Текст книги "Славяне и скандинавы"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 29 страниц)

²³⁸ Ибрагим ибн Якуб, см.: Jacob G. Op. cit., S. 11; Herrmann J. Siedlung..., S. 123.

²³⁹ Skjølsvold A. Klebersteinindustrien i vikingetiden. Oslo/Bergen, 1961; Jankuhn H. Haithabu, S. 201; Grimm P. Der Beitrag der Archaeologie für die Erforschung des Mittelalters. – In: Probleme des frühen Mittelalters in archaeologischer und historischer Sicht. Berlin, 1966, S. 39, 67.

²⁴⁰ Рыбина E. А. Из истории ввоза янтаря в Новгород. – В кн.: Новое в археологии. М., 1972, с. 224—228. Я. Озольс связывает деятельность готландцев в Курляндии с тамошней добычей янтаря (как и в Самбии, и на нижнем Немане); заслуживает сожаления, однако, что он не ставит даже вопроса о том, не могли ли скандинавские материалы, обнаруженные в этих областях, попасть в страну в результате торговли местных жителей. Предположение о связи между скоплениями скандинавских находок и местами добычи янтаря правдоподобно, но остается недоказанным. См.: Оzо1s J. Der Bernsteinhandel und die skandinavischen Kolonien in Kurland. – In: Bonner Hefte zur Vorgeschichte, 1976, N. 11, S. 153-159.

²⁴¹ Rohwer B. Op. cit.; Planitz H. Die deutsche Stadt des Mittelalters. Weimar, 1975, S. 45.

²⁴² Dymaczewska U., Dymaczewski A. Wczesnośredniowieczny Santok. – SA, 1967, t. 14, s. 195.

²⁴³ Haussig H.-W. Byzantinische Geschichte, S. 45.

²⁴⁴ Б. Брентьес не исключает, что «сакалиба» в арабских источниках обозначает рабов не только славянского, но также и финно-угорского, и германского происхождения. См.: Brentjes. Die slawische Militarsklaven (Sakaliba) in Spanien als Forschungsaufgabe. – In: Berichte über den II. Internationalen Kongress für Slawische Archaeologie, Bd. 2. Berlin, 1973, S. 269-274.

²⁴⁵ Vita Anskarii.

²⁴⁶ Ibid., s. 11.

²⁴⁷ Ibid., s. 38.

²⁴⁸ Ibid., s. 36.

²⁴⁹ Ibid., s. 30.

²⁵⁰ Helmoldi Chronica II, 101.

²⁵¹ Ibid., II, 109.

²⁵² Rörig F. Magdeburgs Entstehung und die ältere Handelsgeschichte. Deutsche Akademie der Wissenschaften. Vorträge und Schriften, Berlin, 1952, H. 49, S. 22.

²⁵³ Ибрагим ибн Якуб, см.: Jacob G. Op. cit., S. 12.

²⁵⁴ Dölger F. Op. cit., S. 66.

²⁵⁵ Путешествие Ибн-Фадлана, с. 78-79.

²⁵⁶ Сага о людях из Лаксдаля. – В кн.: Исландские саги. М., 1956, с. 268-270 (перевод Г. Адмони и Т. И. Сильман).

²⁵⁷ Последняя обобщающая работа, посвященная производству и торговле стеклянными бусами в Скандинавии, принадлежит Ю. Кальмеру; по-видимому, следовало бы расширить базу исследования, не ограничиваясь скандинавскими материалами; так, вне поля зрения автора осталось производство стеклянных бус в Ладоге. См.: Callmer J. Trade Beads and Beade Trade in Scandinavia ca. 800-1000. Lund, 1977, p. 100.

²⁵⁸ Сhоt1iwу E. Rzemioslo rogownicze na Pomorzu wczesnośredniowiecznym. Wroclaw, 1973; для территории ГДР необходимы многочисленные дополнения.

²⁵⁹ Ибрагим ибн Якуб, см.: Jacob G. Op. cit., S. 29.

²⁶⁰ Herrmann J. Magdeburg-Lebus. Zur Geschichte einer Strasse und ihrer Orte. – Veröffentlichungen des Museums für Ur– und Frühgeschichte Potsdam, 1963, N. 2, S. 102.

²⁶¹ Urtans V. Die plastischen Bronzepferdchen. – Arheologija un etnografija, 1974, N. 11, S. 218; Grebe K. Die Ergebnisse der Grabung Brandenburg. – In: Berichte über den II. Internationale Kongress, Bd. 3, Berlin, 1973, S. 277.

²⁶² Gąssowska E. Le jeu d'échecs en Pologne du haut Moyen Age. – Archaeologia Polona, 1964, t. 7, p. 293-301.

²⁶³ Полякова Г. Ф., Фехнер М. В. Игра в мельницу в Древней Руси. – В кн.: Slovenskä Archeologia, 1973, t. 21, N. 2, s. 441-444.

²⁶⁴ Кирпичников А. Н. Древнерусское оружие. САИ EI-36. Вып. I. Мечи и сабли. Л., 1966, с. 18-49.

²⁶⁵ Там же, с. 41.

²⁶⁶ Glosek A. Znaki i napisy na mieczach średniowiecznych w Polsce. Wroclaw, 1973; Malinowski T. Łotenskie analogie do polskich mieczów średniowiecznych. – Kwartalnik Historii Kultury Materialnej, 1975, t. 23, c. 1, s. 115.

²⁶⁷ Kirpičnikov A. N. The Connections..., p. 71.

²⁶⁸ Gamber O. Wikingerbewaffnung und spätrömische Waffentradition. – Settimani di studio del Centro italiano di studi sull'alto medioevo, 1969, t. 16, S. 767.

²⁶⁹ Paulsen P. Axt und Kreuz bei den Nordgermanen. Leipzig, 1939, S. 128.

²⁷⁰ Se1irand J. Estnische Gruppe der nordeuropäischen Lanzenspitzen mit da– masziertem Blatt. – Eesti NSV Teaduste Akadeemia Toimetised, 1975, t. 24, S. 171.

Странствующие мастера и унификация культуры

Товарообмен существенно способствовал образованию обширных зон со сходной материальной культурой. Однако не меньшей была роль странствующих ремесленников. Прежде всего, мастеров захватывали во время набегов, привозили в свою страну и пристраивали к делу в усадьбах бондов, знати или в раннегородских поселениях. Среди таких пленников бывали кузнецы, которые, в числе прочего, владели техникой дамасцировки и распространяли ее в северных землях. Старинная легенда о кузнеце Вёлунде рассказывает, как для того, чтобы удержать мастера-оружейника и предотвратить его побег, ему перерезали жилы на ногах; мастер, согласно саге, выковал себе железные крылья и улетел на них с острова конунга Нидуда, перед этим жестоко отомстив за свой плен (илл. 51).

51. Камень из Ардре, Готланд

Но конечно, ремесленники появлялись также в раннегородских центрах вместе с купцами и селились так, как это было в Бирке, Хедебю, Волине, Ральсвике, Новгороде и Старой Ладоге. Чрезвычайно сложно выявить мастерские таких пришлых ремесленников в местном контексте, да еще и установить при этом их происхождение; типы построек, так же как большинство обиходных вещей из этих мастерских, будут, скорее всего, местными. Тем не менее, возможно, именно славянские гончары в Бирке и других местах Швеции изготовляли гончарную посуду, по своим качествам превосходившую местную скандинавскую и соответствующую традициям славянского гончарства²⁷¹. По мнению советских и польских исследователей, некоторые фризские кувшины, особенно фризские резные гребни в Старой Ладоге, изготавливались ремесленниками из Фрисландии, осевшими в этом городе²⁷². Несомненно, мастера, чеканившие первые монеты Хедсбю в первой половине IX в., прибыли из фризских земель, вероятно, из Дорестада. В окружении купцов могли также находиться скорняки, кожевники и ювелиры. В Еллинге, в Ютландии, большой камень конунга Харальда с изображением распятого Христа, несомненно, воздвиг и декорировал камнерезчик из Северо-Западной Европы, в то время как руническая надпись на камне принадлежит местному мастеру²⁷³. С определенной долей вероятности можно и в строительстве опознать подобные перенесения навыков и форм, свидетельствующие о работе пришлых мастеров.

К такого рода прямым влияниям иноземных строителей в некоторых славянских прибрежных поселениях восходит так называемая «рамочная» техника строительства (развившаяся в дальнейшем в германский фахверк) и техника «ставкирки» (стены из вертикальных, забранных в шпунт пластин), распространенная в культовом, но применявшаяся иногда и в жилищном строительстве; впрочем, они остались чуждыми славянскому строительному искусству и никогда не могли вытеснить местную срубную конструкцию.

Это, правда, ни в коем случае не позволяет сделать вывод, что всюду, где заметны подобного рода влияния, имело место также и оседание чужеземных мастеров. Напротив, необходимо считаться с частичным, возможно функционально обусловленным включением чуждых способов строительства в местную среду. Раскопки в Гросс-Радене близ Шверина особенно ярко продемонстрировали сосуществование срубной традиции в жилых строениях и техники«ставкирки» в культовом сооружении. С другой стороны, в Скандинавии славянский тип срубного дома как будто оказал кое-где влияние на местную строительную традицию²⁷⁴. Примечательно также, что в скандинавских поселениях по мере изменения социальной структуры поселений и функций построек меняется и техника строительства. Такое изменение строительной техники произошло при закладке раннегородского центра Трёнсберга, сменившего Скирингссаль (Каупанг), так же как и в Хедебю. Крупные, сравнительно свободно спланированные частные усадьбы при этом были подчинены более жесткой городской планировке и существенно изменили размеры, очертания, характер застройки участка и технику строительства. По-видимому, подобные же изменения социальной структуры лежат в основе строительных изменений в Старой Ладоге, при переходе от стратиграфического горизонта Е (IX в.) к горизонту Д (X в.). Это явление здесь соответствует процессу, наблюдаемому в Каупанге–Трёнсберге. Вдали от побережья на подобный же процесс указывает застройка поселения на предградье городища Торнов в Нижней Лужице. При переходе от периода А к периоду В на рубеже VIII–IX вв. вместе с новой планировочной структурой усадеб меняется и техника строительства. Следует принять во внимание также и обмен мастерами по строительству укреплений, в частности между ободритами и датчанами²⁷⁵.

В целом же при обсуждении вопроса о странствующих ремесленниках или специалистах мы во многом останемся в области предположений, особенно если речь идет об обмене и его условиях.

Определенное влияние на нивелировку культурного своеобразия господствующего класса, несомненно, оказывали растущие брачные связи княжеских и вельможных домов. Особенно тесными они были между датчанами и ободритами, но подобного рода связи со скандинавскими княжескими домами установили также и поморянские и польские князья.

²⁷¹ Capelle T. Die Wikinger, S. 37. В том же плане этот исследователь интерпретирует находку литейной формы, вырезанной из жировика и предназначенной для изготовления характерной славянской лунницы. См.: Capelle Т. Die Metallschmuck von Haithabu. Neumünster, 1968, S. 79.

²⁷² См.: Hilczerówna Z. О grzebieniach ze Starej Ladogi.

²⁷³ Moltke E. The Jelling Monument in the Light of the Runic Inscriptions. – Medieval Scandinavia, 1974, v. 7, p. 183–187.

²⁷⁴ Этот вопрос приобретает особое значение в связи со все более частыми находками сравнительно небольших нестолбовых деревянных построек (срубов?) в таких торговых поселениях, как Экеторп III или сезонная торговая стоянка в Лёддечёпинге близ Мальме и др. См.: Eketorp. Fortification and Settlement on Öland/ Sweden. The Monument. Stockholm, 1976; Ohlsson T. The Löddeköpinge Investigation…, p. 59; Strömberg M. Grubenhäuser in Valleberga. Untersuchungen 1965–1970. – Meddelanden från Lunds universitets historiska museum 1969–1970. Lund, 1971, S. 192–265.

²⁷⁵ Herrmann J. Gemeinsamkeit und Unterschiede im Burgenbau der slawischen Stämme westlich der Oder. – Zeitschrift für Archaeologie, 1967, N. 1, S. 206–258.

Общие и особенные черты в балтийской культуре. Этапы её развития

 В сфере экономических и социально-экономических отношений у народов и племен Балтики можно установить тенденции, единые в своей основе, а в своем конкретном выражении значительно модифицированные в силу конкретно-исторических условий. Не были одновременны и процессы образования государства, становления городов и перехода к феодальному обществу. Тем не менее общие тенденции развития создавали основу для образования балтийской экономической системы, расширяющейся торговли и хозяйственного обмена.

52. Скандинавский вертикальный ткацкий стан.

Также выявляются тенденции к выравниванию и единообразию культуры. Нож, плуг, меч, даже домостроительство и кораблестроение в Балтийском регионе мало различались (илл. 52). Но это не означало нивелировки глубинных основ культурного своеобразия. Погребальные обряды, традиционный набор украшений и пр. сохранялись, оставаясь устойчивым этническим признаком, как, например, обычай ношения парных скорлупообразных фибул у скандинавских жешцин или наборов височных колец у славянок. Не стирались и этнокультурные традиции в сфере духовной культуры, во всяком случае пока она не подверглась нивелирующему воздействию христианства. Скандинавы почитали Одина, Фрейра и Тора, руяне – Свентовита, лютичи – Сварожича. У поморян также был известен Свентовит, четырехглавый бог, наряду с Триглавом, трехголовым. В Новгороде стояло святилище Перуна. Со всеми этими божествами были связаны различные ритуалы, представления, мифы, символы. Но с другой стороны, во внешнем проявлении культов, в частности в области храмового строительства, возникает сходство между скандинавами и славянами. Оно проявлялось в конструкции, декоре и интерьере культовых зданий, частично выстроенных в технике «ставкирки», тщательно декорированных деревянных идолах.

Глубоки различия в письменности. В Новгороде и других русских городах писали на бересте кириллическими буквами. В Швеции и Дании вырезали руны по камню, дереву и кости. Такие стержни с руническими надписями или вещи с рунами найдены кое-где в славянских раннегородских поселениях*. Тексты примерно одинакового хозяйственного содержания в Новгороде записывали на древнерусском языке кириллическими буквами, а в Бергене – на древненорвежском языке руническими знаками²⁷⁶.

Формирование Балтийского экономического региона, таким образом, не сопровождалось созданием унифицированной балтийской культуры, и тем более единой балтийской народности. Однако включение в него практически всех народов и племен, живущих на берегах Балтийского моря, ускоряло их социально-экономическое развитие, стимулируя рост производительных сил и вызывая интенсивный культурный обмен.

Если в Скандинавии VII–X вв. широкое распространение новых художественных форм было вызвано к жизни прежде всего деятельностью и потребностями домовых общин свободных бондов и особенно феодализирующейся знати, то в славянских землях при быстром переходе к классовому обществу почвой для развития культуры и искусства в первую очередь являлись формирующиеся государственные центры. Они развивались с IX в. одновременно и как места концентрации ремесла, промыслов и торговли, и как центры, где имелись условия для развития художественного ремесла, обслуживавшего раннефеодальную знать.

В некоторых областях можно ясно различить течения, связанные с художественными вкусами трудящегося населения и вырастающие из потребностей господствующего класса. Трудящийся народ выражал свои эстетические представления в художественном оформлении предметов повседневного обихода, таких, как керамика или различные орудия из дерева, кости, рога, а также исконных народных украшений, вроде височных колец. Господствующий класс устремлял свое внимание прежде всего на художественное оформление оружия, воинского снаряжения и украшений из благородных металлов. Кроме того, в эту эпоху возникает новый вид искусства – архитектура. Прежде всего это замки, палаты и дворцы знати. В этой области, главным образом в деревянном строительстве, воплощается в жизнь единство функций и художественного образа как наглядное выражение ведущей роли, которую берет на себя раннефеодальная знать в формирующемся классовом обществе. Еще отчетливее это единство формы и функции проявляется в храмах и других культовых постройках. Храмовая обрядность, представленная великолепными образцами культовых зданий и относящейся к ним культовой скульптуры, с X в. развивается прежде всего у славянских племен между Одером и Эльбой.

В государственных центрах Дании, Швеции, Киевской Руси и Польши с середины X в. утверждается христианство. Вместе со становлением христианской церкви в этих странах начинается строительство каменных храмов и дворцов. В это время не только утверждается идеология крепнущего класса феодалов, но и возникают новые требования к формам художественного выражения новых отношений в странах Балтийского региона. Эти изменения проявились в церковном и монументальном строительстве и глубоко воздействовали на развитие искусства малых форм, стилистических направлений, пластики, рельефной орнаментики. Они равным образом влияли на искусство славянских земель южного побережья Балтики и Скандинавских стран. В последней четверти X в. эти тенденции нашли выражение в так называемом «Еллингском камне» (Дания), где, помимо рунической надписи (сообщающей о крещении датчан), представлены заимствованные из христианской орнаментики растительные мотивы образа «Большого Зверя», характерные «усики». На серебряных украшениях появляется не только крест в различных вариантах, но также и голова Христа как символический образ.

Знать, богатые купцы, викинги, прославившие себя далекими походами, священники и скальды испытывали настоятельную потребность запечатлеть свои деяния в письменных памятниках. Руническая письменность в условиях многовековой эволюции письменной культуры в других, сопредельных странах не имела исторической перспективы. Однако скандинавские племена, создавшие в начале I тысячелетия н. э. на основе этрусского** собственный рунический алфавит (так называемый футарк), использовали его для письма на камне, кости, роге и керамике. От эпохи с 950 по 1100 г. известно свыше 3500 таких рунических надписей. Находки этого рода встречаются кое-где и в странах к югу от Балтийского моря, а также в Киевской Руси. Однако в отличие от северных стран в южных славянских землях, и прежде всего в Древней Руси, пошли по более рациональному пути, приняв алфавит, созданный в середине IX в. Кириллом и Мефодием на основе греческого. В Новгороде был найден и специфический письменный материал: береста.

Из различных горизонтов культурного слоя в Новгороде известны многочисленные (свыше 600) берестяные грамоты, древнейшая из которых относится к XI в. По-видимому, с письменными знаками экспериментировали и языческие жрецы вильцев и поморян. Христианизация, при которой письменность перешла в ведение церкви, а также создание латиноязычных церковных и монастырских школ привели к угасанию местных форм письменности.

В развитии экономики, социального строя, культуры и искусства стран Балтики при общих тенденциях и единой социально-экономической, формационной основе процесса можно выделить несколько периодов, характеризующихся специфическими проявлениями и признаками.

Первый период охватывает VII–VIII вв. В Скандинавии он отмечен формированием домовых общин, укреплением общественного положения свободных крестьян – бондов, но одновременно и усилением власти племенной аристократии, вождей и знати. И свободные общинники, и знать предпринимают первые попытки установления контактов с заморскими землями. В первых стабильных торгово-ремесленных центрах типа Хельгё зарождается специфический «вендельский стиль»***, характеризующий аристократическое искусство и отличающийся от орнаментальных традиций предшествующего и последующего времени.

На южном побережье Балтийского моря по мере стабилизации славянской оседлости происходит консолидация племенных отношений, проявившаяся в создании системы городищ, с которыми у славян связаны также начальные этапы торгово-ремесленной деятельности. Балты и финно-угры в этот период жили еще в условиях родо-племенного строя, а их искусство, насколько можно судить по имеющимся образцам, находилось под воздействием художественного стиля эпохи Великого переселения народов, сформировавшегося в Северном Причерноморье и Центральной Европе в V–VII вв. Двусторонние влияния через Балтийское море в этот период действовали еще в сравнительно узких пределах. Первый период (VII–VIII вв.) можно поэтому назвать «начальными веками».

Второй период охватывает в основном IX и большую часть X в. Он выразился в расширяющихся торговых связях и возникновении крупнейших торговых центров и раннегородских поселений на берегах Балтийского моря, так же как в походах викингов. Как в Скандинавии, так и на юге Балтики выделяются центры формирующихся государств, которые становятся центрами культурного развития. Искусство викингов, представленное стилем Борре и Еллинге в Скандинавии, достигло своего высшего расцвета. Оно представлено такими высокохудожественными произведениями, как резьба по дереву в находках из Усеберга, литье и чеканка по металлу, кузнечные изделия, произведения ткачества или работы скульпторов и камнерезчиков.

На славянском побережье наблюдается повсеместный расцвет производства керамических форм, а также золотых и серебряных украшений в мастерских ювелиров. В этот период образцы художественного творчества вместе с торговыми товарами поступают из арабско-азиатских стран, византийской и великоморавской областей, а также, вполне естественно, из Скандинавских стран. Увеличивающаяся концентрация в раннегородских центрах разноэтнического населения, в первую очередь мастеров-ремесленников, значительно усилила культурный обмен на Балтике. Торговые сношения, военные походы, переселения и связи вели к тому, что в этот период Балтийское море становится связующим звеном между всеми живущими на его побережьях народами. По новейшим данным, к этим столетиям относятся предметы культуры и искусства, несомненно, западнославянского происхождения, найденные не менее чем в 240 пунктах на территории Скандинавии. Равным образом в западнославянских землях имеется по меньшей мере 300 пунктов, в которых найдено свыше 6100 предметов, целых и во фрагментах (в том числе более 6000 монет), скандинавское происхождение которых или идентичность скандинавским традициям неоспоримы. Однако нужно присоединить сюда бесчисленные находки, которые по своим стилистическим особенностям не могут быть отнесены исключительно к той или иной области Балтики и имеют повсеместное распространение. Это ножи с искусно выполненным плетеным орнаментом на рукояти – в славянских землях; серебряные браслеты и гривны – в Скандинавии и на южном побережье Балтики; или же художественные произведения мастеров-оружейников в Скандинавии, Киевской Руси, Польше. При анализе связей установлено, что особенно тесными, интенсивными и взаимообогащаюгцими они были в периоды мира и мирных отношений между народами. Польский археолог Я. Жак выделил четыре фазы в развитии связей между западнославянскими странами и Скандинавией:

I фаза 800–890 гг.

II фаза 890–970 гг.

III фаза 970–1050 гг.

IV фаза 1050–1100 гг.

Большая часть предметов и монет скандинавского происхождения в западнославянских странах приходится на третью фазу²⁷⁷.

Освоение Балтийского моря в качестве внутреннего моря стало возможным только тогда, когда кораблестроение достигло необходимого уровня. Для скандинавов оно было одной из существенных сторон их ремесленной и художественной деятельности. До нас дошли лишь немногие образцы кораблестроительного искусства; первое место среди них занимает великолепный корабль из Усеберга на Осло-фьорде. По многочисленным каменным стелам с изображениями кораблей мы знаем, что усебергский корабль не уникален, а представляет определенный тип морских судов. В славянских землях корабли не имеют художественно-мифологических украшений: драконов и змей, – но развиваются в более практичных формах. Областью безусловного господства славянского древостроительного искусства в первую очередь было сооружение крупных «градов», крепостей, а также храмов с их художественной отделкой.

Третий период экономического, социально-политического и художественного развития (конец X– XII в.) неотделимо связан с укреплением феодальных государств в Норвегии, Дании, Швеции, Киевской Руси, Польше и в землях ободритов, так же как с реакцией на укрепление феодальной государственности сохранявших военно-демократический и родо-племенной уклад племен балтов, финнов, вильцев, лютичей. Со второй половины X в. в большей части Балтики значительную роль играло распространение христианства, которое оказывало влияние на романские и византийские элементы в строительстве, производстве украшений, орнаментике. Появляется каменная архитектура, в то время как деревянное зодчество, прежде всего в Скандинавских странах, находит новую область применения: централизованная государственная власть воздвигает свои укрепления, архитектурно оформленные опорные пункты с укреплениями нового типа, в виде так называемых «круглых крепостей» или, как их неточно обозначали раньше, «лагерей викингов»; священники в Скандинавии поддерживают и продолжают местные традиции в церковном строительстве. Показательны сооруженные в это время деревянные церкви – подлинные шедевры композиции и художественного оформления, в которых навыки скандинавов в художественной обработке дерева достигли наивысшего выражения. В особенности это относится к раннесредневековым храмам и технике норвежской «ставкирки» (илл. 53).

53. Северная «ставкирка»

* Как впрочем, и кириллические буквы на серебряных слитках в некоторых кладах Готланда. – Прим. перев.

** В специальной рунологической литературе более распространено мнение, что старший рунический алфавит (24-значный ряд) возник на основе латинского и греческого алфавитов. – Прим. перев.

*** Название дано по династическому могильнику Вендель в Средней Швеции с погребениями знати по новому для Скандинавии обряду захоронений в ладье. – Прим. перев.

²⁷⁶ Frühe Schriftzeugnisse der Menschheit. Göttingen, 1963.

²⁷⁷ Одна из проблем, оказавшихся нерешенными в работе Я. Жака (J. Źак. «Importy», część syntetyczna, s. 61), заключается в том, что он опирался только на достоверно скандинавские по происхождению находки, не учитывая предметы, попадавшие в результате балтийской торговли, прежде всего – арабское серебро. Отсюда и цезуры, разрывы между выделенными им этапами связей, а в результате этого неустойчивые датировки каждого из этапов. По сравнению с хронологией и динамикой связей, предложенной Я. Жаком, картина оказывается более сложной и динамичной. Ни в коей мере нельзя отождествлять объем балтийской торговли и импорт «чисто» скандинавских изделий.

Оле Клиндт-Енсен. Рунические камни – зеркало социальных отношений

Оле Клиндт-Енсен. Рунические камни – зеркало социальных отношений

Важным источником нашего знания о социальных отношениях в Дании эпохи викингов являются поминальные камни с руническими надписями¹. С одной стороны, они сообщают об общественном положении умерших; с другой – позволяют представить в какой-то мере их деятельность; в некоторых случаях упоминаются их связи с областями к югу от Балтийского моря. Поэтому лица, о которых сообщают рунические надписи на поминальных камнях, представляют для исследователя чрезвычайный интерес.

О королях и королевах рассказывают прежде всего оба еллингских камня: малый камень был воздвигнут конунгом Гормом в честь жены Тюры, большой же установил их сын конунг Харальд в честь своих родителей Горма и Тюры (илл. 54). Несомненно, конунг Харальд при этом стремился рассказать и о себе, поэтому надпись завершается словами: «Харальд, который владел всей Данией и Норвегией и датчан сделал христианами». Надпись, по-видимому, сделана около 985 г., так как лишь в 983 г. Харальд добился власти над южными пограничными областями Дании. Он умер между 985 и 987 гг. Распространение христианства, вероятно, относится к 960-м годам. Харальд проводил активную внешнюю политику. На юге он вел войны со своими немецкими соседями укреплял против них границу. Похоже, что он заключил также союз со славянскими князьями, чтобы создать противовес давлению немецкого феодального государства.

54. Рунический камень Харальда (Еллинг, вторая половина X в.)

Очевидно, Харальд был женат на славянской принцессе. Великолепный рунический камень, не уступающий большому еллингскому, был поставлен на старинном сухопутном пути в Сёндер Виссинг, неподалеку от Еллинга. Он воздвигнут «Тови, дочерью Мистивоя, женой Харальда Доброго, сына Горма», в честь ее матери, по-видимому похороненной здесь. Мистивой был князем ободритов: именно он руководил нападением ободритов на Гамбург в 983 г. Мы не знаем, был ли конунг Свен Вилобородый сыном Харальда и Тови. Однако и Свен был женат на славянской принцессе, вдове Эрика Победоносного, шведского конунга.

Другие рунические камни воздвигнуты в честь языческих жрецов, знатных людей или свободнорожденных воинов. Среди них называются дружинники (hemthaegi), сотоварищи по походу (félagi), реже – викинги (vikingr). Знатные хёвдинги могли одновременно быть и жрецами, как это видно из надписи на поминальном камне из Главендрупа на о. Фюн. Этот камень входит в состав большой ладьевидной каменной ограды над могилой. Установлен он был вдовой умершего Рагнхильд, которая, по-видимому, оставила еще один памятник своему первому супругу Гуннульву, в Трюггевельде на о. Зеланд. Таким образом, и женщины имели право сооружать поминальные камни. Рагнхильд дополнила традиционный текст надписи трогательными и характерными словами: «В память о Гуннульве. Немногие среди рожденных лучше, чем он».

*В двух последних, впрочем, исследователи иногда видит королевских наместников -лендрманов и чиновников, ведавших сбором податей с определенной округи. – Прим. перев.

¹ Jacobsen L., Moltke E. Danmarks Runeindskrifter, b. 1–2. København, 1942; Christensen A. E. Vikingetidens Danmark. København, 1969, s. 214.

Оле Клиндт-Енсен. Ранние города и укрепления

Раскопки последних лет принесли новые обильные данные о возникновении городов и оборонительных сооружений в Датском государстве. Ранние города этой эпохи, как выяснилось, были укреплены оборонительными валами, в разных областях Дании появились круглые крепости правильной и точно рассчитанной формы.

Ранние города – новое явление, характерное для эпохи викингов. Однако их зарождение относится к предшествующим столетиям, когда появляются первые поселения, вроде Дренгстеда (между Рибе и Тондерном) и Данкирке (близ Рибе), с торгово-ремесленными функциями, отличающими их от обычных сельских поселений.

 

55. Рибе (план)

Раннее поселение городского типа открыто раскопками в Рибе² (илл. 55). До сих пор исследована лишь часть его, однако уже можно констатировать существование специализированного ремесла: открыты мастерские литейщиков, гребенщиков, стеклоделов и пр. Находки датируются временем не позднее VIII в. Прослеживаются зарубежные связи с юго-западными землями, северным Рейнландом и Фрисландией. Оттуда, в частности, происходит высококачественная керамика. В то время как активность Рибе была направлена на запад, Хедебю осуществлял связи с северными, юго-западными и восточными землями. И здесь большому торгово-ремесленному центру эпохи викингов предшествовали более ранние поселения; в IX в. одно из них развивается все более интенсивно, разрастаясь от побережья бухты вдоль русла впадавшего в нее ручья. После того как во второй половине X в. это поселение было обнесено мощным оборонительным валом, оно превратилось в крупнейший из ранних городов Севера. Он был плотно застроен домами с массивными деревянными стенами (обычно в технике «ставкирки») либо обмазанными глиной, нанесенной на деревянную обрешетку. Дома были огорожены деревянными изгородями, к ним вели мощенные деревом мостовые. Два полукруглых в плане мола защищали находившиеся в гавани корабли.