Текст книги "Славяне и скандинавы"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 29 страниц)

У нас имеются свидетельства, прежде всего в «Житии св. Ансгария», что в X в. в Хедебю была сооружена церковь. Однако неясно, находилась ли она на поселении или (как в Орхусе) за его пределами³. Отношение жителей к христианству, кажется, оставалось на первых порах прохладным; однако по мере того, как весьма чтимые конунги и хёвдинги обращались к Христу, положение христианства становилось все более прочным. Кроме того, браки с женами-христианками также играли роль в утверждении новой религии.

 

56. Орхус (план)

Благодаря продолжительным систематическим исследованиям мы имеем полное представление о развитии Орхуса (илл. 56). Город здесь был заложен около 900 г. на мысу в устье реки. Защищенный валом и обладающий удобным водным путем, он притягивал ремесленников и купцов, интересы которых были связаны с Востоком и Севером. Внутри вала была устроена вымощенная деревянными плахами главная улица, на которой в случае вражеского нападения возводили дополнительные оборонительные заграждения. Вдоль этой улицы располагались и первые дома. Это были полуземлянки, довольно сырые, с низкими нарами вдоль стен. Такие полуземлянки в эту эпоху – явление повсеместное. В числе прочих здесь работали, судя по находкам грузил от ткацких станков, ткачи, а также гребенщики и другие ремесленники. Один из домов сгорел во время вражеского нападения. Были найдены останки его обитателя со скорлупообразной фибулой и гребнем, на котором рунами вырезано имя «Хиквин». Ближе к центру располагались, видимо, более внушительные постройки. Известные в округе камни с руническими надписями сообщают о жителях, которые были судовладельцами или участвовали в военных походах. Здесь, по-видимому, речь идет о представителях того высшего слоя, который осуществлял власть в этом развивающемся раннегородском поселении.

Одновременно с Орхусом крепли такие ранние города, как Роскильде, Оденсе и Виборг; в то же время Хедебю в южной Ютландии во второй половине XI в. уступил место новому городу – Шлезвигу. В Сконе, южной оконечности Скандинавского полуострова, входившей в состав Датской державы, в начале XI в. во времена Кнута Великого на перекрестке путей возник Лунд, важный религиозный центр. Область вокруг Хедебю и Шлезвига находилась во владении датских конунгов, но периодически переходила под власть иных правителей. Эти меняющиеся политические отношения отразились в создании оборонительных сооружений: валов Даневирке («Стена датчан») и Кограбен на ютландском перешейке близ Шлезвига⁴; все они обращены на юг, и наиболее деятельные из датских конунгов время от времени совершенствовали эти укрепления, увеличивая их надежность и оборонительную мощь.

Во франкских имперских анналах мы можем прочесть, что опасавшийся Карла Великого его датский противник конунг Готтрик соорудил оборонительный вал. Этот вал представляет собою одну из начальных фаз строительства Даневирке. Вскоре после этого, однако, даны отступили из южной Ютландии и Шлезвига и, видимо, лишь в конце X в. при конунгах Харальде Синезубом и Свене Вилобородом вновь утвердились в районе Хедебю–Шлезвига. Весьма заманчиво приписать одному из этих государей строго прямолинейный вал Кограбен, так как фортификация этого времени отличается именно такой геометричностью планов. Вал Даневирке перестраивался в XI и XII вв., последний раз при конунге Вальдемаре, как нам сообщает об этом его эпитафия на импозантной кирпичной стене, встроенной в вал Даневирке. Эти мощные сооружения могли быть воздвигнуты лишь трудом многочисленных рабочих, возможно рабов, и стабилизировали положение датских конунгов перед внешней угрозой. Нападения немецких и других правителей, равно как и ободритов, происходили не только по суше, где вал Даневирке защищал так называемый «Ратный путь» (он же «Бычий путь»), который вел по водоразделу через весь Ютландский полуостров к Виборгу; случались и морские нападения на боевых кораблях, обрушивавшихся на города побережья, иногда, по-видимому, и на сельские поселения. Впрочем, боевые схватки происходили здесь и из-за внутренних раздоров. Многочисленные опасности побуждали конунгов к строительству крепостей для защиты подвластных им земель. Именно этим, по-видимому, объясняется появление круглых крепостей, таких, как укрепления близ Аггерсборга па Лимфьорде, близ Фюрката в приречной низменности западнее Хобро (илл. 57) и близ Треллеборга на западнозеландской низменности⁵. При столь различном географическом положении каждой из крепостей их объединяет единство планировки: круглые в плане валы, охватывающие сгруппированные в правильные четырехугольные блоки длинные дома. Эти крепости, видимо, были составными частями построенной по единой программе оборонительной системы. В случае войны они могли принять значительное количество войск. Вполне понятно, что археологические находки прежде всего указывают на пребывание в этих крепостях мирных мастеров-ремесленников. Однако трудно допустить, что защита ремесленников была единственной целью сооружения этих крепостей, скорее их следует рассматривать как опорные пункты конунгов во времена внутренних раздоров или вторжений внешних врагов. Сосредоточение воинов в этих крепостях обеспечивало конунгу прочное господство. В мирные времена в этих крепостях могли, конечно, трудиться ремесленники.

57. Крепость Фюркат (реконструкция)

² Раскопки Рибе завершены, материалы подготавливаются к публикации Могенсом Бенкардом.

³ Andersen H. H., Crabb P. J., Madsen H. J. Århus Søndervold. Århus, 1971.

⁴ Andersen H. H., Madsen H. J., Voss O. Danevirke. København, 1976.

⁵ Nørlund P. Trelleborg. – Nordiske Fortidsminder, b. IV, H. 1. København, 1948; Schultz С. G. Aggersborg. – In: Fra Nationalmuseets Arbeijdsmark, 1949, s. 91; Olsen О. Trelleborgproblemer. – Scandia,1962, b. 28, s. 62; La Cour V., Stiesdal H. Danske Voldsteder. Hjørring amt. København, 1963, s. 343; Roesdahl E. Livel på Fyrkat. – Skalk, 1969, b. 2, s. 3; Christiansen Т. E. Traeningslejr eller tvangsborg. – Kuml, 1970, s. 43; Olsen О., Schmidt H. Fyrkat. En jysk vikingeborg, b. I–II. København, 1977

Эльза Рёсдаль. Язычество, христианство и международные связи

В последние столетия перед утверждением христианства в Дании были распространены различные погребальные обряды⁶. Нам известны как сожжения с погребальным инвентарем или без него, так и грунтовые трупоположения с вещами или безынвентарные. Форма могил различна: имеются простые захоронения в грунтовых ямах, каменные выкладки или курганы, так же как импозантные сооружения вроде погребальных камер, монументальных курганных насыпей, ладьевидных каменных кладок и рунических камней, которые служили одновременно и погребальным сооружением над могилой, и надгробным памятником с эпитафией. Погребения такого рода нередко представляют собою одиночные памятники; в большинстве же случаев, однако, некоторое количество могил сосредоточено в более или менее крупных могильниках, относящихся к отдельным усадьбам, крупным поселениям или крепостям. Сожжения и трупоположения редко сочетаются на одном и том же могильнике; основания этого разделения неясны, но преобладание в могильнике какого-либо одного из способов погребения зафиксировано уже во многих случаях.

Мертвых хоронили в гробах или просто в земле, реже – в ладье, кузове повозки или прямоугольной погребальной камере. В могилы клали различные вещи: это могли быть малоценные предметы, вроде одежных пряжек и украшений; но могло быть и богатое убранство, с оружием, снаряжением всадника и лошадью для мужчин, ларцом, орудиями домашнего труда и украшениями для женщин. Ремесленные орудия в могилах очень редки. В общем можно рассматривать сопровождающий инвентарь как личное имущество, отчасти представлявшее собою также символ социального статуса. Однако отсутствие или скудость погребального инвентаря еще не следует однозначно расценивать как указание на низкое социальное положение погребенного, так как имеется достаточно свидетельств, что многих людей эпохи викингов хоронили без вещей (из религиозных или иных, не обусловленных социально-экономическими причинами побуждений). При всем разнообразии форм погребений улавливается, однако, определенная эволюция обряда. Могилы IX в. в общем довольно просты и редко сопровождаются значительным количеством вещей. Богатые инвентарем могилы, обычно с относящимся к ним надгробным камнем с рунической надписью, появляются только в десятилетия перед и вскоре после введения христианства. Их можно рассматривать как выражение социального статуса и богатства воинственного и уверенного в себе господствующего класса. Наиболее очевидным доказательством этого являются памятники Еллинга, сооруженные над могилой конунга Горма и королевы Тюры⁷. После введения христианства около 960 г. их сыном Харальдом Синезубым точка зрения о представительных похоронах очень скоро изменилась. В то время как для родителей Харальда были сооружены большие курганы, сам Харальд, согласно Адаму Бременскому, был похоронен в церкви в Роскильде. Такие языческие традиции, как сожжение, погребальный инвентарь, сооружение курганов и каменных кладок, отошли в прошлое уже к 1000 г.

Некоторые курганы не содержали погребений, были «пустыми». Самый известный пример такого рода южный курган в Еллинге. Такие мемориальные насыпи, возможно, следует сравнить с руническими камнями, на которых сообщается о лицах, похороненных в каком-то другом месте. Их могли сооружать также и в память о собственных деяниях.

Основу разнообразия погребальных обычаев следует искать отчасти в различных племенных культурных традициях, отчасти в международных связях в эту эпоху, обусловивших воздействие многих внешних влияний, в том числе сравнительно ранний контакт с христианством⁸. Местная религия отличалась терпимостью и находилась на стадии распада, христианство постепенно приобретало все большее значение, и ничто в археологических материалах не говорит о резкой конфронтации между старой и новой верой в Дании. В переходное от язычества к христианству время появляются различные смешанные представления. Они удерживаются довольно долго, пока церковь не окрепла достаточно, чтобы начать борьбу против местных обычаев и обрядов. Поэтому нет никаких оснований для того, чтобы рассматривать богатые могилы второй половины X в. как исключительно языческие. Впечатление преемственности и миролюбия в эпоху смены религии производят, например, памятники Хернинга⁹. Здесь, примерно через сто лет после введения христианства, была построена церковь, сперва деревянная; от нее сохранился резной и раскрашенный брус. В результате раскопок также было установлено, что церковь располагалась на кургане, сооруженном лишь немногими поколениями ранее. Курган сровняли, однако погребальная камера осталась непотревоженной. В ней была похоронена респектабельная дама, которая была, так сказать, посмертно «принята церковью»; это исключительный случай, так как датские церкви редко бывали связаны с языческими могильниками.

Главные памятники эпохи перехода от одной веры к другой находятся в Еллинге. Они были созданы исторически известными лицами и являются одним из крупнейших древних сооружений Скандинавии. Сегодня известны следующие его части: два рунических камня, погребальный курган (северный), мемориальный курган (южный), остатки большой каменной выкладки и каменная церковь, построенная около 1100 г., под которой находятся следы нескольких предшествующих ей деревянных церквей. О поставленных конунгами Гормом и Харальдом рунических камнях уже шла речь выше.

Северный курган в Еллинге сегодня имеет диаметр 65 м и высоту 8,5 м. Он сооружен из дерна и болотного торфа над деревянной камерой, имевшей длину 6,75 м, ширину 2,6 м и высоту 1,45 м, которая была устроена в небольшом, более раннем кургане. Один конец камеры отделен от другого брусом, словно она предназначалась для двух лиц. Могила уже в древности была разграблена. Немногие остатки богатых сопровождающих вещей, такие, как части снаряжения всадника и конский зуб, так же как и остатки ларца, указывают на захоронение здесь мужчины и женщины. Вещи изысканного качества, самая знаменитая из них маленький серебряный кубок. Не может быть никаких сомнений в том, что здесь были похоронены конунг Горм и королева Тюра.

Южный курган еще больше северного. Его диаметр достигает 77 м, высота – 11 м. Сооружен он из того же материала, что и северный; отчетливо прослеживаются разные фазы строительства, весьма трудоемкого. Предполагается, что он был воздвигнут конунгом Харальдом в качестве памятника его деяниям, как и большой рунический камень, поставленный с этими же целями. Это величайший из курганов Дании, правда не погребальный, а «пустой».

Наиболее дискуссионный элемент монументального комплекса памятников Еллинга – каменная кладка из вертикально поставленных каменных блоков; сохранилось ее завершение в виде сходящихся под острым углом двух лучей, перекрытое насыпью южного кургана. Продолжение этих лучей должно было бы охватывать северный курган; ось этой треугольной кладки (биссектриса угла, образованного «каменными лучами») проходит через погребальную камеру северного кургана и камень Харальда. Возможно, мы имеем дело с остатками огромной ладьевидной каменной кладки – в таком случае крупнейшей в Дании, – сооруженной вокруг северного кургана. Позднее она была частично перекрыта мемориальным курганом Харальда.

От первой из церквей Еллинга известны только некоторые столбовые ямы. Сооружена она была не позднее XI в., возможно даже при конунге Харальде, и свидетельствует о переходе к христианству; христианские памятники были поставлены возле или на курганах и среди других памятников языческой эпохи. Цели сооружения монументального комплекса в Еллинге были прежде всего политического характера; это – манифестация силы правящей династии, воздвигнувшей крупнейшие и представительнейшие памятники изо всех, какие когда-либо до того видели в Дании. Не считая церкви, все сооружения восходят к местной культурной традиции.

В окрестностях круглой крепости Фюркат имеется могильник обычного облика¹⁰. Он относится, как и крепость, ко второй половине X в., и. следовательно, несколько более поздний, чем самые ранние из памятников Еллинга. Около 30 грунтовых захоронений мужчин, женшин и детей располагались вокруг отмеченной столбовыми ямами дороги или платформы длиной 38 м и шириной от 3 до 5 м. Все могилы ориентированы с востока на запад; в 18 погребениях прослежены следы гробов, но не более 14 из них были настоящими гробами. В остальных случаях это кузова повозок, обычные сундуки и старые доски, может быть от лодки. Десять могил сопровождались инвентарем. За исключением дороги или платформы, назначение которой остается неясным, во всем остальном этот могильник соответствует многим другим кладбищам X в., известным в Дании. В погребальном ритуале нет никаких специфических, ярких языческих или безусловно христианских признаков.

Обращает на себя внимание лишь одна могила с интересными сопровождающими вещами не только потому, что это богатое женское погребение, но и потому, что состав инвентаря указывает на связи с Восточной Европой, а также, может быть, на веру в потусторонние силы. Женщина была уложена в кузов от повозки, по размерам и конструкции напоминающей повозку из Усеберга. Она лежала вытянутой на спине в окружении предметов личного пользования, таких, как вертел, чаша, кубок, рог для питья, нож, оселок, ткани (часть из них – с золотым шитьем), подвески различного рода, ларец с орудиями домашнего труда. Однако имелись и предметы, служившие магическим целям: остатки свиной челюсти, комок совиного помета и кучка семян белены (Hyoscyamus sp.). Эти семена употреблялись для курений, в этом качестве они известны в более позднее время как болеутоляющее средство и как составная часть ведовских мазей, изготавливавшихся средневековыми ведьмами.

Из импортов имеется коробчатая фибула, обычная принадлежность готландского женского убора. Однако здесь она была деформирована. Кроме того, покойнице положили в могилу маленькую серебряную подвеску финно-угорского облика. Этому украшению соответствует подобная же золотая подвеска, найденная в близкой по времени могиле знатного мужчины в местечке Маммен поблизости от Фюрката.

Импорты редки в датских могилах эпохи викингов; может быть, отмеченные предметы следует рассматривать как своего рода сувениры. Они происходят из тех же областей Восточной Европы, что и остальные привозные вещи, найденные в Фюркате (кроме норвежских изделий из жировика): восточнобалтийская бронзовая цепочка, хрустальные бусы, клад зерна. Зерно, видимо, привезено из Руси. Эта находка, как и остальные археологические материалы, подчеркивает, что Дания в то время поддерживала связи не только с Западной Европой и Англией, где деяния викингов описываются в письменных источниках. Столь же устойчивыми были и связи с областями вокруг Балтийского моря, о чем свидетельствуют археологические данные (илл. 58).

 

58. Карта кладов Дании 900-1016 гг.

⁶ Brøndsted J. Danish Inhumation Graves of the Viking Age. – AA, 1936, t. 7, p. 81–228; idem. Danmarks Oldtid, b. III. København, 1960, s. 329; Ramskou T. Viking Age Cremation Graves in Denmark. – A A, 1950, t. 21, p. 137–182.

⁷ Kornerup J. Kongehøjene i Jellinge. Kjøbenhavn, 1875; Jelling Problems. A Discussion.–Medieval Scandinavia, 1974, v. 7, p. 156–234; Christensen A. E. The Jelling Monuments.–Medieval Scandinavia, 1975, v. 8, p. 7–20; Roesdahl E. A Forgotten Casket Hinge from the Burial Chamber at Jelling. – Ibid., p. 21–26.

⁸ Olsen O. Hørg, hov og kirke. København, 1966; idem. Die alte Gesellschaft und die neue Kirche. – Acta Visbyensia, 1969, t. III, S. 43–54.

⁹ Krogh K. J., Voss O. Fra hedenskab til kristendom i Hørning. – In: Nationalmuseets Arbejdsmark, 1961, s. 5–34.

¹⁰ Roesdahl E. Fyrkat. En jysk vikingeborg. II. Old sagerne og gravpladsen. København, 1977; idem. Eastern Imports at the Viking Fortress of Fyrkat, Denmark. – In: Rapports du IIIc Congrés International d'Archéologie Slave, t. 1. Bratislava, 1979, p. 665–669.

Оле Клиндт-Енсен. Искусство и художественный стиль

Искусство северных стран в эпоху викингов достигло удивительной выразительности¹¹. Богатая и при этом подчиненная единым нормам орнаментация, выполненная по металлу и дереву, камню, рогу и кости, покрывала бытовые вещи, ювелирные изделия, оружие, ковры и одежду, боевые корабли и стены жилищ.

Сохранилось сравнительно немного из этих изделий, но их достаточно, чтобы представить себе богатство и разнообразие форм творческой деятельности. Произведения эти перекликаются с дошедшей до нас поэзией раннего средневековья: мерная ритмика ее стихов производит столь же глубокое воздействие, что и таинственные извивы звериной орнаментики. Имеются и впечатляющие, не слишком стилизованные образы зверей. Однако более всего сохранилось произведений орнаментального, прикладного искусства. Одним из самых значительных памятников художественного творчества является большой еллингский камень, предшественник многочисленных орнаментированных рунических камней XI-XII вв.

Северные мастера, разумеется, испытывали воздействие искусства других стран. Так, на раннем этапе эпохи викингов в памятниках о. Борнхольм ощущается влияние англо-каролингской орнаментики Рейнланда, видимо связанное с активностью западных христианских миссий. Проявление этого влияния позволяет уточнить датировку начала эпохи викингов, так как наиболее выдающееся произведение англо-каролингского стиля – баваро-лангобардский кубок Тассило было выполнено в 777-788 гг. Видимо, вскоре после этого времени появляются такие скандинавские изделия с англо-каролингскими звериными мотивами, как скорлупообразная фибула из Гудхьема.

Неясным по своему происхождению остается образ «хватающего зверя», особенно распространенный в начале IX в., но сохраняющийся в прикладном искусстве Севера вплоть до X в. Он великолепно представлен на фибулах из Лисбьерга близ Орхуса, особенно изящных изделиях эпохи викингов. Постепенно этот мотив все более схематизируется, и около 900 г. появляется наиболее вычурная его разновидность, стиль Борре, чаще всего представленный на круглых фибулах, украшенных изображениями животных, обращенных головами к середине вещи. Фибула такого типа из Вестер-Ведсведа в южной Ютландии была найдена вместе с арабскими монетами времени около 925 г.

Одновременно со стилем Борре достигает расцвета стиль Еллинге, иногда оба они представлены на вещах из одних и тех же археологических комплексов. Он характеризуется изображениями переплетающихся животных с лентовидными туловищами. Мотив переплетенных змеевидных чудовищ известен в северном искусстве уже в предвикингское время. Поэтому возможно, что стиль Еллинге, как и Борре, является возрождением старых традиций, обогащенных переработанными западноевропейскими элементами. Примерно то же можно сказать о появившихся на масках эпохи викингов лентовидных изображениях длинных усов, полукруглыми дугами опускающихся вокруг рта: традиционный северный мотив обогащен воздействием островной британской орнаментики.

Стиль Борре получил название по находке в одном из курганов Норвегии. Стиль Еллинге – по сохранившемуся в погребальной камере маленькому кубку из северного еллингского кургана. Вероятно, кубок, изготовленный в первой половине X в., входил в состав вещей из убранства королевы Тюры.

59. Камень Харальда (Еллинг) – изображение Христа

Весьма своеобразны характеризующие следующий этап развития северного искусства изображения на большом еллингском камне Харальда. На одной из ею трех сторон высечена фигура распятого Христа, однако крест изображен роскошным ленточным плетением (илл. 59). Глаза Христа закрыты, монументальный образ занимает главное место в композиции. На второй стороне камня изображен фантастический лев с маленькой головой и мощными лапами, борющийся с извивающимся змеем. Хвост льва «прорастает» акантовыми усиками. Большая часть третьей стороны занята рунической надписью, размещенной на горизонтальных строках (в то время как обычно надписи помещали на вертикально размещенных или овальных лентах, обегающих камень по периметру). Мастер, создавший еллингский памятник, прекрасно справился со сложной задачей размещения изображений и надписи, широко использовал экзотические растительные мотивы, причудливо соединив их со звериными так, что одни как бы вырастают из других. Это весьма интересная линия развития, значение которой возрастало в скандинавском искусстве последующего, XI в. (стиль Рингерике и Урнес). Змеевидные звери, грациозные и бесплотные, стали преемниками мощного, исполненного силы зверя с большого еллингского камня. Датировка надписи 980-ми гг. позволяет отнести еллингский камень к той фазе развития северного искусства, которая по находке богато орнаментированного топорика в Маммене у Виборга названа стилем Маммен: он также украшен изображением зверя и характерным ленточным узором из «усиков», изящно выполненным инкрустацией серебряных нитей по черному металлу (цв. илл. 17).

¹¹ Wilson D. M., Klindt-Jensen O. Viking Art. London, 1966.

Нильс-Кнуд Либготт. Керамика – свидетельство связей со славянским побережьем

Характерное для эпохи викингов расширение межрегиональных связей находит отчётливое выражение в археологических материалах. Изучение керамических изделий этого периода освещает контакты Дании с областями, письменные сведения о которых скудны или вовсе отсутствуют. Хотя исследование датской керамики эпохи викингов и раннего средневековья находится в начальной стадии, уже сейчас возможен предварительный обзор, основанный на 300-400 находках эпохи с 850 по 1200 г.¹²

Наиболее ранний рассматриваемый датский материал включает керамику, относящуюся к началу эпохи викингов. По форме и технике изготовления она близка некоторым типам сосудов, распространенным главным образом па побережье Северного моря и на южном побережье Балтийского моря. Связи с этими двумя регионами, вероятно, обусловливают значительные региональные различия в керамике Дании. Раскопки Рибе (западная Ютландия) в последние годы показали, что уже в начале IX в. на Ютландский полуостров вместе с импортной керамикой бадорфского и татингерского типов поступали, видимо, из Фрисландии характерные шаровидные горшки. За время около двухсот лет шаровидный горшок вытеснил в Ютландии местную керамику, которая была представлена полусферическими кухонными сосудами (известными в трупоположениях эпохи викингов в могильниках Нессунде и Гиве).

Между тем на восточнодатских островах сложилась совершенно иная традиция. Вплоть до начала XIII в. шаровидный горшок оставался там, безусловно, чуждым элементом. Доминировали плоскодонные кухонные сосуды славянского типа. Этот тип керамики, за немногими исключениями, строго ограничен островной областью, находившейся в тесных морских контактах со славянскими народами южного побережья Балтики.

С точки зрения истории торговых связей чрезвычайно важно установить, в какой мере речь может идти о ввозе гончарных изделий или об изготовлении керамики в Дании переселенцами, славянскими гончарами. Ответ на этот вопрос в некоторых случаях может быть дан только на основании минералогических анализов. В ранний период, несомненно, следует говорить об импорте этих изделий: об этом свидетельствуют обстоятельства находок. Из Рибе происходит единичный сосуд менкендорфского типа, относящийся ко времени после 800 г. Вместе с бронзовым украшением он поступил сюда по торговому пути через Хедебю со славянской территории. Среди многочисленных керамических находок из Орхуса¹³ доля славянской керамики менкендорфского и вольдегкского типа для времени около 900 г. составляет примерно 2%. Хотя в следующие два столетия наблюдается спад, славянская керамика в Орхусе использовалась вплоть до 1200 г. Также встречается славянская керамика и среди находок из крепостей эпохи викингов, таких, как Аггерсборг, Фюркат и Треллеборг. Однако преобладала она только в Треллеборге на о. Зеланд¹⁴. Оттуда же происходит и наилучший по сохранности сосуд менкендорфского типа.

Славянская керамика встречается в первую очередь там, где имелись крепости эпохи викингов, или в раннегородских поселениях, т. е. в местах с «интернациональной» средой. Оттуда происходит еще одна, по датским условиям – ранняя, группа сосудов из дохристианских погребений: из могилы с трупоположением в Сламребьерге на Борнхольме¹⁵, из могильников у Нестведа в южном Зеланде. Их точная датировка невозможна, но ясно, что они относятся ко времени не позднее X в. Важное основание для определения возраста датской керамики составляет серия глиняных сосудов, датированных по монетам¹⁶. Вплоть до 1200 г. эти находки встречаются по преимуществу на о. Борнхольм и Зеланд. Важным исключением является клад из Бовлунда на юго-восточном побережье Ютландии. В горшке вместе со значительным количеством серебряного лома находилось 39 куфических монет, что позволяет датировать сосуд временем ок. 960 г. Это, таким образом, старейшая, датированная по монетам находка «балтийской керамики» в Дании. В XI в. датированные по монетам сосуды встречаются несколько чаще. Клад в Кельструпе у Слагельсе был зарыт в землю около 1040 г., оба борнхольмских клада (из Энегорда, приход Нюларс, и Больбюгорда, приход Клеменс) около 1050 г. Оба сосуда – отличные образцы так называемой бобзинерской, или випперовской, группы, характерной для славянских памятников восточного Мекленбурга XI XII вв. Ко времени около 1070 г. относятся два зеландских клада: из Бондерупа, приход Торнборг, и из Кирке-Верлезе под Копенгагеном. В обоих случаях сосуды слишком фрагментарны, для того чтобы можно было определить их тип, но славянская их принадлежность несомненна. То же самое относится к группе датированных по монетам сосудов, зарытых в землю в беспокойные годы после смерти короля Нильса, т. е. около 1135 г. Два таких сосуда происходят из Грэсе в северном Зеланде, в то время как еще один, сильно поврежденный сосуд был найден на юге острова, в Теллебёлле. Наконец, следует упомянуть очень интересную находку клада серебряного лома из Сторе-Фригорда на востоке Борнхольма: вещи и монеты клада лежали в сильно поврежденном сосуде, закрытом чашей гарцского типа. Как в этом кладе, так и в названной ранее находке из Энегорда имелись чисто славянские украшения.

Почти все названные клады происходят из области давнего крестьянского расселения вдоль побережья. В тот же археологический контекст следует включить раннесредневековые поселения на Лоланде¹⁷. Но здесь, так же как на о. Фальстер, складывались совершенно особые отношения. Такие названия, как Крамнице, Корзелице, Тиллице и Виннице (датское -itze, слав, -ice), позволяют рассматривать южнодатские острова как область славянского расселения. Не всегда ясно, когда именно оно происходило. Предполагается, что оно началось в IX в. Однако до сих пор нет хорошо датированных археологических находок, которые могли бы доказать это. Можно указать в этой связи на неисследованное кольцевое укрепление Ревсхалеборг непосредственно к востоку от Марибо на Лоланде, которое по своей полностью развитой форме ближе всего к славянскому городищу Даргун в округе Мальхин, Мекленбург. Следующая возможная дата славянского переселения – XI в., время правления Свена Эстридссена. За такое предположение говорит обширный археологический материал, особенно из поселений на Лоланде. Здесь встречается исключительно славянская керамика, которая без труда отождествляется с керамическими сериями как из Волина, так и из Мекленбурга, но прежде всего с керамикой випперовской и тетеровской групп.

Во всех названных случаях, за исключением зеландского клада XII в., речь идет преимущественно о гончарных изделиях, привезенных из славянских областей вдоль побережья Балтийского моря. Иначе обстоит дело со славянской или подражающей славянской керамикой второй половины XI-XII вв. К этому периоду относятся важнейшие находки из многих восточнодатских городов, таких, как Оденсе¹⁸ на о. Фюн, Нествед и Роскильде на о. Зеланд и Лунд в Сконе. Кроме того, подобная керамика выявляется в ряде крепостных сооружений эпохи короля Вальдемара. Помимо этого, она известна также на многих поселениях среднего и северного Зеланда. Эти типы керамики происходят из различного археологического контекста и социальной среды. Более того, в этот период нет сопоставимого с этой керамикой местного типа посуды, а ее повсеместное распространение исключает возможность ввоза извне. Основная часть этой керамики должна быть изготовлена в Дании. А так как форма и орнаментация этой керамики несет определенно славянский отпечаток, весьма вероятно, что славянские гончары оседали в Дании и работали здесь. XII в. время крестовых походов против славян-вендов, и гончары, не по своей воле поселившиеся в Дании, возможно, были приведены оттуда силой.