Текст книги "Самогития"

Автор книги: Charles Pichel

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)

Шарль Луи Туро Пишель (Charles Louis Thourot Pichel)

САМОГИТИЯ

Мастерски изложенная история

о драме одного великого в прошлом народа,

о политических интригах

и о постоянных войнах, продолжавшихся более чем пятьсот лет

Шарль Луи Туро Пишель

САМОГИТИЯ

Неизвестная для истории

Недостающее звено европейской истории обнаружилось.

Первые сведения о том, что случилось в «Темные века» истории.

Документированные данные, о некогда великом народе,

а сейчас подавленном и почти исчезнувшем.

После более чем пятисотлетнего неведения, мир искусства будет поражен, узнав правду о происхождении одного из самых знаменитых произведений искусства всех времен.

Обнародование последних сокровенных часов жизни царя Николая II и его семьи с единственно известной фотографией убиенных жертв.

Кто остановил и разгромил Золотую Орду Чингисхана?

Что произошло с великим множеством награбленной военной добычи?

Где, когда и кем впервые была использована артиллерия?

Кто был самым выдающимся и непобедимым военным стратегом своего времени?

Кто были самыми лучшими всадниками в мире?

Предисловие издателя

На заметку всем историкам и военным специалистам: «Если вы не в состоянии ответить на эти вопросы, не будете чувствовать себя комфортно, потому что никто не сможет на них ответить, пока не прочтет эту книгу – «Самогития – Неизвестная для истории».

Этот пробел истории был хорошо спланирован и воплощен в жизнь выдающимися сатанинскими умами, решившими ввести в заблуждение учебные заведения Европы и Америки и нанести вред их репутациям.

После долгих и кропотливых расследований в забытых архивах, покрытых плесенью записях, старых письмах, тайных документах, фамильных рукописях и запрещенных книгах, запрятанных во всевозможных заброшенных местах Европы и Америки, были обнаружены новые сенсационные факты.

Никто не будет достоин звания учителя, профессора истории, политического деятеля, военного курсанта, журналиста или писателя, пока не прочтет книгу «Самогития».

Единственная «одобренная» история во всем мире – это сказки, «общепринятые» теми, в планы которых входит разрушение христианской цивилизации и культуры.

Теперь стало известно, что существует история и ИСТОРИЯ. Имеется в виду история, которая была написана, но никогда не происходила и ИСТОРИЯ, которая происходила, но по той или иной причине никогда не была написана!

Этот исторический детектив показывает ошибки, пробелы, выдумки и фальсификации «авторитетов, принятой» и ими же «одобренной» истории.

Автор раскрывает, как историки, при сочинении своих трудов, пренебрегли многими фактами или их опустили, а многое предоставили как желаемое за действительное.

Это искажение истории – невероятная утрата для всего мира, потому что она воздействует на нашу сегодняшнюю жизнь, скрывая все важные факты истории как науки и практики искусства управления государством, в которых сокрыты правдивые установки, по которым мы должны правильно жить и законно управлять своими деяниями.

«Самогития» – это концентрация жемчужин информации, связанной с историей Восточной Европы, детально раскрывающая предпосылки и переломные моменты главных событий.

Эта книга обогатит вас мудростью прошлого, применимую в настоящем и в подготовке к будущему.

Только одна книга познания и правды смогла пережить глубокие потрясения многовековой истории, направляющая нас и указывающая наши ошибки. Это – Святая Библия.

САМОГИТИЯ

Во время чтения книги «САМОГИТИЯ», вы узнаете об истоках образования племен айстиев и об их миграции от Малой Азии до Средней и Северной Европы. Вы также узнаете о происхождении кельтов и англосаксов.

Доказано, что германская доктрина «Натиск на Восток» (Drang nach Osten) берет свое начало от первых вторжений тевтонских рыцарей в Самогитию.

Те, кто изучают военное дело, узнают, как происходили великие сражения между Самогитией и тевтонскими рыцарями, продолжавшиеся более чем двести лет, о развитии артиллерии, восполнявшей нехватку воинов и обусловившей тактические изменения военной стратегии.

Из данной книги вы также узнаете о запутанных военных интригах, связанных с литовско-польской унией. Вы будете удивлены обилием богатств краковских купцов.

В книге раскрывается, как русские цари приходили к власти, показан монгольский образ их владычества.

Триумф католицизма над самогитским язычеством привел в упадок военную мощь Самогитии и окончательно навязал ей зависимость от чужеземных порядков, приведший народ к отчаянию.

Вы узнаете, что последний проблеск надежды на свободу Самогитии вспыхнул во время похода Наполеона на Москву в 1812 году.

Автор предоставляет данные о русских революциях и распаде монархии, подробно освещает расправу над царем Николаем II и его семьей.

Перевод книги на русский язык с издания:

Ch. L. T. Pichel Žemaitija

Kaunas*Ajeta*1991

ПРЕДИСЛОВИЕ

Данная книга – чрезвычайное явление в историографии. Удастся ли разыскать много историков, которые бы знали значение слова «САМОГИТИЯ» или «ЖМУДЬ», но после прочтения этого великолепного произведения, они безо всякого сомнения и с превеликим удовольствием должны будут признать, что этот труд – огромная ценность, помогающая постичь предпосылки, обусловившие этническое, духовное, культурное и языковое формирование Европы , а также последующее ее развитие.

Автор тщательно изучил все доступные ему рукописи по теме истории Самогитии, и все имеющиеся факты распределил по темам. Предоставленные им факты ,подтвержденные документами, показывают, почему возникали военные угрозы и, как регулировалось политическое положение, не избегая захватчиками обмана и коварства для достижения своих целей. В книге рассматриваются уникальные личности, от прихоти которых зависели судьбы миллионов людей. В догматических взглядах, просочившихся и в духовные начала нашей цивилизации, уже созревало, выкристаллизовывалось понятие войны как чудовищного орудия истребления человечества.

Самогиты – последние язычники Европы, которым не без основания приписывается заслуга спасителей от завоеваний орд Чингисхана. Ни один народ не может похвастаться таким количеством побед над монгольскими ханами на полях брани , сколько их одержали самогиты. Ни один народ не имел стольких доблестных боевых всадников как Самогития. Монголы не могли сравниться с самогитами и в этом, хотя тоже были отличными наездниками. На счету любого народа нет стольких побед в битвах с монголами, столько захваченной военной добычи, как у самогитов, но и такого множества жертв, которые понесла Самогития во время войн с тевтонскими рыцарями.

Никто другой, как Самогития так надежно не отражала вторгшиеся армии иностранных завоевателей, которые пять веков беспрестанно и по всем возможным направлениям вторгались в страну. Захватчиками были тевтонские рыцари – с Запада, монголы Чингисхана – с Юго-Востока, поляки – с Юга, русские – с Востока и шведы – с Севера.

Враги Самогитии – тевтонские рыцари, русский царизм, древний орден иезуитов, испытав на своей шкуре верность самогитов языческой вере и непоколебимую решимость отчаянно защищать свои убеждения, начали интеллектуальную войну – сочиняли и распространяли враждебную самогитам литературу, подкупали местных правителей, использовали силу пера и денег. Завоеватели не только насиловали женщин, похищали детей у родителей, грабили людей, убивали население, но и хотели полностью стереть народ Самогитии с исторической памяти. Захватчики пытались искоренить любой след, напоминающий о некогда существовавшей великой Самогитии. Оккупанты, желая у этого народа отобрать даже мельчайшую частицу права на независимость, творили суррогаты истории, коварством и насилием готовили предпосылки для того, чтобы, якобы законными методами, смогли поработить земли свободолюбивого народа.

Борьба продолжалась несколько веков. Страна понесла неисчислимые жертвы, потеряла несметное количество всевозможного достояния и, наконец, измотанная войнами Самогития не устояла перед неуемным натиском славян.

Самогиты с большой неохотой стали христианами, но став ими, католичество исповедовали также рьяно, как и раньше язычество.

Новые властители – православные завоеватели опять начали беспрестанно преследовать и жестоко наказывать за их верность католической вере. Самогиты в своей борьбе с иностранным засильем ни от кого не ждали помощи и, наконец, вся израненная и измотанная Самогития стала для истории невидимкой. Все-таки, она никогда и никому не унижалась – ни другу, ни неприятелю.

Автор очень выразительно и образно воссоздает утерянную и истлевшую историю Самогитии – последней языческой страны Европы.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ……………………………………………………………………………………..………2

ПЛЕМЕНА АЙСТИЕВ……………………………………………………………………………….…….9

РАННЯЯ ДОКУМЕНТИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ САМОГИТИИ…………..…….………18

ВОЕННАЯ КУЛЬТУРА ……………………………………………………………………………..……26

СВЯЗИ С МОНГОЛАМИ…………………………………………………………………………....…37

ЗОЛОТАЯ ОРДА ДОЖДАЛАСЬ ЗАСЛУЖЕННОГО ВОЗМЕЗДИЯ…………..………45

ВЕРОЛОМСТВО ВОЖДЕЙ АЙСТИЕВ…………………………..………….……………..…….51

ПАДЕНИЕ САМОГИТИИ ………………….……………………………………………….…..……..58

ГОСУДАРСТВО ЛИТОВСКОЕ КРЕПНЕТ………………………………………………….……..68

ПОЛИТИКА РАСШИРЕНИЯ ЛИТОВСКОГО ГОСУДАРСТВА ………………..….…....77

ГРЮНВАЛЬДСКАЯ БИТВА………………………………………………………………………..….90

ПРОТИВОСТОЯНИЕ САМОГИТИИ И СВЯЩЕННОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ..108

УТРАТА САМОГИТИЕЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИЛЫ ………………..……………………..117

УМЫСЛЫ РОССИИ ПРОТИВ ЛИТВЫ……….…………………………………………………124

ПОБЕДА ПОД КИРХГОЛЬМОМ (САЛАСПИЛСОМ)…………………………………….132

РОСТ МОЩИ РОССИИ…………………………………….……………………………………..….138

РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ…………………………………………………………………………..………..149

НАДЕЖДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ВТОРЖЕНИЕМ НАПОЛЕОНА…………………….…….158

БОРЬБА ЗА ВОЗРОЖДЕНИЕ………………….………..………………………………………….169

СОКРУШИТЕЛЬНАЯ СИЛА РОССИИ...............................................................180

САМОГИТИИ НЕ УДАЕТСЯ ДОСТИЧЬ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРИЗНАНИЯ……..200

НАДЕЖДА НА СОХРАНЕНИЕ………………………………………………………………………209

ЭПИТАФИЯ………………………………………………………………………………………………...219

ПОСЛЕСЛОВИЕ………………………………………………………………….……………………….220

КОРОТКО ОБ АВТОРЕ…………………………………………………………………………………221

ПЛЕМЕНА АЙСТИЕВ

Папа Римский своей «Буллой от 1200 года»* объявил войну язычникам – местным жителям восточного побережья Балтийского моря. Во всех странах Западной Европы стали вербоваться правоверные христиане и из них начало формироваться мощное войско. Им руководили тевтонские рыцари, участники прежних походов на Святую Землю. Другие набожные христиане призывались поддержать материально эту миссию или новые крестовые походы против язычников , как и ранее они это делали во время войн с сарацинами.

Священники за участие в новых крестовых походах обещали тевтонским рыцарям полное отпущение грехов, точно так же, как и тогда, когда они шли освобождать Святую Землю.

Западная Европа мало что ведала об этих языческих народностях, но без колебаний подчинилась голосу папы и опять принялась услужливо поддакивать Священной Римской империи.

Новоиспеченные воины сразу приспособили старый философский постулат, уже известный со времен войн с мусульманами, с которыми тевтонские рыцари воевали на Святой Земле: «Убийство врага-нехристианина очищает душу, гарантирует счастье на небе». Таким образом, благословенные папой, в бодром расположении духа христианские воины шли на поиски новых приключений.

В то время к языческим балтским народностям причислялась Пруссия, Самогития, Латвия, Литва и Ятвягия. Все они принадлежали племенам айстиев, изъяснялись на одном языке, исповедовали одну религию, соблюдали те самые обычаи. Роберт Сирс (Robert Sears) в своем научном труде «История России» указывает, что все племена, жившие у Восточного побережья Балтийского моря, всегда были вечной неразгаданной тайной. Автор пишет, «Айстии, обосновавшиеся на небольшом участке земли на Севере Европы, ведут замкнутый образ жизни и с любыми другими народностями не поддерживают никаких отношений. Они совсем не похожи на окрестные племена, не имеют никакой связи с другими европейскими народами и напоминают племена, живущие на Дальнем Востоке, у подножия горы Давалагири или на берегах реки Ганг. Поистине поразительное сходство санскрита с литовским языком.

–

* В действительности, так называемую «Буллу от 1200 года», папа Римский Иннокентий III подписал 30-ого октября 1199 года.

Даже простой крестьянин Литвы, живущий где-то неподалеку от Немана, смог бы без труда понять целые предложения на санскрите произнесенные вслух. Из вышесказанного, а также опираясь на другие факты, вряд ли можно сомневаться, что литовцы (айстии) напрямую произошли из первобытной колыбели рода человеческого и изо всех народов наиболее с этой колыбелью связаны».

А. Теннант (A. E. Tennant) в своей монографии « Исследования жизни и истории поляков» пишет: «Литовский народ (айстии) достойный потомок старинного рода человеческого, заслуживающий большого внимания. Это самая старая ветвь древних ариев, еще живущих в Европе. Литовский язык, который в своей довольно чистой и первобытной форме еще можно услышать в деревнях, изо всех языков Европейских народов наиболее близок к священному языку Индии – санскритским ведам».

Исаак Тэйлор (Isaac Taylor) в своей книге «Происхождение ариев» обращает внимание ученых на литовцев, которые, по мнению автора, занимают важное место в семье арийских народов, литовский язык является их первичным языком, а сами литовцы бесспорными представителями первобытных ариев. Хотя И. Тэйлор использует термин «арии», более подходящий термин для именования этих племен – «айстии».

Бенджамин Дуайт (Benjamin W. Dwight) в своем труде «Современная филология» повторяет утверждение Исаака Тэйлора, что литовский язык является самым старым языком мира.

Философ Иммануил Кант (Emmanuel Kant) провозглашал, что «…литовский народ должен быть сохранен, потому что в нем кроется ключ для решения всех загадок, как филологических, так и исторических».

В русской летописи «Повести временных лет» айстии считаются потомками одного из сыновей Ноя – Иафета. Большинство племен когда-то живших к западу от горы Арарат, в современной Западной (Турецкой) Армении, по крайней мере, несколько тысяч лет до рождества Христова переселились на Север, к берегам Балтийского моря.

Старинные греческие карты указывают, что эти утверждения обоснованны. Продвижение айстиев в северном направлении можно отследить и по географическим названиям. Они являются своеобразным ключом для решения

этой загадки.

При сравнении слов языка айстиев (литовцев) с названиями вышеупомянутых старинных греческих карт, можно воочию убедиться, что самогиты, как они себя называют, населяли низменности, находящиеся в окрестностях озера Ван в теперешней Турции.

«Ван-(Van)» – слово языка айстиев, означающее «вода». В современном литовском языке корень слова «вода» является именно «Van» – «Vanduo».

К востоку от озера Ван около горы Арарат жили литовцы, называвшие себя аукштайтами, а название своего края они получили от живших на тех высотах аукштайтов, на языке которых название «Литва» – (Lietuva) означало «дождевые воды» – (lietaus vandenys).

У подножия горы обжитой литовцами, на восточном направлении от озера Ван жили латыши, называвшие себя «латгалами». Латгала – означает окончание продолжительных дождей.

В южной части озера Ван, в пустынных районах местности, жили ятвяги (jotvingiai – на литовском) или так называемые «наездники» (всадники) – (jojikai, raiteliai).

На западе от озера Ван в Туровых (от слова «тур») или Красных горах жили племена россов или руссов (розовых).

В восточном направлении от Туровых гор и у их подножия (ниже руссов) поселялись поруссы или племена пруссов.

К северу и к востоку от озера Ван жили племена кельтов, то есть те, кто любит рано вставать (keltis – по-литовски). Название племени указывает географическое положение их местожительства – по направлению к восходу солнца на Востоке.

Реку Тигр (Тигрис) айстии называли «Тикрис», то есть Верной рекой (по-литовски – tikras-верный), а Евфрат – рекой «разума и души» («его дух или душа»). Значение слова «Месопотамия» – «мы оба взяты».

Черное море в старинных греческих картах именуется «Euxine», а на языке айстиев похожее слово «eudine» значит «черный».

На севере европейской части России протекающая река Волга айстиями была названа так потому, что она как будто поглощает «поедает» свои притоки (на зыке айстиев слово «valgo» означает – ест, поедает).

Название реки Днепр или на языке айстиев «Tenais» означало, что река находилась «вон там».

Реку Днестр айстии называли «Oarus», что означало «реку воздуха». По-литовски «воздух» – oras.

Айстии, расширяя свои владения на Запад и Север Европы, реку Дунай назвали «Danube, Dona, Danau», то есть «рекой хлеба» (duona – на литовском языке).

Название Балтийского моря айстии связали со словом «белый» (baltas).

Озеро Ладога по смыслу балтских слов – «Большое ледяное озеро» (ledo daug – льда много).

Название реки Даугава произошло от сочетания слов айстиев – «Большая вода, много воды» (daug vandens).

Племена руссов от озера Ван переместились на теперешние киевские земли. В гебрайской хронике «Иосиппон» (Yosippon), предположительно написанной в Италии во второй половине X-ого века, упоминается одна любопытная подробность, связанная с происхождением племен руссов. Может показаться странным, но историки до сих пор этой заметке не уделяют должного внимания. Летописец упоминает руссов наряду с саксами и англичанами и причисляет их к норманнам. Автору хроники было известно, что руссы связаны с Киевом. В списке народов, предоставленном Константином, вместо руссов употребляется термин «Сагдин» (Sugdean). Согласно источникам самогитов, племена руссов называют по-разному. Вследствие того, что руссы занимались выращиванием пшеницы, они постоянно использовали косу (scythe). С той же косой они очень умело орудовали и в боях с врагами, поэтому греки без колебаний окрестили их косоносцами (скифами). Этим определяющим словом они выражали свое уважение скифским воинам и восхищение их мастерству. Территории, на которых жили руссы или скифы, были богаты большими залежами каменного угля. На языке айстиев этот минерал назывался «unglis –или anglis», соответственно, в тех краях жившие люди стали называться «унглиями» (ungliai» или «anglai), т.е. англичанами. Этот самый народ проложил торговые пути между Египтом и Балтийским морем, вел обширную торговлю янтарем. В Египте янтарю соответствует слово «sakai» или «sacae» – камедь, которое определяет название племен саксов.

По латышски, слову «янтарь» тоже соответствует слово «sakai», по-литовски слово «sakai» означает смолу сосны.

Историки признают, что слово «саксонец» происходит от слова «sakai» или «sacae», которым Геродот называл скифов, торговавших янтарем. Более подробно название «саксы» рассматривается в «Истории англосаксов» Шарона Тернера (Sharon Turner).

Во времена, когда древние римляне были вытеснены с Британских островов, возникли большие раздоры между жившими там племенами, воцарилась смута. Одно из этих племен – кельты в 300-400 годах после рождения Христова, обратились за помощью к своим братьям айстиям, жившим в Восточной Европе. Племя руссов, в те времена более известно под именем саксов и жившее в так называемой Унглии или Англии, отозвалось на зов о помощи, и первым направилось к Британским островам.

Древние летописцы Полемон Илионский (Polemon Iliumnus) и Климент Александрийский (Clemens Alexandrinus) заявляли, что «sacae» было такое же самое племя как и кельты.

Генрик Пашкевич (Henryk Paszkiewicz) в своем труде «Происхождение России» указывает, что топоним Галиция происходит от литовского слова «galas», означающего «край», «рубеж». Предполагается, что гэлами или галичанами (gaelic, galiciae) назывались люди, жившие у западного рубежа восточно-европейских владений айстиев. Кроме того, полагается, что племена руссов или англосаксов, не переселившихся на Британские острова, обосновались в крае, который соответственно стал называться Галицией.

Большая часть племен айстиев – пруссы, самогиты и латыши переместились к берегам Балтийского моря, а литовцы и ятвяги обосновались рядом с ними, но чуть южнее их местожительства.

На протяжении тысячелетий племена айстиев, отмежевавшись от остального мира, жили очень дружно. Они занимались земледелием, соблюдали и лелеяли свои неизменные обычаи, верования и язык. Своего опыта в письменных источниках они не оставили, хотя достаточно доказательств, что в той части территории, которое в последствии получило название Литва, существовала руническая письменность. Находки археологов, датируемые 1000 годом до рождества Христова, доказывают, что в регионах, обжитых балтами, использовалась различная хозяйственная утварь, предметы домашнего обихода из железа. Железо и бронза использовались для изготовления стремян, мечей, копий, стамесок, а в украшениях встречаются изделия из золота и серебра.

Римский историк Тацит (Tacitus) в 98 году после рождества Христова в своем труде «Германия» пишет: «Воды Свевского (Балтийского) моря (Suevĭcum mare) омывают берега территорий обжитых айстиями (aestyorum). Их облачения свевские, а язык схож с языком британцев (кельтов). Айстии более заботливы при выращивании сельскохозяйственных культур, чем германцы. Они плавают по морям и являются единственными собирателями янтаря».

В греческих картах, появившихся в 800 году после рождества Христова, айстии называются вислянами (Vislanians), а турки их называли лехами (Lekhs). В то самое время в Западной Европе айстии назывались жителями Востока (Eastlanders), хотя древние скандинавы (Norsemen) так именовали одних только самогитов. Из датских и скандинавских саг известно, что при посещении Самогитии, они были удивлены образованностью самогитов. Описывается, что самогиты умеют заморозить останки умерших и таким образом на протяжении многих месяцев сохранять трупы от разложения. Горячими летними днями они выдерживают холодным квас, чтобы тот не скис, они пьют хранимую в подвалах прохладную воду. Самогиты еще используют какой-то порошок золота или серебра, которым посыпают хлеб и кушают его, желая поскорее вылечить свои раны. В виде лекарств широко используется ревень, а также различные травы.

К сожалению, очень много старинных секретов самогитов, из-за неверного отношения старейшин Самогитии (правителей, старост, жрецов) к наследию предков, не сохранилось для более поздних поколений. Накопленный опыт бесследно исчез, потому что верховные руководители рьяно таили все эти тайны и изо всех сил старались, чтобы они не достались ни Западу – Европе, ни Востоку – славянам. Многое говорит об их мастерстве и умении еще до 1241 года лить пушки из железа, что свидетельствует о высоком развитии техники и технологии того времени. Некий самогит по фамилии Монтан, в 1436-1475 годах живший в Кенигсберге, сконструировал механического орла, способного не только взлетать, но даже и некоторое время летать.

В скандинавских сагах, в хронике Адама Бременского (Adam Bremensis), упоминается, что король Олаф Трюгвассон (Olav Tryggvason), одержав победу в битве при Свольде, направился дальше в земли айстиев, имея намерение провозглашать там христианство.

Снорри Стурлусон (Snorri Sturluson) пишет, что при своем посещении Прибалтийских земель в XII веке, встреченные им там люди (самогиты), умели говорить не только на своем языке, но понимали и датский язык.

Языческие верования айстиев опирались на обожествлении видимых явлений природы: они поклонялись Солнцу, Луне и Радуге. Большое уважение айстии выражали дубу, боготворили святые родники, огонь и камни. Исключительным почетом пользовался верховный бог Перкунас, а также Патулас и Патримпас.

Нора Чедвик (Nora K. Chadwick) в своей книге «Истоки истории России» отмечает: «В Ромуве – главном святилище древних лесов айстиев находились три изображения людских голов, выдолбленных в стволе священного дуба. Предполагается, что эти три головы изображали богов – Перкунаса, Патуласа и Патримпаса. Перкунас при помощи грома и молнии поддерживал связь с главным священником. Несмотря на ту роль, которая досталась Перкунасу в народном фольклоре, многие летописцы путали его со святым Блезом (St. Blaze*).

Несмотря на то, что племена айстиев были весьма удовлетворены своей жизнью, свято придерживались своих обычаев и их сохраняли, на рубеже X века поняли, что возникает опасность их отчужденности от остального мира. С Юга и Востока на их земли стали посягать славяне. Около 900-го года русский князь Игорь, убив князей айстиев Аскольда и Дира, начал править Киевом.

До 1000-го года германские племена упорно старались вытеснить айстиев с их западных земель. Чтобы защититься, айстии должны были постигать военное искусство. Претерпев болезненные жертвы и существенные убытки, они стали осознавать, что необходимо взаимное сотрудничество их племен. Постепенно земледелие уступило место военному делу, и оно стало неотъемлемой частью жизни айстиев.

До XIII века летописцы, вместо того чтобы писать «племена айстиев», не совсем точно именовали их «литовскими племенами». Объединенные полки айстиев назывались литовскими войсками. На то было основание, так как литовцы были самое многочисленное племя айстиев, а ее связи с иностранными государствами самыми крепкими. Прочный союз между Литвой и Самогитией, в первую очередь в военной области, предопределил, что эти два племени

–

* Blaze – по-английски – пламя, яркий огонь.

айстиев укрепились раньше и в большей степени, чем другие братские племена.

Историк Генрик Пашкевич в книге «Происхождение России» сжато описывает мощь этого нового военного союза. «Вылазки литовцев на земли соседей, которые в письменных источниках начали упоминаться уже с XII века, продолжавшиеся и в более поздние века, без сомнения имели захватнический характер. Литва не участвовала в международной торговле, через ее территорию не проходили важные пути, связывающие дальние страны, она не имела природных богатств, которые могли бы привлекать иностранных купцов. Затаившись в своих дремучих лесах, литовцы не могли предложить другим что-то очень ценное. Даже в XIV веке по единственному пути – реке Неман литовцы вывозили только лес, шкуры, меха и пчелиный воск. Около середины XIII века в некоторых летописях появляется первые намеки о торговле литовцев со своими соседями, ее объем, наверное, был на том же уровне, как и раньше или еще более скудный. Литве из окружающего ее мира необходимо было приобрести куда больше, чем она сама могла предложить взамен. Случайный торговый обмен не мог удовлетворить потребностей жителей края. Торговля развивалась слишком вяло, не была существенной. До XIII века литовцы не имели мощной политической организации, которая могла бы обеспечить стабильность общего положения, охрану дорог и тому подобное.

«Единственным способом излить характерную литовцам энергию, обещающим быструю и легко достижимую удачу, являлись захватнические войны. В ходе этих нашествий проявилась не только жестокость вторгшихся полчищ, но энергия и мощь литовцев, а также желание приобрести у более развитых народов как можно больше различного имущества и богатств».

«Само собой разумеется, что в первую очередь грабились те местности, которые находились по соседству с Литвой. Последствия таких набегов для этих стран были весьма плачевными, поэтому, желая избежать полного истребления, они должны были добровольно жертвовать собой . Находившиеся рядом с Литвой страны были вынуждены позволять их захватническим отрядам свободно проходить в более богатые области стран, чье достояние так соблазняло литовцев. Славянские земли, кроме полоцких, имели слабое политическое самосознание и вскоре их князья стали сотрудничать с литовцами: предупреждали о насущной или приближающейся опасности, снабжали их армии продовольствием, помогали переправляться через речные переправы и тому подобное. Литовцы в свою очередь, проходя через эти территории, их не разоряли. Такие соглашения были выгодны для обеих сторон».

Польские хроники и летописи, описывающие вторжения литовцев (айстиев) в Мазовию (Варшавскую область) или в Люблинскую, Ленчицкую области, а также другие территории, часто упоминают, что много жителей захватывалось пришельцами и продавалось ими восточным странам. Таким образом, литовские племена в то время воевали, желая получить выгоду, а не с целью выжить.

Ошеломленные и запуганные славянские племена, проживавшие в областях Мазовии, Волыни, Полоцка и Смоленска, не имевшие другого выбора, начали создавать свои войска, чтобы самим отражать устрашающие нашествия язычников. Часто в целях защиты славяне нанимали корыстных крестоносцев (чаще всего это были чехи, датчане, богемцы и немцы), которые составляли основную силу их войск. Несмотря на то, что численность войск славян в четыре раза превышали объединенные силы литовцев и самогитов, все равно они позорно проиграли решающую битву, состоявшуюся в 1198 году под Великими Луками.

В летописях зафиксировано, что это была первая победа литовских племен, первое существенное овладение ими новых территорий, которая вдохновила славян укреплять свои силы. Как не парадоксально звучало, но это разожгло и страсть наемников-крестоносцев к грабежам. Они имели возможность убедиться, что Литва в изобилии имеет золота, серебра и другого награбленного добра, приобретенного литовцами во время их военных походов.

Славяне-христиане, понесшие ужасные потери в битве под Великими Луками, обратились к папе Римскому и императору Священной Римской империи с просьбой защитить их от язычников айстиев. Они умоляли Западную Европу мобилизовать армию, сплотить все усилия, чтобы в Восточной Европе было сохранено христианство. На это христианская Европа отозвалась «Папской буллой 1200 года».

В то время в Европе назревало положение, которое спустя 750 лет Вильгельм Райх (Wilhelm Reich) с точки зрения гуманного отношения к людям охарактеризовал следующим образом: «Знак Святого Креста в далекие языческие страны суждено было нести отборным и закаленным в боях воинам, хотя Христос никогда не заставлял силой других людей принимать его учение».

2. РАННЯЯ ДОКУМЕНТИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ САМОГИТИИ

История Самогитии обрывается в тот момент, когда история других народов только начинается. После ввода христианства, почти все современные народы Европы начали крепнуть, у них воцарилась организованная власть, происходил прогресс цивилизации. В то время христианство для самогитов, их братьев пруссов, латышей и литовцев было более чем невзгода, это был упадок для их стран, раздавливающим орудием самобытность народа . Победа христианства для них была настоящей трагедией: это означало полный упадок земледелия и в определенной степени истребление местного населения, точно также как произошло с племенами пруссов и ятвягов.