Текст книги "Солнце сознания. Глиняные лампы"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 18 страниц)

29.

У одного падишаха умер визирь. Он решил найти самого разумного человека государства и сделать его своим визирем. После нескольких испытаний на роль визиря остались лишь три претендента. Из них следовало выбрать одного. Перед последним испытанием в городе пустили слух о том, что падишах запрет соискателей в комнате на очень сложный замок, который изготовили лучшие механики государства. Ее откроет человек с самыми лучшими познаниями в математике.

Из этой троицы два человека всю ночь не могли сомкнуть глаз, так как сильно беспокоились и тревожились. Всю ночь они читали книги о замках и пытались вспоминать арифметические формулы. Перед рассветом они так плотно набили себе головы информацией, что уже не могли решить, сколько будет, если сложить два и два. Перед тем как пойти во дворец, они положили за пазуху несколько книг по математике, которые могли в свое время понадобиться им. Всю ночь они бодрствовали над книгами, но теперь не могли ясно мыслить и шли походкой пьяницы. Сокровища и знания дурманят.

Но они оба считали безумцем того, кто всю ночь крепко спал. На что еще могла указывать его беззаботность, если не на безумие? Оба претендента смеялись над его неразумностью. Ступив во дворец, они узнали о том, что слухи оказались правдой. Как только они ступили за порог, их сразу же препроводили в комнату и заперли. Стражи навесили на дверь тот самый пресловутый замок, который изобрели самые искушенные по части механики люди. У этого замка был особый код, который следовало разгадать арифметическим способом. Об этом гласили слухи. Арифметические цифры и особые отметки тоже указывали на истинность слухов.

Когда троих кандидатов заперли в комнате, им сказали, что должность визиря получит тот, кто сумеет первым выйти из комнаты. Первые два кандидата сразу же принялись разгадывать отметки на замке и считать цифры. Иногда они заглядывали в принесенные книги. На дворе стояла зима, и из больших вентиляционных отверстий в комнату врывался холодный ветер, но с их лбов стекал пот. Времени оставалось совсем мало, а загадка с замком была трудной. Скоро они узнают, что уготовила им судьба. Их руки дрожали, а дыхание было лихорадочным. Эти два мудреца писали и считали.

Но тот, кто всю ночь спал, не стал изучать замок, он не решал на бумаге математические задачи. Он лишь терпеливо сидел, закрыв глаза. На его лице не было тревоги и волнения. Взглянув на него, никто не подумал бы, что он думает о замке. Внутренне он обратился к пламени свечи, которая стояла в той части комнаты, где не гулял ветер. Он был абсолютно спокоен и безмятежен. А потом он вдруг встал и совершенно естественной и спокойной походкой отправился к двери. Он медленно опустил дверную ручку, и к его удивлению дверь вовсе не была заперта. Замок оказался ложным. Но два товарища этого человека, решавшие математические задачи, даже не заметили, что он вышел. Они узнали изумительную правду, только когда в комнату вошел падишах.

«Друзья, бросьте свою арифметику, – сказал он. – Я уже назначил визирем того, кто вышел из этой комнаты» .

Эти бедняги глазам своим не верили. Их товарищ, который ничего не смыслил в математике, стоял рядом с падишахом. Они ничего не ответили, и тогда падишах добавил: «Даже в обыденной жизни нам первым делом следует узнать, действительно перед нами стоит трудность или нет, заперта ли дверь на ключ. Тот, кто сразу бросается разрешать трудность, не убедившись в ее наличии, неизбежно все время терпит неудачу».

Эта история странным образом актуальна и сейчас.

Я увидел такую же ситуацию в отношении людей к Богу. Его дверь открыта с начала времен, а все слухи о замках на двери абсолютно ложны. Но беспокойные кандидаты, желающие войти в дверь Бога, носят с собой священные книги из страха перед замками. Тогда эти писания и заповеди сами становятся для них замками. Они сидят у двери. Неужели они могут войти в дверь, если не разрешат какие-то арифметические задачи из своих священных книг? Редко человек набирается мужества, чтобы войти в дверь без священных писаний. Я прошел без таких книг. И тогда я увидел, насколько хватало глаз, ряды ученых, которые погребли себя под горами священных книг и настолько глубоко погрузились в решение задач, что не ощутили, как такой скромный человек прошел в дверь.

Я подошел к двери, опустил ручку и понял, что дверь вовсе не заперта. Первым делом я подумал, что на мое счастье стражи просто ошиблись. Иначе как предположить, что человек, ничего не смыслящий в священных писаниях и заповедях, смог найти вход в истину? Я вошел в дверь без страха. И люди, которые находились за порогом, объяснили мне, что слухи о том. что дверь Бога заперта, распускает Сатана. На самом деле, эти слухи были абсолютно беспочвенны, и дверь всегда была открытой. Неужели двери любви могут быть заперты? Неужели может быть запертой дверь истины?

30.

Меня удивляет то, что человек принимает рождение, но не смерть, тогда как рождение и смерть составляют два проявления одного явления. Смерть скрыта в рождении. Может быть, рождение это всего лишь начало смерти? Из-за неприятия смерти возникает страх. А из-за страха люди убегают. Испуганный ум теряет способность понимать смерть. Но как бы быстро ни убегал человек, ему все равно не скрыться от смерти, которая присутствует в самом рождении. От смерти убежать нельзя. После всей гонки человек останавливается и понимает, что догнать можно лишь смерть.

Послушайте старинную притчу. Вишну появился на горе Кайлаш для того, чтобы встретиться с Шивой. Он прилетел на птице Гаруде. Вишну ушел, и Гаруда стала дожидаться его. В этот момент ее взгляд упал на голубя, который дрожал от страха. Гаруда спросила его, чего он так страшится.

Голубь заплакал и ответил: «Недавно мимо меня прошел Бог смерти. Увидев меня, он заколебался, оглядел меня с удивлением, а потом с улыбкой пошел дальше, размахивая палицей. Его таинственная улыбка дала мне понять, что скоро я непременно умру. Мой конец близок». И голубь заплакал еще сильнее.

«Ты зря боишься, – заметила Гаруда. – Ты еще молод и поэтому не можешь умереть по болезни. Если же ты все-таки боишься врага, то можешь забраться мне на спину. Я в одно мгновение перенесу тебя в горы Локалока, до которых отсюда миллионы миль. Там тебя не достанет ни один враг».

Услышав такие слова Гаруды, голубь приободрился. Гаруда мгновенно перенесла голубя в отдаленные горы, среди которых не было его врагов. Но когда Гаруда возвращалась, она встретила Бога смерти. Гаруда улыбнулась и сказала: «Господин, здесь больше нет голубя. Он живет без всякого страха на горах Локалока, которые располагаются невероятно далеко отсюда. Я только что отнесла его туда».

От таких слов Гаруды бог смерти громко расхохотался и сказал: «Ты только что отнесла голубя в горы Локалока? А я-то удивлялся, как он туда попал. А он должен был отправиться умереть пару минут назад как раз на этой горе».

31.

Ко мне пришел молодой человек, готовый отречься от мира. Очень скоро он, приготовившись во всех отношениях, примет саньясу. Он был очень счастлив, поскольку почти закончил все приготовления. Но я, послушав его, засмеялся и сказал: «Я слышал о приготовлениях к миру. Как же можно подготовиться к отречению? Неужели необходимо готовиться и составлять планы даже на отречение? Можно ли назвать такое действие, пусть даже и хорошо спланированное, отречением? Разве оно не будет продолжением мирского мироощущения? Мир и отречение не могут сосуществовать в одном уме. Мирской ум никогда не станет отрекшимся умом. Переход от мира к отречению не может произойти без главной революции в уме. Главная революция это само отречение. Саньяса это не перемена одежды, имени или дома. Это перемена всего мировосприятия. Происходит полное изменение ума самости. Для этой революции работают не те потоки, которые приносят успех в мире. Арифметика мира не только бесполезна, но даже вредна для революции. Правила сновидения не работают, когда человек бодрствует, точно так же истины мира перестают быть таковыми в отречении. Как бы то ни было, саьяса это бодрствование после сновидения мира».

Я перестал говорить и посмотрел на юношу. На его лице отразилась боль. Возможно, когда-то именно мой пример заставил его начать приготовления к отречению, и он пришел ко мне для благословения. Он ничего не сказал, а просто повернулся и пошел. Тогда я остановил его и рассказал ему притчу:

«Жил на свете святой по имени Аджар Кайван. Однажды в полночь к нему пришел человек и сказал: “Ваша святость, я дал обет о том, что откажусь от всех удовольствий мира смертных. Я решил порвать цепи мира”».

Если бы я присутствовал там, то непременно отозвался так: «Болван, клянется лишь тот, кто слаб. Тот же, кто поистине полон решимости освободиться, никогда не дает обеты. А даже если и клянется, то приравнивает пост к самому отказу. Отречение это не решение невежественного ума. Это естественная тень знания». Но меня там не было.

«На моем месте оказался Кайван. Он сказал искателю: “Молодец, так и нужно поступить”.

Человек ушел от Кайвана в хорошем расположении духа. Спустя несколько дней он возвратился к нему и сказал: “Сейчас я готовлю одежду и прочие принадлежности для странствия. Как только я все соберу, сразу же стану нищим”.

Но на этот раз даже Кайван не смог сказать, что человек действует правильно. “Друг, – сказал он. – Нищим становятся как раз для того, чтобы отказаться от всех накоплений. А между тем ты думаешь, как бы тебе накопить вещи. Возвращайся в мир. Ты не способен на отречение”».

32.

Когда я вижу, как вы ради поклонения Богу посещаете храмы, я начинаю сомневаться в том, что Бог вообще пребывает в этих храмах! Дело в том, что за порогом храма ваши глаза не светятся чистотой, в вашем дыхании не звучат молитвы. Вне храмов вы подобны людям, которые никогда не посещали храмы. Разве этот факт не доказывает тщетность вашего посещения храмов? Может ли быть так, что вы, сойдя с лестницы, становитесь грубым, а в самом храме вы сострадательны? Можно ли предположить, что жестокие души сразу же наполнятся любовью, стоит им лишь войти в храмовую дверь? Неужели молитвы, обращенные к Богу, могут родиться в сердцах, которые не испытывают любовь ко всей вселенной?

Человек, жизнь которого не исполнена любви, не может обрести молитву. Тот, кто не видит Бога в каждой частице, не может найти Бога.

Однажды ночью к храму в Мекке пришел неизвестный путник. Он устал и сразу же лег спать. Муллы увидели, что его нечестивые ноги направлены в сторону святого камня Каабы, и вышли из храма. Они растолкали путника и стали кричать: «Ты совершил грех! Какое безрассудство! Ты оскорбил священный камень храма! Разве так можно спать? Только атеист способен направить свои ноги к храму Бога!»

Путник внимательно осмотрел их гневные позы и прослушал их бранные слова, а потом засмеялся и ответил: «Мой дорогой, я протяну ноги в любую сторону, где нет Бога. Я прошу вас направить туда мои ноги. Что же касается меня, то я нахожу храм Бога повсюду» .

Этого странного путника звали Нанак. Он произнес истинные слова! Бог существует повсюду. Но я спрашиваю, разве Бог не пребывает в самих ногах? Наверняка это так. Что же еще есть кроме него? Существование? Бог есть само существование. Но глаза, которые видят Бога только в храмах, идолах и святых реках, часто оказываются слепыми, когда Бог предстает перед ними во всем своем великолепии.

33.

Однажды я гулял по лесу. Был сезон дождей, и деревья качались от счастья. Я спросил своих попутчиков: «Вы видите, как счастливы деревья? Почему?» Дело в том, что дерево стало тем, что оно в действительности представляют собой. Если семя одно, а дерево хочет стать чем-то другим, тогда в лесу не будет так много счастья, поскольку деревья ничего не смыслят в идеалах. Поэтому они стали тем, чем им и назначено быть природой. Красота пребывает там, где развиваются форма и природа. Человек несчастен оттого, что противостоит самому себе. Он борется с собственными корнями и постоянно старается отличаться от своего истинного вида. Так он теряет себя и небеса, которые от рождения по праву принадлежат каждому человеку.

Друзья, разве не стоит вам желать быть тем, чем вы можете быть? Разве не стоит отказаться от всех попыток быть чем угодно, только не самим собой? Разве не в таких желаниях пребывает исток всех несчастий? Неужели может быть более неосуществимое и бессмысленное желание, нежели отличаться от самого себя? Каждый человек может быть только тем, чем ему назначено быть, потому что дерево развивается строго из определенного семени. Желание быть чем-то другим ведет лишь к череде неудач, поскольку в конечном итоге проявится то, что не скрыто в самости с самого начала. Жизнь это проявление того, что скрыто с самого рождения. Развитие это просто открытие. Если скрытое не проявляется, тогда возникает несчастье. Мать сочтет абсурдной ситуацию, при которой ей придется всю жизнь вынашивать ребенка в своем чреве, точно так же случается несчастье с людьми, которые не стали тем, чем им назначено быть. Но я вижу, что все люди участвуют в одной гонке. Каждый из них хочет стать тем, кем стать не в силах. Каким будет конечный результат? Они не станут тем, кем могут стать. Человек в любом случае не становится тем, кем не может стать, но он лишен того, чем он мог бы стать.

Вождь дикого племени впервые попал в большой город. Он решил сфотографироваться. Его повели в фото-студию, на двери которой было написано следующее: «Вы можете сделать любой снимок. Вы, как вы есть: 10 рупий. Вы, как вы о себе думаете: 15 рупий. Вы такой, как бы хотели, чтобы вас видели другие люди: 20 рупий. Вы, каким бы вы хотели быть: 25 рупий».

Простодушный вождь очень удивился и поинтересовался, приходят ли в фото-студию и такие люди, которые не принадлежат к первому типу. И ему ответили, что туда еще не приходил человек, который хотел бы увидеть себя в своем истинном виде.

Мне хотелось бы знать, какой тип фотографии предпочли бы сделать вы в этой фото-студии? Что подсказывает вам ваш ум? Вы не хотите сделать фотографию последнего типа? Другое дело, если у вас нет при себе такой суммы. Мы не говорим о влиянии обстоятельств, иначе кто бы хотел сделать фотографию первого типа?

Но шут вождя сделал фотографию первого типа. «Я пришел сюда сделать фотоснимок с себя, а не с другого человека», – сказал он.

На двери жизни все время висит такая же надпись. Бог повесил ее задолго до того момента, как сотворил человека.

Везде, где в этом мире появляется лицемерие, возникает и желание отличаться от самого себя. Если же человеку не удается отличаться от себя, он изо всех сил пытается делать вид, будто он другой. Разве не это мы называем лицемерием? А если ему не удается сделать даже это, тогда он начинает беспокоиться. Человек чувствует, что имеет право воображать себя кем угодно.

Но в отказе принять самого себя содержится лицемерие или безумие? Первый показатель здорового человека это его приятие самого себя. Все попытки усовершенствовать себя в границах другого человека указывают на больной ум. Человека наставляют так называемым идеалам, его призывают подражать другим людям и не позволяют принимать себя. И тогда его странствие с самого начала идет в неверном направлении. Цивилизация такого типа ввергает человека в хроническое заболевание. До чего же искаженным и уродливым стал человек! В нем нет ничего здорового и естественного. Почему? Потому что во имя культуры, цивилизации и образования его природу постоянно подавляют. Если человек не разгадает этот заговор, тогда недуг поразит сами его корни. Культура не только не будет развиваться, но и просто погибнет. Культура не противоположна природе, это и есть ее развитие. Будущее человека можно определить не какими-то внешними идеалами, а его внутренней природой. Так рождается естественная внутренняя дисциплина, которая открывает собственное лицо до той степени, когда уже можно увидеть истину. Поэтому я говорю, что вам следует выбрать самого себя. Примите себя. Ищите и развивайте себя. Ни для кого не найдется идеал, отличный от себя.

Друг, подражание подобно самоубийству. Помни о том, что Бога никогда не найти, если зависишь от других людей.

34.

Рано утром ко мне пришел друг. Его глаза сияли от гнева и ненависти. Он произносил резкие, отвратительные и обидные слова в адрес какого-то человека. Я терпеливо выслушал его и спросил, слышал ли он об одном случае. Этот человек не был в настроении выслушивать меня. «О каком еще случае?» – фыркнул он. Я засмеялся, и он немного расслабился. Потом я сказал ему: «Один психолог предпринял исследование любви и ненависти. Он пришел в университет и дал группе из пятнадцати студентов задание. Студентам следовало в течение тридцати секунд написать имена других молодых людей, которых они считали достойными ненависти. Одному юному студенту не удалось записать ни одного имени, тогда как другие студенты записали несколько имен. Один студент умудрился написать даже тринадцать имен. Психолог сделал из этого эксперимента удивительный вывод. Студенты, которые указали наибольшее количество людей, достойных ненависти, сами пользовались дурной славой среди окружающих. Удивительнее всего то, что студент, который не смог вспомнить ни одного имени, не появился ни в одном списке.

Люди, которых человек встречает на своем жизненном пути, очень часто оказываются зеркалом. Разве мы не видим в других людях собственные отражения? Если в вас горит ненависть, вы находите людей, достойных ненависти. Сама эта ненависть порождает дурные образы. Эти продукты воображения бессмысленны. Так человек оберегает себя от неприятного лицезрения собственных дурных черт. Когда вы делаете из мухи слона, когда выискиваете в других людях недостатки, тогда все ваши достоинства меркнут перед вашей гордыней. Есть лишь два способа избежать боли близорукости: либо исцелить зрение, либо внушить себе, что другие люди и вовсе слепы. Разумеется, второй способ кажется более легким, поскольку вам ничего не приходится делать, а нужно лишь воображать.

Давайте помнить о том, что мы, встречаясь с другими людьми, должны считать их зеркалами. Все, что мы видим в них, нам следует в первую очередь искать в себе. Бегство от мира и его отношений это не только трусость, но и тщетное занятие. На самом деле, мы должны пользоваться этими отношениями для того, чтобы найти себя. В отсутствии зеркала невозможно увидеть себя в своем истинном виде. В форме других людей мы постоянно встречаемся с самими собой. Сердце, полное любви, и в других людях видит любовь. В конечном итоге этот опыт, достигший совершенства, приводит вас к Богу. На этой самой земле одни люди живут в аду, а другие люди – в раю. Главный исток боли и удовольствия, ощущения рая и ада, находится в нас самих. Все, что заключено в нас, проецируется на внешний экран. Если человек воспринимает среди всего мира только смерть, значит он просто не способен узреть во вселенной вечную красоту и музыку Бога. Таким образом, все, что мы видим вокруг себя, не представляет собой вечную основу жизни, это всего лишь продукт нашего внутреннего мира. Люди, которые постоянно сосредоточены на истине, освобождаются от внешнего мира и укореняются во внутреннем мире. Люди, которые все время помнят об этом главном истоке удовольствия и боли, ненависти и любви, дружбы и вражды, понимают, что в конечном итоге нет ни удовольствия, ни боли, нет ни вражды, ни дружбы, а есть лишь самость. Я и есть свой собственный враг и друг.

35.

Я ходил в горы. Меня сопровождали несколько друзей. Однажды мы пришли в долину, где слышалось эхо между скал. Мой друг залаял как собака, и мы услышали, как вокруг нас лает эхо. Потом кто-то стал подражать кукушке, и мы услышали в ответ: «Ку-ку, ку-ку».

«Таков мир, – заметил я. – Он возвращает нам то, что мы дали ему. Цветы дарят аромат, а шипы колются. Для сердца, полного любви, весь мир излучает любовь. Для сердца, полного ненависти, вокруг пылают костры ненависти».

Потом я рассказал друзьям следующую историю.

Юноша впервые пошел в лес, который стоял рядом с его деревней. Он очень боялся одиночества. В лесу он услышал, как кто-то продирается сквозь кустарник. Юноша решил, что за ним кто-то тайно крадется, и громко закричал: «Кто там?»

«Кто там?» – услышал он горное эхо.

Теперь он был полностью уверен в том, что в кустах кто-то прячется, и испугался еще сильнее. У него задрожали руки и ноги, а сердце стало усиленно биться. Но для смелости он сказал прячущемуся человеку: «Ты трус!»

«Ты трус!» – снова услышал он горное эхо.

Юноша набрался мужества и закричал: «Я убью тебя!»

Горы и леса тоже закричали: «Я убью тебя!». И юноша пустился наутек в деревню. Эхо его собственных шагов показалось ему шагами другого человека. Он решил, что его кто-то преследует, но на этот раз ему не хватало смелости даже просто оглянуться. Вбежав в свой дом, юноша повалился на пол без чувств. Когда он пришел в себя, вокруг царила тишина.

Услышав его объяснение, мать громко засмеялась и сказала: «Ступай завтра в лес и передай тому таинственному человеку мои слова. Я хорошо знаю его. Он очень милый и любезный человек».

На следующий день юноша пошел в лес и сказал, как научила его мать: «Мой друг!» В ответ ему отозвалась фраза «мой друг». Этот приятный звук приободрил юношу, и он сказал: «Я люблю тебя!» Все горы и леса повторили: «Я люблю тебя». Разве эта история об эхо не отражает действительность нашей так называемой жизни?

Все мы дети и странники в лесу этого мира. И мы слышим эхо собственных слов, пугаемся его и убегаем. Разве мы пребываем не в таком состоянии?

Но помните о том, что если отзывается эхом фраза «я убью тебя», то точно так же отзывается эхом фраза «я люблю тебя». Если вы освободились от первого эхо и влюбились во второе эхо, это еще не значит, что вы вышли из детской поры. Одни люди боятся первого эхо, другие люди влюбляются во второе эхо. Но по сути, между этими людьми нет никакой разницы. И тем и другим присуща незрелость. Тот, кто знает, живет свободно от обеих иллюзий. Истина жизни не в эхо, она заключена в самом человеке.