Текст книги "Солнце сознания. Глиняные лампы"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 18 страниц)

49.

Однажды утром, только я успел проснуться, как ко мне пришла группа людей. «О вас ходят разные слухи, – сказали они. – Вас называют атеистом, нерелигиозным человеком. Почему бы вам ни развеять эти беспочвенные слухи?»

«Не нужно отзываться на беспочвенные слухи, -ответил я. – Мы сами подтверждаем пустые слухи, пытаясь опровергать их».

Тогда один из них сказал: «Но также не годится позволять ложным слухам наполнять округу».

«Вы правы, – согласился я. – И все же невозможно унять того, кто критикует и распространяет клевету. Эти ушлые господа всегда найдут какой-то способ облить человека грязью. Я расскажу вам притчу».

Итак, послушайте притчу, которую я рассказал своим гостям.

Выдалась ночь полнолуния. Всю землю залил тихий и ясный лунный свет. Шанкара и Парвати воссели на своего дорогого Нанди, священного вола, и отправились прогуляться. Но не успели они далеко отъехать, как им на их пути повстречалась группа путников. Люди стали указывать на Нанди и говорить: «Посмотрите-ка на этих бесстыдников. Они оба взгромоздились на бедное животное, как будто вол игрушечный» .

Услышав замечания людей, Парвати сошла с вола и пошла рядом.

Скоро им встретилась другая группа путников. «Подумать только! – возмутились люди. – Мужчина едет верхом, а бедная женщина бредет в пыли. До чего же бесстыдный этот кавалер».

Услышав замечания людей, Шанкара слез с вола и посадил на него Парвати. Не успели они ступить несколько шагов, как им повстречалась третья группа людей. «Какой позор! – возмутились люди. – Жестокая женщина заставляет супруга бежать вслед за волом, а сама катается верхом».

Тогда Шанкара и Парвати решили просто идти рядом с Нанди. Но совсем скоро какие-то путники стали высмеивать их. «Посмотрите-ка на этих болванов! У них есть такой сильный вол, а они идут пешком!»

На этот раз они столкнулись с настоящей трудностью. У них больше не оставалось вариантов. Они оставили Нанди под деревом и стали размышлять. Нанди долго молчал, а потом рассмеялся и сказал: «Хотите совет? Вам нужно нести меня на своих головах!»

Услышав совет Нанди, Шанкара и Парвати пришли в чувство и снова сели на своего вола. Встречные люди делали самые разные замечания. Разве люди могут пропустить такое зрелище без всякого замечания? Но теперь Шанкара и Парвати радовались своей прогулке под лунными лучами и пропускали мимо ушей слова прохожих.

Если вы хотите попасть куда-то, тогда просто самоубийственно обращать внимание на слова всех людей, которые встречаются на вашем пути.

На самом деле, человек, у которого есть ценное мнение, никогда не станет выражать его, если только его не попросят об этом. Помните о том, что человек, который живет не своим умом, уподобляется сухим листьям, которые носятся по воле ветра.

50.

К Конфуцию пришел человек. «Я очень устал, – признался он. – Теперь я жажду покоя. Можно ли обрести покой?»

«Жизнь и покой это два противоположных понятия, – ответил Конфуций. – Если хочешь жить, не требуй покой, поскольку это смерть». Искатель беспокойно наморщил лоб и спросил: «Неужели я никогда не обрету покой?»

«Ты обретешь покой, – уверил его Конфуций. – Ты обязательно обретешь его».

Конфуций указал на располагавшееся неподалеку кладбище и сказал: «Посмотри на эти покойные могилы, в них люди находят безмятежность».

Я согласен с Конфуцием. Жизнь и смерть это не отдельные понятия. Они подобны вдоху и выдоху. Жизнь не бывает просто действием, а смерть – просто покоем. По сути, тот, кто не обрел покой при жизни, не способен обрести его и после смерти. Разве дневное беспокойство не смущает ночной сон? Разве эхо тревог всей жизни не причиняет нам боль после нашей кончины? Смерть будет подобна жизни. Смерть не противостоит жизни, а дополняет ее. Понятно, что в жизни не должно быть пассивности, поскольку такое поведение равносильно гибели еще при жизни. Но также неправильно говорить о том, что жизнь должна быть пронизана исключительно действиями. Это тоже не жизнь, А жизнь развивается сама собой, она не совершает усилия. Жизнь будет совершенно успешной, только если на ее поверхности будет совершаться действие, а в центре – бездействие. Вовне вы активны, а внутри – безмятежны. Вовне вы движетесь, а внутри остаетесь в покое. Цельный человек рождается только тогда, когда активная личность соединяется с безмятежной душой. Жизнь такого человека спокойна. Его смерть тоже становится освобождением.

51.

Я пришел на встречу шудр, неприкасаемых. Мое сердце истекает слезами при одной только мысли о существовании этой касты. Глядя на них, я печалился. Как же скверно обращаются люди друг с другом! Люди возводят между собой стены и называют их религиями! Может ли религия пасть еще ниже? И если это и есть религия, тогда что есть в мире нерелигиозного? Складывается впечатление, что атеистические глашатаи захватили религиозные знамена, что книги сатаны стали священными писаниями Бога.

Религия ничего не разделяет. Она должна соединять. Религия не двойственна, а целостна. Религия предназначена не для возведения стен, а для их разрушения. Но так называемые религии создают лишь категории и строят стены. Они способны лишь разделять людей. Разумеется, они делают это по какой-то причине. На самом деле, если не натравливать людей друг на друга, тогда не будет ни человеческих сообществ, ни эксплуатации. Если человечество станет простым и единым, тогда главной основе эксплуатации придет конец, ведь для существования эксплуатации прежде всего нужно неравенство. Для нее необходимы религиозные общины и касты. По этой же причине религии во многих формах поддерживают неравенство, религиозные общины и касты. Некастовое и бесклассовое общество естественным образом устраняет эксплуатацию. Признать равенство людей – значит отменить эксплуатацию.

Итак, если мы не создаем различия между людьми, тогда в нашем обществе не могут возникнуть объединения и религиозные общины. Разделение вызывает страх, зависть, ненависть и в конечном итоге вражду, которая в свою очередь порождает различные религии. Конфессии возникают из вражды, а не из дружбы. Их краеугольный камень это ненависть, а не любовь. Объединения формируются из страха перед враждебными силами. Объединения наделяют людей силой, посредством которой они начинают эксплуатировать других людей, ведь с помощью силы люди реализуют жажду власти. Со временем в людях загорается желание воссесть на царский трон. Тогда религии тайно становятся политическими организациями. Религия возглавляет общество, а политика следует за ней. Религия становится лишь ширмой, а политика – самой жизнью. По сути, стоит только людям основать объединение, как вокруг него возникают религиозные общины, но не сама религия. Здесь имеет место исключительно политика. А религия это путь одиночки, но не толпы. По видом разнообразных религиозных объединений развивается лишь религия. В отсутствии объединения может появиться религия, но только не священники со своим черным ремеслом и не их паства. Бога тоже превратили в профессию. Некоторые торговые интересы имеют к Богу прямое отношение. Неужели может быть что-то более нерелигиозное? Но пропаганда обладает неограниченной силой. Если постоянно повторять ложь, тогда даже абсолютная неправда становится правдой. Стоит ли в таком случае удивляться тому, что священники и их паства, которые сами стали жертвами эксплуатации, поддерживают схему эксплуатации? Религии служат крепкими колоннами общественной эксплуатации. Они сплели сеть выдуманных принципов и оказались эксплуататорами как религиозные люди и эксплуатируемыми как грешники. Эксплуатируемые люди говорят, что они страдают из-за своих прошлых поступков. Поистине, религии стали опиумом для народа.

Старый шудра спросил меня, может ли он посещать храмы. «Но ради чего вам делать это? – пожал я плечами. – Даже Бог никогда не заходит в храмы священников» .

Нет другого храма Бога, кроме Природы. Все остальные храмы и мечети выдуманы священниками. В храме нет даже отдаленного намека на связь с Богом. Священники никогда не разговаривают с Богом. Храм это порождение священников, а священник – порождение сатаны. Они ученики сатаны. По этой причине их священные писания и религиозные общины стали центрами противостояния людей. Они говорят о любви, но источают яд ненависти. Но даже в таком случае человек не обходит священников стороной. Стоит ему лишь задуматься о Боге, и он попадает в плен к священникам. Вот основная причина, по которой священникам приписывают посредничество между Богом и людьми. Священники всегда убивали Бога. Больше никто не относился так жестоко к Богу. Если вы стремитесь обрести Бога, то не должны ходить к священникам. Нельзя одновременно поклоняться Богу и священникам. Как только в храм заходит священник, его тотчас же покидает Бог. Для того чтобы установить связь с Богом, необходимо избавиться от священника. Он представляет собой единственное препятствие между Богом и его преданным служителем. Любовь не потерпит никого лишнего. Молитва не выносит препятствий.

Было ранее утро. Солнце еще не успело осветить своими лучами округу. Как только открылась дверь храма, по его ступеням взошел неприкасаемый. Когда он хотел переступить порог, священник гневно закричал: «Остановись, грешник! Если ты сделаешь еще только один шаг, тебе несдобровать. Ты уже осквернил святые ступени божьего храма».

Опешивший шудра отшатнулся. Из его глаз побежали слезы, как будто кто-то пронзил его сердце, жаждущее встречи с Богом. Он зарыдал и сказал: «Господи, какой же грех я совершил, из-за которого я не могу видеть тебя?»

Священник ответил от лица Бога: «Ты испорчен с рождения. Ты битком набит грехами».

Я буду стремиться к чистоте, – взмолился шудра. – Но я не хочу умереть, не увидев Бога».

В течение некоторого времени никто ничего не слышал об этом неприкасаемом. Люди почти забыли о нем, но вдруг он однажды возвратился в деревню. Храм располагался недалеко от ворот деревни. Священник увидел, как он шел мимо храма. В глазах шудры горел невиданный огонь. В его глазах сиял нездешний покой. Даже его лицо излучало свет. Но шудра даже не поднял глаза на храм. Он казался абсолютно равнодушным ко всему на свете. Но священник не смог сдержаться, он подозвал неприкасаемого и спросил его: «Ты обрел внутреннюю чистоту?»

Шудра рассмеялся от таких слов и согласно кивнул головой.

«Тогда почему не заходишь в храм?» – поинтересовался священник.

«Господин, зачем мне что-либо делать после того, как я обрел истину? Бог сказал мне: “Зачем ты ходил к храму в поисках меня? В храме меня нет. Я сам никогда не бываю в них. А если я даже попытаюсь войти в храм, неужели священник пустит меня?”» – ответил шудра.

52.

Один очень состоятельный господин построил несколько храмов. Мы с ним знакомы. С большими надеждами он вложил немалые средства в религию. Это очень практичный торговец, он умеет извлекать прибыль из всего. Даже в религиозном деле он не хотел отставать от других людей. На самом деле, он не привык быть вторым номером. Если он преуспел в бизнесе, тогда почему бы ему ни добиться успеха в религии? В этом мире он впереди всех, выше всех. То же самое он решил сделать и в ином мире. Рай очевиден, поэтому для его обретения нужно постараться. Не только этот мир, но и рай продается за деньги. Поэтому деньги приобрели такую значимость. Деньги даже выше религии, потому что их нельзя заработать религией, но вот религию запросто можно купить за деньги. И если можно купить религию, тогда исчезает страх перед накоплением капиталов грязными методами. Вообще-то, богатство невозможно накопить исключительно законопослушно. Богатство добывают главным образом грабежами. Это кровь и пот эксплуатируемых людей. Но в Ганге религии смываются все грехи. Ганг религии течет туда, куда его манит богатство. Так религия сама становится фундаментом безверия. Но как религия становится фундаментом безверия? Разумеется, ложна та религия, которую можно купить за деньги.

Послушайте притчу. Однажды утром во врата рая постучат богач.

«Кто там?» – спросил страж.

«Разве ты не знаешь меня? – удивился новичок. -Неужели весть о моей кончине еще не достигла рая?»

«А что тебе нужно?» – спросил страж.

«Какой глупый вопрос! – возмутился господин. – Я хочу попасть в рай».

После таких слов он извлек из кармана горсть монет и протянул их стражу. Но тот лишь захохотал и ответил: «Брат, здесь нет обычаев твоего мира. У нас нет денег. Прошу тебя, забери свои деньги».

И тогда богач сразу же сник и присмирел. В новом мире деньги, которые придавали ему могущество, ничего не стоили.

«Какие добрые поступки ты совершил для того, чтобы заслужить рай?» – спросил страж.

«Я подарил десять грошей одной старухе», – вспомнил богач.

Страж тотчас же обернулся к своему помощнику и спросил: «Этот человек говорит правду?»

Помощник заглянул в свои тетради и ответил: «Да, он не лжет».

«А что еще ты сделал хорошего?» – продолжил расспросы страж.

Богач подумал и сказал: «Я подарил пять грошей сироте».

Помощник стража справился в записях и объявил, что и этот факт соответствует истине.

«А что еще?» – спросил страж.

«Это все, – развел руками господин. – Я помню только эти два добродетельных поступка».

И тогда страж спросил своего помощника: «Что будим с ним делать?»

«Вернем ему пятнадцать грошей и отправим его в ад, – предложил помощник. – За пятнадцать грошей рай не купить».

Но можно ли купить рай за более крупную сумму? Грош это мелкая монета. Из них можно сложить большую гору, но гроши так и останутся грошами.

На самом деле, религию невозможно купить ни за какие деньги, потому что в мире религии деньги не ходят. Религию нельзя купить даже отречением от богатства, поскольку это тоже вопрос денег. Для религии деньги не имеют ценности. Сам язык денег чужд религии. То, что можно купить, по сути вам не нужно. Религия пребывает в самом человеке. Это же верно в отношении рая. Небеса находятся не где-то вне человека, а всегда в нем самом. Нужно не рваться в религию, а пробудиться и осознать, что ты всегда был в религии. Мы живем в религии, как рыба в океане. Но рыба, хотя и живет в океане, все же во сне выскакивает из океана. То же самое верно в отношении нас: мы живем в мире словно во сне. Наслаждение и отречение это в равной степени сновидения. Мы видим во сне все дворцы и храмы. Мы не можем пробудиться от дворцов и храмов, которые возводим в своих сновидениях. Путь пробуждения иной. Человек видит, что все что, он осознавал, было скрыто в нем самом. Все сцены жизни были навеяны его собственными грезами. Пробуждение всегда близко к человеку, как его мысли. Когда мысль возвращается к искателю, мир и сам человек исчезают. Оставшееся и есть религия, истина, подлинное освобождение.

53.

Каков первый шаг в поиске истины? Прежде всего, нужно познать себя в своем истинном качестве. Это и есть первая ступень лестницы. Но на большинстве лестниц отсутствует первая ступень, поэтому эти лестницы лишь называются таковыми. Они не годятся для того, чтобы по ним поднимались. Если кому-то нужно подняться, их могут взгромоздить на плечи, но с чужой помощью все же невозможно вскарабкаться на самый верх.

Человек обманывает других людей, обманывает себя. Он хочет провести даже Бога. И в этих усилиях он теряется. Он сам вызвал дым, который застилает ему глаза.

Цивилизация, культура, религия – все это красивые названия предназначены для такого обмана. Разве мы не пытаемся тщетно скрыть недостаток цивилизованности, культуры и религии за пологом этого дыма? И что в результате? В конечном итоге из-за своей цивилизации мы не можем стать цивилизованными, из-за своей религии мы не можем стать религиозными, поскольку ложь никогда не может стать путем к истине. Сама истина есть путь к истине. Только после того как мы откажемся от всякого самообмана, наш путь к истине очистится от всех препятствий. Важно помнить о том, что все-таки невозможно обмануть себя. Со временем обман рассеивается, и проявляется истина. По этой причине самообман в конечном итоге превращается в угрызения совести. Но тот, кто сразу понимает это, убережет себя от сожалений.

Почему я хочу обманывать?

Разве страх не кроется за всеми обманами?

Но устраняется ли обманом главная причина страха? Напротив, корни страха лишь углубляются из-за обмана. Таким образом, они не отмирают, а становятся более крепкими и живучими. По этой же причине приходится придумывать еще более наглую ложь для того, чтобы скрывать предыдущие обманы, и длится бесконечная череда вранья, из-за которой нарастает трусость, и человек съеживается и дрожит от страха. Тогда он начинает бояться и самого себя. Этот страх ввергает человека в ад. В жизни не годится одевать ложные маски из страха.

Главное – выявить коренную причину страха. Нет никакой нужды подавлять страх, важно вскрыть его. Освобождение неосуществимо при наличии подавленного страха. Только после того как человек осознал страх и раскрыл его, он может освободиться от всякого страха.

По этой причине я считаю мужество величайшим религиозным качеством. В храм жизни нельзя войти через черный ход. Бог радушно принимает лишь того, кто мужественно борется.

В большом английском городе поставили пьесу Шекспира. Это событие произошло несколько веков назад. В те времена люди полагали, что благородному господину греховно смотреть спектакль. Священники в принципе не могли дать разрешение на такое действо. Тогда религия контролировала всю гражданскую жизнь. Но один священник не устоял перед искушением посмотреть пьесу. И он поступил так же, как и мы в обыденной жизни. Этот священник написал письмо директору театра с такими строками: «Не могли бы вы впустить меня в зал через черный ход, чтобы меня никто не увидел?» И директор театра ответил: «Простите, но в театре нет такой двери, которую не заметил бы Бог».

Я хочу сказать вам то же самое. В истину нельзя проникнуть через черный ход. Бог стоит у всех дверей.

54.

В далекое паломничество пустилась группа пожилых мужчин и женщин. Вместе с ними шел и святой. Я послушал этих людей. Святой обратился к группе с такой речью: «Посмертную жизнь человека определяют его мысли в последние минуты перед кончиной. Если человеку удалось мыслить положительно, тогда ему предстоит благое существование. В миг смерти необходимо думать о Боге. Некоторые грешники в миг смерти случайно вспомнили имя Бога, и теперь они вкушают радости освобождения».

Речь святого произвела на слушателей должный эффект. Старики совершали паломничество под занавес своей жизни, и их сердца радовались желанным словам. Поистине, вопрос стоял не о жизни, а о смерти. Для того чтобы избавиться от грехов жизни, было достаточно просто вспомнить имя Бога, пусть даже случайно. Группа пожилых странников двигалась по дороге не случайно, а намеренно. Их счастье имело естественный характер, и от радости люди стали кланяться святому.

Я сидел неподалеку от них. Послушав святого, я стал смеяться. Тогда святой рассердился и спросил меня: «Разве вы не верите в Бога?»

«А где ваш Бог? – ответил я вопросом на вопрос. -Я вижу только монеты безверия, которые ходят под именем веры. Верить нужно лишь в фальшивые монеты. Вера необходима только там, где благоразумие не приветствуется. Устранение здравого смысла вызывает верование. Слепцы не готовы признать свой недостаток, и верующие тоже не хотят согласиться с тем, что они слепые приверженцы религии. Слепцы и и< эксплуататоры заключили заговор, который почти ог-сек сами корни религии. Люди притворяются религиозными, но проявляют безверие. Вы когда-нибудь задумывались над тем, что говорите этим старикам? Вы утверждаете, что мысли человека должны быть чистыми в миг его смерти, как бы он ни провел свою жизнь. Есть ли более очевидная неправда? Человек сеет сорняки, а хочет собирать плоды манго. В миг смерти сознание может воспринять лишь суть миновавшей жизни».

Что такое смерть? Разве это не высшая точка самой жизни? Неужели смерть может противостоять жизни? Таково ее естественное развитие, это всего лишь плод жизни. Беспочвенны все выдумки, вроде притчи о грешнике Аджамиле, который в миг смерти позвал сына Нарайна и поэтому благодаря случайному произнесению имени Бога освободился от всех грехов и достиг освобождения. В мире полно сказок о грешниках. В такие моменты всегда полно желающих воспользоваться страхами людей. Но есть ли у Бога какое-то имя? Поминание Бога это просто переживание. Когда в человеке исчезает гордыня, он может вспомнить о Боге. Только тот, кто всю жизнь постоянно стряхивает с себя пыль гордыни, способен в конечном итоге найти ясное зеркало смирения. Этого нельзя добиться случайным произнесением какого-то имени. Если какой-то человек, верящий в Бога, всю жизнь ищет его, то и в таком случае его сознание наполнится не светом, а невежеством. Простое повторение некого имени не пробуждает сознание, а усыпляет его. И мы не знаем, для чего Аджамил позвал сына Нарайна. Вполне возможно, что Аджамил почувствовал приближение последних минут жизни и решил рассказать сыну о каком-то своем неосуществленном плане. В последние минуты сознание воспринимает лишь суть всей жизни. И я рассказал группе паломников историю.

На смертном одре лежал старый торговец. Вокруг него сидели члены его семьи, все они печалились. Вдруг старик открыл глаза и беспокойно спросил: «Здесь ли моя жена?»

«Да, я здесь», – ответила жена.

«А мой старший сын?» – спросил торговец.

«И он тоже здесь», – ответила жена.

«А остальные пятеро сынов?» – беспокоился старик.

«И они тоже здесь», – ответила жена.

«А четыре дочери?» – не унимался старик.

«Здесь вся твоя родня, – сказала жена. – Тебе не нужно беспокоиться. Ты можешь спокойно лежать и отдыхать».

«Что ты хочешь этим сказать? – испуганно спросил умирающий старик и приподнялся на кровати. – А кто сидит в лавке?»