Текст книги "Смысл Камня. Современный кинематограф Южной Кореи"
Автор книги: авторов Коллектив
Соавторы: Андрей Трусов,Александр Старшинов,Ирина Бахтина,Анна Власова,Мария Чистякова,Камилл Ахметов
Жанры:
Кино
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 20 страниц)
Месть подается холодной
Бекиева Луиза
Louiza Bekieva
магистрант философского факультета РГГУ
Южнокорейский кинематограф существует уже больше века – за это время он прошел тяжелый путь трансформации и приобрел свой уникальный стиль. Месть становится одной из главных тем повествования южнокорейского кино. Это проявляется в разных фильмах: от остросюжетных боевиков до триллеров, рассуждающих о моральной стороне мести и бессилии правовой системы.
Одним из первых фильмов в истории Кореи является картина 1901 года «Фестиваль мести». Первое корейское кино было не таким, каким мы обычно представляем фильмы: на пленку записывался только задний фон, а актеры играли перед зрителями в режиме реального времени, как в театре. Можно сказать, тема мести в южнокорейском кинематографе прослеживается с самых истоков.
В стране, где возникло государство и установлены законы, человек совершающий убийство или насилие любого характера, понимает, что он нарушает юридические законы страны, – он должен быть готов к ответственности за содеянные поступки. Но существуют случаи, когда люди находят чувства мести и несправедливости достаточным оправданием для аморального поведения. Попробуем подробнее узнать об отношении к мести в истории Южной Кореи. Почему тема мести имеет такое важное значение в культуре корейцев?
Тема «Мести и прощения» является важным понятием в моральной философии и также появляется в религии. В конфуцианских писаниях была проблема в поощрении убийств из-за мести, и даже есть слова о том, что не следует жить под одним небом с человеком, убившим твоего отца. Те, кто убьёт врага своего отца, являются так называемыми «спасителями искалеченной жизни». Согласно писаниям, убийства из-за мести вполне легитимны.
В течение некоторого времени существовал конфликт между конфуцианскими писаниями, поощряющими месть, и законами, требующими наказания убийц. Позиции решений варьировались от того, что человек убивший из-за мести рассматривался как невиновный, до того, что мстившие убийцы наказывались жестче, чем обычные преступники для того, чтобы другие не совершали убийств из-за мести.
В отличие от японского и китайского жанра мести, корейский «мститель» – невольный. Месть для него – не жизненная цель, а итог каких-либо чрезвычайных ситуаций. Многие критики видят в этом жанре один из способов метафорически осмыслить и исправить исторические ошибки Южной Кореи.
Южнокорейские фильмы о мести не имеют типичной структуры повествования в том смысле, что в них нет различия между антагонистом и протагонистом. Они существуют в одинаковых условиях, и на протяжении фильма ты не понимаешь, кому нужно сочувствовать. Зритель помещается в мир, где стираются привычные понятия о добре и зле, где герой сам выбирает свой путь.
Важно отметить что, корейская культура была сформирована травматичным колониальным прошлым (1910—1945 гг.), что отчасти способствовало возникновению историко-культурной концепции хан, которая получила распространение во время японского колониального периода в 1920-х годах и позже. В общем смысле оно понимается как злоба или горе, которые являются следствием постоянной несправедливости из-за властных отношений или неспособности принять надлежащие меры для решения страданий. Негодование из-за реального или мнимого, но незаслуженного, болезненного опыта корейского народа.
Таким образом, мы можем сделать следующий вывод: тема мести в южнокорейской культуре остается по-прежнему актуальной – это доказывает неослабевающий интерес к ее раскрытию в кино.
Круговорот мести в фильме «Сочувствие господину Месть» (Пак Чханук, 2002)Охрименко Надежда
Nadezhda Okhrimenko
журналист
Фильм: «Сочувствие господину Месть» (2002)
Название на корейском – «Мстить буду я».
«Месть – это катализатор. В ней человек великолепно проявляется. Ей всегда предшествует некая объективная причина, событие, которое переламывает человека. В таком состоянии человек становится способен на проявление самых искренних и сильных чувств. Цивилизованное общество отрицает личную месть как способ воздаяния за зло, но жажда мести от этого никуда не девается».
Сегодня имя южнокорейского режиссёра Пак Чханука известно по всему миру. Это один из самых признанных и уважаемых мастеров кино как и в самой Южной Корее, так и за её пределами. Обладатель множества престижных наград, включая «Золотую пальмовую ветвь», гран-при Каннского кинофестиваля, Золотого льва, премию BAFTA и многие другие. В России он известен по большей части своей картиной «Олдбой» (2003), которая прогремела на весь мир, завоевав Гран-при в Каннах в 2004. Этим фильмом режиссёр открыл новую эпоху для корейского кинематографа! Все мы помним грандиозный успех «Паразитов» Пон Джунхо в 2020 году, но случилось ли бы это, если бы Пак Чханук не начал эстафету? Вероятнее всего нет, так как стиль южнокорейского кино довольно специфичен, и, не познакомившись с ним с различных ракурсов, сложно до конца понять все смыслы даже в широко известных «Паразитах». Благодаря успеху «Олдбоя» на мировую арену смогли выйти Ким Кидук и Пон Джунхо.
На родине режиссёра Пак Чханука часто называют «киноманьяком». Ведь, глядя на каждый его фильм по отдельности, без предварительной информации о режиссёре, мало кто придет к выводу, что всё это снято одним человеком. Пак Чханук – не просто гениальный режиссер, получивший славу в одночасье, не просто писатель, меняющий темы и стили, как великие Альфред Хичкок или Стивен Спилберг, он – художник, создающий шедевры в любом жанре. Фильм «Сочувствие господину Месть» без сомнения можно назвать одним из таких шедевров. Режиссёр очень долго мечтал снять эту картину. Несмотря на готовый план, около 5 лет идея фильма «о похищении и мести» оставалась непринятой. Наконец, после феноменального успеха «Объединенной зоны безопасности JSA» в корейском прокате, режиссёру был дан карт-бланш на любую картину. Так мир смог увидеть гениальную трилогию о мести: «Сочувствие господину Месть» (2002), «Олдбой» (2003) и «Сочувствие госпоже Месть» (2005). Хотя изначально было запланировано снять только один фильм, который на корейском языке носит название «Boksuneun naui geot»– «Мстить буду я» или «Месть – это моё». В международный прокат эта картина вышла под названием «Sympathy for Mr. Vengeance», поэтому мы и знаем её как «Сочувствие господину Месть».
На сегодняшний день можно сказать, что, к сожалению, этот фильм – самый недооценённый из всей трилогии. Его не одарили таким количеством внимания и наград, как его «младших братьев», что совершенно несправедливо! Ведь «Сочувствие господину месть» объективно не уступает, а во многом даже превосходит их.
Фильм «Сочувствие господину Месть» – это фильм о человеке, падающем в бездну. Вспоминая о смехе и слезах, которые были в глазах у зрителей во время просмотра фильма «Объединенная зона безопасности» (2000), можно сказать, что этот фильм вызывает совершенно другое чувство. В отличие от «JSA», который повергает зрителя в катарсис благодаря нарастающим эмоциям печали, «Сочувствие господину Месть» использует диаметрально противоположный способ воздействия на зрителя. Ощущения от фильма можно сравнить с чувством, когда прямо под твоими ногами рушится земля, а страх упасть в бездну подвешивает и не отпускает даже после того, как фильм закончился. В этом отношении «Сочувствие господину Месть» больше похож на «Дрожь» (2001) режиссера Юн Чончхана, чем на предыдущую работу самого Пак Чханука. Оба фильма сняты с падающим ритмом. Как сказал сам режиссер, это чувство можно назвать «сваренным вкрутую».
Сюжет и форма
Для Рю (Син Хагюн), который от рождения страдает глухотой, его старшая сестра (Лим Джиын) является единственной опорой. У его любимой сестры, страдающей почечной недостаточностью, диагностировано ухудшение состояния, и она не может долго жить без трансплантации почки. Рю, разочарованный новостями о пересадке (у его сестры другая группа крови), связывается с торговцами органами и решает обменять свою почку и все свое состояние в 10 миллионов вон, чтобы получить подходящую почку для своей сестры. Но вся эта авантюра оказывается мошенничеством. В этот самый момент, когда Рю теряет всё, ему звонят из больницы и сообщают, что для ее сестры нашли подходящую почку. Видя, как Рю страдает от упущенной возможности сделать операцию, его возлюбленная Ёнми (Пэ Дуна) предлагает похитить ребенка с целью получения выкупа.
Рю и Ёнми похищают Юсон (Хан Бобэ), дочь Донджина (Сон Канхо), президента малого и среднего бизнеса, с которым они случайно сталкиваются. Однако в день, когда Рю получает деньги, его сестра совершает самоубийство, узнав о похищении, а дочь Донджина, Юсон, случайно тонет в реке. Донджин, потерявший смысл жизни со смертью единственной дочери, решает отомстить. Рю, потерявший старшую сестру, также готовится наказать торговцев органами, которые заставили его совершить похищение. Месть одного персонажа порождает месть другого. Так и закручивается круговорот…
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Язык фильма, концентрирующий внимание на композиции и цветокоррекции в стиле нуар, не оставляет места для патетической музыки. Вместо грустного саундтрека звучит гул фабричных машин, ломающихся костей, женские стоны, крики. Если предыдущий фильм режиссёра «Объединенная зона безопасности JSA», чтобы произвести впечатление, вместил в себя абсолютно все перечисленные звуковые приёмы, то «Сочувствие господину Месть» выглядит как фильм, который проверяет, может ли он вызвать глубокий резонанс с использованием наименьших кинематографических средств.
Во время сценического приветствия на премьере режиссер Пак Чханук сказал: «Среди всех фильмов, которые я снял до сих пор, этот больше всего соответствует моему вкусу». Эти слова прозвучали как предвестие удивленных лиц репортеров, критиков и кинематографистов, покидавших кинотеатр после премьеры. Пак Чханук грациозно предал тех, кто ожидал еще одну «Объединённую зону безопасности», полную юмора и эмоциональности.
Темами фильмов трилогии о мести, по словам режиссёра, является повторяющаяся идея о насилии как о греховном поступке и насилии, совершаемом во время борьбы за спасение. В «Сочувствии господину Месть» ключевым мотивом является «насилие». Оно принимает прямолинейную визуальную форму: разрезание желудка, удаление почки… Но есть и другие формы насилия, такие как нищета или похищение. Когда Ёнми предлагает совершить похищение, её логика состоит в том, что обществу следовало бы лечить больного бедняка на излишки денег богатой семьи. Такое мышление напоминает убеждения Раскольникова в «Преступлении и наказании». Раскольников не в силах освободиться от заблуждения, что богатая старуха в ломбарде была причиной всех его бед, поэтому он принимает решение о «преступлении». Ёнми уговаривает пойти на похищение совсем отчаявшегося Рю, утверждая, что: «Похищения бывают во благо и во зло. Во благо – это когда ребёнка потом возвращают целым и невредимым. Если он из богатой семьи, его родителям заплатить выкуп – не большая проблема, а понервничав несколько дней и снова встретившись, они ещё больше будут ценить друг друга». Как только этот «благородный» план претворяется в жизнь, события постепенно переходят в необратимую трагедию.
Безысходность
Пак Чханук строит судьбу героев так, что все дороги ведут в болото. Если бы Рю не попался на уловки торговцев органами, в похищении не было бы необходимости. Его больная старшая сестра не покончила бы с собой, если бы не узнала, что ее младший брат – похититель. А если бы похищенная дочь Донджина научилась плавать немного раньше, то не умерла бы. Но все они идут к краю. Шаг за шагом персонажей будто бы ведёт сама реальность к фатально плохому выбору, а плохой выбор ведет к наихудшим последствиям. Когда одна нога уже проваливается в болото, герои фильма всё равно решают отомстить. Даже в последнюю минуту они не понимают, что месть – худший выбор из всех возможных.
На протяжении всего фильма мы можем наблюдать за тем, как ситуации возникающие на жизненном пути героев и решения, принятые в этих ситуациях, загоняют их всё глубже и глубже в бездну. Операторские решения в фильме чётко показывают безысходность главных героев. Например, следующим кадром нам показывают, что из места куда ведут Рю, нет выхода, у него нет выбора, ему не сбежать.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
– «Я хороший человек»
Первая фраза в фильме – это слова из письма Рю на радио, зачитываемого диктором: «Я хороший человек». С этого утверждения начинается история его жизни. Знакомясь с ним на протяжении развития сюжета, мы понимаем, что это правда. Пытаясь спасти свою больную сестру, Рю, который даже не имеет возможности нормально контактировать с окружающим миром, делает всё, что в его силах. Он работает на заводе в несколько смен, заботится о сестре, ищет способы спасти её любой ценой.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Также первой фразой, которую мы слышим от Донджина, является это: «Я жил хорошей жизнью так же, как и остальные». Т.е. он тоже был «хорошим человеком», и у него не было врагов. Действительно, он любил свою дочь и после развода воспитывал её в одиночку. Он всячески старался обеспечить ей хорошую жизнь, но из-за работы не мог уделять ей достаточно времени. Тем не менее дочь была для Донджина смыслом всей жизни, как и сестра для Рю, поэтому он и следовал всем указаниям похитителей.
Если обратить внимание на кадр, в котором Донджин произносит эту фразу, в ответ на вопрос следователя, можно заметить, что мы не видим его лица. Это проводит явную параллель с Рю. Ведь от него мы тоже слышали эту фразу по радио, через ведущую, которая читала его письмо.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Практически с самого начала и до самого конца фильма мы наблюдаем сходство между этими двумя героями. Происходящее сталкивает этих двоих в водовороте боли, нельзя не заметить, как они испытывают похожие эмоции и остаются всего лишь жертвами обстоятельств. Либо им так кажется. Режиссёр подчёркивает связь героев, сменяя кадры таким образом, что герои повторяют действия друг друга, находясь совершенно в разных местах, или оказываются в одних и тех же локациях, но в разное время.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Часто можно заметить одинаковые позы и ракурсы. Например, в сцене где Рю осознаёт, что он стал жертвой обмана, а Донджин понимает, что в похищении дочери есть его вина.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Или в сцене, когда Рю видит, что Юсон мертва, а впоследствии, после обнаружения тела полицией, свою мертвую дочь впервые видит Донджин. Параллельный монтаж и переходы по действиям показывают нам взаимосвязь этих двух героев. В сцене, когда Рю обнаруживает тело своей сестры в ванной, он убит горем, но из-за глухоты, он просто физически не может громко закричать или позвать на помощь. После смены кадра мы сразу видим Донджина, оставленного связанным, он кричит о помощи, словно продолжая предыдущую сцену.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Одним из самых символичных моментов в фильме, без сомнения, можно назвать сцену, где перекрестным монтажом режиссёр связывает диалог Ёнми и Рю с Донджином. Ёнми спрашивает у Рю: «Что ты собираешься делать, когда найдёшь их?» Но в следующем кадре мы не видим ответа Рю, вместо этого нам показывают Донджина, говорящего по телефону. Будто отвечая на вопрос Ёнми, он говорит: «Убью».
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
И Рю, и Донджин кажутся хорошими, мягкими людьми, но то, какие способы мести они выбирают, и как их реализуют – крайний вид жестокости. Степень жестокости подчеркивает ту боль, которую они оба пережили. По словам самого режиссёра, Пак Чханука, когда ненависть человека, жившего в постоянном терпении и подавлении, внезапно взрывается, она становится более яростной и жестокой. Это случай Рю. Донджин, вероятно, более последователен и расчетлив. Он придумывал способ убийства таким, чтобы можно было в полной мере передать ту боль, которую пережила его дочь. Рю и Донджин становятся более жестокими после того, как осознают свою вину и понимают, что им нечего больше терять. На самом деле, в этом и есть ирония – именно вина является главным мотивом. Мы считаем, что наша жизнь принадлежит нам, жизням героев фильма же принадлежит только месть.
Социальное деление
Отражение классовой несправедливости в современном корейском обществе начало появляться в кинолентах Пак Чханука намного раньше, чем Пон Джунхо реализовал его в «Паразитах». В «Сочувствии Господину Месть» мы видим, что Рю всеми возможными честными способами пытается спасти сестру, но всё приводит к краху. Режиссёр показывает, что порой утверждение «нужно упорно стараться и тогда все получится» – это утопия. Социальное положение и безработица бывают сильнее обычных людей. Ёнми говорит, что именно для этого и должна произойти революция: «Поэтому нам и нужна революция, чтобы больные люди могли лечиться бесплатно. Надо сделать мир таким, чтобы ты мог получить и почку, и печень, и мочевой пузырь, и двенадцатиперстную кишку».
Похищение человека – одно из самых осуждаемых преступлений в обществе, хотя в теории можно подумать, что нет ничего плохого в том, чтобы удержать человека, совершив преступление, если в итоге вы вернёте его. Если существует классовая проблема, то может показаться, что вымогательство денег у капиталистов – это вовсе неплохо. Однако герои, находящееся по разные стороны баррикад, не понимают мотивы друг друга. Донджин не понимает, почему он должен был стать целью преступления до самого конца.
Человек человеку волк
Насколько бы хорошим ни был человек, он никогда не ставит другого «выше», чем самого себя. В этом парадокс человеческого существа. И Рю, и Донджин переживают огромное горе, но для каждого есть только их сторона, только их трагедия. Они не проявляют особых эмоций по отношению к другим. Например, Рю бережно создает захоронение из камней для сестры, но когда он обнаруживает мёртвую Юсон, он просто оставляет её тело на берегу.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Или в сцене, где производят вскрытие тела дочери Донджина, мы видим искреннее горе и страдание героя. Но в сцене вскрытия сестры Рю Донджин не просто выражает полное безразличие отсутствующим взглядом, а даже зевает – в нём нет даже 0,1% жалости к этому человеку. Обе сцены специально сняты с одного и того же ракурса, чтобы мы могли оценить эту жестокую градацию.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Разумеется, когда Донджин находит Ёнми, её извинения и утверждения, что это был несчастный случай и они не хотели убивать его дочь, не имеют для него никакого значения. Он жестоко и хладнокровно убивает её, лишив тем самым Рю последней надежды.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
«Ненависть порождает ненависть; насилие порождает насилие…»
Мартин Лютер Кинг-младший160160
Мартин Л. К. Я был на вершине горы. Из речей, проповедей и статей МЛ Кинга) // Богомыслие: литературно-богословский альманах. – 2014. – №. 15. – С. 270—272.
[Закрыть]
Остаются только два человека, ослеплённые местью, – Рю, который должен отомстить за смерть Ёнми, и Донджин, который должен отомстить за смерть дочери. Два человека, которым нечего терять, входят на охоту друг за другом.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
В сцене их столкновения мы наблюдаем, что у них не осталось ничего – только их месть. Рю, выжидая у входа, репетирует способы нанесения ударов ножом, а Донджин, как хищник, выжидает его, подготовив ловушку. Наконец, оказавшись на месте свершения «казни» Рю, Донджин произносит фразу, которую можно назвать квинтэссенцией всего фильма: «Я знаю, что ты хороший человек… Поэтому… Ты ведь понимаешь, почему я должен убить тебя?»
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Рю тянет руку, пытаясь сказать что-то, но жестокую машину мести не остановить, поэтому все вокруг окрашивается в красный, и мы наблюдаем уже третью смерть в воде за один фильм. Символично, что Донджин выбирает именно такой способ убийства Рю, ведь он мог и просто утопить его, полностью повторив смерть дочери. Но в конечном итоге, нанося раны ножом, Донджин превращает убийство Рю в симбиоз трагичных смертей его сестры и своей дочери.
Возможно, после этого фильм мог бы и закончиться, но режиссёр ставит ещё более жирную, кровавую точку, в этой истории.
После того, как Донджин возвращается на берег, Пак Чханук в красках показывает нам, что в цепочке мести не бывает конца.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Члены организации, частью которой была Ёнми, убивают Донджина, совершая свою месть. И последнее, что умирающий был в состоянии сказать, отчаянно цепляясь за жизнь, это: «Кто вы…? За что…?»
Все главные персонажи фильма мертвы, но цепочка мести, возможно, продолжается, просто уже за пределами этой истории. Быть может, у Донджина есть человек, который решит отомстить за него, а после – кто-то другой, и так до бесконечности.
Последние кадры фильма наглядно показывают нам, что оставляет после себя месть героев: пустынную землю, покрытую телами и кровью.
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
Кадр из фильма «Сочувствие господину Месть» (2002)
«Положи свой меч, – сказал ему Иисус, – ибо все, кто обнажит меч, умрут от меча». (Мф. 26.52)
