Ирина приехала к отцу Никону в ссылку.
Ирина осталась ухаживать за своим учителем. Как-то раз к отцу Никону пришла медсестра, добрая и верующая женщина. Она предложила батюшке свою помощь, но Никон отказался, сказав, что Ирина как нельзя лучше ухаживает за ним. Уходя, медсестра сказала, обращаясь к Ирине: «За каким батюшкой ухаживаете! Счастливая вы! От него весь угол светится!»
За несколько дней до смерти отца Никона Ирина, как всегда, сидела у его постели. Вдруг он прямо просиял, улыбнулся и произнес: «Конечно, пройдите, пройдите… Вот какое посещение. Пришел наконец-то отец Макарий меня исповедовать, и ты даже не предлагаешь ему стул, чтобы сесть… Батюшка, вы не обижайтесь на нее, она неопытная… Сестра Ирина, выйди в ту половину, пока я исповедаюсь…» Ирина, выполнив просьбу Никона, ушла на другую половину дома, и хотя специально и не прислушивалась, но до нее отчетливо доносились отдельные слова таинственной исповеди ее учителя почившему старцу оптинскому, иеросхимонаху Макарию.
В начале июля 1931 года отец Никон скончался. Похоронен он был на местном кладбище в Валдокурье.
Вениамин, митрополит Петроградский
Митрополит Вениамин, в миру Василий, родился в 1873 году в семье священника. Василий окончил Петрозаводскую духовную семинарию, затем поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Иноческий постриг с именем Вениамин Василий принял в 1895 году. Тогда же он стал иеродиаконом, а на следующий год – иеромонахом. В 1910 году Вениамин был рукоположен в епископа Гдовского, викария Петербургского.
Архиепископом Петроградским и Ладожским и митрополитом Петроградским и Гдовским Вениамин стал в 1917 году. Вениамин был далек от политики, но изо всех сил пытался защитить православных людей от гонений. После появления в январе 1919 года декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» верующим стало все труднее посещать храмы. Местные власти восприняли этот декрет как сигнал к уничтожению храмов, грабежу церковного имущества и гонению священнослужителей.
В 1921 году начался «поход пролетариата на церковные ценности». Митрополит Вениамин благословил действия властей, которые забирали церковное имущество, не имеющее большого значения в богослужении, в пользу голодающих. При этом святитель сказал: «Не надо насилия. Мы все отдадим сами».
Но большевики не стали дожидаться, ценности стали изыматься насильно. Причем уже не учитывалось, имеют ли конфискованные предметы какое-либо значение в богослужении или нет.
В 1922 году представители обновленческой церкви напечатали в «Петроградской правде» письмо. В этом письме содержались обвинения духовенства, верного патриарху Тихону, в контрреволюционном заговоре. Вскоре митрополит Вениамин был арестован и обвинен в заговоре против советской власти.
5 июля 1922 года владыке был вынесен приговор – смертная казнь. Палачи не заставили митрополита долго ждать своей смерти – уже 12 августа он был расстрелян вместе с архимандритом Сергием и еще двумя «врагами». Казнь свершилась на окраине Петербурга.
Владимир, митрополит Киевский и Галицкий
Василий Никифорович Богоявленский родился 1 января 1848 года в семье священника. Василий с детства мечтал посвятить свою жизнь служению Богу, поэтому и поступил в духовное училище, а после его окончания – в Тамбовскую семинарию. Далее Василий продолжил образование, поступив в Киевскую духовную академию.
В 1882 году Василий был назначен настоятелем Троицкого храма в городе Козлове. Однако смерть любимой жены и ребенка подтолкнула молодого священника на иноческую жизнь. Он поступил в Тамбовский Казанский монастырь и принял постриг с именем Владимир.
Назначение на Самарскую кафедру Владимир получил в 1889 году. Для Самары это было тяжелейшее время – тот год был годом неурожая и эпидемии холеры. Владимир не поддавался общей панике: он бесстрашно выходил к народу, организовывал обеды для голодающих и даже посещал холерные бараки.
В 1898 году Владимир был назначен митрополитом Московским и Коломенским, а в 1912 году – Санкт-Петербургским и Ладожским. После трех лет управления епархией владыка был переведен в Киев за открытое осуждение Григория Распутина.
Весь уклад жизни на Украине разрушила революция 1917 года… Да и не только на Украине – вся страна была выбита из привычной жизненной колеи. В это нелегкое для Церкви время митрополит Владимир не боялся открыто выступать, отстаивая интересы церкви.
25 января 1918 года вооруженные люди, ворвавшись в келью митрополита, стали угрожать ему смертью, если он не выполнит их требования. Владимир, не испугавшись, спокойно отвечал, что их требования просто несовместимы с его мировоззрением и он не боится смерти… Тогда революционеры вывели его за стены Киево-Печерской лавры и расстреляли.
Перед смертью владыка помолился и… благословил своих убийц. Мощи митрополита Владимира были обретены в 1992 году в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.
Схиархимандрит Троице-Сергиевой лавры Зосима (Захария)
Родившись в 1850 году, Захария был одиннадцатым ребенком в крестьянской семье. Будучи еще семилетним мальчиком, Захария стал убегать из дома в лес, ища уединения. Мать, обеспокоенная поведением сына, пошла к сельскому священнику за советом, а тот, помолившись, вдруг сказал, что Захария будет монахом и доживет до глубокой старости. После этого мать перестала беспокоиться за ребенка и больше не обращала внимания на его странности.
В многодетной семье младших детей не учили грамоте, и Захарию по достижении 16-летнего возраста отправили в город работать. Вскоре умерла мать юноши, благословив его перед самой смертью иконой Казанской Божией Матери. Умирая, мать сказала Захарии, чтобы он шел в монастырь даже в том случае, если отец будет противиться этому.
Отец действительно не хотел слышать ни о каком монастыре, решив женить своего сына. Тогда Захария против отцовской воли отправился в монастырь Белые берега. С собой он взял ту самую икону Казанской божией Матери, которой благословила его мать перед своей смертью.
Игумен монастыря, выслушав юношу и увидев в нем избранника Божия, отправил его в Оптину пустынь к отцу Амвросию. В напутствие он сказал юноше: «Делай так, как скажет отец Амвросий». И Захария отправился в путь. По дороге в монастырь юноше было видение Божией Матери, которая велела ему, перед тем как идти к отцу Амвросию, помолиться на могиле схиархимандрита Макария. Захария так и поступил.
Но юноша несколько дней не мог попасть к старцу Амвросию – к нему приходило множество людей. Уже отчаявшись, юноша стоял в толпе на крыльце, как вдруг «Матерь Божия сошла с иконы, лежавшей у него в сумке, и повела его к старцу Амвросию, который лично встретил Захарию на крыльце». Старец дал юноше свое благословение. Захария вернулся в монастырь и сразу же сильно заболел. Его пришлось отправить в брянскую больницу, но юноша отказался от помощи врачей, сказав, что ему поможет Матерь Божия. Так и случилось. Не принимая помощь врачей, Захария как-то утром проснулся абсолютно здоровым; накануне ему было явление Матери Божией, которая сказала, что утром он выздоровеет.
После выздоровления Захария немедля вернулся в монастырь, где прожил год, а потом ушел в лес к отшельнику Даниилу. Старец благословил Захарию идти в Москву в Троице-Сергиеву лавру.
Захария стал послушником в Троице-Сергиевой лавре. До принятия монашества он прошел двадцать видов послушания. «Слава и благодарение Господу за все, за все», – часто повторял впоследствии старец, вспоминая годы своего послушничества. Около десяти лет провел Захария в лавре, будучи послушником. Многие его сверстники были давно пострижены, а он все еще ждал своего часа.
Дело в том, что в то время происходил в некотором роде упадок подвижничества – среди монахов появилось достаточно карьеристов, которые на самом деле жили мирской жизнью и молились только напоказ. Именно такие монахи и невзлюбили Захарию, говоря ему, что если бы он жил, как все, и не корчил из себя святошу, то давно уже был монахом. Захария не обращал внимания на такие разговоры и не отступал от своих принципов, часто вспоминая слова прозорливца отца Варнавы: «Подойди ко мне, лаврский монах… И иеродиаконом будешь, и иеромонахом, и духовником всей братии лаврской…»
И Захария дождался своего часа. Его посвящение в монахи было совершено как бы самим Господом, вопреки всем препятствиям. Получилось так, что совершенно посторонние люди стали напоминать настоятелю лавры о послушнике Захарии, которого сама Царица Небесная направила на путь служения Господу.
И вскоре Захария был пострижен в рясофор с именем Зосима. Прошло совсем немного времени, и Зосима вдруг почувствовал, что может предвидеть будущее. Он незамедлительно предупредил наместника отца Кронида: «Мне было явление преподобного Сергия, который сказал, что вскоре нас разгонят, и мы будем жить по квартирам». Известно, что преподобный Сергий даже указал Зосиме квартиру, в которой ему предстоит жить.
Пришел тот день, когда вся братия была вынуждена уехать из лавры, остался один отец Зосима (это предсказывал ему старец Варнава). Но вскоре и Зосима покинул стены монастыря и поселился на частной квартире в Москве.
Благодаря данной ему Господом прозорливости отец Зосима предчувствовал час своей смерти. Видя, что наступают его последние дни, он сам прочел себе отходную и стал ждать, когда его призовет Отец Небесный. Шел 1934 год. В тот день, когда он был уже очень слаб и ждал с минуты на минуту своей смерти, Зосима вдруг ясно понял, что его хочет видеть митрополит Трифон. Из-за своей слабости монах не мог сам идти к владыке, поэтому он послал за ним своего ученика. Менее чем через час митрополит Трифон пришел к постели умирающего.
Владыка, увидев монаха при смерти, стал со слезами на глазах молиться, чтобы Господь продлил жизнь отцу Зосиме. И свершилось чудо – через несколько дней старец почувствовал заметное улучшение и встал с постели. Отец Зосима прожил еще два года.
Скончался отец Зосима в 1936 году. За несколько дней до смерти старец сказал своим духовным детям: «Я после смерти буду гораздо более жив, чем сейчас».
Эти слова оказались верными. После смерти он часто являлся во сне своим ученикам, кого предостерегал от опасности или неверных поступков, кого благословлял на добрые дела.
Иеросхимонах Сампсон
Одна английская леди, приехав в Россию, вышла замуж за графа Эспера Александровича Сиверса.
В 1898 году в молодой семье родился ребенок, которого назвали Эдуард (в будущем иеросхимонах Сампсон). Получив от своей матери-англичанки религиозное воспитание, Эдуард часто посещал храмы и интересовался многими религиями. Чаще других храмов он посещал православные, приходя к убеждению, что это единственная истинная религия. В 1917 году Эдуард крестился в православном храме.
Эдуард решил посвятить свою жизнь служению Господу. В 1918 году в Петербурге Эдуард встретил на улице двух монахов Савва-Крыпецкого монастыря. Поговорив с иноками, юноша принял решение пойти с ними в монастырь; в тот же вечер Эдуард уехал в Псковскую губернию. Здесь послушника Эдуарда нарекли именем Александр. В 1919 году послушник Александр был арестован – большевики решили, что он принадлежит к царскому роду. Никто не стал выяснять родословную Александра – был дан приказ расстрелять его «на всякий случай».
Во время расстрела пуля попала послушнику в правую руку, и Александр упал без сознания. Решив, что он мертв, убийцы удалились восвояси. Монахи, пришедшие хоронить Александра, нашли его живым. Тогда иноки одели раненого в красноармейскую шинель и перевезли в Петербург.
В 1921 году послушник Александр принял постриг в мантию с именем Симеон. В 1928 году отец Симеон был арестован в лавре. Интересно, что за несколько часов до ареста батюшка вздремнул, и ему было видение преподобного Серафима Саровского, который прочитал ему «Всемилостивую». Отец Симеон тут же встал с постели и записал молитву. Именно эта молитва оберегала монаха до конца его жизни.
После ареста и суда отца Симеона отправили на Соловки. Возможно, молитва, записанная со слов Серафима Саровского, и помогла пройти отцу Симеону все ужасы лагерей и ссылок… Так, однажды на Соловках уголовники проиграли в карты… отца Симеона. Со смехом и улюлюканьем уголовники заставили его выйти из барака. Отец Симеон простоял несколько часов на морозе, но каким-то чудом остался жив.
Во время пребывания на Соловках батюшка не переставал молиться, ему не всегда удавалось предаваться молитвам в общем бараке, поэтому он устроил своеобразную церковь в лесу – на пеньке. Когда лагерные власти застали непокорного монаха за молитвой в лесу, то приговорили его к смертной казни. Приговор немедленно был приведен в исполнение, и тело монаха отнесли в ледник.
Ночью казненный Симеон возвратился в барак. Невозможно описать ужас остальных заключенных, увидевших среди ночи расстрелянного Симеона. Что же произошло на самом деле с Симеоном? Был ли он действительно расстрелян и, воскреснув, явился в свой барак? Или же просто потерял сознание раньше, чем прозвучал выстрел? Это так и осталось тайной. После шести лет пребывания в лагерях отец Симеон был освобожден и отправлен в ссылку в Борисоглебск без права выезда в другие города.
Высланный в Киргизию во время Великой Отечественной войны, отец Симеон работал врачом, а во время войны с японцами его арестовали и отправили в дальневосточную тюрьму. После амнистии церковнослужителей в 1945 году отец Симеон стал каждый день просыпаться с надеждой, что его освободят. Но никто этого делать не собирался, потому что начальник тюрьмы видел в монахе нужного человека, показывающего пример всем заключенным своим смирением и добротой.
Но смиренный монах больше не в состоянии был терпеть жизнь за решеткой, он вынужден был бежать из заключения. Отец Симеон прошел пешком 11 000 км, после чего каким-то чудом переправился на маленьком самолете в Ташкент. В Борисоглебск он вернулся только в 1948 году. Отец Симеон был очень болен и подавлен.
После выздоровления батюшка получил приход в одном из мордовских сел, затем был священником в женском монастыре, а потом стал вторым священником в одном из волгоградских храмов. Казалось бы, человек, вынесший столько лишений, наконец-то должен получить долгожданный покой и радость от выполнения своего долга. Но нет. К сожалению, отца Симеона снова стали отовсюду выгонять.
Волгоградский архиерей, по неизвестным причинам возненавидевший отца Симеона, объявил о запрещении ему служить в течение 15 лет. В обход патриарха, через Совет по делам религий он отправил Симеона в Псково-Печерский монастырь. Отец Симеон, прошедший в своей жизни через многое, относился ко всему спокойно, говоря, что «это промысел Божий».
Вся монастырская братия под руководством наместника, узнав поближе отца Симеона, написала ходатайство патриарху Алексию. Патриарх, прочитав письмо, немедленно снял все запреты, и Симеон был зачислен в штат обители. Но и на этом не кончились трудности монаха: в 1963 году на Симеона было заведено уголовное дело. Правда, после его рассмотрения отец Симеон был полностью оправдан.
Последние годы своей жизни отец Симеон провел в Москве. Он был духовником патриарха Алексия, и к нему часто приезжали и другие священники.
В 1966 году отец Симеон был пострижен в схиму с именем Сампсон, в 1979 году он умер. Похоронили отца Сампсона на подмосковном Николо-Архангельском кладбище.
Схиархимандрит Севастиан
Стефан Васильевич Фомин родился в 1884 году в селе Космодемьянское Орловской губернии в бедной крестьянской семье. Семья Фоминых в 1888 году ходила на богомолье в Оптину, и сам преподобный Амвросий благословил среднего брата, Романа, на монашество. А четырехлетний Стефан на всю жизнь запомнил ласковый взгляд старца (портрет преподобного Амвросия всегда висел в изголовье отца Севастиана).
Осиротевший в пятилетнем возрасте Стефан остался на попечении старшего брата – семнадцатилетнего Иллариона. В 1908 году, как и предсказывал старец Амвросий, средний брат Роман принял постриг в Оптиной с именем Рафаил. Вслед за ним, окончательно утвердившись в своем желании монашеского жития, отправился в Оптину пустынь и Стефан.
В 1909 году Стефана приняли келейником к старцу Иосифу, который был ближайшим учеником великого старца иеросхимонаха Амвросия. Впоследствии Стефан часто вспоминал о том времени, когда он был келейником: «Я и еще один келейник жили со старцем, как с родным отцом. Вместе с ним молились, вместе кушали, вместе читали или слушали наставления». В лице старца Иосифа Стефан обрел великого духовного наставника, об этом он помнил всю жизнь.
Старец Иосиф скончался в 1911 году; Стефан очень страдал, потеряв своего наставника. Вскоре в келью Иосифа пришел старец Нектарий, а Стефан остался при нем келейником. Через год Стефан был пострижен в рясофор.
Пострижение в мантию с именем Севастиан отец Стефан принял в том роковом 1917 году, когда вся Россия утопала в крови невинных людей, попавших в революционную мясорубку…
В 1923 году, за два месяца до закрытия монастыря, Севастиан был рукоположен в иеродиакона. В том же году был арестован старец Нектарий, и его выслали за пределы губернии.
После ареста старца отец Севастиан жил в Козельске с оптинской братией и часто навещал Нектария. В 1927 году отец Севастиан был рукоположен в иеромонаха, а через год умер старец Нектарий. Перед самой смертью старец благословил Севастиана уехать служить на приход. Выполняя благословение своего наставника, Севастиан уехал в город Козлов (Мичуринск), получив назначение в Ильинский храм.
Пять лет прослужил батюшка в Ильинском храме. В 1933 году Севастиан был арестован и приговорен к семи годам заключения в ИТЛ. Отца Севастиана отправили в Тамбовскую область валить лес. Эта работа была не по силам батюшке, и начальство, видя, что от него не будет толка, через год перевело его в Карагандинский лагерь в поселок Долинка.
В лагере отцу Севастиану пришлось испытать множество мучений: его истязали, требуя одного – отречься от Бога. На все требования батюшка отвечал однозначно: «Никогда!» Тогда его отправили в барак к уголовникам – в лагерях в то время это считалось популярным методом «перевоспитывать попов». «Там, – сказал начальник лагеря, – тебя быстро перевоспитают…»
Но батюшка так и «не перевоспитался». «В заключении я был, – вспоминал отец Севастиан, – а посты не нарушал. Если дадут баланду какую-нибудь с кусочком мяса, я это не ел, менял на лишнюю пайку хлеба». Заключенные и даже лагерное начальство полюбили батюшку. Злобу и вражду побеждали любовь и вера, которые были в его сердце.
Многих заключенных отец Севастиан привел к вере в Бога, и, когда батюшка освобождался, у него в зоне были духовные дети, которые по окончании своего срока часто приезжали к Севастиану за советом или благословением.
В 1939 году отец Севастиан был освобожден, но решил никуда из Караганды не уезжать. После войны этот голодный город в Северном Казахстане выглядел весьма страшно – землянки спецпереселенцев, хибарки и бараки в голой степи, рудники, шахты и лагерные зоны. Но именно этот город в то тяжелое для всей страны время стал одним из тайных «святых мест» Советского Союза. Поселок Михайловка, улица Нижняя, небольшой деревянный домик – сюда к отцу Севастиану стали съезжаться, оставляя родные пенаты, не только монахи, но и мирские верующие люди. С течением времени в Караганде образовался не зарегистрированный ни в каких «органах» монастырь.
Очень долгое время батюшка совершал службы по ночам в маленькой комнате. Невзирая на запрет, ходил по требам, а в 1955 году в лагерной Караганде открылась Богородице-Рождественская церковь.
В 1966 году батюшка стал заметно слабеть, во время Великого поста его состояние еще более ухудшилось. К Вербной отцу Севастиану стало очень плохо – он с трудом дышал.
В ночь на Лазареву субботу батюшка долго беседовал со своим духовником – отцом Александром. Что рассказал старец своему духовнику – никто не знает. После беседы отец Александр сказал: «Батюшка, поживите еще. Вы так нужны не только нам в Караганде, но и всей Православной Церкви». Отец Севастиан ответил очень спокойно: «Меня уже ждут там».
За три дня до смерти батюшка принял схиму. На Радоницу на рассвете старец тихо отошел к Господу. В настоящее время святые мощи старца Севастиана покоятся в кафедральном соборе города Караганды.
Игуменья Афанасия (Лепешкина)
Александра Лепешкина родилась в 1885 году.
В 1902 году по окончании института она ушла в Зосимову пустынь. В 1904 году послушница Александра Лепешкина была отправлена на полгода обучаться иконописи в Понетаевский монастырь, после окончания учебы в Зосимовой пустыни она занималась исключительно живописью. После пострига монахиня приняла имя Афанасия.
Налаженная монастырская жизнь была прервана вскоре после 1917 года, в зданиях монастыря поселили рабочих МОСКВОТОПа, занимавшихся лесозаготовками. Службы в храмах все еще продолжались, но старенькая и больная игуменья уже не справлялась с делами – обстановка, сложившаяся в монастыре, была для нее непривычной. В 1920 году новой игуменьей была избрана 35-летняя Афанасия. Монастырю еще каким-то образом удалось продержаться семь лет, правда, ему пришлось «переквалифицироваться» в сельхозартель. Сестрам и игуменье приходилось выполнять все хозяйственные распоряжения советской власти и участвовать в собраниях волости.
Обитель погибла в 1928 году, и монашки и игуменья вынуждены были покинуть родные стены и как-то обустраивать свою жизнь вне монастыря. Игуменья Афанасия вместе со старицей Антонией и послушницей Дуней переселились в Алабино. За стенами монастыря они продолжали вести праведную жизнь: молились, совершали службы и давали советы мирянам.
На фоне общей растрепанной жизни, суеты, безверия и мечущихся людей их маленькая община была оазисом. Монашек все побаивались, к ним ходили за помощью и советом, но ходили в сумерки или ночью, чтобы никто не видел и не было бы поводов для внимания властей. Сами монашки ни к кому не ходили, потому что боялись принести со своим визитом подозрение и кару на ту семью, где они побывали.
Эти три женщины сумели не поддаться толпе и сохранили свое лицо и свою веру до конца.
В 1931 году игуменья Афанасия и Дуня были арестованы. Постановлением «тройки» ОГПУ МО от 1931 года по статье 58–10 УК РСФСР (антисоветская агитация) монахиням был вынесен приговор – заключение в исправительно-трудовой лагерь сроком на 5 лет. Приговор был заменен высылкой в Казахстан на тот же срок. В ссылку монахинь отправляли этапом. Матушка Афанасия в то время была уже очень больна. Известно, что «на второй день по приезде на новое место жительства игуменья Афанасия скончалась». На следующий день скончалась Дуня… Монашки были погребены в одной могиле.
Священномученик Александр (Соколов)
Александр родился в семье священника в 1893 году. В 1915 году юноша окончил Новгородскую духовную семинарию и поступил псаломщиком в храм села Ершова Новгородской губернии. В 1916 году Александр рукоположен в сан диакона, через год он уже стал священником.
Гонения на Русскую Православную Церковь начались сразу же после установления советской власти, и одной из форм, в которые выливались гонения, являлось требование уплаты непомерных налогов и штрафов. В случае с отцом Александром эти налоги и штрафы были настолько значительными, что, будучи не в состоянии заплатить их, священник вынужден был уехать с женой и тремя детьми в другое место. Семья переехала в Тверскую область, где отец Александр сначала служил в храмах Краснохолмского района, а затем в селе Поречье Молоковского района.
Все свои силы и время отец Александр отдавал своей пастве. Он, несмотря на запреты, регулярно обходил все деревни прихода, помогая нуждающимся духовным советом. Невзирая на гонения и разрушение храмов и на то, что власти постоянно тянули налог с прихода священника, церковь в Поречье не оставалась без ремонта – отец Александр лично следил за этим, хотя каждый раз после очередного ремонта власти преследовали и священника, и прихожан.
Так, в 1935 году прихожане под руководством отца Александра покрасили и побелили храм, после чего продали школе оставшуюся от ремонта краску. В тот же день отец Александр и староста церкви были арестованы. Священника обвинили в спекуляции и приговорили к пяти годам исправительно-трудовых лагерей. Но в те годы иногда еще было возможно, если священник обвинялся не в политическом преступлении, доказать его невиновность. Так и случилось с отцом Александром – областной суд, куда попало дело из районного суда, полностью снял все обвинения с отца Александра.
В 1937 году председатель сельсовета, вызвав в контору священника, потребовал, чтобы он сейчас же уплатил подоходный налог вперед за следующий квартал. Кроме этого, он требовал от отца Александра арендной платы за землю, на которой стоял храм и церковные постройки. «Не тратьте зря свои силы, – ответил на требования священник, – платить я не буду, так как не подошел срок платежей» (архив УФСБ Тверской области). Разговор этот состоялся в апреле.
А летом 1937 года сотрудники НКВД и местные власти были оповещены о грядущих арестах всего духовенства и стали собирать на них данные, разумеется, компрометирующие.
Июль 1937 года… Отцу Александру стало ясно, что со дня на день его арестуют, а храм разграбят и закроют. Священник сложил запасной евхаристический набор в вамиловку и спрятал на чердаке храма; туда же он положил напрестольный крест, дарохранительницу и лжицу.
В конце июля сотрудники НКВД арестовали священника и отправили в Краснохолмскую тюрьму. На состоявшемся через три дня допросе следователь спросил, чем занимался отец Александр до и после революции. Священник совершенно спокойно ответил, что занимался пастырской деятельностью.
Сотрудники НКВД сделали запрос об отце Александре в сельсовет, который выдал справку, где было сказано о необходимости ареста священника, так как он «привлекал на свою сторону отсталое население» и без регистрации в загсе отпевал покойников. «Считаем его социально опасным человеком для местного населения, который заслуживает высылки из местных пределов» (архив УФСБ Тверской области).
Второй допрос священника состоялся только в августе. Следователь не стал тратить свое драгоценное время на отца Александра, так как обвинение против него было уже готово, то есть успешно сфабриковано. Задав несколько вопросов и записав ответы отца Александра, следователь быстро закончил допрос. 25 августа «тройка» НКВД приговорила отца Александра к расстрелу за контрреволюционные действия и антисоветскую агитацию. Священник Александр Соколов был расстрелян 29 августа 1937 года.
