Текст книги "Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология."

3. Некоторые проблемы психологии

ВВЕДЕНИЕ

То, что я собираюсь сообщить здесь, должно представлять интерес для всех. Я намерен писать как можно проще, избегая специальной лексики академической психологии и описывая психологические проблемы человека с такой ясностью, которая сделает излагаемую информацию реально полезной для многих. Наше время изобилует трудностями, и порой кажется, что необходимая адаптация к окружению столь трудна, а оснащение столь неадекватно этой задаче, что от человечества требуют невозможного. Люди словно отступают, терпя поражение, как будто человеческая структура впитала в себя всю физическую немощь, весь эмоциональный стресс, унаследовала все болезни и избыточную чувствительность. По отношению людей к прошлому, настоящему и будущему можно подумать, что им незачем существовать, не на что надеяться и неоткуда ждать помощи.

Я говорю, конечно, в порядке широкого обобщения. Есть и такие, кто под это обобщение не подпадает, но даже они, если интересуются состоянием человеческих дел, социальных условий и человеческим оснащением, склонны впадать в сомнения, а порой и в отчаяние. Жизнь слишком трудна сейчас; люди испытывают огромное напряжение; будущее рисуется в самых ужасных красках; а массы пребывают в невежестве, болезнях и унынии. Я развертываю перед вами столь мрачную картину в самом начале разговора, чтобы ничего не упустить, не заражать вас глупым оптимизмом, вводя тем самым в заблуждение, и не обещать вам лёгкий выход, который лишь глубже заведёт нас в мрачную чащобу человеческих заблуждений и иллюзий.

Однако – если бы только мы могли это осознать – нынешнее состояние само показывает и собственную причину, и выход из него. Уверен, что после того, как мы исследуем проблему (бегло, ибо на большее рассчитывать и не приходится), я смогу указать вероятный выход и предложить такие практические рекомендации, благодаря которым в кромешной тьме для вас загорится свет и вы увидите, что будущее готовит удивительные перспективы, а настоящее носит характер великого эксперимента, способствующего совершенствованию и пониманию.

Главной наукой сегодня является психология. Пока она проходит период младенчества, но способна решить судьбу человечества и (при правильном развитии и применении) может спасти его. Её сила и польза объясняются тем, что она акцентирует отношение единицы к целому, к своему окружению и контактам. Изучая оснащение человека и его аппарат для этих контактов, она ищет способы правильной адаптации, интеграции и координации, благодаря которым человек сможет реализоваться в своей жизни и прожить её с пользой и в служении.

Трудности при осмыслении выводов бесчисленных школ психологии объясняются нежеланием этих школ согласовать друг с другом свои взгляды. Как в отдельном человеке или в религиозной сфере, так и в рамках самой этой науки наблюдается всё тот же раскол и даже война. Здесь можно увидеть неспособность и к синтезу, и к сопоставлению результатов и тенденцию превозносить один из установленных аспектов истины над другими, не менее важными, её аспектами. Рассматривая самое слабое или слабые места в оснащённости индивида или его образа жизни (а также группы или общественного строя), умалчивают или вообще отрицают другие, не столь явные, но столь же уродливые явления. Предрассудки, внушённые пристрастным научным образованием, часто не позволяют смотреть непредубеждённо и изъян в оснащении самого психолога сводит на нет его попытки помочь своему пациенту. Неспособность сегодняшнего образования учесть интересы всего человека или дать возможность для выражения интегрирующего центра, центральной точки сознания, определяющего фактора в механизме того, кому требуется помощь в адаптации к условиям жизни, – вот где корень большинства проблем. Чисто материалистическая позиция в науке, признающая лишь то, что бесспорно доказано или может быть доказано с помощью подходящей гипотезы, привела к огромной потере времени. Когда в каждой сфере человеческой мысли будет задействовано творческое воображение, на свет выступит масса нового, того, что признаётся пока лишь умами религиозными или первопроходческими. И одной из первых областей научных исследований, которая получит от этого пользу, будет психология.

На организованной религии лежит, увы, большая вина, поскольку её фанатичное отношение к своим догмам и угрозы карами тем, кто не признаёт её авторитета в этом, привели к тому, что приближение человека к Богу и к реальности превратилось в объект насмешек. Её чрезмерное внимание к недостижимому и многовековое культивирование чувства греховности явились причиной множества бед, внутренних, уродующих жизнь конфликтов, психических расстройств, изуверства, самодовольства и, наконец, отчаяния, которое есть отрицание истины.

Когда между правильным образованием (как наукой правильной адаптации), правильной религией (как культивированием сознания божественности) и правильным научным раскрытием (как правильным распознанием формы или форм раскрытия субъективной божественной жизни) будет найдено правильное соотношение, при котором они будут дополнять выводы и усилия друг друга, можно будет говорить о полноценном обучении и развитии человека во всех частях его природы. Тогда люди будут одновременно и гражданами царства душ, и творческими членами великой семьи человечества, и крепкими животными с животным телом, развитие которого на внешнем плане жизни сделает его инструментом, способным к восприятию божественного, человеческого и животного откровения. Это произойдёт в грядущем Новом Веке и к этому люди сегодня сознательно или бессознательно готовятся.

Разделим проблемы психологии на следующие группы:

1. Проблемы Раскола, часто выражающиеся в разнообразных видах бегства и составляющие большинство современных комплексов.

2. Проблемы Интеграции, доставляющие немало трудностей более продвинутым людям.

3. Проблемы Наследственности, расовой, семейной и так далее, включая проблемы наследственных заболеваний, ведущих к неполноценности индивида.

Третьей группы мы коснёмся очень кратко. Сделать тут можно немного и лучше оставить поиски решения до времени, когда будет накоплена большая мудрость, а пока попытаться облегчить положение человека, улучшить работу желез и насколько возможно обучить самоконтролю и помочь в развитии физического проводника. В недалёком будущем каждый ребёнок будет очень рано проходить определённые тесты и становиться объектом искусного попечения, направленного на то, чтобы сделать аппарат контакта как можно более практичным, приспособленным и крепким. Но хочу напомнить, что физическое оснащение не может быть развито сверх возможного для конкретной жизни предела – предела, обусловленного эволюционной стадией, расовыми факторами, качеством тонкой, или субъективной, природы, предшествующим опытом, контактом с душой (нескорым, близким или уже установленным) и ментальным оснащением.

Для правильного понимания предмета и моего подхода к нему приведу четыре основных положения:

1. Во времени и пространстве человек двойственен и состоит из души и тела, из разумной жизни и формы, из духовной сущности и аппарата контакта – телесной при роды, посредством которой эта сущность может осваивать феноменальные миры и состояния сознания, отличные от присущих её собственному уровню осведомлённости.

2. Телесная природа состоит из внешней физической фор мы, совокупной жизненности, или эфирного тела (которое быстро обретает научное признание), эмоционально-чувственного тела, или тела желаний, и ума. Через физическое тело осуществляется контакт с окружающим осязаемым миром; от витального тела поступают импульсы, управляющие физической активностью; в проводнике чувств астральная, или эмоциональная, природа рождает подавляющее большинство желаний и импульсов, управляющих неразвитым или средним человеком, которые можно назвать импульсами или жизнью желания индивида; благодаря уму появляется, наконец, осмысленное понимание и начинается жизнь, руководствующаяся целью и планом, а не желанием.

3. Человеческое раскрытие осуществляется в ходе ряда процессов интеграции и координации, или синтеза, обязательно сопровождающихся (особенно когда начинает преобладать интеллект) ощущением раскола и двойственности. Эти процессы интеграции, по отношению к человечеству, происходили в далёком прошлом, происходят в настоящем, и предстоят в будущем.

Прошлая Интеграция

 Между животным и витальным телами.

 Между этими двумя и природой желаний и чувств.

 Между этими тремя и низшим конкретным умом.

Нынешняя Интеграция

 Между этими четырьмя аспектами, рождая координированную личность.

Будущая Интеграция

 Между личностью и Душой.

Есть и другие, более высокие виды интеграции, но мы не будем их затрагивать. Они достигаются через посвящения и служение. Для нас сейчас важно, что в истории человечества много видов интеграции уже произошло бессознательно в результате жизненной стимуляции, эволюционного тяготения, обычных жизненных процессов, накопления опыта благодаря контакту с окружением, а также удовлетворённости, приводящей к пресыщению природы желания. Но как в расовом раскрытии, так и в индивидуальной жизни наступает время превращения слепой эволюционной покорности в живое сознательное усилие, и как раз в этой точке и находится сейчас человечество. С этим связано и понимание человеческой проблемы в терминах современной психологии, огромное и повсеместное страдание человеческих единиц, усилия современного образования, а также широкое выявление во всех странах и рост числа людей трёх видов:

 Сознающих раскол.

 С большими страданиями и трудностями достигающих интеграции.

 Личностей, или людей интегрированных и потому доминирующих.

4. В то же время в каждой стране люди приближаются и достигают ещё более высокого синтеза – синтеза души и тела. Это даёт осознание судьбы, индивидуальной и расовой, осознание цели и плана, а также раскрытие интуиции (сублимации интеллекта, который сам явился сублимацией инстинктивной природы) и последующее принятие высших идей и идеализма, и тех принципиальных истин, распространение которых среди мыслящих людей приведёт к огромным ментальным и материальным изменениям с их переходными составляющими и сумятицей хаоса, экспериментов, разрушений и перестроек.

Человечество предоставляет поле опыта для всех типов людей, то есть для тех, кто уже освоил предыдущие виды интеграции, и тех, кто ещё только проходит те же процессы, чтобы стать мыслящим человеческим существом. Два первых вида интеграции: между витальным телом и физической формой и между ними обоими и природой желания, уже завершены. Они пройдены всеми и, опустившись ниже порога сознательной активности, остались далеко позади в расовой истории. Теперь их можно изучать только на повторяющем историю периоде детства, когда самым наглядным образом демонстрируются движение в ответ на действие аппарата чувств и выражение желания. Те же процессы можно отметить и у младенческих, первобытных рас. А вот изучение интеграции третьего вида – постепенного ментального развития – не только возможно, но и весьма скрупулезно происходит, поскольку как раз сейчас она быстрыми тепами и осуществляется. Современное образование почти исключительно связано с этим её видом, и когда педагоги прекратят развивать клетки мозга и тренировать память, когда они перестанут считать мозг и ум одним целым и научатся различать их, это станет большим прогрессом. Когда ребёнка будут учить контролировать ум, а ум – руководить природой желания и мозгом, обеспечивая управление физическим проводником с ментального уровня, тогда все три вида интеграции будут проходить быстро и чётко. Внимание тогда будет направлено на интеграцию личности, позволяющую трём её аспектам функционировать как одно целое. Итак, мы имеем:

1. Детское состояние, в котором осуществляются три первых вида интеграции и задача образования заключается в обеспечении их с минимальными трудностями.

2. Человеческое состояние, когда все аспекты интегрируются в единую, функциональную, самосознательную и самостоятельную личность.

3. Духовное состояние, когда происходит интеграция личности с душой, дающая сознание Целого. По её завершении самосознание дополняется групповым сознанием, что знаменует второй большой шаг на пути к сознанию Бога.

Сегодня трудность состоит в том, что со всех сторон находятся люди, проходящие всевозможные стадии процессов интеграции; все они пребывают в "состоянии кризиса" и все представляют проблемы для современной психологии.

С наибольшей точностью эти проблемы можно отнести к трём основным категориям:

1. Проблемы Раскола, которые сами подразделяются на два вида:

1.1. Проблемы интеграции.

1.2. Проблемы, связанные с ощущением двойственности.

Ощущение двойственности как результат сознаваемого раскола создаёт целый ряд трудностей: от столь частого явления, как "расщепление личности", до трудностей мистика, сосредоточенного на любящем и возлюбленном, искателе и искомом, Боге и Его дитя.

2. Проблемы Интеграции, создающие немало трудностей более продвинутым людям.

3. Проблемы Стимуляции, возникающие в результате достижения синтеза и интеграции, вызывающих приток не привычной энергии. Приток может выражаться в напористой амбициозности, в ощущении своей силы, в желании утвердить личностное влияние или же в подлинно духовной мощи и силе. Но в любом случае требуется понимание происходящего и самое внимательное отношение.

Из этих проблем вытекают в свою очередь:

1. Проблемы ментальные. После интеграции ума с тремя низшими аспектами появляются вполне определённые комплексы, которые полезно чётко представлять себе.

2. Болезни Мистиков, которые связаны со складом ума, сложными идеями и «духовными свершениями», свойственными людям, склонным к мистицизму, или тем, кто переживает духовный дуализм, о котором Св. Павел писал в Послании к Римлянам:

2.1. "Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотен, продан греху.

Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.

Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр.

А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.

Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (К Римлянам VII, 14-24)

Трудности эти потребуют особого внимания по мере продвижения расы к личностной интеграции, а от неё – к контакту с душой.

Итак, вы видите, сколь обширен и важен наш предмет. Ясно также, что весь процесс последовательных синтезов или слияний сопровождается множеством нервных заболеваний, сдерживания, подавления, покорения или противоположных им аспектов.

Здесь нужно сделать два замечания. Первое: всякий раз, говоря о человеческом существе – и как о человеке, и как о духовной сущности, – мы в действительности рассматриваем сложнейший агрегат дифференцированных энергий, через которые или в числе которых действует сознание. Поначалу сознание представляет собой не более чем смутную, расплывчатую осведомлённость, неопределённую, неотождествлённую и совершенно не имеющую никакого фокуса внимания. Позднее оно становится более пробуждённым и осознанным и концентрируется на сфере эгоистического желания, на удовлетворении и насыщении последнего. Такому состоянию вместе с его целью – личным счастьем -можно дать общее название "жизни желания". Это личное счастье в конце концов венчается высшим желанием, осуществление которого, правда, откладывается до смерти и называется "небом". Позднее (опять же, благодаря интеграции умственной природы с другими, более развитыми аспектами) появляется бесспорно самосознательная сущность и активное выражение получает наделённое интеллектом чисто человеческое существо. Внимание по-прежнему фокусируется на удовлетворении желания, но это желание к познанию, воля к пониманию через исследование, различение и анализ.

Наконец приходит пора личностной интеграции, когда проявляется воля-к-власти, направляя самосознание на обуздание низшей природы ради господства над окружением, над большим или меньшим числом других людей и над обстоятельствами. Когда это улавливается и осмысливается, фокус внимания переносится в сферу высших энергий и всё сильнее активизируется и выступает душевный фактор, обуздывая и дисциплинируя личность, давая иное понимание её окружению и осуществляя доселе не известный синтез между двумя царствами природы: человеческим и духовным.

Во всех этих процессах соединяется множество характеризующихся теми или иными качествами видов энергии, которые – при взаимодействии друг с другом – становятся прежде всего причиной трудного периода хаоса и анархии. Позднее наступает период синтеза, организованной активности и более полного выражения божественности. Но ещё долго остаётся необходимость распознавания и правильного использования энергий.

Второе замечание заключается в том, что контакт с этими внутренними энергиями устанавливается через посредство витального, или эфирного, тела, состоящего из энергетических потоков, которые действуют через семь фокусов, или силовых центров, этого тела. Энергетические центры расположены в непосредственной близости от семи главных рядов желез и имеют с ними тесную взаимосвязь. Это:

1. Шишковидная железа.

2. Гипофиз.

3. Щитовидная и паращитовидная железы.

4. Вилочковая железа.

5. Поджелудочная железа.

6. Надпочечники.

7. Половые железы.

Центры таковы:

1. Головной центр.

2. Центр между бровями.

3. Горловой центр.

4. Сердечный центр

5. Центр солнечного сплетения.

6. Центр у основания позвоночника.

7. Сакральный центр.

Центры тесно связаны с эндокринной системой, на которую оказывают определяющее и обусловливающее воздействие согласно качеству и источнику протекающей через них энергии. Поскольку я подробно говорил об этом в других книгах, то мы не будем здесь задерживаться. Хочу лишь обратить ваше внимание на связь между силовыми центрами эфирного тела, процессами интеграции, которые активизируют их один за другим, и конечным контролем души после соединения личности воедино.

Только когда современные психологи дополнят своё удивительно интересное знание о низшем человеке западной интерпретацией восточного учения о силовых центрах, через которые должны выражаться субъективные аспекты человека – низшие, личностные и божественные, – они решат человеческую проблему и постигнут механику раскрытия и интеграции, что приведёт их к осмысленному пониманию и мудрому разрешению трудностей, и правильной интерпретации тех особенностей, с которыми им часто приходится сталкиваться. А когда помимо этого психологическая наука займётся ещё и изучением семи главных человеческих типов, то ещё на один шаг приблизится к своему истинному назначению главного инструмента в технике человеческого совершенствования. Огромным подспорьем для неё станет также изучение астрологии с точки зрения энергетических контактов, линий наименьшего сопротивления и определяющих влияний, и особенностей разбираемого типа. Я говорю не о составлении гороскопов с целью предсказания будущего или выбора успешного образа действий. Данный аспект астрологической интерпретации будет утрачивать своё значение, по мере того как люди будут учиться контролировать свои звёзды и управлять ими{45}, определяя собственную жизнь. Но я говорю о выяснении астрологических типов, их особенностей, качеств и тенденций.

Обращаясь с сделанному ранее анализу различных аспектов человеческого существа, которые в ходе эволюции постепенно сливаются в единую интегрированную личность, будем помнить, что такое слияние и сопутствующие ему изменения суть результат неуклонного переноса сознания, благодаря чему оно становится всё более вмещающим. Речь идёт не столько о формальном аспекте, сколько о сознательности обитателя тела. Вот с чем связаны наши проблемы, и именно с этим развивающимся сознанием приходится прежде всего иметь дело психологу. С точки зрения всеведущей души, сознание ограничено, беспокойно, замкнуто, эгоцентрично, искажено, неустойчиво и поначалу теряется в заблуждениях. Только когда процессы развития достигают сравнительно высокого уровня и начинает ощущаться двойственность, возникают реальные проблемы, основные трудности и опасности, и человек сознаёт своё положение. А до того он имеет трудности иного рода, которые связаны главным образом с физическим оснащением и объясняются медлительностью жизненных реакций и низменными желаниями животной природы. На данной ступени человеческое существо скорее и представляет собой животное, сознательный же человек глубоко сокрыт и заточён. Доминируют жизненный принцип и побуждения, и всем управляет инстинктивная природа. Сознание находится в солнечном сплетении, а голова и мозг бездействуют.

Здесь также уместно вспомнить, что (как я неоднократно говорил) реальность, которую мы называем душой, в сущности является выражением трёх типов энергии: жизни, любви и интеллекта. К приёму этих трёх энергий низшая тройственная уже природа подготовлена, и интеллектуальный принцип отражается в уме, природа любви – в теле эмоций-желаний, а принцип жизни – в эфирном, или витальном, теле и через него. Что касается плотного выражения физического тела (ибо эфирное тело есть тонкий аспект, или выражение, физического), то душа закрепляется в нём в двух контактных точках двумя энергетическими потоками: потоком жизни в сердце и потоком сознания в голове. Сознание само по себе двойственно, и то, что мы называли самосознанием, постепенно раскрывается и совершенствуется до пробуждения аджны, или центра между бровями. Дремлющее же групповое сознание, дающее постижение большего Целого, бездействует на протяжении большей части эволюционного цикла, пока благодаря интеграции не появляется подлинная личность. Тогда начинает пробуждаться головной центр и человек становится сознательным в более широком смысле. Голова соединяется с сердцем, и духовный человек получает более полное выражение.

Я понимаю, что вам уже известно всё это, но краткий повтор вносит дополнительную ясность. Исходя из этих предпосылок и не вдаваясь в упомянутые трудности, начнём с трудностей и состояний современного человека, которые всем нам, к сожалению, знакомы.