Текст книги "Звездный человек"

Автор книги: Дарио Соммэр

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 16 страниц)

Различия между людьми носят поверхностный характер, но своей внутренней сути они очень похожи.

Безусловно, в мире существуют «избранные» – проницательность интеллекта этих привилегированных людей позволяет им в известной степени преодолевать ограничения поверхностного, чисто внешнего начала. Эти индивиды по той или иной причине более активно сопротивляются гипнотическому воздействию снотворной энергии. Но их высказывания, их произведения бесследно растворяются в опустошенности галлюцинирующего большинства.

Трудность осознания и осмысления понятий вне контекста их обычного применения практически не позволяет человеку понять, насколько велика роль «коллективной души» в его жизни. Чтобы разобраться в этом, достаточно уяснить, что мы, люди, представляем собой всего лишь жизненное излучение «коллективной души» – структуру, лишенную малейших проявлений самостоятельности и собственной личной жизни. Эта аксиома проливает свет на многие довольно запутанные психологические явления, которые играют решающую роль в человеческой жизни* Возьмем, к примеру, страдание – оно является подспудным двигателем многих человеческих поступков. Эрих Фромм утверждает, что «разлука, порождающая страдания, означает изоляцию, при которой мы лишены возможности реализовать свои человеческие свойства. Сознание собственного одиночества, того, что нам недостает сплачивающей силы любви, порождает чувство стыда. Разлука порождает одновременно стыд и боль. Следовательно, первейшее желание человека – преодолеть разлуку, высвободиться из застенка своего одиночества».

Возникает вопрос: почему люди так стыдятся изоляции? Изоляции от кого? Очевидно, потребность в единении находится в прямой связи с «коллективной душой», то есть с «центральным компьютером». Любая угроза разлуки или ее вероятность, обусловленная внешними или внутренними обстоятельствами, порождает ужас. Именно в такое паническое состояние впадает животное-человек, когда ему грозит опасность удаления из стада.

Эти рассуждения помогают определить масштабы заболевания, которым страдает гомо сапиенс. Он не только не испытывает тяги стать человеком, но болезненно реагирует на любую попытку избавления от животного состояния* По этой причине страдающий гомо сапиенс прибегает к бесплодным и нереальным мерам, направленным на временное притупление чувства страха. Фромм описывает следующие попытки избавления от изоляции:

1. Оргии

Через оргии индивид добивается переходною состояния перевозбуждения, при котором теряется чувство реальности, а вместе с ним исчезает и чувство изолированности. Средства достижения вакханального состояния – наркотики, алкоголь, секс, некоторые обряды. Речь идет в первую очередь об обрядах первобытных племен, но и в более высоко цивилизованных обществах при отправлении религиозных ритуалов индивид впадает в экстаз, испытывая чувство слияния с общностью соплеменников и с божеством, которое прощает верующим грехи и ниспосылает «дух благодати».

Употребление алкоголя и наркотиков вызывает на короткое время чувство единения с людьми и с миром, которое, однако, вскоре уступает место ощущен и ю еще большего одиночества и страдания.

2. Приспособление к коллективу

При таком союзе отдельное существо как бы растворяется в силу своей принадлежности к стаду. Индивид спасается от изоляции, а следовательно, и от чувства страха одиночества в той мере, в какой он безрезервно отождествляет себя с ближними, воспринимая их взгляды, мысли, способ поведения, обычаи.

Но за это приходится расплачиваться дорогой ценой: речь идет об утрате свободы и индивидуальности. Кроме того, по мнению Фромма, объединение путем конформизма не является бурным или насильственным, оно носит спокойный характер, продиктованный привычками, и по этой причине далеко не всегда в состоянии заглушить боль одиночества, и тогда возникает потребность в оргиистических наслаждениях. Фромм считает, что стадный конформизм имеет только одно преимущество: он носит постоянный, а не спазмодический характер. Индивид приучается к этой модели конформизма с трехлетнего или четырехлетнего возраста. С тех пор он не теряет контактов со стадом и даже собственные похороны рассматривает как последнее общественно значимое событие, до конца оставаясь верным избранной модели.

3. Творческая деятельность

При любом виде творческой деятельности творец объединяет себя с материалом, олицетворяющим внешний мир. В процессе творчества человек сливается с окружающим миром. Однако единство, достигнутое через творчество, не является межличностньм, вот почему, как и в предыдущих случаях, речь идет только о частичном ответе на стоящий перед личностью вопрос. Полное решение проблемы может быть достигнуто лишь через межличностное единение – слияние с другим человеком благодаря чувству любви.

4. Слияние через любовь

Полное решение проблемы может быть достигнуто только при наличии подлинной любви, а не страсти или симбиотической связи. При страстной связи индивид является рабом своей страсти, его «действия» на практике «пассивны», ибо их двигателем выступает принуждение, и индивид фактически предстает объектом, а не совершителем действия. Симбиотическая же связь налицо тогда, когда обе стороны зависят одна от другой и взаимно «поглощены». Это одна из форм вампиризма или паразитизма. Связь, основанная на любви, существует только при наличии зрелого чувства, то есть речь идет о союзе, который не угрожает существованию индивидуализма.

Из проникновенного описания Фромма следует вывод, что глубокое страдание, как главная движущая сила в жизни гомо сапиенс, базируется на боязни освобождения от власти «центрального компьютера». Читатель может сам проанализировать все аспекты социальной психологии, используя в качестве ключа свои знания о «коллективной душе» гомо сапиенс. О чем бы ни шла речь: о любви, политике, войне, морали, справедливости или несправедливости – все может быть объяснено если мы разгадаем тайну «центрального компьютера».

Многие читатели, вероятно, будут озадачены, поскольку они, возможно, представляли, что здесь, скорее, все дело в некой таинственной силе – в магии, оккультизме. Возможно, они надеялись разгадать загадку с помощью «абракадабры» или чудес ясновидения. Терпение, господа! Самые нетерпеливые и самые поверхностные люди, как правило, слепы. Только тот, кто постиг, что большие истины заключены в простых вещах, сможет проникнуть в их суть, скрытую оболочкой. Люди склонны все усложнять, считая, что истина и сложность тождественны. Глубокий анализ явлений показывает, что простое заметить намного труднее, чем сложное. Простое непривлекательно, и никто не дает себе труда заниматься его исследованием, никто не пытается постигнуть его суть. Истина тем не менее содержится в простом, не случайно говорят, что она «записана в раскрытой книге природы». Истина рассеяна везде, но ее не замечают. «Распознать известное труднее, нежели то, о чем мы не имеем представления». Хорошо известное не только не привлекает внимания, но оно еще и помрачено предрассудками.

Именно по этой причине интеллект очутился на задворках, в кучах ненужного, бесполезного хлама. Таким образом, оказалось в пренебрежении подлинное сокровище, которое он, возможно, таит в себе.

Тайна оккультизма и магии состоит в постижении того, что известно каждому, но чего никто не понимает. Вот почему люди недалекие суетятся, мечутся, пытаясь установить связь с таинственными учителями из Индии, стараются открыть в себе феноменальные парапсихологические способности, ищут уникальные рукописи, содержащие магические тайны.

Понятие оккультизм означает не какую-то непостижимую область знания, а учение о том, что оказалось тайным по причине человеческой глупости, снобизма, поверхностных суждений, фантазерства и отсутствия высшей сознательности. Вот почему очень часто, увидев, что «абракадабра» не помогает, приверженцы оккультизма чувствуют себя обманутыми в своих ожиданиях встречи с магией. Каково же общее представление о магии? Магия является питательной средой для надежд людей нерадивых, верящих в то, что достаточно овладеть несколькими трюками или приобрести кое-какие способности», и все желания будут чудом исполняться. Иными словами, они представляют искусство магов как произвольное подчинение тех или иных способностей правилам определенной «игры», при этом окружающий мир, природа подвластны воле и капризам мага. Мы должны разочаровать тех, кто так думает, – во Вселенной нет ничего произвольного, в противном случае это привело бы к гибели космоса. Люди не склонны себя утруждать, и потому простая магия выглядит на редкость привлекательной в глазах неосмотрительных. Взяв за основу слова Триславного Гермеса, «что наверху, то и внизу», следует отметить, что приобретение физических или материальных благ неизменно предполагает груд, время, усилия. Это относится и к искусству герметизма, первые шаги в котором могут быть сделаны лишь после долгого процесса посвящения. Ведь нельзя забывать о том, что усилие зависит от значимости преследуемой цели, а нет цели более высокой и благородной, чем превратиться в подлинно человеческое существо, обладающее высшими духовными свойствами.

Многие люди отождествляют магию с парапсихологическими способностями, думая, что главная цель оккультизма – их развитие. Такая ошибка естественна, как следствие полного отсутствия знаний об оккультизме, духовные цели которого отнюдь не являются временными и относительными, цели эти безграничны, вечны и абсолютны, они выходят за рамки материи, исторического времени, жизни и смерти.

V
БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ

Этот традиционный вопрос, заданный Шекспиром, входит и число основных элементов деятельности тех, кто занимается изучением герметизма. На первый взгляд может показаться, что речь идет о решении: жить или умереть. Никто не думает о себе, что его «нет» с того момента, когда появились доказательства его существования, когда он стал видеть себя и сознавать, что обладает материальным телом, занимающим определенное место в пространстве. Любой нормальный человек, задав себе вопрос: «Я есть или меня нет?», ответит на него положительно.

И все же герметизм утверждает, что гомо сапиенс должен ответить на него отрицательно. Чтобы понять это, нужно постигнуть всю точность и глубину понятий. Для этого приведем два философских треугольника:

Гомо сапиенс – обладатель физического тела с божественной искрой, или духом, и Психологического Я, или личности. Когда мы задаем вопрос о том, существует тот или иной индивид или нет, ответ будет положительным, если речь идет о его физическом теле и Психологическом Я. Если же имеется в виду его дух, или Высшее Я, то ответ будет отрицательным.

Чтобы понять это, нужно осознать, что имеется в виду конкретный человек, который живет в материальном мире, материальном теле. Это тело видимо, его существование неоспоримо, ибо оно занимает определенное пространство. Психологическое Я тела также дает о себе знать (возможно, у него нет другого состояния, о чем имеются доказательства). Но Высшее Я, или дух, несмотря на свое воплощение в материи, живет особой жизнью в мире, к которому принадлежит. Высшее Я не проявляется в теле или в реальном мире, и потому в материальной реальности настоящего времени оно «не существует».

Безусловно, для людей, которые не верят в существование духа или в дух гомо сапиенс, это объяснение беспредметно, Таким людям следовало бы задать себе вопрос: «Кто же я? Безусловно, я – это не только тело, не только имя. Может быть, я – тот, кто мыслит? Итак, кто же я?».

Продолжив рассуждения в этом направлении, мы будем вынуждены признать, что дух, или бессмертная сущность, Высшее Я, живет в «таинственной невесомости». Она недоступна, от нее тянется тонкая нить к психологическому бодрствованию, сообщающему индивиду чувство духовности, однако же дух не находит проявления ни в мозге индивида, ни в конкретной реальности материального мира.

Вот почему, когда я задаю себе вопрос: «Я есть или меня нет?», то это касается главной сути, и ответ должен быть следующий: «Я есть, я существую в вакууме как духовное существо, но меня нет в материальном мире, где мое физическое тело пребывает в реальности настоящего времени». Но, поскольку нахождение в вакууме для меня бесполезно, я вынужден признать, что меня нет. С другой стороны, некто (мое Психологическое Я) есть и существует главным образом в материальной действительности.

Тем самым мы приближаемся к главной цели, которую преследует подлинный – не экзотерический, а эзотерический оккультизм. Цель эта состоит в следующем:

1. Превратить гомо сапиенс в человека.

2. Добиться, чтобы человек этот был духовным.

Главную цель герметизма составляет духовность, о которой существует немало ошибочных представлений. Многие считают духовность таинственным мистическим состоянием, при котором индивид достигает полной нравственной чистоты, живет в атмосфере воздержания от употребления мяса и алкоголя, вне материальных интересов, в условиях сексуального целомудрия, доброты, любви и себеотрицания. Художники нередко изображают святых страшно худыми, с испитыми лицами и запавшими глазами, от их ликов веет благородством. Очень часто Христос предстает перед нами в образе мужа изможденного, физически, слабого, безжизненного. Именно такое фальшивое воплощение духовности пытаются навязать нам все те, кто по той или иной причине испытывает «нравственное беспокойство».

А в сущности, понятие духовный человек означает только одно: то, что его дух находит воплощение в мозге. Следовательно, тот или иной индивид является духовным, ибо его дух имеет доступ к материальной, конкретной, временной действительности. Если же, как следствие данного факта, в индивиде пробуждаются некоторые высшие свойства, то это уже иная проблема.

Приобщив к исследуемой проблеме понятие времени, сможем изложить проблему существования в более ясной форм. Что касается времени, то в данном случае нас интересуют не сложные формулы Эйнштейна, а такие понятия, как прошлое, настоящее и будущее. Собственно, положительным является интерес к настоящему, прошлое же и будущее согласно нашему анализу имеют негативные концепции.

А теперь давайте подведем итоги, включив в ход наших рассуждений понятие время. Гомо сапиенс представляет собой физическое тело, обладающее Психологическим Я и Высшим Я или духом. Тело, как материя, занимает определенное место в пространстве и во времени. Попробуем расположить в пространстве и во времени все составные части.

В космосе существует бесчисленное множество форм жизни, которыми управляют абсолютные реальности Вселенной. Невзирая на это, в рамках абсолютных реальностей существуют временные и относительные истины, представляющие собой степени абсолютного на бесконечной шкале уровней, каждый из которых имеет свои абсолютные и относительные законы. Мы, как гомо сапиенс, живем в реальностях мира, который нам известен, то есть в материальном теле и земном времени. Если бы мы жили на какой-нибудь далекой планете, тело у нас могло бы быть эфирное, или газообразное, а время – соответствующее той планете. Следовательно, наша главная реальность в качестве гомо сапиенс – это материальный мир планеты Земля, где царит земное время, измеряемое земными часами. Такова наша конкретная реальность, что касается нашей жизни в биологическом теле. Внимательно проанализировав изложенную проблему, можно прийти к следующим выводам:

1. Наше физическое тело живет, приспособившись к абсолютной реальности жизненных условий нашего существования. Земное время течет относительно нашего тела так, как указывают стрелки часов.

2. Психологическое Я – это флюгер, который обращен к настоящему, прошедшему и будущему. Оно никогда не бывает полностью в настоящем, как не бывает до конца в прошедшем или будущем. По своему отношению к времени Психологическое Я отличается от физического тела, то есть они имеют разное местонахождение во времени.

Наш дух пребывает в космическом времени, хотя сам по себе он имеет вневременной характер. Дух – это то, что есть, было и будет.

Недостаток духовности обусловливается тем фактом, что наши дух и тело не совпадают во времени, из-за чего между ними отсутствует связь. Существует два основных метода, при помощи которых можно добиться гармонии между телом и духом:

А – это хаос

В – это порядок

Эти две системы нуждаются в «посреднике», связующем звене для осуществления контакта между телом и духом. В варианте А индивид опирается на подсознание (где прошлое, настоящее и будущее существуют совместно), чтобы слиться с духовным. Мы именуем это хаосом, ибо происходит дезориентация во времени и пространстве, которая может сказаться отрицательно на материальных условиях жизни индивида, однако повышает его духовное излучение.

В варианте В порядок – искусственный посредник – формируется при помощи магических средств не в подсознании, а в сверхсознании. Далее мы остановимся на этом вопросе более подробно.

Оба метода имеют целью приблизить дух к временной реальности физического тела, поскольку обратное невозможно.

Чтобы проникнуть в главную тайну бытия, ученик должен углубленно заниматься изучением понятий, эквивалентами которых являются бытие и небытие, отождествляя себя с этими понятиями. Естественно, бытие соответствует реальности, а небытие – фантазии. Иными словами, все «фантастическое» в смысле иллюзии – не есть, ибо оно отвечает единственно субъективным представлениям индивида. С другой стороны, все реальное есть, ибо реальность – это результат объективного восприятия явления, которое существует вне индивида, или же явления внутреннего, которое, однако, полностью изучено, доказано, очерчено.

Весьма поучительно отметить, как человек живет в своем личном, субъективном мире, являющемся совершенно фантастическим и иллюзорным, при полном отрыве от конкретной объективной действительности. Это объясняется сомнамбулизмом гомо сапиенс, ведь каждый индивид обладает собственным миром снов и фантазий, соответствующим его индивидуальным желаниям и страхам. В известной степени каждый живет в собственном мире фантазий, созданном его воображением по потребностям подсознания. Существует безошибочный подход, который дает нам отправную точку для раскрытия загадки существования, он выражается в следующей герметической концепции: «Единственная реальность – настоящее; нет ни прошлого, ни будущего, и то и другое – иллюзия». Прошлое существовало некогда, а будущее предстоит.

Что собой представляет настоящее? Это точка, в которой сливаются прошлое и будущее.

Если мы в состоянии осознать, что единственная реальность – это настоящий момент, нам откроется суть загадки «быть или не быть».

Наша жизнь включает реальную, абсолютную и неумолимую природу; сновидения и время. В такой жизни мы сталкиваемся с модулями фантазии и модулями реальности. Каждый модуль состоит из трех элементов: времени, пространства, индивида. Слияние этих трех элементов и определяет, существует данный индивид или не существует.

Чтобы понять это, представим себе окружающий мир следующим образом:

1. Пространство, которое является неизменным и неподвижным.

2. Лента, напоминающая компьютерную, которая разделена на равные интервалы, то есть градуирована, подобна сантиметру. Каждое деление соответствует одной секунде. Эта система движется в неподвижном пространстве со скоростью одного деления в секунду. При этом не имеет значения, что движется – пространство или время, вся суть в том, что одно из них движется.

3. Человек, который находится на Земле (части пространства) у ленты времени.

Следует уяснить, что лент времени во Вселенной множество. Кроме человека, собственную ленту времени имеют минералы, животные, растения, планеты, галактики. Исходя из заданной цели, мы остановимся на одной из них: ленте времени человека.

Представим себе, что лента человеческого времени движется со скоростью одного деления в секунду, человек, находящийся возле, должен двигаться с ней синхронно. А теперь давайте на мгновение остановим систему и, обозначив местонахождение человека красной чертой, включим ее опять. Человек, стоящий у черты, пребывает в настоящем, в реальности, следовательно, он ЕСТЬ. И наоборот, стоит ему отдалиться от черты – безразлично куда, вперед или назад – его больше НЕТ.

Совпадение во времени обеспечивает реальность нашего существования, а отсутствие совпадения порождает существование фантастическое. Здесь в диаграмму следует внести еще один элемент, необходимый для формирования модуля. Таким элементом является физическая и психическая деятельность индивида в настоящий момент. В качестве иллюстрации приведем следующий пример:

Индивид X, посвященный в загадку времени, о которой шла речь выше, достиг полного совпадения во времени с настоящим моментом.

В каком положении он находится?

Представим себе, что его местоположение совпадает с делением 2 воображаемой шкалы времени. Этому делению соответствует время 3 часа 45 секунд после обеда. Субъект нашего эксперимента находится в своем офисе, расположенном в центре города. Что для него является реальным? Только то отношение время-пространство, с которым он связан физически в данный момент. Такова его главная реальность, а именно: кабинет со всеми вещами, которые находятся в нем, и работа, которой он занят. Дом, машина, семья и все остальное в настоящий момент далекое от него, существует только как вторичная реальность. Это элементы, с которыми индивиду предстоит соприкасаться в близком будущем и которые по этой причине в данный момент для него не существуют, ибо, как уже было сказано, единственной реальностью является момент настоящий.

Следовательно, поскольку индивид проектирует психически свое сознание на ту или иную вторичную реальность либо фантазию (на то, что в настоящий момент не входит в его пространство-время), у него нарушается синхрон со временем, и он неизбежно попадает под власть сновидений, фантазий, ирреальности. По этой причине люди смутно догадываются, что ментальная концентрация является мощным оружием, направленным на приобретение чего-то ценного. Ясно, что степень, при которой индивид может достичь синхрона с временем, зависит непосредственно от его самодисциплины.

Если бы нам каким-то образом удалось добиться совпадения с космическим временем, мы бы, несомненно, жили тысячи, миллионы лет. Наш возраст превратился бы из человеческого в планетарный.

Самым страшным врагом человека является его Психологическое Я, которое – об этом уже было сказано выше – напоминает флюгер, ориентированный на прошлое, настоящее и будущее, что делает невозможным совпадение во времени.

Воображение человека толкает его на проектирование своего сознания вне настоящего момента, вследствие чего ему приходится жить в фантазиях – то есть не существовать, не быть. Следует запомнить раз и навсегда, что, если человек живет в другом времени, то его нет в настоящем.

К сказанному выше необходимо добавить нечто исключительно важное, а именно: когда человек существует в совпадении с временем и пребывает в настоящем мгновении, он добивается проявления духовности мозга, становится духовным. Следовательно, тайна духовности скрыта в загадке времени и его воздействия на человека.

Согласно герметизму, люди имеют два возраста:

1. Хронологический возраст.

2. Подлинный возраст.

Все знают, что такое хронологический возраст. Подлинный возраст – это общая сумма моментов проявления духа в мозге индивида и, следовательно, его доступа к конкретной материальной реальности. По разным причинам, одни из которых случайны, другие зависят от самого индивида, дух обретает телесное воплощение. Но у большинства людей такие моменты столь редки и непродолжительны, что реальный возраст сорокалетнего человека может равняться шести месяцам, нескольким неделям, дням, а то и часам. Реальный возраст образуется путем суммирования отрезков времени проявления духа – тех мгновений, в которые, сколь бы краткими они ни были, индивид добился роста и повышения своей сознательности.

Мы раскроем часть методов, которые применяют последователи герметизма в целях духовного развития учеников, ибо добиться воплощения духа и сохранения этого положения означает несомненное включение в подлинно эволюционный процесс. Однако процесс этот долог и труден, ибо он требует «транссубстанции глагола», иными словами, глагол и дух должны превратиться в плоть и кровь.

Это имел в виду Иисус, когда во время Тайной вечери, подавая ученикам хлеб и вино, сказал: «…ядите: сие Тело Мое, пейте… сие – Кровь Моя».

Немногие думают, что эти слова имели буквальный, а не символический смысл. Большинство же просто не понимает, что имел в виду Иисус, при всей простоте высказывания. Мы пишем, имея в виду меньшинство, но используем язык большинства, чтобы предоставить одинаковые возможности всем.

Модуль реальности включает следующие элементы:

1. Субъект в правильном пространстве-времени.

2. Содержание пространства согласно объяснению, данному выше (материальные и психологические явления).

Модуль фантазии содержит:

1. Субъект в неправильном пространстве-времени.

2. Материальные и нематериальные явления, которые содержатся в указанном выше пространстве.

Излишне уточнять, что модуль реальности представляет собой редкое исключение. Преобладающая часть людей проводит свою жизнь в плену фантазии и сновидений, что лишает субъекта высшего шанса – достичь подлинной сознательности и истинного счастья. И хотя явление это описано, люди предупреждены о грозящей им опасности, лишь очень малое их число сознает всю рискованность своего положения.

Так давайте припомним мудрые слова Хосе Ортеги-и-Гассета, который в книге «Бунт масс» писал:

«Все, о чем бы ни шла речь в науке, абстрактно, а абстрактные понятия ясны. Ясность науки коренится не столько в разуме говорящего, сколько в тех вещах, о которых он говорит, По существу, самой запутанной и трудной является конкретная жизненная реальность, которая всегда уникальна. Поистине «ясным умом» должен обладать тот, кто способен ориентироваться в этой реальности, различая суть вещей сквозь поверхностный хаос, присущий всем жизненным ситуациям; кто в состоянии постичь скрытую анатомию момента; то есть человек, который не теряется в жизни. Понаблюдайте за окружающими и вы увидите, как неуверенно они ведут себя в жизни. Независимо от сопутствующих удач или неудач эти люди напоминают лунатиков, они вообще не понимают, что с ними происходит. Иногда вам приходится слышать, как уверенно они рассуждают о себе, о тех или иных обстоятельствах своей жизни, такое могло бы означать, что у них имеются на этот счет свои взгляды, свои идеи. Но уже беглый обзор этих идей показывает, насколько далеки они от реальности, к которой, казалось бы, обращены. Путем более глубокого анализа можно установить, что такие люди вообще не способны меняться, приспосабливаться к действительности. Напротив, посредством внедрения своих идей они стремятся навязать понимание действительности по меркам собственной жизни. Они смутно подозревают, что жизнь – это хаос, в котором человек чувствует себя потерянным, но боятся посмотреть в глаза ужасной действительности, предпочитая прикрывать свой страх выдумками, фантасмагориями, где все предельно ясно. Их мало интересует, насколько выдвигаемые ими идеи реальны, они видят в них точку опоры в неразберихе жизни, средство собраться силами для бегства от действительности.

Человеком «ясного ума» мы называем того, кто, избавившись от фантасмагорических идей, поворачивается лицом к жизни, не боится трудностей, но в то же время чувствует себя «потерянным». Именно такова реальность: жить – значит, чувствовать себя «потерянным». Тот, кто это понимает, пытается найти себя, свою подлинную суть, ступить на твердую почву. Подобно потерпевшему кораблекрушение, такой человек инстинктивно ищет соломинку, за которую можно ухватиться, чтобы спастись, и эти трагические настойчивые и в высшей степени честные поиски вынуждают его упорядочить свою хаотическую жизнь. Идеи потерпевшего кораблекрушение – единственно правильные идеи. Все остальное – это риторика, позерство, внутренняя абсурдность. Человек, который не чувствует себя неуверенно, безвозвратно пропащий. Он никогда не сможет постичь себя, собственную сущность.

Сказанное касается вещей разного порядка, в том числе и науки. Независимо от этого наука сама есть бегство от жизни. Многие ученые посвятили себя науке именно потому, что боится повернуться лицом к жизни. Такие люди лишены «ясного ума», чем объясняется их пресловутая тупость в решении конкретных ситуаций. Их научные идеи имеют ценность в той степени, в какой мы чувствуем себя неуверенными в вопросах ярко выраженного проблематическою характера, при этом сознавая, что глупо опираться на готовые рецепты, лозунги и фразы. Открывателям научных истин приходится первым делом «переварить» почти все научное, чтобы прорваться к истине, «ободрав до крови» руки в сражении с разного рода сложными ситуациями повседневности».

Блестяще, хотя и непосвященным, негерметическим способом, Ортега-и-Гассет доказывает, как редко встречаются в жизни «ясные умы» (его выражение) – людей захлестывает поток собственных мыслей и фантазий, не позволяя добраться до реальностей жизни.

Обыкновенный человек вообще не предполагает, сколь велико его отклонение от правильного пути в плотно обступающем его со всех сторон мире, поскольку его ближние ориентируются в окружающем так же слабо, как и он, если не хуже. К несчастью, школа и университет не в состоянии помочь нам в этом отношении, в особенности что касается установленных обществом этических и нравственных норм, законов и правил. Для того чтобы эти законы могли исполнять свою роль в обществе, их должны создавать «ясные умы», которых, бесспорно, не так много. И все же (такое не раз случалось в истории) «ясные умы» время от времени неожиданно появляются и довольно точно указывают путь, по которому следует идти. Люди в своей массе относятся к такому проявлению интеллигентности с презрением, – впрочем, это неизменная реакция невежд на то, чего они не понимают, – ведь таким способом легче прикрывать свою умственную неполноценность.

Наш мир, по крайней мере теперь, – это планета инвалидов, которые, однако, уверены, что они вполне здоровые люди, не подозревая, что существует некое иное состояние. Но их недуг обусловлен не телесным или умственным расстройством, а отсутствием сознательного пробуждения. В чем же суть сознательного пробуждения? Не оно ли составляет разницу между человеком и животным? Безусловно, нет, хотя вполне логично, что гомо сапиенс обладает гораздо более высокой степенью сознательности, чем животные, которые лишены божественной искры.