Текст книги "Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология."

Сил, пробуждающих центры, много, но главнейшей из них является сила самой эволюции, а также присущее и неотъемлемое, влекущее вперёд к более широкому включению тяготение, которое неизменно испытывает всякое индивидуальное существо. Этот вторичный аспект эволюционного принципа требует исчерпывающего объяснения. Мы слишком долго занимались развитием формальной стороны природы, постоянно повышая её чувствительность к своему окружению и таким образом выстраивая беспрерывно совершенствующийся механизм. Однако двойственная идея (или, лучше сказать, факт, ибо таковым он и является?) развития способности ко всё большему вмещению и существования единого внутреннего фактора, "Я", проводящего это безостановочное развитие, нуждается во внимании. С точки зрения изучающего оккультизм данное представление зиждется на трёх постулатах:

1. Наличие заключённого в форме Обитателя, Сущности, наблюдающей за жизнью по мере своего раскрытия, развивающей осведомлённость в отношении окружения и становящейся всё более объемлющей, пока со временем не достигнет синтеза.

2. Наличие неотъемлемой способности (присущей всем формам жизни во всех царствах) продвигаться к этому большему вмещению, переходя в процессе раскрытия из одного царства в другое.

3. Человечество являет собой ту центральную точку, начиная от которой включение может расширяться сознательно. До этой точки развитие шло естественно и нормально, будучи частью эволюционного тяготения. Ею оно и остаётся, но может быть ускорено (и часто ускоряется), когда человек берёт контроль над своими ментальными процессами и начинает (как сознательный Обитатель) добиваться поставленных целей.

Я хотел бы полностью объяснить эти постулаты, поскольку они имеют прямое отношение к нашей теме, повествующей о психических трудностях современного человека. Трудности эти быстро возрастают и сильно беспокоят тех, кому развитие низших психических способностей кажется препятствием для истинно духовного развития. Однако некоторые мистики считают эти способности свидетельством божественной благодати и залогом эффективности своих усилий. Другим же они кажутся "отступлением от пути истинного". Я полагаю, поэтому, что анализ этих способностей, правильное соотнесение их с этапами пути развития и проведение различия между высшими и низшими способностями весьма полезны и позволят учащимся будущего продвигаться вперёд с большей уверенностью и знанием. Это оставит им меньше сомнений относительно природы контактов, которые они осваивают, способов подхода к ним и овладения ими.

Главная идея, которую я хотел бы донести до вас, это расширение вмещения. Вмещение, или включение, есть главная черта души, или "Я", будь то душа человека, чувствительная природа космического Христа или anima mundi, душа мира. Вмещение стремится к синтезу. В определённой мере его уже можно наблюдать у человека, ибо человек включает в свою природу все приобретения прошлых эволюционных циклов (накопленные в иных царствах природы и в предыдущих человеческих циклах), а также потенциал более широкого будущего вмещения. Человек являет собой макрокосм микрокосма; ему принадлежат приобретения и исключительные свойства остальных царств природы, претворённые им в способности своего сознания. Однако сам он включён в ещё больший макрокосм, являясь его частью, и это большее Целое он должен познавать всё лучше. Пусть же слово вмещение определяет ваше мышление, когда вы будете читать то, что я хочу поведать вам о психических способностях и их влиянии.

Следующая идея, к которой я хочу привлечь внимание, заключается в том, что человеческое существо обладает способностью ко вмещению во многих направлениях так же, как из центра окружности можно провести линию к любой точке периферии. Вы должны помнить, что большую часть своей эволюции и в течение важнейшего периода человеческого опыта сам человек остаётся драматическим актёром, находясь в центре сцены и играя в собственных глазах главную роль; он неизменно сознаёт свою игру и реакции на неё. Когда он ненамного превосходил животное, когда он пребывал в состоянии, которое мы назвали лемурийским и раннеатлантическим сознанием, он жил, не мысля; жизнь, как панорама, пробегала у него перед глазами, и он отождествлялся с разыгрывавшимися событиями, не ведая различий между собой и тем, чем лишь казался на развёртывавшейся картине. Он просто смотрел, играл свою маленькую роль, ел, размножался, реагировал на удовольствие и боль и редко, если вообще когда-нибудь, задумывался или размышлял.

Далее приходит знакомый всем нам период, когда человек становится драматическим центром своей вселенной: живым, любящим, планирующим, действующим, сознающим свою аудиторию и окружение и во всей полноте демонстрирующим позднеатлантические и нынешние арийские черты. Он разумно оценивает свои возможности и некоторые свои способности; он представляет собой функциональную личность, и (поскольку руководится или начинает руководиться умом) отличавшие его низшие животные способности и атлантический психизм начинают угасать. Он теряет эти низшие способности, ещё не развив высших. Этим и объясняется нынешняя повсеместная реакция на такие способности, как ясновидение, яснослышание и тому подобное, и их огульное осуждение интеллигенцией мира как мошеннических.

Затем наступает мистический этап, когда для продвинутого человека, стремящегося и ученика начинается неуклонное осознание иной сферы природы, которую предстоит завоевать, сферы Царства Божьего с его собственной жизнью и феноменами. Он отмечает существование других способностей, которые при желании может развить и использовать, и готов платить цену. Он признаёт другую, более широкую область бытия, которую может включить, или вместить, в собственное сознание, если позволит ей завоевать себя самого.

Отсюда вытекает, что в его человеческом оснащении дремлют способности двух уровней: низшие, которые при желании можно восстановить, и высшие, которые необходимо развивать:

1. Древние возможности и способности, которые человечество развило и освоило в прошедшие эпохи и которые он вытеснил на задний план своего сознания, под порог своей нынешней осознанности с тем, чтобы развить ум и самому стать завоевателем и личностью.

2. Высшие возможности и способности, являющиеся прерогативами сознательной души. Это те более важные способности, которые имел в виду Христос, обещая Своим ученикам, что когда-нибудь они будут творить больше того, что делал Он.{61}

Следует, однако, помнить, что все психические силы суть свойства, возможности и способности Единой Души, но во времени и пространстве одни из них представляют собой выражение животного сознания, или животной души, другие – человеческой души, а третьи – души божественной.

Следующая таблица развивающихся психических способностей, соединяющих в сознании три царства природы, может быть в данном случае полезной, если внимательно рассмотреть приведённые отношения:

Выдержки из «Трактата о Космическом Огне» сс. 188-200

Выдержка 1

МИКРОКОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЧУВСТВ

Следует отметить, что мы не изучили два подплана абстракции на атмическом и буддхическом планах, потому что они отмечают степень осознавания, свойственную тем посвященным, которые достигли стадии развития выше стадии адепта, и находящуюся вне понимания развивающейся человеческой личности, для которой написан этот трактат.

Для ясности мы можем, взяв за основу вышеприведенную таблицу, перечислить пять различных аспектов пяти чувств на пяти планах, чтобы учащемуся было легче представить их соответствия.

Выдержка 2

Слух дает ему представление об относительном направлении, позволяя человеку устанавливать свое место в схеме и определять свое местонахождение.

Осязание дает ему представление об относительном количестве, позволяя установить свою относительную величину по сравнению с другими, внешними по отношению к нему, телами.

Зрение дает ему представление о пропорции, позволяя соразмерять свои движения с движениями других.

Вкус дает ему представление о ценности, позволяя сосредоточиться на том, что ему представляется лучшим.

Обоняние дает ему представление о присущем качестве, позволяя обнаружить то, что его привлекает как имеющее то же качество или сущность, что и он сам.

Из всех этих определений необходимо усвоить, что в целом предназначение чувств состоит в том, чтобы обнаружить и изучить "не-Я" и тем самым дать возможность "Я" различать реальное и нереальное.

Выдержка 3

Эти три главных чувства (если я вправе так их назвать) весьма конкретно связаны с тремя Логосами:

Слух – распознавание четверичного слова, активность материи, – Третий Логос.

Осязание – распознавание семеричного Строителя Формы, собирание форм, их согласование и соотнесение друг с другом, -Второй Логос. Начинает работать Закон Притяжения между "Я" и "не-Я".

Зрение – распознавание совокупности, синтез всего, осознание Единого во Множестве, – Первый Логос. Закон Синтеза, связующий все формы занимаемые "Я", и распознавание сущностного единства всего проявления с помощью зрения.

Выдержка 4

Внимательное изучение изложенного приведёт непредубеждённого учащегося к двум важным выводам, которые ему стоит осмыслить:

1. Инстинктивная природа, развивающаяся в трёх царствах (животном, человеческом и божественном), есть на самом деле то, что шаг за шагом превращается в так называемое сознание; это в действительности постепенное развитие осознанности по отношению к окружению, каким бы это окружение ни было. Стадный инстинкт животного, например, представляет собой зачаточное раскрытие того, что позднее распознаётся интеллектом как групповое сознание. Эти более высокие результаты в развитии достигаются с помощью интеллекта и смены мотивации. То же относится ко всем инстинктам.

2. Присущие животной природе низшие психические способности в любом случае являются зачаточным отражением свойств души.

Постигнув эту идею, скептик и неверующий изменит свою позицию и увидит (исследуя эти низшие способности), что при правильном понимании и использовании они могут стать средством прямого приближения к некоторым состояниям существования, но являются второстепенными по отношению к высшим способностям и не могут заменить их.

Предлагаю вам обдумать ещё два замечания.

Первое: низшие способности (называемыми в восточной философии «сиддхи»), которыми обладает и интересуется кто-либо, это вполне реальные способности. Однако это не самые высокие из всех возможных способностей и не те, которыми людям суждено обладать, кроме как на низшем эволюционном уровне, то есть очень близком к животному царству, или же на высшем уровне, когда меньшие способности автоматически включаются в большие. Низшие психические способности человек разделяет с животным царством и со всеми человеческими расами, стоящими ниже на шкале человеческой эволюции.

Данный факт и его утверждение очень не нравятся современным носителям этих способностей, как входящим в спиритуалистические и оккультные движения, так и остающимся за их рамками. Эти люди с готовностью принимают их либо за показатель духовного продвижения, либо за редкое и уникальное достояние, выделяющее его владельца как более одарённого, более мудрого и более способного по сравнению с обычными людьми для наставления других и руководства ими. Такое убеждение демонстрируется огромной аудиторией, к которой могут обращаться и собирать вокруг себя эти люди, а также готовностью публики слушать их и платить деньги за привилегию видеть их демонстрации и пользоваться их советами.

Второе: ситуация усугубляется ещё и тем, что по мере эволюции некоторые более или менее продвинутые люди возвращаются к этим древним животным склонностям и способностям, поскольку возрастает их способность к вмещению. Они начинают расширять своё сознание, и в диапазон их осведомлённости попадает и прошлое, и будущее. Зная о своей устремлённости к высокому, к миру мистической реализации (в отличие от мира психической реализации), они относят некоторые свои видения, полученные с помощью ясновидения, лично к себе. Точно так же они относятся и к тем указаниям или событиям, которые воспринимают с помощью яснослышания, а увидев мыслеформы Христа или одного из Учителей, считают, что имели непосредственную личную встречу с этими великими водителями. Так они оказываются в мире наваждения и обольщений, из которого когда-нибудь им придётся с огромным трудом вырываться.

Позвольте также обратить ваше внимание на то, что границы между животным, человеческим и божественным состояниями сознания проходят не столь явно, как в нашей таблице. А это указывает на сложность нашей темы. Эта сложность, как мне кажется, хорошо иллюстрируется примерами употребления слова телепатия. В современном обыденном понимании им обозначают две способности:

1. Инстинктивное ощущение какой-либо ситуации, зова, некое впечатление, которое воздействует на центр солнечного сплетения. Это способность получать впечатления не управляема и не является намеренным ментальным восприятием посылаемого сообщения. Это только созвучие настроению, положению или состоянию того, кто предположительно посылает сообщение. В девяти случаях из десяти это весть о беде, которая приходит и производит своё действие при полной неспособности приёмника к намеренному её восприятию. Это можно проиллюстрировать примером матери, ощущаю щей угрожающую её любимому ребёнку опасность.

2. Форма ясновидения, позволяющая человеку видеть то, что скрыто, к примеру символы на игральной карте, лежащей рубашкой вверх на столе.

Однако подлинная телепатия – это прямая ментальная связь между умами, а в более высоком выражении – связь между душами, при которой для формулирования сообщений позднее используется ум, как в случае вдохновения. Интересно (и применительно к нашей теме поучительно) отметить, что при настоящем телепатическом приёме низшие способности могут быть подняты и задействованы на высоком уровне сознания. Эзотерически хорошо известно, что

1. Некоторые люди лишь телепатически регистрируют в своём уме информацию, поступающую от другого ума. Как приём, так и сообщение не облекаются ни в слова, ни в форму. Принимающий просто знает, а переданное знание принимает форму уже в сознании, минуя промежуточные ступени и стадии. Это бесформенная телепатия.

2. Другие мгновенно облекают переданное знание в форму; они видят, как у них перед глазами появляется весть, слово или информация в письменном или печатном виде, как бы бегущая по экрану у них в голове.

3. Третьи облекают информацию в форму, посредством которой слышат её.

В двух последних случаях истинный человек использует свои дремлющие низшие способности, поднимая их на возможно более высокий уровень для решения своих ментальных или душевных задач. Отличие такого применения ясновидения и яснослышания в том, что здесь оно происходит при полном ментальном контроле и понимании, а в остальных случаях низшие способности задействуются автоматически и никак не управляются, а их работа не приносит действительно важных результатов и никоим образом не понимается теми, кто их использует.

Осязание, как вам хорошо известно, является одним из основных чувств. Вот почему в своей таблице инстинктов, чувств и способностей я не отнёс психометрию ни к одной из категорий. Суть психометрии заключается в способности связываться и взаимодействовать с душой более высокого группового образования, к которому стремится единица из нижестоящего группового образования, и с душой, которая способна устремляться в той же мере в любой форме. В действительности способность психометрии определяется "мерой" вмещения, или включения. Мера эта обусловливает, например, отношение собаки или другого домашнего животного к человеку, отношение одного человека к другому и стремящегося – к своей душе, своему учителю и своей группе. Когда же психометрическое включение обращается к миру осязаемого – например, к минералам, собственности и прочим материальным объектам – мы склонны превращать его в магическое представление, брать плату за демонстрацию этой способности и называть это психометрической наукой. Тем не менее, это та же способность, что используется для контакта с высшим, только обращённая к низшим царствам. Сознательно или бессознательно низшие психические способности используют три группы людей:

1. Те, кто находятся на столь низкой эволюционной ступени, что допускают автоматическое задействование этих способностей.

2. Те, кто принёс способность видеть и слышать на астральных уровнях или «колдовать» из другой жизни – из атлантических времён. Для них эти способности естественны, хотя, как правило, не понимаются и не контролируются знанием, а их обладатель становится либо их жертвой, либо эксплуататором.

3. Мистики на пути видения, которые (привлекая благодаря медитации и устремлению энергию души) стимулируют центр солнечного сплетения или горловой и тем самым открывают дверь на астральный план.

В любом случае открывается именно астральный план. Можно смело утверждать, что когда цвет, форма или феномены аналогичны или точно совпадают со своими соответствиями на физическом плане, то происходит восприятие "феноменов-дубликатов" астрального плана. А материализация форм на физическом плане совершается совместной активностью астрального и эфирного планов. Эти феномены не имеют ничего общего ни с ментальными, ни с душевными уровнями. Твёрдо запомните это. Во времени и пространстве и во всех отношениях астральный план – это состояние реального бытия плюс мир иллюзорных форм, созданных творческим воображением самого человека. Один из главных уроков Пути Ученичества состоит в том, чтобы научиться отличать реальное от иллюзорного.

Так что же видит и слышит медиум в трансе или благодаря ясновидению и яснослышанию? Тут есть несколько вариантов, которые я могу перечислить следующим образом:

1. Медиуму открывается «жизнь желания» человека или группы, к которым он обращается. Эта жизнь желания обретает форму пропорционально силе их неудовлетворённого желания или их ментальным возможностям.

2. Медиум воспринимает мыслеформу или мыслеформы из ауры человека, присутствующего в аудитории или в кругу. На построение таких мыслеформ требуется время и отражают они обычно что-то очень любимое или очень неприятное. Подчас они выглядят столь реально, что человек узнаёт их по описанию медиума, а последний (через центр солнечного сплетения) способен в то же время узнать о том, чего желает услышать посетитель и преподнести это с характерными манерами и особенностями речи и мышления усопшего или здравствующего друга. Этим и объясняется заурядность того, что обычно сообщается и утверждается на сеансе. Ведь степень осведомлённости среднего завсегдатая сеансов, как правило, не самого высокого порядка, если он не приходит туда просто как исследователь.

3. Весьма редкие случаи, когда душа на пути возвращения в воплощение или сразу же после смерти вынуждена (по благой и веской причине) вступить в контакт с другом или родственником через медиума. Подобные прецеденты известны и обычно предполагается, что познания посетителя, передающего и медиума превышает средний уровень. Однако случаи эти составляют исключение.

4. Получаемое ясновидящим или яснослышащим работни ком откровение о многочисленных феноменах астрального плана, которое соответствует происходящему на физическом плане и обусловлено качеством и уровнем аудитории. Медиум интерпретирует своё откровение для присутствующих, и обычно оно получает признание.

Я не подвергаю сомнению ни честность исполнения, ни тех медиумов, которым ясновидение или яснослышание свойственно от рождения. Я лишь хочу сказать, что феномены, с которыми они соприкасаются, носят астральный характер, и что всякий, кто наблюдает за кругом посетителей с помощью высших психических способностей, заметит вокруг каждого участника группу (созданных им же самим) астральных форм, представляющих тех, кто ушёл из физической жизни в результате смерти, и тех, кто постоянно присутствует в мыслях, но ещё жив, а также калейдоскопически сменяющуюся череду возникающих и исчезающих форм (то довольно смутных, то достаточно плотных – в зависимости от силы мысли), которые олицетворяют либо жизнь желания посетителя, либо его домашние заботы и работу, либо выстроены вокруг его здоровья. Сенситив настраивается на них, сопоставляет их с соответствующими мыслеформами, и получается обычное представление, какие происходят на спиритических сеансах или для средней аудитории. Медиум правильно и точно передает именно то, что видит и слышит, а потому честен и искренен, но, так как он не владеет подлинным искусством интерпретации и не способен отличить иллюзорное от реального, то поневоле может описывать лишь наблюдаемые феномены и передавать услышанные слова.

Если те же способности открывает в себе мистик, что иногда случается, то и наблюдаемые феномены, и слышимые слова могут быть очень высокого порядка, но, тем не менее, всё же астральными, поскольку относятся к феноменам и событиям высших уровней астрального плана. Он соприкасается с жизнью духовных или религиозных желаний расы, и это соприкосновение зависит от характерной направленности его индивидуального устремления в данный момент. Если это убеждённый и ревностный христианин, то он увидит одну из прекрасных и живых мыслеформ Христа, и чудо этого откровения, благоговение и тайна пробудят его любовь, воображение и всё лучшее в нём. Так рождаются вдохновенные писания и просветлённые видения мистиков. Если это индус, он может иметь видение Господа Любви, Шри Кришны, буддист же увидит Владыку Света, Будду, во всём Его сиянии. Изучающий оккультизм, теософ или розенкрейцер может узреть одного из Учителей или всю Иерархию адептов; он может услышать какие-то слова и будет пребывать в полной и не допускающей никаких сомнений уверенности, что Великие наделили его особыми полномочиями и избрали для уникального служения. На самом же деле сознание его никогда не покидало астрального плана, и его контакты были лишь чудесным и вдохновенным выражением феноменов этого плана, открывшихся его внутреннему зрению и слуху благодаря его устремлению.

Всё это становится следствием чрезмерной активности центра солнечного сплетения, который стимулируется энергией, льющейся с высот, достигаемых в исполненной устремления медитации. При этом получаются весьма эмоциональные результаты, и реакции вместе с последующим служением имеют место на эмоциональных уровнях. Это очень часто наблюдается у нынешних наставников во многих странах. Они были и остаются истинными стремящимися. Их сознание пробуждается на высших уровнях астрального плана. Они видят порождённые человечеством мыслеформы духовной Иерархии или Её отражения на упомянутых уровнях (группу ещё более сильных мыслеформ) и слышат перелевы того, что говорилось и мыслилось стремящимися мира во все времена – всё самое прекрасное, доброе и правильное. И они начинают наставлять и провозглашать то, что слышали, видели и усвоили, и нередко делают много полезного – на астральных уровнях. Но они точно так же путают отражение с реальностью, репродукцию с оригиналом и работу человека с божественным творением.

Не забывайте, что астральный план есть то место, где человеку приходится учиться отличать истину от заблуждения, реальное от нереального. Только так обманывающиеся получают нужный урок. Существование астрального плана признаётся всё шире, и это хорошо. Вниманию масс предносится существование духовной Иерархии и Учителей, даже если это делается теми, кто путает отражение и мыслеформу с реальностью.

Здесь вполне уместен вопрос: как же избежать мистику этой ошибки и путаницы? Как ему отличить реальное от иллюзорного? Это проблема, которую каждый мистик должен разрешить сам, поскольку не существует исчерпывающего научного правила, с которым он мог бы сверять свои реакции. Единственные правила, которые я могу изложить, настолько просты, что те, кто в настоящее время учат и провозглашают то, с чем они астрально соприкоснулись, вряд ли захотят руководствоваться ими. Чтобы уберечь себя от астральных обольщений и заблуждений, подход мистика должен включать в себя следующие слагаемые:

1. Культивирование духа подлинного смирения. Сейчас очень распространено такое духовное высокомерие, которое таится под маской кротости. Оно заставляет людей считать себя избранниками Иерархии, призванными ко спасению мира, рупорами Учителей или Христа. Под влиянием духовного высокомерия они стремятся к обособлению в своих взглядах от других лидеров и наставников и не желают признавать того, что единая работа состоит из множества аспектов и методов, разработанных Умом Бога для пробуждения масс.

2. Отказ от любого контакта или сообщения, которые играют на личностных струнах и склоняют принимающего чувствовать свою особенность, тем самым развивая у него комплекс мессии. Мне нравится эта фраза. Она проста, выразительна и точно передаёт умонастроение и самоуверенность многих нынешних наставников человечества. Настоящая связь с Иерархией и подлинное посвящение в служение требуют убеждения в существовании множества служителей, участвующих в едином Служении, множества вестников, разносящих одну весть, множества учителей, освещающих самые различные аспекты единой Истины, множества разных дорог назад к Сердцу Бога. И если зов к служению подкрепляется таким всеобъемлющим откровением, он развивает дух вмещения и человек может быть уверен, что его на самом деле зовут к сотрудничеству, и что-то, что он видит, реально.

3. Свобода от эмоциональных влечений. Настоящий ученик и мистик всегда ментально поляризован. Его видение не замутнено обольщающими реакциями центра солнечного сплетения. Оно пробуждает сердечный центр и инициирует отклик его личностной энергии (фокусирующейся в аджне), заставляя её в конце концов «концентрироваться в месте света». А это означает возрастающую активность головного центра. Позднее, соблюдая контроль, этот ученик при обращении к массам сможет взывать к их эмоциям, но сам он старается не поддаваться никаким эмоциям.

Мы обсуждаем раскрытие психических способностей, вызывающих у субъекта состояния, которые ортодоксальный исследователь считает либо патологией, либо признаком серьёзных психологических отклонений. Однако не за горами уже то время, когда мы согласимся с наличием возможностей восприятия, отличных от физических чувств, и когда взгляды научной медицины, психиатрии и неврологии претерпят значительные изменения – с немалой пользой для человечества. Развитие психических способностей обусловлено ныне главным образом тем (поскольку с течением эволюции вся проблема смещается в иные сферы), что психик проникает в сферу или сферы феноменов, которые происходят всегда, но обычно не осознаются из-за пассивности, или неподвижности, внутреннего механизма восприятия. Неразвитые люди или группы людей, занимающие низкое положение на расовой шкале, а также животные обладают сильным психическим восприятием, так как их жизнь на физическом плане мотивируется сакральным центром, а психическая природа управляется центром солнечного сплетения. А в таких случаях все высшие центры неразвиты и неподвижны. Солнечное сплетение для миров низшего психического восприятия является тем же, чем должен быть мозг в мирах высшего психического понимания. В первом случае мы имеем столь мощный энергетический центр, что он затягивает человека в типично астральные состояния сознания, управляя его сексуальной жизнью через чувственное сознание. Во втором – имеем столь тесное отождествление между головным центром в эфирной материи и мозгом в физической субстанции, что чисто физический орган функционирует соответственно, точно и синхронно со своей субъективной составляющей, принимая впечатления от головного центра и из миров, с которыми человек через этот центр соприкасается. Оба действуют тогда как одно.

А между стадиями примитивной психической жизни и духовным восприятием посвящённого умещаются всевозможные типы чувствительного сознания, которые можно разделить на три категории:

1. Раскрытие и использование психических способностей, как высших, так и низших.

Это стадия психизма.

2. Эволюция мистического видения.

Это стадия мистицизма.

3. Откровение света и могущества.

Это стадия оккультизма.

Все эти выражения божественного знания связаны с развитием центров и зависят от него. У стоящего на низкой ступени человеческого существа центры представляют собой не более, чем медленно вращающиеся, пульсирующие диски тусклого света. В лемурийскую эпоху самым активным и ярким был сакральный центр. В атлантические времена гораздо более важным стал центр солнечного сплетения. Сегодня, как вам известно, в функциональную активность вступают их более высокие соответствия, и человечество начинает пожинать плоды опыта, накопленного в трёх расах: лемурийской, атлантической и арийской.

Сейчас у большинства самым активным и важным является горловой центр. Однако близится время, когда человечество в массовых масштабах будет функционировать через аджну. Это будет в следующей расе, ибо в очередном великом цикле расового развития совсем не останется носителей лемурийского сознания, а "притяжение" или активность сакрального центра значительно понизится и будет находиться под контролем. Сегодня это происходит у интеллигенции расы. Атлантическое сознание (определяемое главным образом солнечным сплетением) также будет сильно сокращаться по мере пробуждения сердечного центра. Человечество будет тогда бороться с трудностями, патологиями и психологическими расстройствами, обусловленными не столько индивидуальным раскрытием человека, сколько групповыми условиями и влияниями. Первичные признаки этого в самой начальной стадии можно наблюдать уже сейчас в так называемой "массовой психологии" – явлении, практически неизвестном (кроме как в городских центрах) ещё несколько столетий назад. Своим влиянием оно охватывает уже чуть ли не планету. Общественное мнение с его определяющим и обусловливающим влиянием – другая фаза того же выявляющегося фактора.

Массам людей будет присуще арийское состояние сознания с его способностью к координации и ментальным уклоном, так как в грядущей расе атлантическое эмоциональное состояние сознания станет для человечества тем же, чем в настоящее время лемурийский, или низкоразвитый, тип является по отношению к арийскому. Массам предстоит полностью перейти в категорию интеллигенции, а нынешняя интеллигенция – это завтрашние интуитивы. Используя терминологию мистицизма, массы станут на путь испытаний, а сливки расы – на путь ученичества. В воплощении будет также очень много посвящённых и адептов, чтобы на внешнем плане продвигать работу Иерархии. Мир наполнится людьми, обладающими всецело интегрированными личностями со всеми достоинствами (а следовательно, и недостатками), амбициями и проблемами, свойственными данному состоянию сознания.