Текст книги "Солнце сознания. Глиняные лампы"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 18 страниц)

6.

Люди, верящие в своего бога, разрушили идолов других богов. По сути, не бывает ничего нового. Так всегда бывает. Противоборствуют друг с другом не только люди, даже их боги постоянно конфликтуют. По сути, рукотворные боги более или менее соответствуют образу и подобию людей. Один храм ополчается на другой потому, что один человек противопоставляется другому. Одно священное писание враждует с другим, потому что один человек не любит другого. Какой человек, такая и религия. Бог ведет себя точно так же, как и человек. Поэтому религии, вместо утверждения дружбы на земле, по своему неразумению соперничают друг с другом. Вместо того чтобы наполнять этот мир любовью, они пропитывают его ядом вражды и нетерпимости.

Не успел я услышать новость о разрушении идолов, как ко мне явились люди, утратившие этих самых идолов. Они были не на шутку разгневаны. Гнев не бывает праведным, но несмотря на это они утверждали, что их гнев свят и праведен, что они не успокоятся до тех пор, пока не сравняют с землей храмы недругов. Война стала залогом спасения их религии. Они удивились, когда я засмеялся. Разумеется, я стал смеяться не вовремя. Они были очень серьезны. По их мнению, не было ничего более серьезного, чем угроза религии!

«Вы понимаете язык Сатаны?» – спросил я у них.

«О каком языке вы толкуете?» – пожал плечами один из них.

Они понимали язык священных писаний, но только не язык Сатаны. Из-за их невежества в отношении языка Сатаны сами их священные писания стали дьявольскими книгами. Я рассказал им притчу:

«К далеким берегам направлялся корабль. На его борту среди пассажиров сидел один бедняк. Какие-то озорники всячески досаждали ему. Когда он вечером молился, эти люди, желая испортить его молитву, стучали сандалиями по его голове. Но бедняк не переставал молиться, и исполненные любовью слезы катились из его глаз.

Вдруг с неба послышался голос: “Ты любезен моему сердцу. Если хочешь, я переверну корабль”.

Озорники струхнули. Все пассажиры были словно громом поражены. Несдобровать им за обиды, причиненные бедняку. Все люди упали в ноги бедняку и стали просить у него прощения. Бедняк, закончив читать молитву, поднялся и сказал им: “Ничего не бойтесь”.

Потом бедняк поднял глаза к небу и спросил: “Господи, на каком из языков Сатаны ты говоришь с нами? Если ты хочешь что-то перевернуть, тогда лучше переверни разум этих людей. Какой толк от перевернутого корабля?”

И голос с неба ответил ему: “Я доволен твоими словами. Ты рассудил правильно. Прежний голос принадлежал не мне. Тот, кто способен распознать голос Сатаны, может также распознать и мой голос”».

7.

«Что самое главное в поисках истины?» – спросили меня люди.

«Мужество, – ответил я. – Способность познать реальность в самом себе. Самое главное это постичь себя таким, какой ты есть. Вот самое трудное дело. Но в отсутствии такого мужества истину не постичь. Неужели может быть более страшная мука, нежели познание самого себя без всякой маски, в обнаженном виде? Но именно такую цену следует заплатить за достижение истины. Она лишь разжигает в человеке желание обрести истину. Искренность перед самим собой уже есть проявление сильной жажды истины. Неужели тот, кто привязал себя к берегу лжи, может грести в своей лодке по морю истины? Человеку непременно нужно оттолкнуться от берега лжи. Сам этот берег представляет собой препятствие на пути к истине. Сам этот берег сковывает вас. По сути, на этом берегу мы в безопасности, а само желание убежища представляет собой крепость лжи. В нашем странствии к истине не должно быть стремления к безопасности. Вместе с тем, мы должны обладать несокрушимым мужеством для того, чтобы открыть неведомое. Тот, кто не обладает способностью пребывать среди опасностей, не может открыть неведомое. Никто не может ни сбросить искусственные маски, ни освободиться от уверенности, обретенной вместе с чувством безопасности, если не примет вызов риска. Разве не ради безопасности мы предстаем перед другими людьми не такими, какие есть на самом деле? Разве все наши хитрости и лукавства это не всего лишь схемы безопасного существования? Что представляют собой все наши цивилизации и культуры? Гордый кажется смиренным, а жадный – отрекшимся. Эксплуататор одержим щедростью, а убийца прячется под маской ненасилия. Человек, пропитанный ненавистью, говорит на языке любви. Очень легко так обманывать себя. Разве трудно играть в спектакле?

На рынке культуры смазливые игрушки всегда продаются задешево. Но вам следует помнить о том, что всякая вещь, достающаяся вам легко, спустя какое-то время дорого обходится вам, потому что тот, кто прячется за игрушками, все больше удаляется от истины. Между ним и истиной разверзается пропасть, через которую невозможно перекинуть мост, ведь его душа все время боится утратить свою маску. Человек постоянно прячется, заворачиваясь в бесконечные плащи и надевая череду масок. Ложью дело не обходится, на ее защиту встают целые армии. На наших глазах лежит такая плотная паутина лжи и страха, что мы не в состоянии ничего увидеть сквозь нее. Неужели человек, страдающий от страха потерять свои искусственные маски, может найти в себе силу открыть сосуд, содержащий истину? Эта сила обретается только благодаря способности обнажить себя. Трусливый человек враждебно относится к проявлениям истины. Кто же тогда друг? Бесстрашие – вот друг, а бесстрашие ума обретает лишь тот, кто способен осознать себя в своем истинном виде. Так человек освобождается от страха. Страх увеличивается, когда человек прячется. Тогда его душа утрачивает силу. Но если вы откроетесь, то увидите, что страх растворился в свете знаний, и откроете новые истоки силы. Я называю мужеством способность открыться и познать самого себя. Вот необходимые условия для достижения истины. Таков первый шаг к Брахману».

«А теперь послушайте очень интересную притчу, -предложил я этим людям. – Один юноша по имени Сатьякама, который хотел познать истину, пришел к хижине риши Харидрумата Гаутамы. Этот молодой человек горел желанием познать Брахмана. Он коснулся лбом земли у ног риши и сказал: “Учитель, я пришел к вам в поисках истины. Будьте добры ко мне, передайте мне знания о Брахмане. Я слеп и жажду увидеть свет”.

Риши ответил Сатьякаме: “Сын мой, как зовут твоего отца?”

Но юноша не имел никакого понятия о своем отце. Он пошел к матери, задал ей несколько вопросов и вернулся. Он повторил риши то, что сказала ему мать. “Я не ничего знаю об отце, – признался он. – Моя мать тоже ничего не знает о нем. Мать рассказала мне, что в молодости общалась со многими уважаемыми господами и угождала им. Она не знает, от кого именно я родился. Мою мать зовут Джабали. Поэтому меня зовут Сатьякама Джабали. Вот какие слова она просила меня передать тебе!”

Харидрумата тронула простая и бесхитростная история парня. Он обнял юношу и сказал: “Ты настоящий Брамин, мой дорогой. Так глубоко верить в истину может только Брамин. Ты обязательно отыщешь Брахмана, потому что истина с готовностью распахивает свои двери перед тем, кому достает мужества быть искренним перед самим собой”».

8.

Я называю адом колесо жизни, движение вокруг оси честолюбия, Лихорадка честолюбия отравляет жизнь. Среди самых страшных из известных человеку недугов и душевных расстройств нет худшего заболевания, нежели честолюбие. Дело в том, что ум, мучимый ветрами честолюбия, обречен обходиться без покоя, музыки и блаженства. Он не пребывает в самом себе. А покой, музыка и блаженство возникают, когда ум пребывает в себе. Тот, кто не укоренен в себе, болеет. Здоров лишь тот, кто укоренен в себе.

Девушка спросила меня, в чем корень честолюбия.

«В комплексе неполноценности, – ответил я. – В ощущении своей обездоленности».

Вообще-то, комплекс неполноценности и честолюбие на первый взгляд противостоят друг другу. Но в действительности ли они настолько противоречивы? Нет, они не противостоят друг другу, а представляют собой два проявления одного чувства. Комплекс неполноценности может иметь вид честолюбия. Ущербность сама превращается в амбицию, когда силится избавиться от себя. Такая ущербность хорошо маскируется. Но даже если комплекс неполноценности вырядился в самую дорогую одежду, он все равно не исчезает. В лучшем случае он может скрыться с глаз других людей. Но сам человек постоянно осознает этот комплекс. И пусть теперь человек с точки зрения других людей одет, он по-прежнему обнажен для самого себя. По этой причине люди, чьи честолюбивые успехи застят глаза другим людям, в тайне беспрестанно беспокоятся и строят планы достижения еще более значительного успеха. Их внутренний комплекс неполноценности не устранен успехами. Каждый новый успех превращается для них в новый вызов к дальнейшим успехам. Таким образом, уже достигнутый успех оборачивается лишь предвестником новых трудностей. Так всегда бывает, когда люди неправильно относятся к жизненным вопросам. В результате разрешение трудности в свою очередь становится еще большей трудностью.

Важно помнить о том, что болезнь не одолеть, если ее скрывать. Так болезни не исчезают, а лишь нарастают. Ум, мучимый комплексом неполноценности, наполняется амбициями, когда пытается скрыть свою ущербность, забыть о ней. И тогда уже не имеет никакого значения, мирское у него честолюбие или не от мира сего. Честолюбие опьяняет. Благодаря его дурманящим свойствам человек забывается. Но как только человек привыкает к дурману, к его постоянным дозам, он уже не пьянеет. Поэтому ум нуждается в более значительных количествах наркотика, в его новых разновидностях. И честолюбие нарастает, ему нет конца. У амбиций есть начало, но нет окончания. Однако когда человеку наскучивает мирское честолюбие, или когда к нему приближается смерть, он обращается к религиозному честолюбию. Это такое же заблуждение. Дурманящий эффект религиозного честолюбия выражен сильнее, поскольку в его случае все достижения не столь очевидны, и человек не так боится утратить обретенные объекты.

Когда человек пытается отделиться от собственной реальности, он в той или иной форме страдает от лихорадки честолюбия. В своем стремлении отличаться от самого себя он пытается стереть из памяти свой истинный вид. Но неужели можно освободиться от чего-либо, просто отворачиваясь? И разве забвение и избавление это одно и то же? Нет. Забвение комплекса неполноценности не тождественно освобождению от него. Это очень неразумный отзыв. Следовательно, от вашего лечения болезнь лишь усугубляется. Всякий успех честолюбивого ума самоубийственен, поскольку он служит топливом огню честолюбия. Вы достигаете успеха, но ущербность не блекнет. Поэтому такое большое значение приобретает устремленность к еще более значимым успехам. По сути, это равносильно усилению комплекса неполноценности.

Вся человеческая история изобилует сведениями о таких больных людях. Кого же еще представляют собой Тамерлан, Александр Македонский и Гитлер? Но лучше не высмеивать их воззрения, поскольку вообще некрасиво смеяться над больными людьми. Нежелательно смеяться и по другой причине. Дело в том, что корни этого недуга присутствуют во всех нас. Мы тоже подвержены таким болезням. Не только отдельные люди, но и все человечество больно честолюбием, и поэтому в наше поле зрения не попадает поистине серьезная болезнь. По моему мнению, ярким показателем душевного благополучия выступает жизнь, лишенная честолюбия. Амбиции это болезнь, следовательно они губительны. Недуги всегда сопутствуют смерти. Честолюбие это разрушение, насилие. Это ненависть, исходящая из больного ума, а также зависть. Между людьми то и дело вспыхивают конфликты. Разгорается война. Пагубно даже честолюбивое стремление к освобождению. Это насилие, обращенное на себя. Она превращается во вражду в отношении самого себя. Итак, мирское честолюбие это насилие, обращенное на других людей, а честолюбивое стремление к освобождению это насилие, обращенное на себя. Где честолюбие, там и насилие. Другой вопрос в том, внешнего или внутреннего характера насилие. Насилие всегда губительно во всех состояниях и формах. Поэтому творческим может быть только то мироощущение, которое свободно и находится в здоровом и спокойном уме. Здоровый ум центрирован в себе, он не участвует в гонке за чем-то иным. В тумане желаний быть не тем, кто он уже есть, человек не способен познать себя в своем истинном виде. А неспособность постичь себя представляет собой главную слабость, из которой рождается всякий комплекс неполноценности.

Нет другого способа освободиться от этой слабости, кроме как познать себя. Не честолюбие, а лишь постижение себя освобождает от стремления такого рода. И для этого совершенно необходимо устранить из ума все амбиции.

Послушайте историю. Царь Баязид потерпел поражение в битве и предстал перед победителем Тамерланом. Увидев Баязида, Тамерлан неожиданно расхохотался. Оскорбленный Баязид тотчас же поднял глаза и сказал: «Тамерлан, не гордись своей победой в битве. Помни о том, что тот, кто смеется над поверженными, однажды прольет слезы о своем поражении».

Царь Баязид был одноглазым, а Тамерлан – одноногим. Услышав такие слова одноглазого Баязида, Тамерлан стал смеяться еще громче. «Я не настолько глуп, чтобы смеяться от радости такой незначительной победы, – сказал он. – Я смеюсь над тем, в каком состоянии мы оба оказались! Подумать только: ты одноглазый, а я одноногий! Я смеялся при мысли о том, что Бог наделяет государствами таких калек, как мы с тобой!»

Мне хотелось бы сказать Тамерлану, который ныне спит в могиле: «Бог здесь не при чем. По сути, никто, кроме одноглазых и одноногих, не стремится воссесть на трон».

Разве не истинно я говорю? Разве не правда, что царства исчезнут в тот день, когда умы людей станут здоровыми? Разве не правда, что люди, обретающие здоровье, всякий раз утрачивают свои царства?

Человек хочет убежать всякий раз, когда ощущает в себе некую ущербность. Он пускается в бега в направление, абсолютно противоположное его ущербности. Таким образом, он совершает ошибку, поскольку ущербность есть не что иное, как показатель внутренней бедности. В своей глубине каждый человек страдает от внутренней бедности. Все люди ощущают одинаковую пустоту. И они пытаются заполнить эту пустоту внешними достижениями, но неужели можно устранить внутреннюю пропасть извне? Внешнее не способно заполнить внутреннюю пустоту. Все известное нам представляет собой внешние понятия: богатство, общественное положение, качества, власть, религия, добродетельность, отречение, знания, Бог, освобождение. Тогда что же представляют собой внутренние понятия? Внутри нечего нет, кроме этой бедности, пустоты, небытия. Следовательно, бежать от пустоты значит бежать от себя. Бежать от небытия значит бежать от существования самости. Следует жить с пустотой, не нужно убегать от нее. Если человек набирается мужества жить бдительно, его пустота заполняется. Для него сама эта пустота оказывается высшим освобождением. В этом небытии присутствует все на свете. В этой пустоте пребывает вся вселенная. Сама пустота и есть Бог.

9.

Меня не перестает сильно удивлять тот факт, что вы все время сильно беспокоитесь. Но жизнь невозможно познать размышлением, она раскрывается лишь при непосредственном контакте. И нет другого способа познать истину. Пробудитесь и живите. Пробудитесь и двигайтесь. Истина это не нечто мертвое, которое можно найти без всяких усилий. Она есть в высшей степени живой поток. Истину может найти лишь тот человек, который движется вместе с потоком жизни, ничем не обременяя себя. Размышляя, мы часто теряем то, что находится у нас под носом, тогда как самое близкое и есть истина, а то, что находится на неком расстоянии, скрыто в истине. Может быть, обязательно открыть то, что находится у нас под носом, чтобы найти то, что находится далеко от нас? Может быть, все будущее существует в настоящем движении?

Разве самый крохотный шаг не содержит в себе предстоящее величайшее путешествие?

Простой крестьянин впервые в жизни собрался взойти на горы. Эти горы возвышались недалеко от его селения, но ему до сих пор не удавалось взойти на них. Он часто разглядывал с поля горные вершины, покрытые зелеными травами, и тогда желание подняться на пик разгоралось в нем все сильнее. Но по каким-то причинам крестьянину то и дело приходилось откладывать восхождение. В прошлый раз его удержало то обстоятельство, что у него не было светильника, который был необходим для того, чтобы остановиться в горах на ночь. На этот раз крестьянин решил восходить на гору сразу же после восхода. Но он захватил и светильник. От волнения в ночь перед путешествием он совсем не спал. Крестьянин поднялся с постели в два часа ночи и пошел к горам. Но выйдя за границу деревни, он в замешательстве остановился. В его уме появились тревога и сомнения. За деревней он увидел, что на ночном небе светит новорожденный месяц и всю округу окутывает кромешная тьма. Конечно же, он держал светильник, но он освещал тропу не далее чем на десять шагов, тогда как ему предстояло прошагать вверх не менее десяти миль. Крестьянин подумал, что ему предстоит поистине трудная задача. Достаточен ли луч света такой длины? Разумно ли выступать в путь в кромешной тьме лишь с малой свечой в руках? Это все равно, что отправиться в морское плавание в утлом суденышке. Крестьянин сидел у деревни и ждал рассвет. Но вдруг он увидел шагавшего по дороге старика. Тот направлялся к горам. В его руках был светильник еще меньших размеров. Крестьянин окликнул его и высказал ему свои опасения.

Старик засмеялся и ответил: «Безумец, ты можешь пройти хотя бы десять шагов. Пройди столько, сколько позволяет тебе твой свет. Потом ты увидишь тропу, освещенную еще на десять шагов. Если ты видишь дорогу даже на один шаг, то можешь обойти всю землю с помощью своего светильника».

Крестьянин понял его, встал и отправился в путь. Он взошел на горную вершину еще прежде, чем рассвело.

Совет этого старика следует помнить и на дороге жизни. Я хочу обратиться к вам с таким же призывом.

Друзья, почему вы сидите, сжавшись в комок? Встаньте и идите. Цели достигает тот, кто идет, а не тот, кто размышляет. И помните о том, что вполне достаточно дистанции в десять шагов, на которой человек с помощью своего светильника обладает свободой действия. Этого достаточно для того, чтобы достичь Бога.

10.

Любовь это сила. По-настоящему живет лишь тот, кто любит.

Там, где есть любовь, присутствует и Бог, поскольку любовь это свет, излучаемый Богом.

Помните о том, что когда ваш ум полон ненависти, вы становитесь бессильным и утрачиваете связь с Богом.

По этой причине из гнева, ненависти и зависти рождается несчастье и сожаления. Угнетенное состояние духа возникает, когда человек с корнями вырван из всего сущего.

Любовь наполняет вас счастьем, блаженством, музыкой и состраданием, пронизанным ароматом не от мира сего.

Почему? Потому что через эти ощущения вы приближаетесь во вселенской душе, ведь так вы обретаете место в сердце Бога. Вы уже не остаетесь самим собой, через вас начинает проявляться сам Бог.

Поэтому я говорю, что в жизни всего достигает тот, кто способен обрести нерушимую и бесконечную любовь.

Послушайте историю. Магомет шел по дороге в сопровождении ученика Али. Вдруг к Али подошел недруг и стал оскорблять его. Али терпеливо выслушивал его поношения. Его глаза излучали любовь и молитву. Он слушал ядовитую речь врага, как будто тот восхвалял его. Его терпение было непоколебимо. Но в конечном итоге Али утратил терпение и опустился на уровень врага. Он начал грубо отвечать ему. Постепенно глаза Али наполнились гневом, его сердце заволокли тучи ненависти и желания мести. Его рука уже потянулась к мечу. А Магомет тем временем сидел и спокойно наблюдал за этой сценой. Вдруг Магомет встал и отошел в сторону, оставив Али и его врага на пятачке земли. Али очень удивился и обиделся на Магомета.

Позже он спросил Магомета: «Почему ты так повел себя? Меня поносил враг, а ты улизнул! Разве ты не бросил меня в когти смерти?»

«Али, твой недруг, без всяких сомнений, был жестоким и беспощадным человеком, а его слова были пронизаны яростью. Но я радовался, когда видел в тебе покой и любовь. Одновременно я видел, что Аллах послал десять стражей, чтобы они защищали тебя. Аллах благословил тебя. Ты был в безопасности благодаря своей любви и всепрощению. Но когда твое сердце утратило сострадание и очерствело, когда твои глаза стали излучать пламя мести, я увидел, что райские стражи покинули тебя. В ту минуту я мог лишь покинуть тебя. Сам Аллах лишил тебя своего присутствия» .