Текст книги "Солнце сознания. Глиняные лампы"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 18 страниц)

23.

Я сидел в доме очень состоятельного господина. Он владел самыми разными сокровищами. Но его глаза были безжизненны. При виде этих глаз любому человеку становилось не по себе. Он постоянно стяжал капиталы от рассвета и до заката. Его жизнь была посвящена подсчитыванию монет и заботливому хранению их в сейфе. По сути, он превратился в сторожа при деньгах. Ночью он зарабатывал деньги, а ночью караулил их. Я тоже не мог уснуть, и все по той же причине. Разве стражи при деньгах когда-нибудь спят? Сон без сновидений это привилегия тех, кто свободен от безумия всевозможного богатства, от славы денег, от религии. Тот же, кто гонится за чем-то, лишает себя покоя и днем, и ночью. Тревожность это тень бегущего ума. Когда ум успокаивается, наступает покой.

Когда я ночью оставил этого состоятельного беднягу, он сказал мне: «Я тоже хочу спать. Но сон не идет ко мне. Всю ночь напролет я беспокоюсь. Я не знаю, откуда являются ко мне эти ненужные мысли. Я не знаю, что именно страшит меня. Поведай мне, пожалуйста, какой-нибудь способ обрести здоровый и спокойный сон. Что мне делать? Я схожу с ума».

А что я мог сказать ему? Я знал его недуг. Именно богатство сводило его с ума. Золотые монеты днем и ночью мучили его. Ночь это плод целого дня. Коренной причиной всякого душевного расстройства становится любой поиск безопасности. Так человек все равно не обретает безопасность, а лишь усугубляет свою болезнь. Если после отказа от методов обретения безопасности человек не возвращается к себе, тогда отныне его жизнь становится долгим кошмаром. Настоящую безопасность можно обрести лишь в самом себе. Но для того чтобы найти ее, необходимо набраться истинного мужества.

Я рассказал ему одну притчу, а потом попросил его пойти спать. К моему удивлению, он и в самом деле уснул. На следующий день он заплакал от благодарности, в его глазах светилось счастье. И сегодня, когда я думаю об этом, я не верю самому себе. Моя притча оказала на него чудесное воздействие. Возможно, в неком состоянии ума даже тривиальные вещи становятся необычными. Разумеется, что-то подобное должно было произойти. Может быть, прямо в центр мишени угодила шальная стрела. В ту ночь он не спал, это правда. С тех пор даже в его жизни стали распускаться новые цветы.

Послушайте притчу. Разумеется, вы уже загорелись желанием услышать ее. В один большой город пришел святой. В город приходили всевозможные святые, но этот человек излучал что-то странное. Тысячи людей приходили в его хижину. Каждый приблизившийся к нему человек возвращался домой с благоуханием и свежестью, которую обретаешь лишь перед горными водопадами или в абсолютной тишине леса, или под звездами. У этого святого было странное имя: Коти Карна Шрона. До принятия саньясы он был очень богат, поэтому носил в ушах баснословно дорогие золотые кольца. Поэтому его звали Коти Карна (сколько стоит на языке хинди). У него было много денег, но он понял, что его внутренняя бедность никуда не делась, поэтому решил отречься от богатства. Они поделился с другими людьми своим решением, и его дыхание обрело уравновешенность и покойную силу. Доказательством его решимости послужил свет мира, который лучился из его глаз. В его словах звучало счастье и тишина. Если ум зрел, тогда очень просто достичь свободы от богатства, известности, общественного положения и честолюбия. В конечном итоге становится понятно, что все это просто детские игры.

За городской чертой собирались тысячи людей для того, чтобы увидеть и послушать святого Шрону. Когда люди слушали его, их умы успокаивались, как пламя горящей свечи на безветрии. В этой толпе часто стояла монахиня по имени Катьяни. Когда стали сгущаться сумерки, она сказала служанке: «Зажги в доме светильник. Я хочу продолжать слушать эту речь, подобную нектару».

Служанка, войдя в дом, обнаружила, что его грабят. Воры вязали узлы, а их предводитель снаружи стоял настороже. Предводитель воров тоже последовал за ней. Служанка вернулась к Катьяни и сказала ей дрожащим голосом: «Госпожа, в доме воры». Но Катьяни не обратила никакого внимания на ее слова. Она глубоко задумалась, слушая святого, устремив взгляд вдаль и уподобясь статуе. Она была в другом мире, из ее глаз текли слезы.

Служанка встревожилась и стала трясти ее: «Госпожа, воры грабят дом. Они выносят все ваши золотые украшения».

Тогда Катьяни открыла глаза и отозвалась: «Безумная, не тревожься. Успокойся, пусть воры уносят все что им угодно. Вся эта одежда нереальна, все эти украшения иллюзорны. Я была невежественной, поэтому считала все это настоящим. Когда у этих людей откроются глаза, они тоже поймут, что подобные вещи ненастоящие. Как только у них откроются глаза, они сразу же найдут настоящее золото, которое невозможно украсть. Я смотрю на настоящее золото, которое сокрыто во мне самой».

У служанки голова пошла кругом. Она потеряла дар речи. Что случилось с ее хозяйкой? Но в это время дрогнуло сердце главаря шайки. У него появилось ощущение, как будто в нем распахнулась дверь, как будто в его душе загорелся светильник. Он вошел в дом и сказал: «Друзья, оставьте эти узлы здесь. Все эти золотые украшения есть майя, иллюзия. Ступайте за мной. Давайте и мы станем искать то же богатство, которое нашла хозяйка этого дома, сочтя обычные крашения нереальными. Я тоже ищу такое золото. И оно совсем не далеко. Это золото рядом с нами, в нас самих».

24.

Сын Брихаспати, которого звали Ках, возвратился в отчий дом. Он впитал в себя все знания мира, но его ум был беспокоен. Его возбуждали стремления к удовольствиям. Его тревожил жар гордыни. И только для того чтобы избавиться от этих мук, Ках отправился на поиски знаний. Но беспокойство никуда не исчезло, а лишь отяготилось новыми сведениями. Вот что произошло. Какая связь между сведениями священных писаний и рождением покоя? Между ними нет никакой связи. Напротив, такие знания лишь усиливают гордыню и распахивают врата беспокойства. Стоит ли называть это знаниями, если они не могут успокоить человека? Истинное знание приносит покой и свет. Но можно ли называть знаниями то, что приносит беспокойство и тяжесть? Невежество это боль. Но если знания это тоже боль, тогда где найти счастье? Если и знания не приносят покой, тогда их, возможно, и вовсе нельзя найти. Если покой нельзя найти у дверей истины, тогда где его отыскать? Может быть, в священных писаниях нет истины?

Ках мучительно задавался такими вопросами. Он очень беспокоился. «Я прочел все священные книги, – сказал он отцу. – Я перенял у учителя все его познания, но так и не нашел в них покой. Я сильно тревожусь и беспокоюсь. Покажи мне, пожалуйста, путь к покою. Что мне сделать ради его обретения?»

Ках сделал правильный вывод. Он не нашел покой, ведь в священных книгах его не найти. И ни один учитель не передаст вам покой. Это не некий объект, который можно отыскать вовне. По сути, покой можно обрести лишь в самом себе. Что же Брихаспати сказал Каху? «Покой можно найти в отречении», – вот его слова, обращенные к сыну.

Стремление Каха к знаниям было вызвано не простым любопытством. Таким было самое горячее желание в его жизни. Поэтому он от всего отказался и стал абсолютным аскетом. Ках провел годы жизни в шкуре льва. Он истязал себя постами и прочими обетами. Прошли годы, но он так и не ощутил в себе покой. Потом Ках отказался и от львиной шкуры. Теперь он стал ходить в обнаженном виде. Он решил, что жадное стремление обладать львиной шкурой могло помешать ему обрести покой. Теперь его отречение, без всякого сомнения, было полным. Но покой по-прежнему был ему неведом. Наконец, Ках выполнил последние приготовления. Он подумал, что само тело могло оказаться высшим препятствием. Эта мысль также подчеркивает его желание обладать. По сути, обеты и аскетические упражнения иссушили его тело, и в Кахе уже трудно было увидеть обычного человека. Но тело все же оставалось. Ках решил покончить с ним. Он развел костер и приготовился отречься от собственного тела. Он должен обрести покой, какую бы цену ему ни пришлось заплатить. Ради покоя Ках был готов даже принять смерть. Когда дрова жарко запылали, он пошел спросить у отца разрешение прыгнуть в костер. Но Брихаспати лишь засмеялся и удержал сына.

«Безумец, – сказал он, – чего ты добьешься отречением от тела? Пока твой ум полон желаний, пока ты привязан к ним, ты ничего не достигнешь, даже если сожжешь тело. Желание всегда дает новые тела, гордость находит новые обители. Поэтому отказ от тела это не настоящее отречение. Отказ от ума – вот истинное отречение, именно так человек обретает покой, ведь свобода от ума и есть покой».

На минуту Ках потерял дар речи. Он не знал, как поступить, поэтому спросил: «А как же мне отказаться от ума?»

Возможно, вы зададите мне такой же вопрос. Каждый человек, ищущий покой, сталкивается с этим главным вопросом. Все люди, занятые поиском истины и освобождения, задаются этим вопросом. Сам ум и есть препятствие. Сам ум и есть беспокойство. Что представляет собой наш ум? Разве желание быть кем-то не составляет ум? Я прошу вас на минуту пробудиться и осознать эту истину. Разве желание стать кем-то, погоня за общественным положением, жажда достижения чего-либо не составляют ум? Где отыскать ум, если нет жажды быть кем-то? Если хотя бы один миг я пребываю таким, какой и есть, если не хочу быть другим, тогда где найти ум? А если я рассуждаю верно, то как может сам ум искать покой и истину? Ум ищет покой, но ему самому свойственно желать. Что же именно хочет найти истину? Что именно стремится к освобождению? Разве не сам ум? А если все это и есть ум, тогда где путь к освобождению? По сути, отречения от ума невозможно добиться попытками и усилиями самого ума, поскольку любая попытка ума в конечном итоге укрепляет его самого. Все его действия направлены на осуществление собственных желаний. В результате получается, что все действия ума придают ему силы.

Итак, посредством усилий ума нельзя освободиться от него. Как ум может умертвить самого себя? Ум живет даже в мирских желаниях, не говоря уже о стремлении к освобождению. То же самое верно в отношении богатства и религии. Если ум не добивается успеха в мире, если он разочаровывается и впадает в скуку, тогда стремление к удовольствиям сменяется стремлением к покою, истине. Ум остается прежним, поскольку желание по своей природе неизменно. Если есть желание, значит есть и ум. Желание представляет собой как удовольствие, так и отречение. Всякое отречение, саньяса, рождается из самого желания. Все это реакции наслаждения. Где есть освобождение, там же есть и реакции. Действие это реакция на что-то. Реакция связана с действием, рождается из него. Это еще одна его форма. Не важно, наслаждаемся мы или отрекаемся, осознаем мир или саньясу, все равно изначальная форма ума, концентрация ума остается незатронутой в обоих случаях.

Ум живет желаниями. Его основа это жажда быть кем-то, приобрести что-то, отреагировать как-то. Поэтому покоя нет ни в наслаждениях, ни в отречении. Покой существует только здесь и сейчас, в отсутствии ума. Присутствие ума есть беспокойство. Отсутствие ума есть покой. Настоящее пребывает там, где нет ума. Но вы воскликнете: «Как такое возможно?» Друг, не задавай такой вопрос, потому что спрашивает как раз ум. Все «как» исходят от ума. Именно он ищет способы и средства. Именно он стремится кем-то стать. Ум всегда спрашивает: «Как?»

Нет, не задавайте этот вопрос. Лучше выясните, что представляют собой средства ума. Какими способами ум объединяется? Посредством каких методов он совершенствуется? Какими методами он набирает силу?

Разумеется, у ума очень тонкие способы. Будьте бдительными в отношении этих способов. Ничего не делайте, а просто будьте бдительными. Будьте внимательными и осознавайте его грубые и тонкие формы. Постигните ум. Осознайте его во всей полноте. Осознавайте его действия и реакции, его привязанности и неприязни, предпочтения и неприятия. Каждый миг помните обо всем этом. Не позволяйте себе забывать это. Ваше внимание должно быть естественным. Эти объекты должны сами собой находиться в фокусе нашего внимания. Наше слежение за умом должно быть всецелым, но без напряжения и усиленной концентрации, в полном покое.

Созерцание ума и его постижение вызывают революцию. На самом деле, происходит революция познания. Вы познаете ум, и ум исчезает сам собой. Если вы прикладываете усилия к его познанию, тогда он ускользает от вас, потому что знания и чувства это не желания. Это не гонка во имя того, чтобы стать или не стать кем-то. Вы просто бодрствуете по отношению к тому, что существует и происходит. Желание всегда направлено в будущее, а знания всегда в настоящем. Поэтому с появлением знаний желания исчезают. Знания самого ума есть свобода от ума. Помните о том, что нужна не свобода ума, а свобода от самого ума. И в этом ярком свете освобождения познается Бог.

25.

С утра до вечера я вижу людей, которые клевещут друг на друга. До чего же быстро мы выносим решения в отношении других людей! Вообще-то, нет ничего более трудного, чем вынести суждение о других людях. Никто, кроме Бога, не обладает правом судить других людей, ибо кто, как не Бог, обладает необходимым терпением для того, чтобы судить человека, маленького и самого обыкновенного человека?

Разве мы знаем друг друга? Даже близкие люди не знают друг друга. Даже друзья остаются незнакомыми, чужими друг другу. Но мы претендуем на то, чтобы понимать даже незнакомых людей и быстро выносить в их отношении некие мнения! Эта спешка отвратительна. Но человек, который все время думает о других людях, полностью забывает о самом себе. Такая спешка указывает на полное невежество еще и потому, что знания приносят терпение.

Жизнь очень таинственна. Люди, которые завели привычку выносить быстрые решения без должного размышления, терпят неудачу в познании жизни.

Послушайте историю. Это событие произошло во время первой мировой войны. Офицер обратился к солдатам: «Мне нужны пятеро добровольцев для выполнения очень опасной работы. Тем, кто готов по собственной воле пойти на риск, следует сделать два шага из строя». Он закончил предложение, и в этот миг его отвлек вестовой, подъехавший на лошади. Офицер принял у вестового важный пакет. Сначала он прочел донесение, а потом поднял глаза на солдат и увидел, что все солдаты стоят в едином строю. Офицер пришел в ярость и с горящими глазами закричал: «Трусы! Неужели среди вас нет ни одного мужчины?»

Он на все лады оскорблял солдат, угрожал им расправой, а потом вдруг прикусил язык, потому что один солдат стоял позади строя. Оказывается, все солдаты, кроме одного, сделали два шага вперед!

26.

Однажды я сидел у дороги под тенистым деревом и смотрел на прохожих. При виде их в моем уме возникали мысли. Дети, юноши и девушки, мужчины и женщины – все эти люди куда-то бежали. Мне казалось, что их глаза кого-то ищут, что их ноги были готовы пуститься в долгое путешествие. Но куда они бежали? Какую цель поставили перед собой эти люди? Поймут ли они в конечном итоге, что чего-то добились?

При виде вас у меня возникают такие же мысли. И от этой мысли мне становится невыносимо больно, поскольку я знаю, что вы ничего не добьетесь. Вы никуда не прибежите, потому что ваш ум, ваши ноги бегут в направлении, противоположном Богу.

Разгадка тайны всех жизненных достижений заключается в следующей установке: двигайтесь к Богу. Это единственный путь, ведущий куда-то. Плывите к Богу. Если человек плывет против течения Бога, то тем самым разрушает себя. Чего боится человек? Что тревожит его? Отчего ему становится больно? От чего он умирает?

Я на опыте убедился в том, что все эти неприятности возникают, когда люди предпринимают тщетные попытки плыть против течения Бога. Если вы восстали против Бога, значит мешаете самому себе.

Послушайте историю. Пилот маленького самолета летел на скорости 150 миль в час. Неожиданно он заметил, что попал в мощный поток встречного ветра, который развил громадную скорость. Возможно, его скорость также составляла 150 миль в час, и ветер дул навстречу самолету. Жизнь пилота, попавшего в страшную бурю, висела на волоске. Казалось, что самолет уже ничего не спасет. Удивляло то, что все части механизма самолета работали нормально, моторы громко гудели, но самолет все же не продвигался вперед ни на один миллиметр. Потом пилот сказал: «Я получил странный опыт. Я не продвинулся вперед несмотря на то, что летел со скоростью 150 миль в час! Я летел невероятно быстро, и все же оставался на месте!»

Истинна мысль о том, что человек, идущий против себя, никуда не попадает. Счастье в жизни переживают те люди, которые живут в себе, знают себя и обретают себя. Разве в жизни все происходит не так?

Люди, которые не движутся к Богу, поймут, что ступают по своему пути уверенно, и тем не менее никуда не приходят.

Бог это внутреннее существование человека, Бог это сама его форма.

27.

Друзья, чему я учу? Я раскрою небольшой секрет. Я объясняю, как стать императором мира. Разве бывает секрет более таинственный, нежели этот? Но вы можете спросить, неужели каждый человек может стать императором мира? Вполне может. Существует империя, в которой все люди императоры!

Но все известные нам в мире люди просто рабы, в том числе и те, что ошибочно считают себя императорами. Существует мир как за пределами человека, так и внутри него самого. Во внешнем мире нет ни одного настоящего императора, хотя все люди борются лишь за обладание трона.

Возможно, вы тоже принимаете участие в этой сутолоке. Вы тоже соревнуетесь! Но тому, кто хочет стать императором, но при этом завоевать не мир, а самого себя, Иисус посвятил следующие строки: «Царствие божье находится внутри вас».

Разве вы не знаете о том, что люди, которые завоевали внешние царства, потеряли самих себя? Как может стать императором тот, кто потерял себя? Для того чтобы стать императором, нужно первым делом приобрести себя.

Нет! Нет! Внешний мир ввергает вас в отчаянную нужду. В этом мире люди, которые похожи на императоров, поистине рабы собственных рабов.

Желания, стремления, амбиции не дают расцвести свободе. Напротив, все это вяжет вас наитончайшими, но вместе с тем крепчайшими цепями.

До сих пор еще не создали цепи, которые превосходили бы по крепости цепи желаний, и в будущем ничего подобного не предвидится. Даже сталь уступает им. Неужели человек, связанный этими невидимыми цепями, способен стать императором?

Когда-то в Пруссии царствовал Фредерик Великий. Как-то вечером он гулял в окрестностях столицы, и вдруг его толкнул какой-то старик. Тропа была узкой, и его окутывала тьма. Фредерик гневно спросил старика: «Кто ты?»

«Император», – ответил старик.

«Как так?» – опешил Фредерик, а потом решил пошутить. – Чем же ты владеешь?»

«Самим собой», – спокойно ответил старик.

Люди, владеющие самими собой, поистине императоры.

28.

Почему религиозные конфессии так сильно разнятся? Почему пропасть между ними с каждым днем становится все более широкой?

Жители одной деревни были простыми и бесхитростными. Они верили всему, что им говорили. За деревней стояла статуя. Однажды к нему пришел святой. Этот человек собрал всех крестьян и сказал им: «Какие же вы болваны. Сами вы прячетесь в тени, а ваш бог стоит на солнце? Прикройте его чем-нибудь! Неужели вы не видите, что ваш бог разгневан?» Крестьяне были очень бедными. Но они собрали тростник с крыш собственных домов и устроили полог над статуей.

Когда строительство полога было завершено, святой отравился в соседнюю деревню. Он был духовным опекуном многих деревень. В этих деревнях стояли статуи, и святой решил позаботиться о пологах для всех богов.

Спустя несколько дней в деревню пришел другой святой. Он остолбенел, увидев над статуей полог. Он собрал всех крестьян и указал им на статую.

«Болваны, зачем вы построили над своим богом полог? – спросил он. – Разве он нуждается в тени? Если тростник вспыхнет, деревянной статуе не спастись». Немедленно уберите полог!»

Крестьяне удивились. Но что им было делать? Все, что говорят святые, не подлежит сомнению. Если не принять их слова на веру, они проклянут вас, и тогда вы будете на протяжении нескольких жизней жить как в аду. Эти люди повелевают самим Богом, поэтому добиваются всего, чего хотят. Бедным крестьянам пришлось разрушить полог. Они строили и разбирали полог несколько дней, в результате они выбились из сил и потеряли свои сбережения. Но они были рады, что благодаря удаче смогли уберечь себя от святотатства в виде возведения полога над Богом!

Когда крестьяне разобрали полог, святой пошел в соседнюю деревню, ведь ему следовало следить за порядком во многих деревнях. Богов было много. Он сделал своей обязанностью разрушение пологов над богами.

Вскоре в деревню пришел третий святой. На этот раз крестьяне были настороже и не ходили даже рядом со статуей. Они не знали, какие еще беды сулит им эта статуя. Они вовсе перестали ходить к ней.

По моему мнению, нечто подобное происходит во всем мире. Святые совершают подлые поступки и запугивают людей во имя религии, поэтому не удивительно, что люди совсем перестали стремиться к Богу.

По сути, безразличие к религии это реакция на то, что так называемые святые распространяют страх и слепую веру. Безразличие к религии это реакция на эксплуатацию, лицемерие и глупость, которая рядится в одежду религии. Безразличие к религии это реакция на все, что не есть религия.