Текст книги "Звездный человек"

Автор книги: Дарио Соммэр

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 16 страниц)

Сознательность, о которой идет речь, проистекает из наличия интеллигентности, отмежеванной от сонного состояния. Интеллигентность спящего человека, наоборот, лишена сознательности, что, однако, не наносит ущерба механическому мышлению и «мертвой» интеллигентности. Ниже дается обобщение положений, которые мы пытаемся объяснить:

1. Несознательность – это интеллигентность, порожденная подчиненностью снам. Уровень просветленности индивида при этом очень низок, невзирая на то, что его интеллект может быть блестящим. Сила данного интеллекта состоит единственно в умелом систематизировании умственной информации. Такая интеллигентность именуется «мертвой», или «запрограммированной».

2. Сознательность – это интеллигентность, проистекающая и развивающаяся на основе подчиненности пробуждению, ясности сознания. Уровень пробуждения индивида неизменно высок. Такую интеллигентностях мы называем «живой», или «незапрограммированной».

Можно смело утверждать, что человек является «ментальным инвалидом». Термин «ментальный» употребляется чисто фигурально, ибо гомо сапиенс не обладает разумом, что будет выяснено в дальнейшем. Выражением «ментальный инвалид» мы намерены подчеркнуть слабость, неэффективность разума индивида, в то время как с точки зрения герметизма разум есть высшая способность, которой индивид обладает только в латентном состоянии.

Ввиду кризиса состояния бодрствования планета Земля являет собой «малый ад», где по божьей или по дьявольской воле индивид в своем состоянии полубодрствования не замечает и не осознает всей опасности своего положения. Гомо сапиенс, как безумец, сражается с ветряными мельницами, подобно кастильскому идальго Дон Кихоту. Итак, вечный бой, молодость проходит, иллюзии отмирают, чистота тускнеет, постепенно исчезает последний проблеск ясности.

Поставим себя на место неких богов-оборотней – безнравственных эксплуататоров, желающих заставить кучку рабов безропотно гнуть спину. Вряд ли можно придумать более удачный способ, чем, прибегнув к массовому гипнозу, принудить их поверить в свою незаурядность и счастливую жизнь. Нам бы удалось создать совершенных роботов, способных неустанно трудиться, создавая для нас желательный продукт. Тем более, что такие роботы способны к воспроизводству и добыванию средств пропитания. Могут возразить, что в отличие от других видов гомо сапиенс пашет, сеет, производит, работая только на себя. Да, это верно в отношении продуктов и материалов, которые он использует для собственного пропитания. Нет такого животного вида, который отнимал бы у гомо сапиенс тот или иной материальный продукт, созданный его трудом. Совершенно иначе, однако, обстоит дело с неосязаемым плодом, производимым изо дня в день нервной системой человека. Эти плоды мгновенно «срывают» существа, которые занимают более высокую ступень эволюционной лестницы, – подлинные боги космоса, извлекающие пользу из человеческой деятельности и в свою очередь исполняющие определенные космические функции, играющие важную роль в экономике Вселенной. Об этих существах уже шла речь. Это Архонты судьбы. Их еще называют Богами зодиака, они вершат судьбы человеческого существования на нашей планете. Говоря о подлинной астрологии, мы имеем в виду не «излучения» той или иной планеты, а влияние зодиакальных Богов – каждый из них (число их равно 72) имеет свои личные, ясно очерченные характерные свойства, особым способом воздействующие на людей, которыми они управляют. Все жители Земли подвластны одному или нескольким богам, которые регулируют и формируют судьбы человечества, за исключением судеб герметиков, ибо последние в определенный момент приобрели жизненную самостоятельность, освободились от диктата Архонтов.

Архонты судьбы – страшные существа, не потому, что они злы, а по причине своей холодной, неумолимой строгости, с которой они манипулируют гомо сапиенс. Если бы мы поставили целью подобрать для них подходящий символ, нам, несомненно, пришлось бы изобразить плеть и власяницу, которыми они усмиряют человечество в целях его продвижения вперед, хотя данная эволюция не ощутима в рамках нашего земного времени. Эти невидимые судьи безжалостно разжигают мировые войны, в которых гибнут миллионы людей. Жертвам войн Архонты придают так же мало значения, как и гомо сапиенс повседневно убиваемым ради своего пропитания тысячам животным.

В суровой борьбе за существование гомо сапиенс вступает в различные взаимоотношения с природной и общественной средой обитания, неизбежно проходя через всевозможные испытания, страдания, заблуждения и другие приятные и неприятные переживания. В результате этого в эмоциональной и нервной системе человека развиваются материальные элементы, «покидающие» тело в форме вибраций (вибрирует все; материя есть не что иное, как вибрирующая энергия). Вибрации передаются через воплощенные в биологических единицах антенны, настроенные и синхронизированные с частотой Архонтов. Архонты «поглощают» эту энергию, используя ее для целей, которые мы не готовы раскрыть здесь, но о которых можем сказать, что они исполняют космическую функцию.

Таким образом, гомо сапиенс, сам того не подозревая, лишается самого благородного продукта, который у него есть, – крайнего дистиллята человеческого опыта, «бульона», содержащего частицы крови, души и самой жизни индивида. Ради этого индивид живет, страдает, любит, предается наслаждениям, трудится, воюет, учится, занимается исследованиями – все это делается ради единственной цели: произвести драгоценный «бульон жизни». Необходимо уяснить, что «центральный компьютер» существует в тесной связи с Архонтами судьбы, являясь инструментом управления гомо сапиенс.

Смысл жизни гомо сапиенс, ради которого он был создан, состоит не в возможности наслаждаться жизнью в райском саду, а в том, чтобы быть в нем слугой – совершенным работником, который бы обрабатывал божью ниву и одновременно служил богу пищей.

Если человеку удастся предотвратить кражу «бульона», он, благодаря этому драгоценному жизненному продукту, может стать равным богам и быстро эволюционировать, полностью используя продукты химической лаборатории своего физического тела. Именно этого добиваются постигающие герметизм, те, кто временно высвобождаются из-под влияния Архонтов судьбы. Такие индивиды, в силу своей сознательности и ответственности, не нуждаются в надзирателе, который бы плетью вынуждал их эволюционировать ценой страданий, они берут на себя ответственность за собственную эволюцию – и если сочтут нужным – также обрекают себя на временные страдания во имя достижения вечного блаженства.

Они составляют полную противоположность непосвященным лайкам, которые избирают путь мимолетных удовольствий, расплачиваясь за них «вечным страданием»»

Если ученика постигает неуспех или же он сворачивает с избранного пути, пытаясь извлечь пользу из временной свободы, Архонты вновь обретают власть над ним и жестоко наказывают.

Взглянув на вещи под другим углом, мы увидим, что некоторые страны избраны Архонтами в качестве объектов «мученичества». Но не следует думать, что приносимые жертвы бессмысленны, ибо они в силу закона о страдании, как правило, ведут к моральному, материальному, духовному и интеллектуальному возрождению их обитателей. Так, после войн отмечается скорое восстановление и повышение уровня развития, однако же войны – слишком дорогая цена эволюции, их можно было бы избежать, если бы в мире имелось достаточное количество людей с «ясным умом», за которыми могли бы последовать массы.

Мы не станем раскрывать другие тайны, недоступные гомо сапиенс. Предпочтем остаться верными заповеди эзотерического Сфинкса, призывающего к молчанию. Слово и молчание два меча, которыми следует пользоваться умело, чтобы не нарушить гармонии Вселенной. Имеющие глаза, чтобы видеть, поймут все, высказанное не словами, а тайными знаками посвященных. Тем же, кто не в состоянии понять, лучше остаться в неведении, продолжать и дальше спать сладким сном. В конечном счете Архонтам не грозит эвентуальное восстание гомо сапиенс, который слишком слеп, чтобы видеть подстерегающую его опасность.

Грустно наблюдать чудовищную ограниченность гомо сапиенс, замкнувшегося в тесном мире стереотипов и механически усвоенных знаний, в мире, где господствуют подражание и средства компенсации и защиты.

Ментальная немощность мешает ему осознать, как тесна камера, в которой он заперт. А кто-то вместо него принимает решения, которые он выполняет без колебаний, осуждает или терпеливо переносит, не давая себе труда разумно взвешивать ситуации, в которые попадает.

VI
ИЛЛЮЗИЯ ИСТИННОГО ПОЗНАНИЯ

Всякое истинное познание исходит от разума, а не от интеллигентности. Разум отличает герметика от непосвященного, который, как уже было отмечено в предыдущей главе, является ментальным инвалидом.

Герметик обладает разумом, который развил сам, что позволяет ему достичь высокой сознательности, открывающей ему доступ к абсолютной истине.

Физически разум представляет собой магнитную сферу, усыновленную между двумя полюсами: мозгом (отрицательный полюс у мужчин) и полом (положительный полюс у мужчин). Что касается женщин, то у них, наоборот, мозг служит положительным полюсом, а отрицательным – пол. Эта сфера формируется исключительно посредством деятельности, которую ученик школы герметизма совершает внутри себя, и является результатом длительных усилий. С точки зрения высшей духовности разум – это «золотоносная жила», где посвященный неустанно занят превращением основной породы (невежества, лжи) в крупицы «золота» (знание, истина), где он добивается бессмертия собственной индивидуальности.

Разум – это «желудок» интеллигентности. Если его нет, гомо сапиенс не в состоянии перемалывать полученную информацию, и она превращается в «сырую» интеллигентность. Ради жажды знаний человек поглощает огромное количество информации, откладывая ее в свой «мозговой архив», в то время как «квинтэссенция» тайны остается неразгаданной. Индивид среднего культурного уровня обладает огромной массой информации, в силу этого у него возникает обманчивое чувство, будто он «знает очень много». Он уверен, что имеет моральное право высказывать мнение по самым разным поводам, и в то же время находится в полном неведении относительно своей ментальной неполноценности, что в конечном счете говорит об отсутствии интеллигентности. Чем выше престиж изучаемого автора, чем больше уроков берет ученик, тем безнадежнее его слепота. Индивид, получивший профессиональный титул в результате продолжительного обучения в университетских аудиториях, может быть уверен, что его интеллигентность полностью, неисправимо изуродована, что она формируется или застыла на слишком низком уровне. Ученик не способен усвоить материал, ибо его состояние бодрствования крайне неудовлетворительно. Он просто заучивает наизусть полученную информацию, жонглируя бесчисленными комбинациями данных, составляя на их основе всевозможные фокусы, что помогает ему приобрести индивидуальную интеллектуальную гибкость и абсолютную уверенность в своей «высокой интеллигентности» и исключительных профессиональных способностях. Но подобные механические знания оказываются совершенно бесполезными, когда приходится иметь дело не с формулами, а с живой практикой в реальной жизни. Вот почему при огромной сумме знаний, накопленных гомо сапиенс за всю многовековую человеческую историю, в его внутренней природе не наблюдается ни малейших признаков эволюции, нельзя говорить даже о ее зачатках. Человек стал «носителем» бесчисленного множества понятий, количество и сложность которых с каждым днем возрастают. Но сам он остался прежним. Это проливает свет на полную беспомощность гомо сапиенс в его попытках использовать накопленную информацию на практике во имя собственного изменения, во имя эволюции. Эта неспособность очевидна: знания, которыми он владеет, не позволяют ему относиться к себе беспристрастно, трезво, объективно, требовательно. Не секрет, что индивид не способен «увидеть» себя со стороны и по этой причине его представления о роли и способностях собственной персоны являются лживыми. Самое большое, чего он в состоянии добиться – это улучшить материальные условия жизни, и, руководствуясь подсознательными импульсами, устремиться к звездам в тайной надежде открыть там высшую галактическую расу, которая бы научила его жить по-человечески, навсегда порвать с тварным состоянием.

Вот почему многие люди живут иллюзиями, что летающие тарелки – это не выдумка, мечтают о встрече с инопланетянами, которые чудодейственным образом сделают их высокоорганизованными. Они – такое нередко случается в жизни – предаются самым немыслимым чаяниям и иллюзиям, цель которых отвлекать от реально достижимых возможностей.

Гораздо легче мечтать о летающих тарелках или поставить себя на службу догме, чем, взявшись по-настоящему за дело, добиться духовного развития. Гомо сапиенс от природы ленив и по этой причине склонен искать легкий путь. Его привлекают примитивные религии и невежественные верования, все то, чего можно добиться без особого труда – по воле и благословению Святого Духа или в силу счастливой случайности. Итак, гомо сапиенс увлечен созданием всевозможных абсурдных, субъективных, алогичных и произвольных снов. Содержание них снов малозначительно, главное в них – возможность сохранения удобных иллюзий, за которые гомо сапиенс цепляется, как потерпевший кораблекрушение за обломки корабля. В поисках опоры для избавления от нежелательного Эго растерянный человек готов принять любую религию. Таким образом ему удается удовлетворить свое страстное желание – избавиться от собственной индивидуальности и слиться с массовым движением, к которому он жаждал присоединиться. Великий мыслитель и философ Эрих Хоффер именно это имел и виду, говоря: «Вера в священную идею часто возмещает веру и самого себя».

Применяя подобную стратегию, индивид превращается в полного бездельника, ибо при таком образе жизни ему нет надобности мыслить, религиозные догматы, с которыми он связал свою судьбу, принимаются им на веру. Только люди, которые прилагают усилия, выходящие за рамки прямых обязанностей и необходимостей, НЕ ЯВЛЯЮТСЯ бездельниками, все остальные в основном живут грезами о каком-нибудь событии, которое могло бы радикально изменить их жизнь. Эти ожидания связаны то со «счастливым шансом», благодаря которому они станут миллионерами, то с «великой любовью», то с «высшей силой» или «идеей», способными изменить судьбу человека, сделать его счастливым. Не стоит говорить о том, что подобные иллюзии уничтожают все реальные намерения индивида добиться желанных результатов путем интенсивной методической работы. Гомо сапиенс поистине «кадровый бездельник», главным образом, по той причине, что в своей умственной деятельности и в поведении усердно накачивает себя «снотворными», которые существуют химически, причем только в человеческом организме, где вызывают состояние сна.

Эта лень, несомненно, переносится и в сферу интеллигентности. Никто не желает «осложнять себе жизнь» – ломать голову над трудными проблемами. Гораздо легче следовать идеям, которые служат прекрасным оправданием недостатков характера и образа жизни данного индивида. Например, человек безответственный с воодушевлением присоединяется к тому или иному религиозному или политическому движению, которое посредством безусловного коллективного подчинения высшей божественной силе полностью освобождает его от какой бы то ни было личной ответственности, он достигает единения с группой людей, в которой никто ни за что не отвечает по причине полной анонимности. Трус выбирает движение, которое в самой большой мере способно оградить его от переживаний, таящих опасность для его душевного и умственного спокойствия.

Охваченный интеллектуальной ленью, гомо сапиенс старается как можно быстрее забить свой мозг огромными количествами информации, запомнить все как можно точнее. Таким способом он надеется приобрести на все случаи жизни готовые «решения», которые пускает в ход молниеносно, не утруждая себя попытками проанализировать возникающую проблему или конфликт. Руководствуясь подобными соображениями, индивид быстро и очень поверхностно поглощает всевозможные сведения, совершая процесс, названный нами «сонным ученичеством» (ученичество, которое происходит при низком уровне «пробужденности» в отношении «главной истины», равно нулю). Находящийся в таком состоянии индивид придает большое значение авторитетности источника информации. Чем выше престиж того или иного профессора, автора или института, тем более слепо ученик воспринимает внушаемые ему концепции, не пытаясь подвергнуть их анализу. Действуя по этому стереотипу, он склонен имитировать поведение выдающихся личностей, восхищаться ими, воспринимать их идеологию как свою.

С течением времени такой человек превращается в полностью запрограммированного интеллектуально, что ведет к «смерти» его интеллекта, который вырождается в «механическую» или «мертвую» интеллигентность. Как бы ни был одарен индивид, можно быть уверенным, что при такой обусловленности его способностей, он обречен стать «ментальным инвалидом», ибо в силу умственной «близорукости» не способен представить себе глубину своего невежества, вся его жизнь замыкается в «скорлупе» собственных знаний.

В подобной «ментальной скорлупе» индивид чувствует себя уютно и комфортабельно, полностью защищенным от «опасных» аргументов и фактов, которые могли бы заставить его мыслить и, возможно, прийти к выводу о необходимости полного пересмотра своего интеллектуального багажа. Такой человек, выработав свой механизм приспособления и защиты, слепо верит в то, что ему известно и понятно и что составляет архитектонику его культуры. Когда же подобному индивиду в моей жизни приходится сталкиваться с явлениями, теориями и знаниями, которые не закодированы в его культурной программе, он энергично отвергает все то, что противоречит его информации, и пренебрегает тем, что ему неизвестно. Если в какой-то момент он осознает существование неких новых, неожиданных тем, у него возникает чувство психологического дискомфорта, в особенности, если эти темы противоречат его интересам и принципам. Мы знаем, что «психологическая личность» более широко интегрирована в каждом человеке, когда это вытекает из отдельных схем поведения. На практике весь накопленный индивидом жизненный опыт призван воплотиться в его личности. Но здесь мы сталкиваемся с тем же пилением, о котором шла речь при рассмотрении проблемы интеллигентности, то есть с тем, что между опытом интегрированным и ассимилированным существует значительная разница. Люди черпают из собственного опыта намного меньше, чем им кажется, поскольку он нередко интегрируется в личности под формой «клише» и бессмысленных стереотипных символов, которые отнюдь не способствую!’ «пробуждению» индивида и определяют беспочвенные правила поведения, которым индивид подчиняется слепо, не вникая в их суть. В этих запрограммированных инструкциях он ищет спасения, пользуясь ими как надежными укрытиями для охраны собственного спокойствия и инерции во всем, что касается подлинной интеллигентности. Такую совокупность защитных и операционных механизмов мы называем «скорлупой», желая подчеркнуть, что внутри ее человек остается первозданным в своем инфантилизме и незрелости, избегающим любых неудобств, причиняемых встречами с новыми реальностями и требованиями жизни. Именно по этой причине человек склонен автоматически отвергать все те идеи, которые не являются составной частью его мозговой программы, и в то же время он готов принимать a priori любое мнение, совпадающее с его установками, каким бы сомнительным оно не выглядело в свете серьезного, углубленного анализа. В сущности, мы приходим к заключению, что мышление – это искусство, которое утрачено обществом (если общество вообще владело таковым) и заменено «искусством подражания и запоминания информации».

Вот почему выдающиеся мудрые люди, способные решать сложные научные задачи, терпят полный крах в попытках справиться с разного рода житейскими, чисто практическими трудностями, например, когда речь идет о решении конфликтов эмоционального характера, о попытках понять своих детей и дать им мудрый совет.

Организация общества путем создания специальных институтов по оказанию помощи представляет собой цивилизованный мир, в котором «все предусмотрено», то есть государство имеет решения в отношении каждого из нас. Даже когда помощь правительства не удовлетворяет, медицинские, образовательные, правовые и другие проблемы в какой-то мере все-таки решаются. Все организовано так, что отдельному индивиду не приходится в одиночку ломать голову над серьезными проблемами или ходить на охоту ради добывания пищи, как это делал доисторический человек. Существуют «типовые» решения, касающиеся всех. Нынешний человек знает, что ему, возможно, придется голодать, но его вряд ли ждет голодная смерть, которая в былые эпохи была массовым явлением.

Относительная надежность – прекрасная среда для интеллектуальной лени, поскольку человеку, по сути, ничего грозит. Ему не приходится усиленно эксплуатировать свой мозг, он довольствуется ролью блаженной посредственности, избегая интеллектуальной конкуренции. Очень немногие индивиды пытаются докопаться до «полной правды», до сути всего того, что существовало; существует и будет существовать. Мудрые люди довольствуются статусом «полумудрых», вооружаясь знаниями лишь в отдельных областях науки, искусства, литературы и оставаясь полными невеждами в отношении своей человеческой природы и законов оккультизма, которым подчинена жизнь Вселенной.

Такие люди отнюдь не стараются проникнуть в тайну жизни, они ограничиваются описанием разного рода явлений, проясняя не суть, а только «способ» существования вещей, который менее сложен для понимания.

Герметик выбирает иной путь: он первым делом приступает к изучению и усвоению жизненных принципов Вселенной, стараясь добраться до «золотой нити», объединяющей все явления жизни. К примеру, наука, желая установить, что такое персик, в первую очередь подвергает анализу оболочку плода и ткани под ней, а затем постепенно переходит к исследованию ядра. Герметика не интересуют оболочка и ткань плода, он знает: посаженное в землю семя даст плод и умножится. Подлинный мудрец, познавший абсолютные истины, он изучает книги, написанные «полумудрыми», и может иметь доступ к истинам относительным всегда, как только пожелает.

Подобно агностикам, герметики утверждают, что истинного познания вещей не существует. Но при этом они добавляют иг что очень важное, составляющее основной принцип философии герметизма: невозможность истинного познания вещей обусловлена особыми обстоятельствами – сознанием гомо сапиенс. Если эти обстоятельства изменить, преобразовать посредством методов герметизма, индивид приобретет способность, благодаря которой постепенно станет возможна истинная познаваемость вещей. На этой основе формировалось Братство магов, обладающих способностями познания вещей по ту сторону добра и зла, познания выходящего за рамки противоположностей и пристрастий. Такая наука в силу необходимости беспристрастна и анонимна.

Концептуальный подход гомо сапиенс в большой мере обусловлен его убеждениями. Будучи достаточно уверенным в чем-либо, он возводит уверенность в категорию знания, которое в большинстве случаев является лишь отражением его мнений, надежд, симпатий и антипатий.

Возможно, это кому-либо покажется наивным, однако многие мыслители и ученые возлагают надежды по поводу усовершенствования человеческого рода на массовое развитие интеллигентности вида и верят, что благодаря ей наступит рай на земле. Поскольку эти люди не имели доступа к науке герметизма, они не осознают того, что интеллигентность служит тварной природе и не способна дать человеку ничего, что были бы ему по-настоящему полезно. Возникает вопрос: если бы нам пришлось делать выбор между двумя зверями – умным и глупым, то какой из них более опасен? Более опасным, естествен но, является умный зверь.

Интеллигентность при отсутствии сознательности неизбежно ведет человека к хаосу, причем хаос этот является более полным, необъятным и изощренным, нежели беспо рядки, спровоцированные посредственными умами.

Каждый индивид развивается в границах собственной слепоты, страстно желая упрочить свои позиции и ослабить чужие. Нередко мы наблюдаем, как люди проповедуют совершенно бредовые и лживые теории, будучи искренне убежденными, что они правы, что истина известна им одним, все остальные ошибаются. Более того, они ужасно страдают, встречая непонимание со стороны других людей. В сущности, эти люди хотят добиться узаконения и подтверждения правильности своих идей, завоевать в жизни признание и ту важную роль, в которой природа им отказала.

Можно сказать, что герметики считают себя носителями ж тины. Однако мы тут же обязаны заявить, что монополией на истину не обладает никто, мы же выступаем подлинными обладателями искусства герметизма – не в силу происхождения, а благодаря духовному аристократизму. Духовный аристократизм берет начало в данном индивиде и кончается в нем, его можно унаследовать только от этого самого индивида, то есть от той личности, какой был этот человек в своих предыдущих жизнях при перерождениях. Есть люди, которые не верят в перерождение. Им мы обязаны сказать, что таким, как они, перерождение не грозит, ибо они не содержат в себе того, что могло бы пережить смерть. Последнее слово всегда остается за кармой, поскольку, даже непереродившиеся, они вынуждены будут тем или иным способом выполнить свой долг перед природой.

Ленивому человеку, который не дает себе труда изучать и применять принципы герметизма, проще всего усомниться в нем, однако отвергать науку герметизма, не усвоив его подлинных изменений, означает подвергать критике то, чего не знаешь. Как бы ни были основательны наши обвинения в адрес тех, кто принимает ту или иную идею на веру, не менее справедливо с нашей стороны высказать упреки тем, кто отвергает то или иное учение, не подвергнув его разумному анализу.

Чтобы проиллюстрировать этот весьма распространенный среди людей подход, прибегнем к термину «антивера», заметив, что если слепая вера во что-либо вредна, то не менее вредна и «антивера», то есть иррациональная вера в противоположность наших исследований, ибо это, несомненно, полностью исключает беспристрастность, которая лежит в основе подлинно глубоких, серьезных рассуждений.

Безусловно, многие люди, приверженцы веры или «антиверы», абсолютно лишены настоящей, просветленной интеллигентности. Мы утверждаем, что только мозг, находящийся в состоянии полного «пробуждения», способен постепенно заложить основы, на которых возникает высшая форма сознательной, пробужденной, незапрограммированной интеллигентности. В силу особой проницательности такая интеллигентность может получить доступ к истинному познанию. Познание имеет много степеней, причем самая высокая их них требует отнюдь не чудотворства, а логического, естественного мистицизма. Существующий термин «просветление» применяется для обозначения полного проявления одухотворенной интеллигентности, С чистой совестью смеем утверждать, что истинное познание недоступно гомо сапиенс, оно может стать доступным только при условии мутации индивида из стадии гомо сапиенс в звездного человека, что дает ему свободное право на познание.

Гомо сапиенс вынужден удовлетворяться относительным познанием, свойственным «полумудрецам». Такое познание, проливая свет на материальный мир, в то же время затемняет внутреннюю панораму и делает научные знания бесполезными – материя призвана служить человеку, а не наоборот.

Фактическая реальность предстает перед нами в виде дегуманизированного мира, изобилующего подобиями людей, которые целиком поставили себя на службу материи, безжалостно поглощающей их жизненную энергию.

Материя и гомо сапиенс существуют в странном симбиозе, в том смысле, что как материи нужен гомо сапиенс, так и последний испытывает потребность в ней. Но вопреки всему, как уже было сказано, между гомо сапиенс и истинным животным существует коренное различие. Гомо сапиенс обладает божественной искрой, что ставит его на более высокую ступень по сравнению с животным. Как бы ни была слаба эта искра в отдельном индивиде, она порождает столь важное явление, как излучение просветленности, пусть в очень малой, микроскопической степени. Сознательность представляет собой лучистую энергию божественной искры, или сущности, силу, которая неизменно принадлежит человеку и отделяется от него, подобно свету и теплу, излучаемым солнцем. Таким образом, каждый человек выделяет энергию, сходную с тварным магнетизмом, но энергия эта является божественной, обладающей высокой вибрацией. В разные фазы своего посвящения герметик воздействует на эту божественную искру с тем, чтобы усилить ее излучение.

Таким образом, «пробуждение» непосвященного можно сравнить с зажженной свечой, а у посвященного – на определенной стадии его развития – оно может быть уподоблено солнцу, чем иллюстрируется глубокая тайна «детей Солнца»,

Благодаря «пробуждению» индивид излучает энергию, которая направлена на все, чего бы он ни коснулся руками и что бы ни попало в поле его деятельности. Художник сосредотачивает ее воздействие на своем произведении, именно эта сила дает начало особому переживанию и излучает энергию, которая в свою очередь оказывает благоприятное или неблагоприятное воздействие на нашу психику.

Краснодеревщик, изготовляющий мебель, «вкладывает в нее душу» независимо от своего желания, это просто неизбежно. Своим трудом гомо сапиенс наделяет материю сознательностью, то есть речь идет об одухотворении, или облагораживании, бессознательного.

Но он делает это несознательно, его действия не могут быть названы независимыми, волевыми, скорее в них присутствует нечто такое, «что случается» потому, что так было суждено или запрограммировано. В силу своего невежества человек не является собственником и хозяином материи, больше того – материя подчинила его себе, лишив сознательной энергии, которая оплодотворяет элементалии и воплощается в них.

Сознательная энергия обладает некоторыми исконно присущими ей свойствами, остальные зависят от результата слияния с конкретным лицом. Это подтверждает следующая схема:

1. Сознательная энергия сама по себе чиста и непорочна. Содержит «Божье тело», бесконечно молодая частица которого «излучена» Всевышним Создателем и воплощается в конкретного человека.