Текст книги "Дом для всех"

Автор книги: Антон Кротов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 18 страниц)

– Мы все хотим жить лучше. Но у нас в жизни много проблем. И дома, и на работе, и в семье мы встречаем непонимание, разделение. И хотим, чтобы этих проблем не было. А они появляются! И дома, и в семье, и на работе. А ведь каждый мечтает о правильной жизни, о хорошем доме, и об идеальной семье. Почему не всё так идеально? Как найти идеальную семью? Каждый задаёт себе подобный вопрос…

Человек двенадцать, собравшись вокруг, вяло слушали оратора, не понимая, к чему он клонит. Если же кто-то порывался перебить, некто строгий ему отвечал из среды собравшихся:

– Погодите, все вопросы – после лекции!

Это был невидимый «секьюрити», следивший за всем этим процессом. Я задержался, думаю – послушаю, что за учение? Как мне вскоре стало ясно, парень принадлежал к секте «Преподобного» Муна, а собравшиеся заинтересованные слушатели, большей частью, были тоже последователями Муна. Данное выступление было тренингом – учиться говорить перед народом, который тебя не особо слушает. Я перебил оратора:

– Ты, наверное, из последователей Муна?

– Да, – отвечал он.

– И давно ты этим занимаешься?

– Полтора года.

– Ну, желаю тебе и через десять лет так же активно проповедовать, – улыбнулся я и вручил ему свою рекламку. – Приходи к нам на тусовки АВП.

– А я вас знаю! В прошлом году в поезде Москва—Владивосток…

Но охранник перебил меня и дал возможность парню дочитать лекцию. И тут я вспомнил! Наш «вагон АВП» Москва—Владивосток. В районе Новосибирска по поезду ходил мунский проповедник – это и был он. Я показал ему фотографии, подарил книжку «134 вопроса». А теперь его, оказывается, перебросили в Иркутск – на целое лето, набираться проповеднического мастерства!

(На тусовку он так и не пришёл. Видимо, мунитам запрещено приходить на чужие тусовки, во избежание чуждого влияния. А может быть, он сверил у начальства фамилию Кротов, и те строго запретили ему связываться со мной. Ведь наверняка некоторые старые муниты из руководства ещё помнят, какой скандал этот вредный Кротов произвёл в московском отделении мунитов в далёком 1993 г. Тогда была испорчена целая учебная группа, человек тридцать! Весь многомесячный мозгопромывочный процесс пошёл насмарку после моих выступлений, завершившихся доказательством, что Мессия (второго пришествия) родился в Кызыле не далее чем в 1945 г.н. э. Причём доказательство это было основано на мунитских текстах и на мунистских рассуждениях!)

…Через пару недель я опять увидел его толкающим речь с табуретки на «Арбате». А потом встретил другого. А потом уже стал узнавать эту табуретку: если в Иркутске по улице Урицкого идёт человек с табуретом и в компании других молодых людей, значит, он скоро станет на этот табурет и будет проповедовать учение Муна. Хотя слово «Мун» в такой лекции не звучит ни разу.

А Свидетели Иеговы – самая активная конфессия в области. В электричке и на улице, на вокзале и во дворе к вам могут подойти проповедники – как правило, в виде двух женщин 50–65 лет. Иногда поодиночке. С небольшими листовочками, брошюрками, или с журналом «Пробудитесь!» за 2000 год. «Здравствуйте! Возьмите, пожалуйста, почитайте,» – скажут они вежливо. Во многих городах у них имеются свои филиалы; в Усолье-Сибирском они откупили, по слухам, целый кинотеатр. Интересно, что у Муна – в основном, студенты; а вот Свидетели Иеговы – больше пенсионерки или дамы предпенсионного возраста.

Иркутская мечеть находится на улице Карла Либкнехта, почти в центре города. Здание ещё дореволюционной постройки. Мечеть всё время чинят: бесконечный иркутский долгострой.

На праздник Ураза-Байрам мечеть побила все рекорды посещаемости. Несколько тысяч человек пришл туда, заняли весь молельный объём (оба этажа) и расстелили вокруг, на площади и на улице, картонки, газеты, и даже доски и железки со свалки. Такая тусовка татар, таджиков и узбеков, сидящих на земле вокруг мечети под хлопьями мокрого снега, могла удивить всех случайных прохожих. К счастью, праздничный намаз длился недолго.

Мечеть – редчайшее место в Восточной Сибири, где у меня однажды спросили паспорт! (Мы пришли с курским Владиславом незадолго до вечерней молитвы, и сторож, заподозрив нас во вредной сущности, проверил наши паспорта и предупредил, что ночевать в мечети невозможно. Мы и не собирались это делать, хотели поговорить с имамом, но того не было на месте.) Второй случай проверки паспорта был в администрации городка Шелехов (но об этом см. ниже).

Кроме Иркутска, мечети есть ещё в Ангарске (используется одна, и уже строится другая); в Тайшете, Братске, в Черемхово (одна плюс строится вторая); и в других городах области.

Буддисты в Иркутске не заметны. Буддийского храма у них нет (как я понимаю, во всей области). А вот в соседней Бурятии буддизм – почти официальная религия. Ну, вернее, там две религии – буддизм (ламаизм) и христианство (православие).

ПРАВОСЛАВНЫЕ

В один из дней был намечен религиозный диспут. Участники: А.Кротов с мусульманской стороны, иркутские активисты – с православной. Фактически диспут начался на концерте, который был устроен в избе силами местных неформалов. И там один волосатый человек, а также девушка Лена, взялись доказывать мне истинность Православия. В качестве аргументов были выдвинуты такие странные вещи, как наличие (якобы) Ноевого ковчега на Арарате, и исхождение Благодатного огня на Пасху в Иерусалиме. Как такие факты (сами по себе весьма спорные) могут доказывать истинность той или иной религии, осталось мне неясным. В общем, решили запастись побольше разными аргументами и собраться на диспут в начале октября. Лена собиралась привести главный аргумент – своего отца, православного священника.

В назначенный день собралось человек 18. Разговор, правда, носил не очень конструктивный характер из-за некомпетентности иркутских защитников православия. Однако, всем было очень интересно и весело. Никто из православных в избе не смог назвать 10 библейских заповедей, и только один знал православный Символ веры (а священник, которого хотели привести, не пришёл). В качестве доказательства троичности Бога приводился случай с приходом трёх дядек в гости к Аврааму. Приведённый мною контраргумент, строчка из псалма «Я сказал – вы боги, и сыны Всевышнего – все вы», перепутала все православные мысли. Так что до истины за несколько часов так и не докопались, решили продолжить 16-го октября.

В понедельник 16 октября было завершение религиозного диспута. Православных осталось мало, а точнее – остался всего один активный защитник сей веры. Но и тот проявил свою некомпетентность, а все непонятные явления в Библии он объяснял дефектом перевода или вмешательством инопланетян (как, например, вознесение на небеса Ильи-пророка: похитили его НЛО-навты!) Другие пришедшие, 10–13 человек, оказались ещё менее подготовленными. Таким образом, диспут сошёл в нуль. Мы совместно съели кастрюлю супа и общались уже на вне-диспутарные темы.

Православно-музыкальная девушка Лена не пришла на второе мероприятие: наверное, отец-священник запретил ей посещать наш «совет нечестивых», чтобы не было ей повода усомниться в истинности учения отца своего.

Так завершилась религиозная тема в нашей избе. Продолжения не было. Но то, что мы всё-таки не переругались и не поколотили друг друга – уже большое достижение, этого, как его… межконфессионального диалога!

Кстати, Ноевого ковчега на Арарате нет.

ГАЗЕТЫ

В четверг, 12 октября, в день рождения Димы Овчинникова, я пошёл торговать книгами в электричке. Читаю речь, тут в кармане звонит телефон:

– Алло, это А.Кротов? это звонят с такого-то ТВ. Мы прочитали о вас в газете «СМ-номер один». Хотели бы снять про вас сюжет! Можно это сделать сегодня?

– Ну, приезжайте в 15.00. А что за газета? Принесите, покажете!

– Газеты у нас нет. Мы прочитали свежий номер в Интернете.

Я рассказал, как найти нашу избу, и продолжил торговлю. Но через час звонит телефон вновь:

– Алло, это Академия Вольных Путешествий? Это звонят с другого какого-то ТВ. Мы хотим снять о вас материал!

– Вы наверное о нас в газете прочитали?

– Да, в «СМ номер один»! (СМ – сокращение от «Советская Молодёжь».)

Договорился с ними на 16.00. А сам заинтересовался, что за популярная такая газета? Приехал на вокзал и купил её в ларьке. На всю первую полосу было:

«В ИРКУТСКЕ

ОТКРЫТО

ПРОПОВЕДУЮТ

БРОДЯЖНИЧЕСТВО!

Родители юных иркутян в ужасе:

Дети уходят из дома!

Юлия УЛЫБИНА.

Антон Кротов, известный автостопщик, президент Академии Вольных Путешествий, приехал в Иркутск на четыре месяца. В съёмной квартире в центре города король автостопа, великий гуру всех бродяг страны еженедельно собирает своих адептов и пропагандирует разгульный образ жизни. Он утверждает, что человеку доступен весь мир и каждый может совершить кругосветное путешествие, не имея за душой ни гроша. Дети бросают учёбу, уходят из дома, исчезают на месяцы, доводя своих родных до полного нервного истощения. (Продолжение на стр.9).

…

ГУРУ ЛЮБИТ САХАР, ПЕЧЕНЬЕ, ГРЕЧКУ и ЭКСКРЕМЕНТЫ.

Явочная квартира автостопщиков напоминает обиталище цыганского табора. Небольшая комнатка набита людьми: девочки с фенечками, мальчики с горящими глазами, дамы пенсионного возраста… Стульев не хватает, многие сидят на полу возле большой картонной коробки с надписью: «Для пожертвований. Дарите сахар, чай, печенье, гречку и другую еду.

С появлением новых гостей коробка наполняется. Рядом с коробкой стоит большая кастрюля-скороварка, полная чая. Все черпают из неё кипяток кружками и прихлёбывая, смотрят в рот Кротову, который без устали травит байки о путешествиях.

Любимая тема великого гуру – фекальная. В своих рассказах о странах и континентах он обязательно упоминает об экскрементах, чем вызывает бурный восторг у молодёжи, застрявшей в пубертатном периоде…

…

ПУТЕШЕСТВЕННИК ПРИЗЫВАЕТ К ПРАВОНАРУШЕНИЯМ.

Всем, кто приходит на тусовки, путешественник предлагает совершить административное правонарушение, а именно: расклеить объявления по городу. О том, что за это можно получить административное взыскание, гуру, естественно, умалчивает…»

Статья оснащена фотографиями с такими подписями:

1. «Антон Кротов проводит инструктаж иркутских любителей автостопа.»

2. «В Иркутске Антон Кротов собирает аншлаги. На встречи с ним приходит не только молодёжь, но и люди пенсионного возраста.»

3. «Король автостопа продаёт свои книги, при этом предоставляет малоимущим скидки.»

4. «Гуру любит сахар.» (на фото – объявление на стене комнаты, что очень нужно принести на тусовку сахар. Несмотря на такие призывы на русском и английском языках, сахар почти никто не приносил – редко килограмм в неделю; а потребляли значительно больше).

5. «Карта путешествий великого гуру автостопа».

6. «Всем своим слушателям Кротов предлагает совершить административное правонарушение – расклеить объявления по городу.» (На фото – моё объявление с нашим телефоном. По нему, видимо, и звонили ТВ-журналисты.)

Статья завершается так:

«Дети действительно разбегаются. Юля Катастрофа собралась в Непал. Говорит, что может уехать насовсем.

– А как же родители?

– А куда им деваться?

Юлия УЛЫБИНА.»

Почитал газету, посмеялся, домой притащил, а тут скоро и телевизионщики нагрянули. Снимали, расспрашивали, не успели они свернуться – уже стучатся вторые ТВ-люди. Первые завершили, собрали свои светильники, шнуры и камеру, и тут же вторые собирают и устанавливают своё оборудование. Так нас за один день сняли и показали два ТВ. А как же много обсуждений появилось в Интернете! Вся Россия (точнее, её туристско-автостопная прослойка) неожиданно вспомнила о том, что АВП сейчас находится в Иркутске, и все принялись нас обсуждать. Даже и зимой в Москве – позвоню кому-нибудь из старых знакомых, с кем давно не виделся:

– А ты знаешь, мы тут летом 4 месяца жили в Иркутске…

– Знаю! Статью про вас читал!

Загадочная Юлия, побывшая один час на тусовке АВП, неизвестно по чьему заказу породила такую статью. О ней потом узналось, что её профессия – писать подобные статьи; вспоминали, как она наехала на толкинистов, объявив их зловещей сатанинской сектой, и прочее.

Интересно, что в той же газете «СМ-номер один» за два месяца до того уже была про нас статья, но хорошая (обычная), но никто на неё так активно не реагировал, в Интернете не цитировал и по случаю на неё не ссылался. А вот статью Улыбиной прочитали все.

Висела эта газета в «Союзпечатях» своей лицевой стороной, я даже хотел сфотографироваться рядом с ларьком газет, но не успел: пока ходил за фотоаппаратом, газеты с горячими новостями расхватали.

Неожиданно прославилась в СМИ и Юля Катастрофа из Ангарска, одна из «разбегающихся детей» (кстати, Юле 30 лет, она уже была в Тибете, Непале и Индии). Теперь все стали спрашивать её: «Ты что, и правда собралась навсегда в Непал?» Вот она, сила печатного слова!

Кроме указанной газеты (опубликовавшей про АВП два материала), по одной статье про нас напечатали ещё шесть СМИ: иркутский выпуск «Московского комсомольца» и иркутская «Жизнь за всю неделю»; ангарские газеты «Время» и «Свеча»; улан-удэнская «Центральная газета», которую я потом продавал в электричках; и журнал «Total-Sport» № 7, вышедший уже после нашего отъезда и присланный мне по почте. Наверное, были статьи и в других газетах, но они мне в руки не попадались.

Вот таковы волшебные свойства журналистов!

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Наши 2500 объявлений, расклеенные по всему городу, смущали конкурентов и держателей рекламных щитов, на коих наши объявления нередко оказывались.

– Алло! С вами говорят из фирмы «Городская афиша». Вы повесили ваши объявления на наших рекламных щитах! Предупреждаем, чтобы этого больше не было! Иначе будете платить штраф!

…

– Алло! Это говорят из фирмы «Иркутскэнерго». Вы наклеили свои объявления на наши распределительные ящики! Просим вас этого больше никогда не делать!

…

– Алло! Это говорят из фирмы «Городская афиша». Ваши объявления опять появились на наших рекламных щитах! Мы вам делаем последнее китайское предупреждение!

…

Конечно, вешая объявления, приходится порой выбирать разные места, где они были бы видны людям. Но несмотря на учение журналистки Юлии Улыбиной, – статьи «Расклейка объявлений по городу» нет в российском Кодексе об Административных правонарушениях. Конечно, мы старались не сильно портить чужие афиши; а свои вклеивали в пустые места, между чужими объявлениями. Ну, и кроме коммерческих рекламных щитов и электроящиков, в городе было немало столбов, заборов и других поверхностей. Здесь их сдирают не так быстро, как в Москве. Это в столице тысячи дворников каждое утро сдирают сотни тысяч объявлений, наросших за сутки на дверях подъездов и на автобусных остановках. Тут же многие объявления могут висеть месяцами – мы порой встречали рекламу старых, прошедших ещё весной концертов и мероприятий.

А что вообще рекламируют в Сибири, помимо концертов, подработки и курсов чего-нибудь?

Вот, например, шмотки. На заборе – большое объявление формата А4:

ОБЪЯВЛЕНИЕ

ПРОДАЮТСЯ ТЕЛОГРЕЙКИ 46–48 РАЗМЕРА

ПО ЦЕНЕ 50 РУБ.

ТЕЛ. 33-42-79. Звонить с 9-00 до 16-00

В Улан-Удэ. Объявление:

Унты в кредит. Без первого взноса!

42 квартал ТЦ «СТАМ», У-Удэ, Иволгинский р-н, п. Тарбагатай. Тел.41-90-89

Рукописное объявление, синей ручкой на этикетке из-под видеокассеты VHS:

«ЧЕХИЯ

1. Эмиграция 3000 евро – 3 человека.

2. Недвижимость: 1 комн. = 1 млн. руб. 2 комн. крупн. = 1.900.000 руб.

3. Образование высшее, среднее, начальн. – БЕСПЛАТНОЕ.

Продукты, одежда – дешевле.

Тел.8-914-89-77-484.»

В газете бесплатных объявлений:

«Нашедшего серп около дома № 50 Ипподромная, прошу вернуть за вознаграждение. Т. 54–30–35.»

«Александр, приезжайте за поддоном для холодильника. Т. 22–40–30.»

Я тоже подавал бесплатные объявления, но никто по ним не позвонил.

Огромное количество объявлений с проститутками. Особенно пестрел ими Ангарск, во время нашего визита. Там же – «требуются девушки». В одной электричке мы нашли целую газету с объявлениями проституток. Восемь страниц шлюх.

Распространение печатной техники, принтеров, ксероксов и ризографов сильно увеличили число объявлений, вырастающих ежедневно на поверхностях городов России. Лет 20 назад, когда объявы могли быть только рукописными, много ли кому чего объявишь? А сегодня в огромном потоке объявлений, который ежедневно попадается на глаза горожанину, – увидишь что угодно. Предлагается всё, и отдых на Ольхоне, и проститутки, и шкафы, и имиграция в Чехию, и унты и телогрейки, и тусовки вольных путешественников. Среди такой прорвы объявлений мы можем выделиться – количеством, размером, видом, местом наклейки и содержанием объявлений. Стараемся, как можем.

…Клею объявления о себе. Подходит мужик:

– Что клеишь?

– Объявления, о лекции Кротова.

– А где бы его самого увидеть?

– А зачем он тебе? – отвечаю я, мне бывает интересно узнать мнение о себе и остаться до поры неопознанным.

– Да вот, – отвечает мужик, – я его тоже клеил, а он мне денег не заплатил!

Я уж не стал говорить, что я и есть Кротов, или что тот Кротов – другой Кротов, – только посочувствовал неудачливому мужику и пошёл клеить дальше.

ПИСЬМА В РЕДАКЦИЮ

В одной газете прочёл письмо (примерно) такого содержания:

«Уважаемая редакция!

Я лет десять не бывал в Иркутске. Живу в селище. Приехал в город на ж.д. вокзал и обомлел. Сколько китайцев! Одна треть!! Или монголов – не знаю, кто уж они там. Куда смотрит правительство? Китайцы заселяют землю!!» (приведено в сокращении).

Автор письма зря был напуган. Оказался на вокзале перед отправлением поезда «Иркутск—Улан-Батор» или «Иркутск—Забайкальск» (это город на китайской границе), увидел китайцев или монголов и испугался. А где же им быть, как не на вокзале? Ну ещё на рынке, на «шанхайке». Китайский рынок есть в каждом городе, будь то Иркутск, Ангарск или, например, Сургут. Но вне вокзалов и рынков их ничтожно мало, да и то на поверку оказываются не китайцами, а бурятами из Улан-Удэ или Усть-Орды.

В другой газете:

«Вопрос в редакцию. В 82 квартале напротив милиции вот уже четвёртый месяц прямо на улице живёт человек. Он безногий инвалид, бомж. Слёзно просит о помощи. Кто это может сделать? Лариса Алексеевна.

Ответ. Уважаемая Лариса Алексеевна! Вынуждены ответить честно и прямо: никто. В городе нет ни приюта, ни ночлежки, ни социальной гостиницы для таких граждан. Был случай, и он попал на страницы областных газет, когда милиционеры завернули безногого, беспаспортного, бесквартирного инвалида в кусок полиэтилена и вывезли на стихийную свалку. Можно сколько угодно возмущаться их бессердечием и цинизмом, но вопрос между тем открыт: а куда они должны были его везти?…

…Подохнешь на улице – это по сегодняшней жизни не литературное выражение, а константация факта. Такое вот дело.» («Время», 19.10.2006)

Первая полоса какой-то газеты восклицает:

«В Иркутске исчезнут маршрутки по 5 рублей!» – это значит, что останутся только по 6. Какой важный и трагический факт! Уже и сейчас одни маршрутки по 5, другие по 6, есть и по 7, и по 8.

АНГАРСК. МУЗЕЙ ЧАСОВ

В Ангарске есть Музей Часов. Это первый в России музей часов; второй, как многие знают, находится во Владимире. Ангарский музей создал некий местный энтузиаст Курдюков (1908–1985). Он коллекционировал часы, и чинил их, и собрал около тысячи часов. И все они шли. Он предложил городу создать музей часов, на основе его коллекции, и до конца своих дней чинил все эти часы. Потом он умер, но музей продолжает работать. Но некоторые часы уже не идут, т. к. нет уже такого мастера, который бы познал все их механизмы. Часы все механические.

Заехали в Ангарск вдвоём с Димой из Ижевска, с вечера, и пошли в гости к Юле Катастрофе. Той самой, которую прославила газета «СМ—номер один». Юля показывала нам свои фоты с Тибета, Непала и др., а я – свои.

Музей открывается в 10 утра. Пока он не открылся, поглядели Ангарск: странный памятник Сурку (ростом 0,5 метра), «аллея любви» со стылыми холодными скамеечками для любви, и др. Наконец, музей открылся. Его сотрудники ходили и подтягивали гири на часах, заводили пружины. Всё вокруг тикало. А есть и такие часы, которые можно заводить только раз в год: их завода хватает на 400 дней и даже больше. Многие часы были сделаны в XIX и в XVIII веке; более старых почти не бывает. Часы есть настольные, напольные, миниатюрные и даже деревянные. Какой-то часовщик научился делать такие дубовые часы: все части из дерева (колёса, шарниры, стрелки…) и только одна пружина – стальная.

А самые большие часы, к сожалению, не работали. Это были здоровые такие часы в 1 кубический метр в форме вокзала, сделаны в конце XIX века. Там, в этом вокзале, ходили паровозики, вагончики, перемещались кондуктора, телеграфисты, стрелочники, пассажиры и носильщики. Мастер, который соделал эти часы, ухлопал на них 6 лет. А потом возил по ярмаркам и показывал народу: каждые 15 минут часы выдавали целое представление. Все фигурки людей и поезда приводились в движение одним часовым механизмом. Люди платили 20 копеек, чтобы посмотреть на это чудо. В 1950-х годах часы попали в город Иркутск и их выставили в городском парке. Но в стране социализма оставленные без охраны часы испортили хулиганы, и они сломались, фигурки все разворовали. Когда открылся музей, останки супер-часов отдали на починку, их удалось восстановить, и они сейчас якобы работают. Вся эта история была изложена на пояснительных табличках к часам. Но факт работы часов не подтвердился. Мы спрашивали сотрудников музея, но те отмазывались, говорили, что часы не действуют. Может быть, опять сломались, и мастера нет. А может быть, часы работают, но плохо, или как-то неустойчиво, и их включают только к приезду VIP-делегаций.

После музея часов Дмитрий поехал в избу, а я встретился с местным активистом по имени Спартак. Он любит организовывать всякие мероприятия, и вот решил сделать вечер АВП в городе Ангарске. Он договорился с ДК Нефтехимиков – в самом центре города, что там будет лекция 17-го октября. Тут же напечатали объявлений и посетили разные СМИ. Удивительно, что в Ангарске есть аж 4 телекомпании, на 300 тысяч жителей. Не думаю, что по телевизионной рекламе кто-нибудь придёт: лучше всё же расклеить объявления бумажные.

А на лекцию в Ангарске пришло около ста человек.

САМОХОДНЫЙ ПОХОД В Савватеевку. Деревенская жизнь

На выходные 7–8 октября был назначен первый иркутский самоходный поход.

Встреча была назначена утром в субботу в утренней электричке на Слюдянку. Мы ехали до станции Большой Луг, а участников похода проявилось семь человек. Мужского населения было четверо – Дима из Ижевска, иркутяне Лёха и Василий, автор этих строк А.Кротов, и трое разговорчивых женщин – Алла, Ольга и Наташа. Эти дамы (им было примерно по 40 лет) стали постоянными участниками всех наших мероприятий. Кроме АВП, они интересовались и всеми другими «сектами». Поэтому поход наш был интересен разговорами. Обсуждали Анастасию, Порфирия Иванова, НЛО, евреев и всё другое могущественное, невидимое и необычное.

Из Большого Луга мы через лес вышли к трассе Иркутск—Чита, пересекли её и попали в деревню Моты. Там, оказалось, жил знакомый иркутских тёток, путешественник и бард (его звали Вадим) со своей женой Алёной и мелкими детьми. Многие люди в наши дни мечтают бросить город и переселиться в деревню, а некоторые и на практике пытаются это сделать. Чаще всего это получается такая дача: человек тусуется и летом живёт на даче, а деньги добывает из города. Наш новый знакомый раньше слышал о нашем существовании, и видел объявления про АВП, развешанные в Иркутске и даже на ст. Большой Луг, но зайти на тусовку ни разу не собрался. И тут мы сами к нему зашли, сварили кашу и чай и подарили книги по автостопу. Он был весьма рад нашему нежданному посещению.

Покинув Моты, мы пошли дальше. Обсуждая возможности деревенской жизни, и её предполагаемые полезности. Есть такой писатель, под псевдонимом Мегрэ, который написал целую серию книг на эту тему. Первая книга – «Анастасия» о следующем: на севере Сибири он познакомился с женщиной Анастасией, которая живёт в природе, без цивилизации, и поучает его (а через него – и всё человечество) вернуться к сельской жизни. Нужно каждой семье взять по одному гектару земли, посеять там кедры (которые, согласно Мегрэ, обладают особыми энергетическими свойствами) и другие растения, создать там «родовое поместье» и жить экологично и природно, как наши предки 10,000 лет назад, которые были (по мнению Анастасии) очень передовыми и мудрыми людьми. Потом мы всё забыли, и теперь знания веков передаются опять в мир через Анастасию, Мегрэ и его книги. Подробности обо всём этом можно найти на сайте www.anastasia.ru.

За разговорами, мы пришли в посёлок Шаманский, где путь нам преградила река Иркут. Через реку не было автомобильного моста, но был паром. Интересное свойство этого парома: не было у него мотора, а работал он от весла! Между берегами реки был протянут железный трос, к нему паром был прицеплен, чтобы его не снесло быстрое течение. У парома было одно большое весло, повёрнутое под углом 45° к течению. Вода, ударяясь в это весло, придавала движение парому, на котором перевозились пассажиры и машины. Паром поочерёдно приставал то к одному, то к другому берегу, а чтобы изменить направление движения, достаточно было изменить угол наклона весла. Этим и занимался паромщик. Все мы чрезвычайно удивились на такую систему («экологически чистый транспорт»), раньше никогда такой не видели!

Перевезясь на другую сторону реки, пошли пешком по грунтовке. В лесу уже лежал снег. Дамы начали отставать, но потом, к счастью, их подвезли местные жители на «УАЗике». Начало темнеть, и мы поставили палатки возле леса. Воду топили из снега, поэтому чай был с прибавлением хвои и прошлогодних листьев.

Наутро продолжили путь в сторону Савватеевки. Машин попутных уже не было, и поэтому дамы безнадёжно отстали. Мы же остальные к обеду достигли финиша похода и уехали автостопом в сторону Ангарска. Вечером были в избе в Иркутске, и как оказалось – нас там уже ожидала Таня-Татьянища, вернувшаяся вчера вечером из Монголии. Таня провела в Монголии целый месяц и успела выехать оттуда в последний час действия своей месячной визы (6 октября). Теперь, вернувшись в избу АВП, она натопила печки – начался зимний отопительный сезон!

Так наш самоходный поход завершился.

Татьяна недолго ещё пробыла у нас в Иркутске. Она всё спешила домой, в Брянск, где планировала провести зиму в деревне, и избе, принадлежащей её родственникам (в Брянской области). Подобно вчера посещённым нами жителям посёлка Моты. В своей деревне Таня бывала и раньше, в летнее время. Таня думала, что в городе одни проблемы, жизнь здесь недобрая и неправильная, и нужно заниматься сельским хозяйством. Я предполагал, что долго в деревне она не пробудет, и вернётся в Москву. Так оно вскоре и получилось.

Но про её устремления к деревенской жизни у меня сочинился стих (с выдуманным сюжетом). Приведу его здесь. Надеюсь, Танюха не обидится.

На свете есть одна из Танищ.

Искала оная пристанищ,

И в отдалённейшем селище

Своё построила жилище.

Часы тянулись, дни и годы,

Менялись ветры и погоды,

И ежегодно урожаи

Танюхи сущность выражали.

Но трудно без увеселений

В далёком самом из селений.

И вот тогда, набравшись духа,

Свой дом покинула Танюха

И прямо в жирный городище

Воткнулась Танечка-Танище.

А в городище жизнь другая,

И грязная, и дорогая,

И игровые автоматы,

И алкоголики, и маты.

«Так что же вас влечёт в сей город?

Какой у вас, ребята, повод?

Здесь злом заполнены все хаты!

Не убежишь здесь от греха ты!

Долой все бутики с вещами!

Я лучше буду с овощами,

Вернусь я в поле, к огороду,

К себе приближу мать-природу!» —

Сказала Танечка-Танище,

Вернулась в дальнее селище,

И в огороде грядки роя,

Решила жить без геморроя.

Сказала: «лишь с землёй контача,

Ждёт человечество удача!»

Так идеи деревенской жизни бродят в головах у многих людей. Я тоже в 1992-93 годах интересовался этим вопросом, думал поселиться в какой-нибудь нежилой деревне и жить сельским хозяйством. Но потом не стал, лениво оказалось и сложно это. И большинство моих знакомых, которые рассуждают о зелёной жизни, ею потом не занимаются, остаются жить в городе. Ведь в городе жить проще! Ведь в своей жизни современный человек использует тысячу вещей, которые сделали для него миллион разных людей. Никто даже в деревне не будет отказываться от фабричной одежды, от орудий труда, от связи, фонариков, денег, документов, обуви, компьютера, различной электроники и вещей из металла. Альтернатива этому – жить, как в Эфиопии, ходить пешком, жить в хижине и жечь дрова, но никто не хочет этого. И даже эфиоп предпочитает ходить в фабричной одежде, а не самошитой. А так как нам нужны вещи, на которые мы крепко «подсели», нам удобнее жить там, откуда эти вещи проще доставить, т. е. в городе. Там, где весь миллион людей живёт рядом, и где эти вещи берутся. А жить в деревне, тем более – в глухой, очень запарно. Ладно ещё в Мотах; а где-нибудь в тайге – ещё труднее. И чем там заниматься? Шкурки соболей добывать? Так, кстати, охоту на животных тоже запрещает учение анастасизма. А выращивать картошку и возить её на плоту в город на обмен – никому не хочется.

Впрочем, у нас есть один друг, Миха, который сперва когда-то интересовался анастасизмом, а потом придумал собственную идею и-таки поселился в глухой деревне, в Калужской области, приобрёл там землю и дом. Это большая редкость. Пожелаем ему удачи в его жизнедеятельности.

ПОХОД НА ПИК ЧЕРСКОГО

К югу от Слюдянки, среди множества невысоких гор, имеется одна, на вершину которой заходят тысячи людей каждый год. Эта гора – высотой 2090 м. над уровнем моря или 1550 м над уровнем Байкала – самая высокая точка района. Она называется пик Черского, по имени исследователя этого края.

Так как подъезд сюда простой и быстрый (на электричке до Слюдянки), а подъём простой пешеходный, то летом и зимой каждый день сюда поднимаются туристы. Больше всего их выходит из Слюдянки в субботу. Они идут пешком 6 часов до метеостанции, ночуют рядом с ней (там порой возникает целый палаточный лагерь), а в воскресенье заходят на пик и спускаются обратно до самой Слюдянки. Вечером в воскресенье туристы возвращаются на электричке в город.

Вот и мы решили посетить пик Черского, совершить самоходный поход. Длинный с Демидом и Татьяна покорили его в летнее время, а мы пошли в середине октября. Было нас семеро – я, Печёнкин, Василий и Лёха из Иркутска, плюс три иркутянки. Утром выехали на Слюдянку, днём прибыли туда и пошли наверх. В Слюдянке было ещё тепло, но чем выше, тем становилось холоднее. Верхняя половина горы была засыпана снегом, по которому шла глубокая тропа.