Текст книги "Славяне и скандинавы"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 29 страниц)

Примерно к тому же времени, что и этот купеческий комплекс, относится многочисленное оружие и предметы воинского снаряжения из слоев предградья Арконы; среди них наконечники копий и стрел, остатки щитов и шпор, детали панциря. Итак, предметы торговли, войны и отправления культа в Арконе тесно связаны друг с другом, и это положение сохранялось до разрушения Арконы в 1168 г. Даже тогда, когда датчане осадили Аркону и в конце концов захватили и разрушили ее, торговцы искали убежища в этой крепости. Именно их победители заставили стащить с городища идол Свантевита⁴⁶. Значение Арконы в торговых связях определялось в первую очередь ее положением центра политической и культурной жизни руян. Жречество Арконы всегда было богатым. Треть добычи, которую приносили рюгенские славяне из разбойничьих набегов и военных походов, передавалась в сокровищницу Свантевита в Арконе. Поселение ремесленников и купцов непосредственно перед городищем Арконы до сих пор не обнаружено. Следовательно, Аркона, скорее всего, была местом сезонной торговли, связанной с культовым праздником в августе, и – по сообщениям первой половины XII в. – с сельдяным рынком в ноябре.

111. Ральсвик (план)

Совершенно иное дело – Ральсвик (илл. 111). Поселение располагалось посреди о. Рюген, следовательно, имело хотя бы ограниченную, но тяготевшую к нему сельскую округу. Доступ к нему через Большой Ясмундский залив легко контролировался. Политический центр, которому подчинялся Ральсвик, мог находиться в Ругарде у Бергена, на что указывают и археологические раскопки 1977 г. на городище в Ругарде. В Ральсвике с конца VIII в. или с начала IX в. оседали торговцы и ремесленники, тесно связанные с балтийской торговлей; в их могилах найдены многочисленные скандинавские вещи.

Среди жителей были и скандинавы, как показывает открытое в 1980 г. захоронение в ладье скандинавского типа⁴⁷.

В Ральсвике исследованы лишь некоторые части поселения. Но уже выявлены остатки мастерских, в которых изготавливали гребни, обрабатывали янтарь, ковали железо, шили обувь, работали по серебру. Особое значение имеет клад, содержавший свыше 2000 арабских монет, а также их обломки. Младшая монета чеканена в 227 г. хиджры, т. е. в 842 г. Находка была погребена под развалинами, когда поселение во втором периоде его существования было разрушено.

Клад свидетельствует о чрезвычайном богатстве некоторых жителей Ральсвика. Он относится к наиболее ранним и крупным кладам арабского серебра на Балтике. Большинство монет выпущено в Багдаде, Табаристане, Самарканде, Мерве и Балхе, лишь единичные монеты принадлежат западной арабской чеканке, например... «ал-Андалус»⁴⁸. Очевидно, основная масса серебра поступила в результате торговли по Волжскому пути и через Старую Ладогу. О восточноевропейских связях свидетельствует также и единственное в кладе украшение, – хотя и представленное обломком, – браслет пермского типа. Родину этого браслета следует искать в Прикамье. На контакты обитателей Ральсвика с восточной Прибалтикой указывает также находка финско-балтийских кольцевых фибул⁴⁹. В Сагарде, недалеко от Ральсвика, найдена бронзовая финская выпуклая фибула⁵⁰. Торговым связям со Скандинавией, а также другими областями Балтики обязаны своим происхождением остатки чаш из жировика, железных котлов, гребней, многогранные бронзовые гирьки и свинцовые слитки. Руническая надпись на кости, найденной на месте стоянки судов, говорит о том, что владеющие рунами люди по меньшей мере посещали это место⁵¹.

Купцы этого поселения умели писать: найдены костяные стили для письма, украшенные еллинг-ским орнаментом, и рукоять от деревянного стиля. На западной окраине поселения, обращенной к небольшому внутреннему озеру, соединенному с заливом двумя протоками, были устроены многочисленные пристани для судов, coстоявшие из чередующихся молов и проходов для кораблей. Эти пристани принадлежали отдельным усадьбам: у каждой был свой причал для корабля. Другие пристани, по-видимому, находились на восточном берегу залива, к юго-востоку и востоку от поселения, там, где в 1966 и 1980 гг. были найдены остатки затонувших судов⁵². Лодки эти были изготовлены в славянской кораблестроительной традиции. В нескольких километрах от поселения на береговой возвышенности залива находятся остатки городища или укрепления, функции которого в структуре приморского торгового места пока не установлены. Итак, в. Ральсвике, н сердце Рим сна. располагался, на протяжении нескольких cтолетий приморский торговый центр, принимавший оживленное участие в балтийской торговле. С X в. значение его снижается.

Окончательная оценка роли этого торгового места, конечно, будет возможна только после дальнейших исследований. Однако уже можно сказать, что в VIII и IX вв. это место было промежуточной стоянкой на морском пути между Хедебю, датскими островами и приморскими местами на южном побережье Балтийского моря. Но Рюген был также связан морскими путями с Готландом, на что указывает, в частности, появление в готландских памятниках чашевидных сосудов, характерного типа керамики рюгенских славян⁵³.

Наконец, выдающимся свидетельством связей через Балтийское море является набор золотых украшений из Хиддензе, не имеющий себе равных ни в Центральной, ни в Северной Европе.

Даже криминалистическое расследование не смогло до конца выяснить обстоятельства этой находки. Во время шторма с 12 на 13 ноября 1872 г. сокровище было вынесено морем на сушу то ли из обломков корабля, потерпевшего крушение в эпоху викингов, то ли из сооруженного тысячу лет тому назад укрытия⁵⁴. Изготовлено оно во второй половине X в.⁵⁵.

Золото Хиддензе-это состоящее из 16 частей золотое ожерелье весом 596,20 г; крупная плетеная шейная гривна; круглая фибула из тонкой золотой и двух серебряных пластин, украшенных звериным орнаментом в технике зерни и скани (в центре фибулы крестообразная композиция в перегородчатой технике, инкрустированная альмандином или стеклом); десять крестовидных подвесок, каждая из которых увенчана птичьей головой с мощным клювом, сквозь которые продевался шнур, скреплявший ожерелье; четыре маленькие подвески, служившие промежуточными звеньями ожерелья. Крестовидные подвески представляют собой яркий образец синтеза христианской символики с языческой звериной орнаментикой**. Чудовище с клювовидной пастью, ушами и глазами глядит с христианского креста.

Украшения и их орнаментация выполнены в позднем еллингском стиле в Дании последней четверти X в., отмеченном уже сильным христианским влиянием. На Рюген оно попало либо как военная добыча, либо как последствие кораблекрушения, случившегося близ Хиддензе⁵⁶.

Связи и отношения славянских племен южного побережья Балтийского моря со скандинавами и восточной Прибалтикой подвергались значительным колебаниям в переплетении торговли и разбоя, военных и мирных контактов. IX, столетие выделяется все возрастающей интенсивностью торговых сообщений, охвативших постепенно все пространство вокруг Балтийского моря. Оседание скандинавских поселенцев на южном побережье Балтики и славянских ремесленников и торговцев в датских и шведских приморских торговых центрах придавало возникающей торговой сети относительную прочность. X столетие в целом на Балтике было временем подъёма связей, в которых участвовали также и заселенные руянами, лютичами, ободритами области к западу от Одера. Количество монетных кладов значительно возрастает; эта тенденция сохраняется и после лютичского восстания 983 г. и освобождения племен между Одером и Кильской бухтой от эксплуатации немецким феодальным государством и немецкой церковной организацией. Серебряная десятина и рыночные пошлины более не уходили в Магдебург, Гамбург, Бремен и другие центры Западной Европы, но оставались в стране, создавая для возникающего господствующего класса большие возможности участия в балтийской торговле. До середины XI в. продолжался мощный подъем экономики, но одновременно учащались взаимные пиратские нападения.

В 1042 г., как сообщает Адам Бременский (II,79), славянское войско грабительским походом прошло по вceй Дании, до Рибе. На обратном пути под Хедебю оно было полностью уничтожено. В 1066 г. Хедебю был разрушен восставшими ободритами (Адам, III, 51, схолия 81). В свою очередь в 1043 г. датчане под водительством конунга Магнуса напали на цветущий раннегороской центр Волин: «наступило крушение торговли»⁵⁷. Апогей деятельности ранних приморских торговых мест и ранней организации торговли к середине XI в. был в прошлом. Началась фаза упадка, на протяжении которой в процессе укрепления феодальной государственности в Польше, Дании, Швеции и с увеличением сети коммуникации в Центральной и Западной Европе начинает выдвигаться купец нового типа, подготавливающий становление средневекового бюргерского города.

Глубокий кризис объединений ободритов и лютичей, их ожесточенная борьба между собою и с саксонскими, немецкими, датскими и польскими попытками завоевания обозначили переходный период к высокому средневековью (XII-XIII вв.).

Это противоборство вызвало к жизни два достижения: во-первых, значительный прогресс в архитектуре оборонительных сооружений, городищ; во-вторых, возникновение своеобразного руяно-лютичско-поморянского храмового зодчества.

Городища в славянских землях строили начиная с VII в. В XI-XII вв., эпоху, характеризующуюся борьбой между возникающими феодальными силами внутри страны и обороной от нападений извне, деревянное зодчество достигло высокого уровня, особенно у ободритов. Появляются сложные конструкции укреплений с башнями и особо тщательно защищенными воротами, им соответствует внутренняя застройка, отвечающая возрастающим потребностям формирующегося феодального класса с дворцовыми палатами, ювелирными мастерскими, сокровищницами и дренажными сооружениями. Плоскости и детали стен, как правило, украшались резьбой по дереву⁵⁸.

112. Поселение в Гросс-Раден (реконструкция)

Храмовая архитектура была областью творчества прежде всего вильцев-лютичей, руян и поморян. Оборона от завоевательных устремлений немецких феодалов, непосредственно связанных с христианизацией, выдвинула лютичей на передний край борьбы против проникновения христианства и привела к образованию (не без воздействия христианской обрядности) храмовых языческих культов. Архитектура такого рода храмов нам известна главным образом по описаниям духовенства и – весьма фрагментарно – по археологическим раскопкам⁵⁹. Лишь в самое последнее время раскопки в Гросс-Радене (илл. 112) под Шве-рином позволили составить определенное представление о западнославянском храмовом зодчестве⁶⁰ (илл. 113).

 

113. Славянский храм на поселении Гросс-Раден

Одно из самых ранних описаний славянского храма дано в начале XI в. Титмаром Мерзебургским в его сообщении о таинственной Ретре, до сих пор неидентифицированном святилище лютичей в пограничной области между толленсами и редариями. Описанный Титмаром храм, видимо, стоял поблизости от озера Толлен. Титмар пишет: «В области редариев лежит треугольный и троевратный град Ридегост, окруженный огромным, для туземцев неприкосновенно-священным лесом. Двое его ворот открыты всем для входа. Третьи, самые малые, восточные ворота ведут к тропе лежащего поблизости весьма мрачного озера. В граде находится лишь искуснейшим образом воздвигнутое деревянное святилище, стоящее на фундаменте из рогов различных животных. Снаружи стены его украшены, насколько можно видеть, великолепно вырезанными изображениями богов и богинь. Внутри же стоят сделанные человеческой рукой боги, каждый с вырезанным именем; устрашения ради одеты они в шлемы и панцири; высший бог зовется Сварожиц, и все язычники его особо почитают. Регалии его могут быть вынесены оттуда лишь в случае войны и только спешенным воином.

Для тщательного сбережения святилища назначают туземцы особых жрецов. Когда собираются там для жертвоприношения божкам или во искуплеиие их ярости, жрецы могут сидеть, в то время как все остальные стоят; таинственно бормочут они все вместе и, трясясь, разгребают землю, чтобы бросанием жребия обрести уверенность в вопрошаемых вещах. Затем покрывают они жеребья зеленым дерном, крестообразно втыкают в землю два копья и со смиренной покорностью проводят над ними жеребца, который, как самый крупный из всех, почитается ими священным; получив сначала ответ в падении жребия, о том же самом они затем вопрошают божье животное. Совпадут оба раза признаки – тогда они осуществят это. Иначе же парод воспротивится. Свидетельствует также старое, многократно уже опровергнутое как ложное, известие, что поднимается из озера огромный кабан с белыми, блистающими от пены клыками, исполненный радости, ужасно валяется в болоте и предвещает этим, что предстоит тяжкая, горестная и длительная внутренняя война»⁶¹.

Столь же великолепно был выстроен и отделан храм в Арконе, разрушенный в 1168 г. датскими завоевателями. Саксон Грамматик составил его детальное описание: «Посреди города находится ровная площадь, на которой возвышается выстроенный из дерева храм искусной работы, почитаемый не только из-за великолепия отделки, но и по святости установленных в нем изображений божков. Снаружи храм украшался тщательно изготовленными скульптурами; изукрашен он был грубыми и неуклюжими образами различного рода. Для входящих был открыт единственный вход (с. 464).

Само святилище заключено в две ограды. Внешняя, состоящая из стен, покрыта пурпурной кровлей; внутренняя, опиравшаяся на четыре столба, вместо стен блистала завесами; эта часть, кроме кровли и малого покрытия, не имела с внешней ничего общего. В святилище установлена огромная, превосходящая человеческий рост фигура с четырьмя головами и столькими же затылками, вызывающими удивление, потому что два из них обращены к груди, а два за плечи. При том казались как передние [головы], так и задние, одна глядящей направо, а другая налево. Бороды были изображены обритыми, волосы остриженными, так что казалось, усердие художника подражало обычаю руян в уходе за волосами. В деснице [идол] держал рог для питья, исполненный из различных металлов, который жрец ежегодно должен был наполнять вновь, чтобы по состоянию жидкости предсказать урожай грядущего года. Левая рука, упертая в бок, образовывала дугу. Одежда была изображена такой, что достигала бедер, изготовленных из разных деревьев и так связанных в коленных суставах, что место соединения можно было разглядеть лишь при тщательном рассмотрении. Ноги покоились на почве, их основание было скрыто в земле. Неподалеку оттуда висели узда и седло и прочие «знаки власти» божества; чудодейственность его умножал меч чудовищной величины, лезвие и рукоять которого, помимо превосходной чеканной работы, выделялись серебряной поверхностью» (с. 465). Храм и изваяния богов, по-видимому, действительно были подлинными художественными произведениями, способными воздействовать на образованного и искушенного в романском строительном искусстве священника. Некоторые деревянные фигуры из дуба, найденные в Альтфризаке у Нойруппина, на о. Фишеринзель в озере Толлензе, у Нойбранденбурга в Верен-Любши-неи и в Шарсторфе64, дают лишь очень приблизительное представление об искусстве скульптуры у славян. По-видимому, здесь мы имеем дело с фигурными изображениями, относящимися к культу предков, или же с идолами из второстепенных, локальных культовых мест. Искусство деревянной скульптуры не ограничивалось более или менее ясными фигурными изображениями, но склонялось и к стилизации. Интересный пример такого рода стал известен после последних раскопок в Гросс-Радене под Шверином. Стены постройки длиной 11,5 м и шириной 7 м были отделены 100 дубовыми скульптурами примерно в человеческий рост, которые, несомненно, следует трактовать как стилизованные фигуры людей. 53 из этих скульптур были найдены в ходе раскопок; остальные погибли, когда была разрушена постройка. Украшенное таким образом здание представляло собою особое сооружение, расположенное на краю поселения, непосредственно перед городищем IX в. Несомненно, оно служило культовым местом, храмом или залом для собраний⁶⁵.

Сколь значительную роль стали играть выразительные изображения мифологических, а может быть, эпических и иных персонажей в художественных и общественных представлениях некоторых славянских племен позднего периода, показывают немногие сохранившиеся каменные рельефы с Рюгена и из Поморья, относящиеся к XII в.

* Примерно так же на другом конце Балтики, в Ладоге, с середины VIII в. появляются следы постоянного пребывания скандинавов, а к середине IX в. известен и варяжский могильник с сожжениями в ладье и женскими захоронениями; в течение второй половины VIII – начала IX в. славяно-скандинавские связи охватывали практически все узловые районы побережья Балтийского моря. – Прим. перев.

** Их форма некоторыми исследователями рассматривается как переработка языческих серебряных «молоточков Тора». – Прим. перев.

¹ Вопрос о том, кто такие «ругины» – рюгенские славяне (руяне) или руги (одно из норвежских племен), дискутируется в работах Г. Лабуды и В. Фритце. Обзор работ и дискуссии по проблеме ругинов см.: Herrmann J. Arkona auf Rügen. Tempelburg und politisches Zentrum der Ranen vom 9.-12. Jh. Ergebnisse der archaeologischen Ausgrabungen 1969-1971. – Zeitschrift für Archaeologie, 1974, Bd. 8, S. 177-209.

² Annales Mettenses, anno 789. О связи этого известия с походом Карла Мартелла в 738 г. см. в работе: Lintzel М. Untersuchungen zur Geschichte der alten Sachsen. – Sachsen und Anhalt, 1937, Bd. 13, S. 28-77.

³ Локализация крепости Драговита остается спорной. Г. Людат пытался локализовать ее в Бранденбурге. Этому противоречит следующее: 1) Бранденбург расположен не в коренной области вильцев, а в земле гаволян, о вхождении которых в племенной союз лютичей в VIII-IX вв. нет никаких сведений; напротив, гаволяне упоминаются наряду с вильцами как самостоятельная общность. 2) Анналы Эйнхарда утверждают, что Карл продвинулся в 789 г. до р. Пене. На основании данных письменных источников, топографии поселений и результатов раскопок с наибольшей вероятностью крепость Драговита можно отождествить с городищем Форверк. См.: Herrmann J. Die Schanze von Vorwerk bei Demmin. die Civitas des vilzischen Oberkönigs Dragovit? – B кн.: Ausgrabungen und Funde, 1969, Bd. 14, S. 191-197.

⁴ ...propter antiquas inimicitias, quas cum Abodritis habere solebant... – In: Quellen zur karolingischen Reichsgeschichte, t. I. Berlin, 1962, S. 88.

⁵ Herrmann J. Siedlung, Wirtschaft und gesellschaftliche Verhältnisse der slawischen Stämme zwischen Oder/Neisse und Elbe. Berlin, 1968, S. 19.

⁶ Horák В., Trávniček D. Descriptio civitatum ad septentrionalem plagam Danubii. – Rozpravy Československé Akademie Věd, 1956, t. 2; Herrmann J. Siedlung..., S. 18-19.

⁷ Herrmann J. Arkona..., S. 177-209.

⁸ Более подробно и полно см. 3-е изд. справочника: Die Slawen in Deutschland. Berlin, 1974.

⁹ По мнению П. Доната, городище Мекленбург возникло уже в VI-VII вв. Важные результаты относительно датировки начала строительства городищ и открытых поселений следует ожидать от раскопок Э. Шульдта в Гросс-Радене. См.: Struwe К. W. Die slawische Burgen in Wagrien. – Offa, 1961, b. 17-18, S. 57-108; Donat P. Vorbericht über die Untersuchungen am Burgwall Mecklenburg. – В кн.: Ausgrabungen und Funde, 1970, Bd. 15, S. 215-219; Schuldt E. Der slawische Burg von Gross Raden, Kr. Sternberg. – В кн.: Ausgrabungen und Funde, 1976, Bd. 21, S. 154.

¹⁰ Herrmann J. Byzanz und die Slawen am «äussersten Ende des westlichen Ozeans»: – Klio, 1972, Bd. 54, S. 309-320.

¹¹ Сопоставление и сравнительный анализ укреплений этого типа на территории ГДР и в других землях см.: Herrmann J. Gemeinsamkeiten und Unterschiede im Burgenbau der slawischen Stämme westlich der Oder. – Zeitschrift für Archaeologie, 1961, Bd. 1, S. 206-258.

¹² Lange E. Botanische Beiträge zur mitteleuropäischen Siedlungsgeschichte. Berlin, 1971.

¹³ Die Slawen in Deutschland.

¹⁴ Fritze W. H. Probleme der abodritischen Stammes– und Reichsverfassung. – In: Siedlung und Verfassung der Slawen zwischen Elbe, Saale und Oder. Giessen, 1960, S. 141-219.

¹⁵ О лютичском племенном союзе и восстании лютичей см.: Brüske W. Geschichte des Lutizenbundes. Münster-Köln, 1955.

¹⁶ Herrmann J. Anfänge und Grundlagen der Staatsbildung bei der slawischen Stämmen westlich der Oder. – Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, 1967, Bd. 15, S. 426.

¹⁷ Schuldt E. Op. cit., S. 154.

¹⁸ Corpus archaeologischer Quellen zur Frühgeschichte auf dem Gebiet der DDR, Lief. 1. Berlin, 1973, N. 5/7, S. 27.

¹⁹ Vogel W. Wik-Orte und Wikinger. – In: Die Stadt des Mittelalters, Bd. I. Darmstadt, 1969, S. 219.

²⁰ Annales regni Francorum, anno 808.

²¹ Herrmann J. Nordwestslawische Seehandelsplätze des 9.-10. Jh. und Spuren ihrer Verbindungen zum Nordseegebiet. – Ethnographisch-Archaeologische Zeitschrift, 1975, Bd. 16, S. 429-439.

²² Основные источники см. в работе: Herrmann J. Siedlung..., S. 123.

²³ Schoknecht U. Ein verzierter Sax von Görke, Kr. Anklam. – В кн.: Ausgrabungen und Funde, 1966, Bd. 11, S. 213-215.

²⁴ Краткие сообщения о работах на городище Гёрке см. в публикациях: Schoknecht U. – In: Bodendenkmalpflege in Mecklenburg, Jb. 1959, S. 255; Jb. 1961, S. 306; Jb. 1963, S. 263; Jb. 1964, S. 364.

²⁵ Литературу и источники см.: Brüske W. Op. cit., S. 201.

²⁶ Schoknecht U. Neue slawische Funde aus dem Bezirk Neubrandenburg. – In: Bodendenkmalpflege in Mecklenburg, Jb. 1974, S. 301.

²⁷ Schoknecht U. Menzlin. Ein frühgeschichtlicher Handelsplatz an der Peene. Berlin, 1977.

²⁸ Там же; некоторые более ранние находки были опубликованы в сводке: Żak J. «Importy» skandinawskie, N. 30.

²⁹ Knorr Н. А. Der Steigbügel von Pritzerbe, Kr. Brandenburg. – В кн.: Ausgrabungen und Funde, 1958, Bd. 2, S. 111-113.

³⁰ Herrmann J. Kultur und Kunst der Slawen in Deutschland. Berlin, 1965, Abb. 27.

³¹ Топор из Тетерова был найден при водолазных работах; см. об этом: Herrmann J. Frühmittelalterliche Brücken, Bartäxte und Lanzenspitzen. – Poseidon, 1969, H. 1, S. 4.

³² Schohnecht U. Neue slawische Funde, S. 288, Abb. 2d.

³³ Браслет изготовлен, очевидно, в Курляндии или другой области восточной Прибалтики. См.: Schoknecht U. Ein osteuropäischer Bronzering aus Trittelwitz, Kr. Demmin. – Ausgrabungen und Funde, 1968, Bd 13, S. 225-226.

³⁴ Случайная находка, поступила из частного собрания, точные обстоятельства и место обнаружения неизвестны.

³⁵ Unverzagt W., Herrmann J. Das slawische Brandgräberfeld von Prützke. – B кн.: Ausgrabungen und Funde, 1958, Bd. 3, S. 11.

³⁶ Żak J. «Importy» skandinawskie..., N. 22, 23.

³⁷ Struwe K. W. Die slawische Burgen in Wagrien, S. 75.

³⁸ Helmoldi Chronica, II, 109; вагров Саксон Грамматик называет «браммезии»: Saxonis Gesta Danorum, ed. J. Olrik, H. Raeder, t. 1. Hauniae, 1931, p. 560, 595, 596, 597. По-видимому, отсюда образован, и топоним, вероятно, первоначально «Брамменхус», у Хельмольда уже искаженный в «Бранденхусе».

³⁹ Bakka Е. Eine ovale Schalenfibel von Femarn. – Оffa, 1971, S. 55.

⁴⁰ Laur W. Tierknochen mit Runenritzung von Burgwall Alt-Lübeck. – Offa, 1964/65, S. 258-260.

⁴¹ Zak J. «Importy» skandinawskie, S. 15.

⁴² Mü11er H. H. Die Tierreste aus der slawischen Burganlage von Arkona auf der Insel Rügen. – Zeitschrift für Archaeologie, 1974, Bd. 8, S. 255-296.

⁴³ Saxonis Gesta Danorum, p. 560, 595-596.

⁴⁴ Berlekamp H. Die Funde aus den Grabungen im Burgwall von Arkona. – Zeitschrift für Archaeologie, 1974, Bd. 8, S. 231.

⁴⁵ Herrmann J. Nordwestslawische Seehandelsplätze, S. 432.

⁴⁶ Saxonis Gesta Danorum, p. 838.

⁴⁷ Warnke D. Eine Bestatung mit skandinawischen Schiffresten aus den «Schwarzen Bergen» bei Ralswiek, Kr. Rügen. – In: Ausgrabungen und Funde, 1981, Bd. 26.

⁴⁸ Предварительное определение находки сделано И. Штепковой. Национальный музей, Прага; подготавливается монографическая публикация. См. также Херрман Й. Полабские и ильменские славяне в раннесредневековой балтийской торговле. – В кн.: Древняя Русь и славяне. М., 1978, с. 191-196.

⁴⁹ Herfert Р. Die frühmittelalterliche Großsiedlung mit Hügelgräberfeld in Ralswiek, Kr. Rügen. – In: Ausgrabungen und Funde, 1967, Bd. 12, S. 220, Abb. 4.

⁵⁰ Aräpää A. Eine finnische Fibel aus einem slawischen Burgwall auf Rügen. – Finnisch-ugrische Forschungen, 1946, Bd. 29, S. 134—141.

⁵¹ Herfert P. Ralswiek, ein frühgeschichtlicher Seehandelsplatz auf der Insel Rügen. – Greifswald-Stralsunder Jahrbuch, 10, 1972-1973, S. 7-12.

⁵² Ibid., c. 7-12 (находка 1966 г.); о находке 1980 г. см.: Herrmann J. Ein neuer Bootsfund im Seehandelsplatz Ralswiek auf Rügen. – In: Ausgrabungen und Funde, 1981, Bd. 26.

⁵³ Herfert P. Slawische Schalengefasse von der Insel Rügen. – In: Greifswald-Stralsunder Jahrbuch, 4, 1964, S. 7; найденные на Готланде чашевидные сосуды Д. Селлинг отнесла к эпохе Великого переселения народов, эта же дата обсуждается и для рюгенских сосудов. Готландские сосуды «рюгенского облика», судя по данным минералогического анализа, изготовлены из местных глин ремесленниками, жившими на Готланде. См.: Selling D. Wikingerzeitliche und frühmittelalterliche Keramik in Schweden. Stockholm, 1955, S. 119, Taf. 26.

⁵⁴ Paulsen P. Der Goldschatz von Hiddensee. Leipzig, 1936.

⁵⁵ Я. Жак датировал их 970-980 гг. См.: Zak J. «Importy» skandinawskie, с. syntetyczna, s. 75.

⁵⁶ П. Паульсен предполагал, что это сокровище было потеряно конунгом Харальдом Синезубым во время его бегства из Дании в Польшу в 980-х гг. См.: Paulsen P. Op. cit., S. 77.

⁵⁷ Zak J. Die Beziehungen zwischen Skandinaviern und den slawischen Stämmen. – Zeitschrift für Archaeologie, 1967, Bd. 1, S. 311.

⁵⁸ Подробнее об этом см.: Die Slawen in Deutschland. Berlin, 1974.

⁵⁹ Herrmann J. Einige Bemerkungen zu Tempelstätten und Kultbildern im nordwestslawischen Gebiet. – Archaeologia Polski, 1971, t. 16, S. 525-540.

⁶⁰ Schuldt E. Der Altslawische Tempel von Groß-Raden. Schwerin, 1976.

⁶¹ Thietmari Chronicon, VI, 23, 24. Цит. по: Thietmar von Merseburg. Chronik. W. Trillmich (ed.). Berlin, 1968, S. 267.

⁶² Saxonis Gesta Danorum (см. прим. 38).

⁶³ Herrmann J. Einige Bemerkungen, S. 537; Gringmuth-Dallmer E., Hо11nage1 A. Jungslawische Siedlung mit Kultfiguren auf der Fischerinsel bei Neubrandenburg. – Zeitschrift für Archaeologie, 1971, Bd. 5, S. 102-133.

⁶⁴ Struve K. W. Die slawischen Wehranlagen des Kreises Plön unter besonderer Berücksichtung der Scharst orfer Burg. – Jahrbuch für Haimats künde im Kreis Plön-Holstein, 1972, Bd. 2, S. 73.

⁶⁵ Schuldt E. Op. cit. Близкая по планировке и функциям постройка в 1975 г. была раскопана В. П. Петренко в Старой Ладоге. См.: Петренко В. П., Кузьменко Ю. К. Старая Ладога II. – B кн.: Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи. М., 1977, с. 163 (Прим. перев.).

.

Послесловие

Первые итоги и дальнейшие перспективы исследования

Эта книга – коллективное научное исследование специалистов из шести стран (ГДР, СССР, ПНР, Финляндии, Швеции и Дании), посвященное важной, своеобразной и чрезвычайно ёмкой культурно-исторической проблеме, которая до последнего времени оставалась фактически вне поля зрения мировой исторической науки.

Основная часть книги является переводом вышедшей в 1982 г. в ГДР коллективной монографии под редакцией академика АН ГДР Й. Херрмана¹. В начале 1980-х годов и в СССР были опубликованы интересные научные работы-результат новых исследований по археологии и ранней истории Северной Руси, Киевской Руси и в целом восточного славянства². При подготовке к изданию настоящей книги эти новые научные достижения получили отражение в специальном разделе – «Русь и варяги», написанном советскими авторами и одобренном академиком Й. Херрманом. Вместе с тем следует отметить, что в этом новом разделе книги нашли отражение лишь основные достижения археологов и историков по данной проблеме. В будущем картину ранней истории народов Балтики необходимо дополнить более подробной характеристикой современного состояния исследований древностей пруссов, литовцев, народов Латвии и Эстонии, карельских племен и «перми вычегодской» русского Севера³.

В исследовании этих проблем, как показала практика, исключительно плодотворным является сотрудничество ученых разных стран⁴. Оно успешно развивается начиная с 1960-х годов⁵. Симпозиумы и конференции, в которых принимают участие специалисты из разных стран, например симпозиум, посвященный раннему городу (ГДР, Штральзунд, 1977 г.), всесоюзные конференции скандинавистов (1964-1986 гг.), советско-шведский обмен археологическими выставками и симпозиумы ученых двух этих стран (1979-1980 гг.), – достаточно убедительный тому пример. Особо следует отметить успешное советско-финляндское сотрудничество в области археологии (симпозиумы в Ленинграде и Хельсинки, 1976-1983 гг.)⁶.

Настала пора подытожить результаты исследований международных связей славян, скандинавов и других народов Балтики в раннее средневековье. За последние два десятилетия коллективные исследовательские усилия дали ощутимые результаты.

Первый из этих результатов. Предложена новая постановка варяжского вопроса, как тенденциозно и неточно обозначали в XIX в. проблему славяно-скандинавских отношений. Эти отношения рассматривались в русле традиционной для западной науки «норманнской теории» с презумпции безусловного политического и культурного превосходства скандинавских норманнов, как процесс одностороннего воздействия северных германцев на восточных и западных славян.

Циркумбалтийский культурно-исторический обзор, широкое сравнительно-историческое исследование славяно-скандинавских связей позволяют объективно оценить двустороннее, взаимное, в целом, несомненно, положительное культурно-историческое значение этих связей для развития как славянских, так и Скандинавских стран.

Второе достижение коллективного международного исследования ранней истории стран Балтики-научно обоснованная периодизация славяно-скандинавских связей. Показательна при этом синхрония периодизаций, полученных для разных регионов Северной и Восточной Европы. В частности, выделенные для славянских центров западной Балтики три периода развития Балтийского сообщества дополняются этапами развития русско-скандинавских связей, которые в свою очередь соотнесены как с детально разработанной периодизацией истории Киевской Руси, так и с недавно предложенным хронологическим расчленением скандинавской «эпохи викингов»⁷.