Текст книги "Звездный человек"

Автор книги: Дарио Соммэр

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 16 страниц)

Перечисленные недостатки побуждают человека преувеличивать значение собственной персоны, думать, что он превосходит простых смертных и имеет право смотреть свысока на всех, кто ниже его по образованию или общественному и материальному положению, И только с течением времени индивид убеждается, что напрасно мнил себя незаурядным. Сущность вреда, наносимого возможностям индивида встать на путь герметической эволюции, состоит в том, что он интуитивно отвергает информацию, поступающую от людей, чьи репутация, престиж и слава, по его мнению, недостаточно авторитетны.

А ведь кандидат не сможет по-настоящему вникнуть в суть герметизма, если он, уповая на собственную интеллигентность, не вооружится эзотерическим знанием, которое Гурджиев характеризует как ощущение собственной ничтожности и бессилия избавиться от сковывающих условий и правил жизни. Это означает понимание того, что мы не в силах добиться исполнения своих желаний, ибо все вообще происходит из-за нежелательных событий. Точнее было бы сказать: все то, что Гурджиев называет «собственным ничтожеством», в сущности, является совершенно недвусмысленным свидетельством того, что мы, люди, полностью запрограммированы физически, инстинктивно, эмоционально и интеллектуально и что программу эту изменить невозможно, поскольку не могут быть видоизменены или уничтожены сс главные, принципиальные структуры. Вот почему, чем более самонадеян и заносчив тот или иной индивид, чем больше он мнит о себе, тем менее вероятна его способность оперативно вникнуть в суть философии герметизма. Его программа отрицает герметизм, поскольку последний не входит в состав культурных ценностей общества – если бы дело обстояло иначе, люди воспринимали бы это учение слепо, но такому восприятию грош цена, поскольку обладающие скудными знаниями не в состоянии преодолеть бремя подражаний и суеверий. Иными словами, нужно, чтобы человек сам по-настоящему бесповоротно осознал свою ничтожность, это позволит ему решиться на первые шаги к посвящению. В противном случае ученику или последователю грозит опасность превратиться из индивида в фальшивое существо, маску, персону, одним словом, личность. Герметизм учит, что между личностью и программой много общего, и потому ученик, которому не удастся подняться над собственной личностью, не способен установить контакт со своим Подлинным Я и постигнуть высокую истину. Понятие «личность» имеет для герметиков почти «диаболический» смысл, поскольку личность – это механизм, который держит в плену сомнамбулизма Сущностное Я.

С самого начала посвящения ученик должен стремиться освободить себя из плена собственной программы. Если он сможет порвать с ней хотя бы на несколько минут, то это позволит ему взглянуть на себя со стороны. Чтобы вырваться из плена программы, он должен стать беспристрастным, постараться забыть прежние понятия и идеи, он как бы превращается в живой интеллект, который парит над просторами Вселенной, лишенный физического тела. Беспристрастие включает непредубежденность, спокойствие, избавление от страха, отсутствие веры и «антиверы». Неофит, который поступает в школу, исполненный «святой веры» или слепой «антиверы», очень опасен, и то и другое интеллектуально не соответствует герметизму.

Следует настойчиво добиваться, чтобы подобный неофит проникся сознанием того, что он поступил в школу герметизма не для того чтобы его обучали, задача школ посвящения состоит не в этом, герметизм – наука, доступ к которой гомо сапиенс заказан. Школа дает возможность человеку понять цену его внутреннего содержания, то есть понять, какой латентной духовной силой он обладает. Если сила отсутствует либо же она очень слаба, индивид находится почти на тварной стадии, он не способен перепрыгнуть ту огромную пропасть, которая отделяет животное от человека. Неофита следует поместить в специальные жизненные условия, снабдить средствами, которые бы позволили ему повысить уровень своей сознательности и получить доступ к истинному знанию. Школа обладает знаниями, но они предоставляются иначе, нежели любая наука или учебная дисциплина в обычных учебных заведениях: последователь обязан добывать главные знания сам, они таятся под покровом тайны. А для этого нужны глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать. Усвоение знаний возможно только при условии, что ученик ценой верховных сознательных усилий проникнет под пелену аллегорий, притч, сравнений и метафор. Познать истину дано лишь тому, кто руководствуется духом своего Сущностного Я. Индивиды, главным мотивом действий которых являются любопытство, эгоизм или чистая жажда знаний, не будут (к счастью) озарены истиной, поскольку создание преступных, аморальных или безответственных звездных мужчин или звездных женщин стало бы проклятием, страшнее которого нет на Земле. Но подобное не случится ни при каких обстоятельствах. Проявивший необходимые внутренние данные гомо сапиенс заслуживает поддержки в подготовке к следующей стадии мутации. С течением времени герметизм перестанет быть для него запретным плодом, и он удостоится высокой чести – права овладеть этой универсальной наукой.

В виде обобщения хотелось бы отметить, что гер метические знания предназначены для избранных, для элиты, к которой может приобщиться каждый, в ком состоялось пробуждение подлинных духовных интересов. Широкие массы не проявляют желания овладеть герметизмом, напротив, они презирают эту науку, тем самым подтверждая истинность слои Христа о том, что не стоит метать бисера перед свиньями.

Многие люди рождаются свиньями, живут довольные своим состоянием, и умирают свиньями.

Мы почти уверены в том, что герметическая тайна шокирует многих людей, которые желали бы получать доступ к герметическим знаниям без ограничения, рассматривая запрет как признак эгоизма и слабости. Тому, кто так думает, мы советуем обратиться к природе, где изобилие является синонимом посредственности и где высшие организмы, составляющие меньшинство, возникают в результате строгой селекции и являются элитой вида.

А чтобы наступили желанные перемены, ученик должен уметь слушать, чтобы все, получаемое во время инструкций, доходило до его разума полностью, потому что гомо саписж обычно понимает лишь то, что хочет понять, и отвергает все, что противоречит его самовлюбленности и личным пристрастиям.

XII
ИСТИННОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

Единственное подлинно аутентичное, истинное посвящение представляет собой глубокий, конкретный, объективный и материальный процесс. Это барьер, который не смогут преодолеть люди, кочующие из школы в школу, не имея желания освободиться от своей тварной индивидуальности; это дорога, которой не осилить посвященным теоретически, гениям символизма, «кабинетным» волшебникам, библиотечным крысам, гибридам интеллектуальности и риторики, самозванцам, трусам, приверженцам сомнамбулической культуры, защитникам человеческой посредственности. Многие известные личности называли себя посвященными, однако меньшинству удалось добиться подлинной реализации посвящения, вырваться за рамки теории, обычно ошибочной и фальшивой. По этой причине Гурджиев, в лице которого мы и видим одного из крупнейших учителей нашего века, как это ни печально, не оставил преемника – сказалось, несомненно, отсутствие достойных. То же случилось и с Блаватской, со смертью которой начался упадок Теософического общества.

Одна из больших ошибок известных приверженцев оккультных и эзотерических учений состоит в том, что они рассматривают посвящение лишь как набор упражнений, знаний или ритуалов, пренебрегая главным – трансцендентальной, космической, мистической, божественной и вечной сущностью посвящения. А с позиций универсальной истины пот акт имеет исключительную важность, он представляет гобой трансформацию животного гомо сапиенс в звездного человека. К подобному величайшему завоеванию, превосходящему самые возвышенные мечты гомо сапиенс, нельзя относиться легкомысленно и поверхностно, как к некоему интересному приключению. Это завоевание, оцененное во всех его колоссальных измерениях, мы считаем самым благородным, самым высоким начинанием из всех, на какие способен человеческий дух, – речь идет о сознательном выходе из вида гомо сапиенс и переходе в исключительно возвышенный вид звездного человека. В истории человечества не существовало и не могло существовать подвига, который по своему значению мог бы сравниться с подобной эпопеей духовного подъема гомо сапиенс. К сожалению, люди думают, что посвященным стать так же просто, как скажем, врачом, инженером, электронным техником, членом Ротари-клуба, последователем йоги или парапсихологии. Необходимо отметить, что при самом старательном овладении эзотерическими учениями и доктринами ученик, который пройдет через герметическую смерть чисто символически, нереально, никогда не станет истинным посвященным.

Посвящение представляет собой акт отречения, хирургию души. Не подумайте, что такое отречение касается только воздержания от определенных вещей. Речь идет об абсолютно полном пожертвовании своей тварной личностью. Животный эгоизм должен исчезнуть, уступив место чистой объективности. Человек призван категорически отказаться от тварных удовольствий, заменив их удовольствиями посвященного, которые, при достижении полного равновесия, в равной степени могут удовлетворять как тварный, инстинктивный, так и духовный голод.

Люди невежественные имеют одну цель – удовлетворение своих животных аппетитов, их плодотворные усилия направлены в основном на обогащение, которое сулит огромные материальные выгоды. Центр тяжести этих людей находится в телесной массе. Именно тело эксплуатирует мозг, вдохновляет чувства, возбуждает страсти. Тело является властелином, а самому субъекту отведена роль слуги. Когда же телесная материя приходит в упадок и отмирание, индивид неожиданно обнаруживает, что это избавляет его от рабства, и впервые делает вывод (к сожалению, уже бесполезный), что никогда не имел собственной жизни, собственных мыслей, чувств и переживаний, а был всего лишь рабом, который трудился в поте лица, чтобы питать протоплазменную массу, удовлетворять ее потребности. Жизнь, которой он должен был пользоваться, чтобы эволюционировать, быть счастливым, совершенствоваться, предстает перед нами в виде цепи воспоминаний о том, чего не успел или не смог сделать.

В действительности тело человека не является индивидом. Индивид воплощается в физическое тело, чтобы накопить опыт, позволяющий совершенствоваться и эволюционировать. Такая цель, как правило, остается недостижимой, или же достигнутое бывает крайне незначительным. При подведении итогов жизни индивид приходит к осознанию того, как мало он получил для себя за все время своего существования и как много пришлось пожертвовать на воплощение комического сценария вида гомо сапиенс

Посвященный способен изменить ситуацию в целом, однако это отнюдь не означает, что он должен презирать свое тело, как поступают некоторые псевдомистики, наоборот, надо всячески стараться его укрепить, очеловечить, привести в состояние просветленности и новой интеллигентности. Такое одухотворенное, очеловеченное животное больше не терзают житейские страсти, оно подчинено высшему сознанию индивида. В связи с этим следует подчеркнуть, что человеческое тело само по себе не связано с чем-либо злым, нечистым, напротив, оно представляет собой совершенную биологическую структуру, в которой просматривается искусная рука Великого Творца. Извращает, опорочивает тело не кто иной, как сам индивид. Вот почему дикие животные абсолютно чисты в своей тварной природе, им неведом порок. Они совершают убийство не из любви к насилию, а от страха или ради добывания пищи. Единственной кровожадной, нечистой тварью является гомо сапиенс, своего рода гибрид животного и человека.

Цель посвящения можно обобщить в одной короткой фразе: «посвящение есть превращение запрограммированного животного в свободного, незапрограммированного звездного человека». Достижение этой цели означает разрушение личности, или программы индивида. С герметической точки зрения, гомо сапиенс состоит из двух главных сил: мозговой биологической программы (личности) и духа, или божественной, искры, которую мы называем Высшим Я. Программа со держит в себе элементы индивида, которые уподобляют его роботу и соединяют с «центральным компьютером» вида. Дух есть эманация Бога, первопричина жизни, он воплощается в физическое тело для приобретения опыта в отношении материи. В процессе посвящения ученик должен пережить смерть программы, что, естественно, происходит постепенно. Однако не следует думать, что речь идет только о разрушении, точнее сказать, что программа при распаде абсорбируется и видоизменяется Высшим Я. На этом этапе программа теряет свои специфические свойства и превращается в набор данных и цепь информации, которые должны пройти через фильтр внутренней переоценки. И тогда исчезает ее принудительный сомнамбулический характер, она подвергается сильному «сокращению» и трансформации. Все это возможно только при соблюдении определенных требований, которые включают в основном самоотверженность и настойчивость ученика, его глубокое взаимопонимание и тесную связь с инструктором.

Чтобы понять все это, необходимо знать, как устроен человек, что такое его дух, тело и душа. Душа всегда представляет абстракцию и загадку, и все попытки определить и объяснить се суть расплывчаты и бессодержательны. Согласно герметическому учению, душа гомо сапиенс составлена из четырех систем: детородной, пищеварительной, кровеносной и дыхательной, каждая из которых управляет стихийной интеллигентностью, соответствующей одной из четырех стихий.

Детородная система Огонь

Пищеварительная система Земля

Кровеносная система Вода

Дыхательная система Воздух

Великий Гермес Трисмегисгус, Учитель учителей, ужаснулся бы, увидев, как раскрываются тайны Сфинкса. В его эпоху доступ к знаниям получали лишь те, кому удавалось пройти через множество испытаний и подняться на определенное число ступеней. Древние алхимики утверждали, что все сущее в нашей Вселенной состоит из четырех элементов, это составляет одну из великих герметических истин. Бог также сотворен из четырех элементов, и через свой женский аспект (природу). Он наделяет гомо сапиенс при рождении четырьмя девственными интеллигентностями, которые соответствуют четырем стихиям. Читателю должно быть ясно, что под «интеллигентностью» подразумеваются «стихийные существа», обладающие собственным интеллектом и сознанием в зависимости от присущего им элемента. Огненное существо управляет нашей детородной системой, земное существо – пищеварительной системой, водяное – кровеносной, а воздушное – дыхательной. Посвященный способен пойти в ментальный контакт с данными интеллигентностями в целях усиления, поддержания и видоизменения своей работы.

Чтобы у читателя не сложилось нереального представления об интеллигентности четырех наших систем, следует пояснить, что их нельзя представлять в виде человеческих фигур, это абстрактная концепция «эманации интеллигентности из души каждой стихии». Подобно тому, как Бог проявляется в человеке через эманацию божественной искры, природа в своем женском аспекте конкретизуется в стихийную искру четырех «царств» человека. Итак, человек состоит из видимой и невидимой сторон. Видимая сторона отвечает женскому аспекту Бога, душе, а невидимая – мужскому аспекту, духу. Приведенный пример относится и ко всей Вселенной, где любое видимое тело, пребывающее в формах и структурах космоса, является женской стороной Великого Создателя (Вселенской Матерью). Великий Отец воплощает в себе мужскую субстанцию, которая составляет жизненное ядро и остается невидимой.

Невинность младенца обусловлена не только тем фактом, что ему неведом окружающий мир, но еще больше – девственной непорочностью его души, то есть суммой его четырех стихий. Подрастая, ребенок сам извращает свои стихийные интеллигентности, в стремлении подражать окружающим, перенимая их пороки и дурные привычки, Великий Фрейд, объявивший либидо корнем всех проблем индивида, в сущности, оставил без внимания три источника жизни и сосредоточил внимание только на одном – огненном элементе души, тем самым проявив большую проницательность, ведь именно огонь порождает жизнь. Впервые закурив сигарету, малолетка испытывает отвращение к табаку, сигаретный дым вызывает у него кашель, головокружение, головную боль. Дело в том, что интеллигентность дыхательного аппарата, резко реагируя на эту «агрессию», оказывает сопротивление. Но его миссия состоит в служении индивиду, и если индивид, проявив силу воли, продолжает курить, наступает момент, когда воздушная интеллигентность перестает восставать против курения, что для нее гибельно, ибо подобно индивиду в целом она приобретает вредоносное пристрастие к никотину. Истерия, жалость к себе, депрессивные состояния и все эмоциональные проблемы в целом зависят от кровеносной системы. Жадность, эгоизм, насилие, ненависть, зависть, ревность – сфера влияния пищеварительной системы, а возможные комплексы – системы детородной, Своим поведением индивид пятнит и развращает свою интеллигентность, унижает душу, тем самым теряя шансы на духовную эволюцию.

Анализируя символику четырех основных систем, можно обнаружить четко прослеживаемую связь между образом распятого Христа и Высшим Я, прикованным к четырем стихиям, каждая из которых соответствует одному из четырех лучей креста. Давайте припомним слова «Я есмь путь», которые следует понимать буквально, – имеется в виду Высшее Я.

Если бы мы хотели описать посвящение при помощи сравнения, то было бы уместно отметить, что имеется в виду попытка «снять распятого Христа». Для этого существует только один путь, ибо, зная положение индивида, нельзя не прийти к заключению, что он, запрограммированный согласно потребностям «центрального компьютера», способен на малое. Индивид не в состоянии бороться с собственными инстинктами, эмоциями, мыслями. Единственную возможность таят в себе проблески пробужденности, возникающие в моменты, когда программа по каким-либо причинам теряет силу. Тогда индивид начинает понимать, что существует иная, более высокая, жизнь, и что он может эволюционировать, встав на путь, указанный учителем. А сделав это, будет обязан исповедовать скромность и аскетизм, что требует жертв и немалых усилий. К совокупности систем прибавляется шестое Я и четверо– единство видоизменяется в семиединство. Назовем шестое Я Волевым Я, и тогда схема устройства индивида приобретет следующий вид:

Большинство людей «функционирует» в границах первых четырех пунктов, которые образуют «инфрамозг», реализующий поведение индивида. Люди, обладающие более широкими концептуальными и интеллектуальными возможностями, в какой-то степени действуют и в рамках пункта пятого. Возможности спинного мозга обыкновенным человеком не используются, они ему неведомы. Следует отметить, что шестая система, или Волевое Я, абсолютно недостижима для гомо сапиенс. С другой стороны, пункт седьмой имеет непосредственное отношение ко всем людям, в то время как Высшее Я не находит воплощения в жизни индивида, оно, можно сказать, пребывает «в вакууме», с телесной структурой индивида его соединяет очень тонкая нить.

Важно учитывать и тот факт, что Волевое Я представляет собой нечто, создаваемое человеком, превратившимся в истинно посвященного, все остальные системы суть творения Бога, Великого Создателя,

Попытаемся проиллюстрировать разные способы проявления человеческого существа при помощи схем.

Схема 4 демонстрирует посвященного, который, создавая свое Волевое Я посредством тайной теургии, превращается в божественное существо, наделенное свойствами, которые он желал бы излучать. Вот почему Волевое Я – это, в сущности, последователь, ставший посредником между духом и Психологическим Я. В нормальных условиях индивиду не дано подняться до уровня божественности, он также не силах заставить божественное начало спуститься на свой уровень, однако с помощью Волевого Я (пребывающего в двух мирах – физическом и духовном) при желании он может войти в контакт с собственным духом, божественной искрой, или Высшим Я, Чтобы добиться этого, последователь должен овладеть четырьмя интеллигентностями, полностью подчинив их Волевому Я. Естественно, этому предшествуют рождение, развитие и созревание Волевого Я.

Первым шагом на пути повышения роли Волевого Я является самопожертвование. Индивид обязан приложить усилия, выходящие за рамки обычных, проявить самоотверженность, способствующую формированию его силы воли и духовному возвышению. Большое значение имеет причина или цель, которые мотивируют самодисциплину. Если индивид действует, побуждаемый собственными амбициями или сознанием долга, то это не приведет к формированию Волевого Я, ибо его действия мотивируются принуждением, силой, находящейся вне индивида (нужда или страсть). Кроме того, ученик должен совершенно ясно давать себе отчет в том, что именно он делает и с какой целью, чтобы формирующееся существо обладало высокой степенью просветленности и интеллигентности. В этом смысле полезно применение специального зеркала. Ученик, встав перед зеркалом, устремляет взгляд на свое отражение и спустя некоторое время несколько раз тихо произносит: «Я воля». Результативность данного упражнения зависит исключительно от эмоционального состояния индивида, способа произнесения и эмоциональной вибрации при выговоре слова Я. Делая упор на этом слове, ученик должен испытывать особое чувство, подобное той неподражаемой эмоции, которая возникает в состоянии высшего внутреннего блаженства. При отсутствии этого состояния, если упражнение выполняется механически, эффекта ожидать не следует.

Спустя известное время после формирования Волевого >/ индивид начинает замечать в себе интересные перемены и устанавливает наличие центростремительной силы, которая складывается с ведущей силой человеческой совокупности. По сути, Волевое Я превращается во властелина микрокосмоса, который подчиняется только Высшему Я. Осознав, что Волевое Я набрало силу, ученик может сделать следующий шаг, который сводится к попытке пробуждения и освобождения от власти универсальной сонной энергии. Для этого, как и для всего иного, связанного к герметизмом, индивиду необходимо добиться полного понимания, быть абсолютно уверенным в том, что он знает, почему и с какой целью поступает так или иначе.

Рекомендуем заняться изучением серьезной литературы о гипнозе, разобраться, что общего между гипнотическим и сомнамбулическим сном, который является нормальным состоянием гомо сапиенс. Исключительную пользу в этом отношении могут принести труды профессора Анатолия Милехнина, проливающие свет на загадку сна и помогающие увязать ее с предметом настоящей книги.

Существует пять основных пунктов, которых нужно придерживаться последователю, чтобы вырваться из сонного состояния, они касаются не самой техники пробуждения, а метода поведения, стимулирующего пробуждение. Вот они:

1. Перестаньте лгать.

2. Перестаньте фантазировать.

3. Научитесь думать.

4. Живите в настоящем.

5. Активизируйте свое физическое тело.

Пункт 1. Перестаньте лгать

Пункты 1 и 2 тесно связаны, в чем мы сейчас убедимся. Приступив к проблеме лжи, ученик должен уяснить себе, что несознательно он лжет постоянно. Человек, который долго занимался обманом, начинает забывать, где правда, а где ложь. Спустя некоторое время он уже сам верит своим выдумкам, превращается в жертву собственного вранья, подчиняя свою жизнь правилам поведения, мыслям, чувствам, инстинктам, ire соответствующим внутреннему содержанию. Хуже всего то, что индивид теряет базу для сравнения истины и лжи. Он привыкает считать верным то, что отвечает его личным интересам, а все противоречащее самолюбию, идущее в разрез с установившимися предрассудками, отвергает как неверное.

Человек врет, чтобы уйти от решения трудных проблем, избежать ответственности, чтобы не уронить собственного достоинства. Таким образом, индивид постоянно обманывает себя и других людей, все глубже окунаясь в иллюзорный мир, порождение собственной фантазии. Он формирует представления, идеи, оценки, «симпатии и антипатии, которые не имеют ничего общего с реальностью и являются отражением жизни, исполненной своей и чужой лжи, потому что все люди лгут.

Одна из самых весомых причин вранья – желание выставить себя в благоприятном свете, не допустить, чтобы другие увидели нас без масок, такими, какие мы есть на самом деле. Любая маска есть обман, а маскарадный арсенал каждого индивида состоит из тысяч масок. Необходимо это осознать, понять всю глубину вреда, причиняемого ложью, распространяемой в огромных масштабах. Человек должен перестать обманывать себя и других, а в тех случаях, когда приходится прибегать к так называемой «лжи во спасение», отдавать себе отчет в том, что он делает, и решать вопрос о необходимости этого с собственной совестью.

Пункт 2. Перестаньте фантазировать

Люди переполнены всевозможными фантастическими идеями относительно самих себя, мира, человечества, общества, идеалов, любви. Пытаясь уйти от гнетущей действительности, человек дает простор своему воображению, он готов уверовать в первый подвернувшийся обман. Индивид проектирует личные иллюзии на жестокую, неуютную реальность и, чтобы ввести себя в заблуждение, надевает розовые очки. «Разочарование» – процесс болезненный, который может длиться долго, все зависит от того, за какой срок индивид способен понять, что он живет неестественной жизнью, что жизнь эта – продукт его внутренних снов. Нужна большая смелость, чтобы, трезво взглянув правде в глаза, покончить с миражами благостного сна. С другой стороны, не следует забывать, что рано или поздно сны бледнеют. Однако люди способны – и это очень опасно – рано или поздно заменять один иллюзии другими, которые, в свою очередь, тоже блекнут, Таким образом, история человеческой жизни представляет со бой своего рода сомнамбулический сериал. Разорвать этом порочный круг нелегко, поскольку утрата иллюзий и вызванные этим мучительные переживания, подталкивают человека к выдумыванию новых, более сладостных снов, помогающих избавиться от тягот разочарования, одиночества, безысходности. Невозможность людей общаться между собой обусловливается разнородностью их снов, по этой причине с психологической точки зрения они живут в разных мирах.

Человек, решивший серьезно заняться исследованием причин тех или иных своих действий и реакций, в принципе поймет, что его поведение подчинено пестованию собственных фантазий. Нужна большая смелость, дисциплина, решимость, чтобы постараться увидеть правду такой, какова она есть, без прикрас. Подобной смелости недостает огромному большинству людей. Грустно наблюдать, как люди цепляются за мелкие иллюзии, плод сновидений, и презирают все, что имеет подлинную ценность. Так же построено и общество и целом, где при взвешивании ценностей чашу весов нередко перетягивает все то, что обещает мимолетные удовольствия, за которые впоследствии приходится платить «вечным страданием».

Герметик поступает иначе: он добровольно обрекает себя на страдания, строгую самодисциплину и лишения во имя достижения мира и вечного счастья. Каждый индивид обязан сознательно обдумать, чего он хочет, решить для себя вопрос, можно ли считать счастливым любителя мимолетных удовольствий, или же это человек глубоко несчастный в своем состоянии вечной невесомости. Большая часть людей склонна верить философии, которая учит, что после земной жизни не существует ничего, поэтому следует наслаждаться ею насколько это возможно. Те, для кого подобные рассуждения стали девизом, должны задать себе вопрос, довольны ли они своей жизнью, может ли вся та мишура, которую предлагает общество, удовлетворить ненасытную жажду и облегчить горечь одиночества.

Современный мир организован совершенно, но во имя чего? Вдумчиво наблюдая за происходящим, мы устанавливаем, что все вокруг синхронизировано ради того, чтобы всячески поддерживать и лелеять «грезы» гомо сапиенс. Индивид порвет с сомнамбулизмом лишь тогда, когда поймет и испытает на себе нее то, о чем говорилось выше; когда к своему большому удивлению установит, что люди живут, упиваясь снами, ставшими путеводным началом их жизни. Полезно подвергать анализу все свои планы и проекты, то, что мы намеревались осуществить в жизни, все это в свете прошедшего времени есть нс что иное, как пустой мираж.

Пункт 3. Научитесь думать

Очень важно полностью переориентировать мыслительный процесс, сделать его истинно творческим, только добившись этого, индивид обретет ясность мыслей. Творческое мышление означает не что иное, как способность рассуждать свободно, незапрограммированно. Человек должен воспользоваться своей интеллигентностью, порвать с предрассудками, чтобы уметь видеть в любом явлении нечто новое; только на базе отказа от тривиальных источников он сможет добиться желанных результатов в формировании истинно беспристрастных суждений. Именно в этом, выражаясь фигурально, и состоит умение мыслить творчески. Цель творческого мышления сводится к устранению программы, созданию такого уровня суждений, генезис которых свободен от принудительного воздействия информации, занесенной в память «центрального компьютера». Люди думают по принуждению, сами того не желая. Это так же очевидно, как и то, что процесс мышления совершается непроизвольно, – ведь человек не может перестать думать по желанию, напротив, он не в состоянии избавиться от навязчивых идей, от мучающих его тяжелых мыслей. Высокая организованность и надежность, существующие в современном мире, создают условия, при которых индивиду не приходится затрачивать особых усилий, чтобы уцелеть, он имеет возможность жить за счет необременительной работы, а в некоторых случаях и вообще не утруждает себя работой, что особенно бросается в глаза, если сравнить условны его жизни с жестокой борьбой за существование в живой природе. В сущности, ничто не подталкивает индивида к использованию кардинальной интеллигентности. Наоборот, он превратился в эксперта по избежанию трудных ситуаций и открытию способов выходить сухим из воды в условиях, которые ставят под вопрос его умственные способности. Намного легче и безопаснее не вступать на путь свободомыслия, а дсйствовать в рамках установленной, уже апробированной системы мышления и поведения. Подражание, слепое копирован иг стало в наши дни самым доступным средством удовлетворенны все убывающей любознательности гомо сапиенс. Касаясь этого вопроса в свете герметизма, мы утверждаем, что существует знание «мертвое» и «живое». «Мертвое» знание состоит и понимании конкретного значения того или иного явления при полном игнорировании его взаимосвязи с целым. Частное познание обособлено от остального знания при полной неизвестности, где и когда оно впишется в остальные сферы общей схемы. В то же время «живое» знание добывается человеком и состоянии высшей бдительности и всегда является продуктом «ментального пищеварения».