Текст книги "Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви"

Автор книги: Борис Муравьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 21 страниц)

испытание. До этого он еще мог, пренебрегая предостережениями истинного Я,

как-то мириться со своими недостатками – следами прежней жизни: ложью, мало-

душием, жалостью к себе, склонностью к внутренним компромиссам. Обычно так

и происходит: у человека есть возможность и силы избавиться от груза прошлого,

прежде чем он достигнет четвертой ступени; но под его тяжестью он лишь теряет

отпущенное ему на это время и упускает одну благоприятную возможность за

другой. На четвертой ступени такому самоснисхождению приходит конец: необхо-

димо подвести баланс и представить полный отчет. Нагим и нищим человек допус-

кается ко второму Порогу, – допускается только в том случае, если он чист, а

главное – стоек, что значит – если он смог стать сосудом истинной Любви, тем

горнилом, в котором пламенем огненного меча будет выжжена всякая ложь.

Следует отметить, что все описываемые здесь испытания действительны на

каждой ступени Лестницы и происходят, так сказать, одновременно, однако само

их распределение неравномерно в зависимости от конкретных особенностей дан-

ной Личности, руководимой цуЕЮтлЖелания – универсального ключа. Перестанов-

ка акцентов на каждой ступени Лестницы сопровождается резонансом всего ее

ансамбля с соответствующей данной ступени нотой – от СИ до ФА.

Индивидуальную специфику восхождения по Лестнице, определяемую теми

элементами, которые составляют фильм жизни, поможет уяснить, с некоторыми

принципиальными уточнениями, учение о Карме.

В переосмыслении Традицией кармический закон, вытекающий из принципа

Равновесия, сформулирован св. Павлом: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бы-

вает. Что посеет человек, то и пожнет» (Тал 6: 7). Эти слова созвучны словам

Христа, Который, предупреждая о Карме, указывал едва ли не единственную воз-

можность ее нейтрализации: «Мирись с соперником твоим, пока ты еще на пути с

ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя истязателю,

и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда,

пока не отдашь и последней полушки» (Мф 5: 25– 26; Лк 12: 58– 59).

Живущий внешней жизнью весь в долгах, даже если ни у кого ничего не зани-

мает. Сам того не сознавая, он тащит на себе незримое тяжкое бремя своих неопла-

ченных долгов – прегрешений против принципа Равновесия. Перед вторым Поро-

гом все накопленные долги должны быть оплачены сполна вплоть до устранения

всех их кармических последствий.

Карма действует механически; в каждом конкретном случае она автоматичес-

ки восстанавливает равновесие, нарушенное свободными движениями человека.

Это значит, что уравновешивающий фактор Кармы не является глобальным и пос-

тольку безразличным: ее действие всегда строго избирательно в пределах каждой

индивидуальной судьбы, каждого частного сектора человеческой деятельности.

При восхождении по Лестнице вплоть до преодоления второго Порога необхо-

димо изменяется позиция человека по отношению к самому себе: отныне он

берет свою судьбу в свои руки.

Это деликатная и весьма непростая задача. Ведь человек живет не в безразлич-

ном вакууме, а в повседневной жизни, среди себе подобных. Чтобы стать хозяином

своей судьбы, человек должен приобрести чуткость и дальновидность, исключаю-

щие возможность каких бы то ни было скоропалительных решений и импульсив-

ных действий в отношении окружающих.

Возникающие обычно на этом этапе проблемы кажутся неразрешимыми, но их

необходимо решить – при том, однако, что ни одно решение нельзя считать в

эзотерическом смысле вполне удовлетворительным, если мы не будем учитывать

(cм. главу XI, § 7) особенности характера каждого из тех, с кем нас сводит жизнь,

соответственно той роли, какую кто играет.

Следовать этим принципам нелегко, однако вполне осуществимо – при ус-

ловии, если человек перестанет лгать самому себе и вытравит из сердца оставшиеся

пятна лицемерия.

Жизнь человека – не что иное, как фильм. Нашему картезианскому ratio нелег-

ко ухватить такое понятие; трехмерный ум с трудом воспринимает те идеи и

факты, в которых соприкасается с вечным1.

Как ни покажется невероятным, наша жизнь – это действительно фильм, сня-

тый по определенному сценарию. Показ его длится беспрерывно, т. е. «конец филь-

ма» совпадает с его началом: в момент смерти человек не только тотчас рождается

заново, но и в том же месте и в то же время, где и когда рождался всегда, у тех же

родителей. Фильм продолжается.

Этот фильм, с которым рождается каждый человек, есть не что иное, как поле

действия, ожидающее приложения его личных сознательных усилий. Повтор-

ный показ фильма не следует путать с перевоплощением, хотя их обычно не разли-

чают. Внешний человек, живущий в системе «Будущее—Прошлое», по уже указан-

ным причинам не может охватить одним взглядом весь фильм, не способен увидеть

даже те кадры, где запечатлено его ближайшее будущее. Для этого ему необходимо

расширить щель Настоящего, и тогда, сталкиваясь с некоторыми событиями, он

почувствует, что когда-то уже наблюдал их или переживал. В этом феномене ус-

матривают доказательство так называемого «метемпсихоза». На самом же деле

явления такого рода суть следствие случайных приливов тонких энергий в орга-

низм; когда щель индивидуального Настоящего расширяется, в бодрствующее соз-

нание просачиваются некоторые важные факты ближайшего будущего, у человека

же создается впечатление, будто «это когда-то уже было»2.

И это отчасти верно, хотя впечатление некогда пережитого объясняется собс-

твенно механичностью демонстрации фильма – в отличие от перевоплощения,

под которым мы понимаем явление совершенно иного порядка. Хотя теоретически

фильм развертывается целиком в плане возможностей, то есть в вечном, фильм

внешнего человека все же привязан к плану реализации, то есть Времени, и лишь в

той мере, в какой это предусмотрено общим развитием Луча Творения и его конеч-

ной целью. Перевоплощение же, наоборот, происходит целиком во времени и все-

цело относится к области Реального, понимаемого как часть более широкой струк-

туры Проявления1. Подчеркнем, что человеческая Личность —это не реальность в

собственном смысле слова, а только возможность. Она играет роль в фильме, кото-

рым связана и из которого не сможет вырваться вплоть до второго Рождения —

вплоть до того момента, когда Личность перестанет быть Личностью: в необрати-

мом слиянии с истинным Я она преобразится и станет Индивидуальностью.

Пока человек живет в пустыне, пока он доволен собой, погружен в ложь и

опутан сетью иллюзий, фильм развертывается с неумолимостью механизма, и Лич-

ность совершенно против него бессильна. Ситуация начинает меняться, когда че-

ловек преодолевает первый Порог. Этот переход сравним с понятием о будущей

Индивидуальности. Лестница символизирует период, так сказать, беременности, а

переход через второй Порог – второе Рождение, или рождение Индивидуальнос-

ти. Во время предыдущего развития, соответствующего нотам-этапам МИ и РЕ

Пути, Индивидуальность постепенно интегрируется2 с высшими космосами. По-

лучив дары Святого Духа, свойственные ее природе, она мало-помалу начинает

принимать участие в реальном, объективном существовании, которое в конечном

итоге станет основной характеристикой ее бытия. Спасение —это освобождение

от уз и гипноза фильма.

Лишь в этой точке эволюции становится возможным индивидуальное перевоп-

лощение – процесс и акт не механический, а сознательный, который обычно нап-

равлен на выполнение определенной миссии.

Иллюстрацию природы перевоплощения мы находим в Евангелии. Когда

Христос спускался вместе с Петром, Иаковом и Иоанном с горы Фаворской после

Преображения, ученики задали Ему такой вопрос: «Как же книжники говорят, что

Илии надлежит придти прежде?» (Мк 4: 5), – на что Он ответил: «правда, Илия

должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и

не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает

от них. – Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф

17: 10—13;Мк9: 13).

В другом случае, говоря об Иоанне Крестителе, Христос выразился еще яснее:

«И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти», прибавив:

«Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 11: 14).

Необходимо четко уяснить немаловажную разницу между фильмом, или бес-

порядочным набором возможностей, и перевоплощением во времени, которое от-

носится уже к области Реального. В момент второго Рождения, то есть преодолев

второй Порог, человек освобождается от рабской зависимости от фильма и делает

свой первый шаг в области искупления. Его принимают в Священное Братство

живых Существ, которое в Традиции называется Великим эзотерическим Братс-

твом. Апостол Павел говорит: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по

Его изволению, все содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопре-

делил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между

многими братиями» (Рим 8: 28—29).

Великое эзотерическое Братство – непоколебимая твердыня: каждый, кто

призван в его общение, больше не ведает о болезнях и скорби. Сама смерть уже не

властна над ним, ибо в масштабе собственной вселенной он, следуя примеру Гос-

пода, победил мир (Ин 16: 33).

В теории, если человек вполне доволен собой и жизнью, приписывая свои дос-

тоинства собственной заслуге, а в своих ошибках и неудачах обвиняя других,

его фильм может крутиться хоть до конца света. Такой способ существования

странно было бы считать собственно человеческим; по справедливости его следует

назвать человекообразным – уже хотя бы по той причине, что погребенный в

самодовольстве внешний человек, который считается венцом эволюции своего би-

ологического вида, с эзотерической точки зрения остается всего-навсего нереали-

зованной возможностью.

Если рассмотреть проблему эзотерической эволюции в аспекте фильма и раз-

личных ролей, которые человек может в нем сыграть, становится понятным, что до

тех пор, пока фильм будет крутиться по замкнутому кругу, никакая эволюция не-

возможна. Главные герои таких фильмов и есть человекообразные, марионетки,

мертвые, которые, по словам Христа, «думают, что они живы» (Мф 8: 22; Откр 3:

1). Эзотерическая эволюция начинается в тот момент, когда человек сознательным

усилием разрывает круг и преобразует его в восходящую спираль (рис. 58).

Спираль представляет собой промежуточное состояние между положением, в

котором человеческая Личность поглощена фильмом, развертывающимся механи-

чески и сливающимся с планом вечного1, и положением совершенной, свободной

Индивидуальности, которая при необходимости и по собственному выбору может

перевоплотиться во Времени.

В этом промежуточном состоянии происходит необратимое отделение фильма

от плана вечного, или плана возможностей. Кривая жизни, которая для человека,

когда он был внешним, практически ничем не отличалась от круга, преобразуется в

спираль и больше не заканчивается в точке отсчета: расстояние между началом и

концом теперь соответствует определенному продвижению во Времени. Фильм в

виде спирали относится к тем, кто взбирается по Лестнице: мы уже видели, что

полное освобождение от фильма происходит в тот момент, когда мы переступаем

второй Порог. Если человеку удастся осуществить это в течение одной жизни, то

есть разорвать крут с первого раза, он больше никогда к нему не вернется. Но такое

случается крайне редко: это удел праведных. Обычно для освобождения от фильма

требуется несколько жизней —несколько спиралей2.

Всякий виток1 с необходимостью предполагает Время, в котором осуществля-

ется, и потому может показаться перевоплощением. На самом же деле это не что

иное, как возвращение к внешней жизни. Подобное псевдо-перевоплощение не но-

сит ни сознательного, ни личного характера: в фильм, в полном забвении своего

предыдущего опыта, возвращаются те же актеры.

Изменение становится возможным, когда сознательные усилия человека уве-

личивают воздействие фактора Времени, расширяя восприятие Настоящего.

При развертке фильма по спирали его содержание меняется двояким образом:

на протяжении каждой спирали (т. е. в течение каждой жизни) и от спирали к

спиpaли. Исподволь меняется состав исполнителей, сюжет и реквизит. Но два фак-

тора все-таки остаются неизменными: общая цель – добраться до второго Порога

и преодолеть его, – а также само условие этого преодоления: уплата и ликвидация

всех кармических долгов, накопившихся как за эту жизнь, так и на предыдущих

спиралях. Зафиксированный в Традиции опыт гласит: перед вторым Порогом лю-

бой жизненный сюжет должен быть исчерпан.

Это тяжелая и сложная работа, потому что человек постоянно совершает ошиб-

ки. Как, вероятно, уже понял читатель, подняться по спирали – т. е. взобраться по

Лестнице – может только тот, кто успел впитать в себя определенное количество

влияний-«В», а значит обладает более или менее развитым магнитным центром.

Следует подчеркнуть, что это состояние ни в коей мере не является гарантией от

дальнейших ошибок. Дело в том, что с самого начала его восхождения по Лестнице

за человеком наблюдают, в особенности если его усилия искренни – т. е., можно

сказать, на грани невозможного. Великое эзотерическое Братство готово протя-

нуть ему руку помощи. Эта помощь принимает форму случайных встреч или счас-

тливого стечения обстоятельств. Такая поддержка, однако, не освобождает его от

необходимости и далее работать все столь же усердно. К тому же предлагаемая

помощь зачастую остается невостребованной, поскольку человек либо не прислу-

шивается к якобы случайным советам, либо не понимает значения благоприятных

обстоятельств и открывающихся перед ним возможностей, использование которых

значительно сократило бы путь к цели. Все еще оставаясь более чем наполовину во

власти Иллюзии, он по-прежнему то и дело действует под влиянием импульсов, а

порою вообще устраивает бунт против того, что сам же признал в качестве безус-

ловного идеала, необходимого к достижению. В большинстве случаев вместо того,

чтобы распутать, воспользовавшись возможностью, те или иные ситуации, повто-

ряющиеся на каждой спирали, он, напротив, вносит лишь дополнительную путани-

цу в фильм, прежде всего в отношения с окружающими. Важно понять, что пока

человек не достиг второго Порога и не преодолел его, он обречен начинать все

сначала. Каждая очередная спираль будет вновь начинаться в пустыне, где ему

вновь придется распознавать влияния-«В», преодолевать первый Порог и взбирать-

ся по Лестнице, ступень за ступенью. Правда, ни одно сознательное усилие не

остается втуне; но опыт, приобретенный на одной спирали, в одной «пьесе», про-

является на следующей разве лишь в виде врожденных склонностей, т. е. одарен-

ности в каком-либо плане, или в необъяснимом ощущении давнего знакомства с

теми или иными участниками фильма.

Одно из главных в этом смысле препятствий состоит в том, что человек, как

правило, приходит к мыслям об эзотерической эволюции только в преклонном

возрасте, уже накопив на своем счету более чем достаточно совершенных ошибок

и житейских осложнений. Такие осложнения объясняются среди прочего тем, что

он вовлекает в свой фильм новые персонажи, совершенно чуждые сценарию, т. е.

глубинному смыслу его жизни, который определяет собственное назначение ис-

полнительского состава1. Нередко он, например, связывает себя совершенно слу-

чайными и нелепыми обязательствами, тогда как более всего нуждается в макси-

мальной свободе действий, чтобы наверстать время, затраченное на столь же неле-

пые предприятия и дела, не имевшие никакого отношения к эзотерической работе.

Придет день, когда ему откроется крайняя серьезность, почти безвыходность

его положения. При этом наихудшее решение – попытаться одним ударом разру-

бить узел, разорвать сети знакомств и обязательств, которые человек сам же сплел.

Он не только не достигнет желанной свободы, но лишь усугубит свое рабство

новым, еще более тяжким и бессмысленным. В главе XVI мы бегло обрисовали

позицию, которую человек должен занять по отношению к окружающим. Теперь

укажем меры, ускоряющие приближение свободы – финала «пьесы».

В конце спирали мы должны усвоить разницу между фильмом, каким он был

задуман при рождении, и тем, во что он превратился к моменту смерти2. Чтобы

подвести баланс двух этих состояний, необходимо, как и в бухгалтерском деле,

подсчитать актив и пассив, а затем —прибыль и убыток. Это и будет объективным

итогом прожигой жизни. Такая бухгалтерская сводка представит основные элемен-

ты для создания фильма в начале следующей спирали. Если бы в этом новом опыте

человек смог избежать ошибок и осложнений, которые суть конкретный результат

его свободных движений, его эзотерическая эволюция развивалась бы по гармонич-

ной восходящей кривой. Но обычно происходит обратное. Как мы только что ска-

зали, человек чаще всего приходит к мыслям об эволюции лишь после того, как уже

успеет превратить свой фильм в нелепый, тягостный фарс. Но подлинная эволюция

может произойти только но основе исходного фильма после устранения из него

всего лишнего, а это, в свою очередь, возможно только при условии восстановления

чистоты центров – прежде всего эмоционального, который (по крайней мере вна-

чале) служит единственным приемником влияний-«В» и областью возможной ло-

калтящт.магнитного центра. Поэтому сердце дожно быть чистым, а если оно еще

не чисто, его следует очистить. Это непременное условие какой-либо эффективнос-

ти дальнейшей работы. Вся информация, помещенная в главе XVII и касающаяся

лжи во всех ее видах, собственно имеет целью подчеркнуть абсолютную необходи-

мость очищения сердца и переориентацию эмоционального центра в нужном нап-

равлении.

В этом смысл сказанного Христом: «Если не обратитесь и не будете как дети,

не войдете в Царство Небесное» (Мф 18: 3).

Это евангельское изречение имеет отношение прежде всего к эмоциональной

жизни. Однако со времен ранней Церкви его склонны толковать в смысле ограни-

чения, налагаемого на развитие интеллекта. На самом же деле ум следует развивать

а наставление «будьте как дети» указывает лишь на необходи-

чистоты центров, а не на необходимость сохранять их в младенческом сос-

тоянии. В этом не оставляет сомнений ясный комментарий св. Павла: «Братия! —

говорит он, – не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте

совершеннолетни» (I Кор 14: 20). В подтверждение этого предписания апостол

обращает внимание своих современников на то, что уже в его времена человек

значительно отстал в своей эволюции: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть

учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас

нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове

правды» (Евр 5: 12– 13).

Было бы странно думать, что человек успел с тех пор наверстать упущенное.

Поэтому если сегодня мы хотим достичь реальных результатов в плане эзотеричес-

кой эволюции, нам следует по возможности безотлагательно отказаться от молоч-

ной диеты и смело приниматься за твердую пищу.

Именно в этом мы и пытаемся помочь читателю, представляя Учение не в виде

притч, а в систематической форме – как твердую пищу. Теперь дадим в той же

форме указания насчет возможного в эзотерической работе кратчайшего пути ко

второму Порогу. Мы уже отмечали, что эта возможность открыта перед полярными

существами – перед парами, описанными древней Традицией в мифе обАндроги-

не. Рассмотрим здесь этот вопрос более детально, как с теоретической, так и с

практической точек зрения.

Каждый человек, естественно, находится в центре своего фильма как его глав-

ный герой. Но, как показывает предыдущий анализ, он кроме того может заод-

но играть второстепенную роль в фильмах таких же статистов в его собственном.

Т. е. любой фильм перепутан с другими фильмами, где одни и те же персонажи

предстают в совершенно разных ситуациях и амплуа. Необходимо также различать

две категории актеров. Одни из них действительно входят в основной исполнитель-

ский состав. Им отведены решающие роли: они органично вписаны в фильм. Акте-

ры вспомогательного состава появляются в фильме случайно и втягиваются в дейс-

твие свободными движениями главного героя. Такое разграничение усложняется

еще и тем, что некоторые актеры, участвующие в фильме в соответствии со сцена-

рием, дурно играют свою роль, а другие играют вообще чужие роли. Подобные

ситуации встречаются сплошь и рядом. Рассмотрим их причину.

Как мы ^же знаем, человеческая Личность – это организм, состоящий из

множества (точнее, из 987) частей, или граней. В идеале (достижимом только для

полярных существ и единственно значимом с эзотерической точки зрения) 987

граней мужчины и женщины должны быть строго полярными. Это – рожденные

друг для друга муж и жена, чей союз создаст истинную пару. Однако в состав

исполнителей их фильма входят и другие актеры, роли которых органично связаны

с ролью главного героя и необходимы для того, чтобы довести весь фильм до его

логического завершения. Это дружественные, братские, сестринские души, души-

единомышленники, души-помощники и т. д. Личности каждой из них имеют опре-

деленное количество граней, идентичных с гранями главного героя для актеров

одного пола и полярных – для актеров противоположного пола. Для братьев и

сестер количество идентичных или полярных граней может равняться половине и

даже больше. Недостаток проницательности1 и искренности по отношению к себе,

врожденное и естественное желание найти совершенно ясный, абсолютный отклик

на вибрации своей души и вытекающее отсюда нетерпение, помноженные на дейс-

твие Всеобщего Закона, очень часто заставляют мужчин и женщин заключать сою-

зы, которые ставят их затем в самое нелепое положение. Вместо того чтобы проти-

востоять миражу; вместо того чтобы ждать и искать, мы походя заключаем брачные

союзы, которые изначально далеки от совершенства и служат впоследствии источ-

ником страданий для обоих супругов и их детей. Такие супружеские связи вдобавок

искажают смысл фильма в целом и тем самым портят личную жизнь всех участни-

ков драмы2. И наконец, опасности полного упразднения подвергается сама возмож-

ность эзотерической эволюции плюс соответствующие результаты, предусмотрен-

ные в исходном сценарии.

Наша жизнь в большинстве случаев напоминает хорошо продуманную, вполне

содержательную театральную пьесу, в которой кто-то из любви к абсурду переста-

вил все роли; этот глупый шутник или циник – мы сами.

Большинство наших ошибок, связанных с этой стороной жизни, – включая те

из них, что влекут за собой самую тяжелую расплату, – вызваны соображениями3

супружеского плана или же отсутствием соображений4 чисто сексуального плана.

От ошибок в супружеской жизни не застрахованы даже люди порядочные и со-

вестливые. Когда женщина принимает брата за мужа или мужчина принимает

сестру за жену, возникает очень сложная (особенно в эзотерическом плане) ситуа-

ция. Она еще больше запутывается, когда от таких браков рождаются дети. Такая

жизнь приобретает характер непрерывного компромисса с самим собой. Страдает

нравственное и физическое здоровье «случайно соединившихся пар»: вследствие

хронической лжи происходят изменения в интеллектуальном центре; если эмоцио-

нальный центр достаточно чувствителен и все еще стремится к правде, возникают

сердечные заболевания; наиболее уязвимые органы подвергаются атакам болезней

неясного происхождения, все более грозных, – вплоть до таких, как, например,

рак. В любом случае это ведет к постоянной утечке тонких энергий, что, в свою

очередь, приводит к ускоренному старению и преждевременной смерти.

Как бы ни были сложны все эти ситуации, проистекающие из наших ошибок,

всякий, кто принялся за эзотерическую работу, должен найти в себе силы взглянуть

фактам в лицо и найти удовлетворительный выход. В то время как. Дьявол (он же

ВсеобщииЗакон) пытается ввести нас в новые заблуждения, чтобы помешать нашей

эзотерической эволюции. Господь всегда готов протянуть нам незримую, но твер-

дую руку (помощи. Однако наш рассудок, коснеющий в узком рационализме, пред-

почитает ничего не замечать.

Мы уже указывали единственно верный способ решения проблем, с которыми

сталкиваемся, когда ситуация запутывается вследствие наших ошибок: гордиевы

узлы нужно не рубить, а развязывать – так, чтобы те, кто оказался связан одним

узлом (в данном случае – супруги), чувствовали облегчение от разрешения ситу-

ации, приносившей обоим одни страдания.

Если ситуация будет по-настоящему разрешена в пользу всех ее невольных

участников, мы сможем узнать изначальный смысл фильма и всю его сценографию.

Совокупность людей, органически связанных в одном фильме, составляет ар-

тель1. По изначальному замыслу, эта артель должна добиваться некоей цели,

очерчивающей конечный итог работы участвующих в ней, т. е, разыгрывающих

конкретную «пьесу» на подмостках «житейской комедии». Эта цель отличается от

тех целей, которые мы преследуем во внешней жизни: ее течение, как уже было

сказано, направляется влияниями-«А», поставленными на страже Всеобщего Зако-

на в плане содействия развитию Луча Творения. Собственная цель такой артели

необходимо эзотерична: сколь бы ни были различны и своеобразны Личности ее

участников, их во всяком случае объединяет одна настоятельная потребность, одно

желание – раз и навсегда покончить с ложью и иллюзиями, уйти из-под власти

влияний-«А» и в той или иной форме реализовать объективное бытие, в котором

человек находит свое истинное Я и достигает слияния с ним.

Теперь опишем основной закон, согласно которому составляются такие арте-

ли. В человеческом мире наибольшую награду получает тот, кто руководит и ко-

мандует. В мире эзотерическом, наоборот, она достается тому, кто лучше всех

умеет служить. Смешение этих двух главных идей – командования и служения —

приводит иногда к трагическим последствиям. От него не были свободны даже

ученики Христа, которых беспокоил вопрос, «кто из них больший». В Евангелии

эта тема затрагивается неоднократно как одна из центральных (Мф 20: 20– 28; 23:

11; Мк 9: 34; 10: 43– 45; Лк9: 46; 22: 24).

Чтобы уяснить принцип составления артели и смысл возлагаемой на нее миссии,

необходимо помнить, что спираль фильма развертывается в промежуточном

положении1: между безысходным круговращением в плане вечного и продвижени-

ем во времени посредством сознательного перевоплощения.

Чем более развиты участники артели, т. е. чем более значителен ее потенциал,

тем более важная на нее возлагается задача. История изобилует примерами работы

артелей в самых разных сферах: законодательной, военной, политической, религи-

озной. В критические периоды человеческой истории существенно возрастает в

таких артелях роль женщины.

Рассмотрим два ярких примера артелей, составленных и действовавших во

внешнем человеческом мире.

Хотя общераспространенное представление о жизни и судьбе Александра Ма-

кедонского искажено множеством легенд, исторические факты позволяют нам уло-

вить смысл его миссии. Его артель, которую начал собирать еще его отец, должна

была создать новый мир – эллинистический, именно этой огромной аудитории

суждено было три столетия спустя принять Благую Весть и стать колыбелью хрис-

тианской цивилизации. Такая историческая заслуга Александра дала повод к почи-

танию его в некоторых ранних Церквах в качестве своеобразного предтечи и про-

рока, а затем даже мусульмане вписали его имя в святцы.

Гораздо лучше мы информированы относительно истории артели Петра Вели-

кого. Вероятно, Петр еще царевичем осознал роль, какую ему предстоит сыграть.

Ключевский, один из признанных специалистов по эпохе Петра, пришел к выводу,

который может показаться по крайней мере странным в устах человека, критичес-

кий склад ума которого не подлежит сомнению: по Ключевскому, свершения Петра

можно объяснить лишь допустив,– что он появился на свет с уже готовым планом

реформ. Понятно, что всякому, кто желаетуяснить историческое значение его прав-

ления, научно-рационалистический подход – вполне эффективный, скажем, при

попытках анализа деятельности того же Александра – покажется явно неудовлет-

ворительным. Вольтер называл Петра величайшим законодателем со времен Маго-

мета. Но это не объяснение, – это лишь необязательная частная оценка. Петр хотел

устранить последствия почти трехвекового монгольского ига. Возрождая Россию,

последнего отпрыска и наследника древнего Востока, император стремился пробу-

дить весь Восток и указать ему дорогу к новому Возрождению. Такое толкование

его миссии выглядит наиболее уместным.

Женский вклад в его труды был весьма значителен. В реформах общественной

жизни он опирался на женщин. Он вытащил их из детской, где они плесневели

вдали от мужского общества, заставив их участвовать в знаменитых ассамблеях и

в жизни Двора. Как показал С. М. Соловьев, огромную роль в Петровских реформах

Екатерина I. Эта его «подруга сердца» (как любил ее называть император),

его самого, делила с ним все радости и злейшие беды.

в своей сравнительно недолгой жизни (он прожил всего пятьдесят два

мыл всеми покинут. Такова закономерная участь героев и пророков. Но

;й минуты его не покидали мужество, сила духа и ясность ума: завеща-

иктовал за несколько часов до смерти.

ими пример работы артелью1, имеющей четко очерченную цель. Мы,

знаем и никогда не узнаем частных деталей в отношениях между пер-

сонажами Петрова фильма. Нам, правда, известно, что их совместная работа не-

редко наталкивалась на трудности и неудачи. Но в них Петр лишь черпал новые

силы. Своей несгибаемой верой он вселял веру и мужество в соратников по артели.

И если его артель проявляла признаки слабости в конце жизни Петра, не следует

забывать, что миром правит принцип Несовершенства. Да и слабость эта обнару-

жилась лишь после того, как была завершена основная работа, давшая мощный

толчок к становлению новой России.

Описания работы артелью, организуемой целью религиозной или мирской,

можно найти в Библии. Например, мы можем догадываться о миссии Ноя по соста-

ву его артели', в Писании сказано, что Ной собрал в свой Ковчег по паре от каждого

вида. Более точны сведения об артели Моисея, исполнявшего функции как воена-

чальника, так и законодателя, а информация о царе Давиде еще более подробна. И

если в случае с Моисеем роль женщины еще неясна, то в истории Давида она

очевидна.

Исключительный пример воплощения поистине грандиозной цели на всех

уровнях, прежде всего на религиозном, – артель апостолов во главе с Сыном

Божьим – Иисусом Христом. Задача Христа состояла в том, чтобы возродить весь