Текст книги "Лучи и Посвящения"

Правило четвёртое

Ежегодно во время июньского полнолуния любовь Бога, духовная суть солнечного огня, достигает высшей точки своего выражения. Происходит это через посредство Иерархии – великой группы душ, которая всегда была хранителем принципа света, просветлённой любви, и которая – испокон веков – на пике духовного влияния фокусирует своё внимание на человечестве. Это делается через одного из великих Сынов Божьих. За всё время такое излияние божественной любви достигло своего высшего выражения в июньское полнолуние 1943 года, и эта точка достижения является высшей и для конкретного Сына Божьего. Таков Закон. Когда воплощённый Христос во времени и пространстве достигает Своей цели, Он осознаёт это во время июньского полнолуния, так как в Близнецах окончательно завершается и отмечается победа жизни над формой и духа над материей.

Фокусирующаяся в Христе любовь Бога стремится к выражению в каком-либо акте особенно полезного служения человечеству. От века к веку это служение принимает разные формы, но всегда с двумя эпизодами: первый раскрывает ипостась Христа как Бога-Спасителя, из чистой любви жертвующего Собой ради Своих собратьев. В анналах Иерархии хранится немало подобных историй жертвы и служения, далеко уходящих во тьму времён.

Спасительный принцип чистой любви получает выражение в работе Мирового Спасителя в час самой настоятельной нужды человечества, и "Он выступает для спасения народа Своего". Так Он не только удовлетворяет нужду, но и укрепляет связь Иерархии с Человечеством. Задача Христа (как выражения второго божественного аспекта во времени и пространстве) – устанавливать отношения. Каждый циклически являющийся Представитель Божества способствует дальнейшему приближению Иерархии к человечеству и закрепляет своё служение каким-либо заключительным актом, который становится историческим ядром – основой памяти о Нём позднейших поколений.

Исполнив это, Он остаётся со Своим народом как Глава Иерархии до Своей второй благоприятной возможности, когда как Представитель одновременно и Человечества, и Иерархии Он может связать их с Шамбалой. Добивается Он этого определённым великим актом отклика, стараясь привести все три планетарных центра – Шамбалу, Иерархию и Человечество – в более тесное взаимодействие. Это возможно благодаря развитию аспекта Мудрости в Его природе. Главную связующую функцию во вселенной выполняет энергия Любви-Мудрости. Любовь связывает Иерархию с Человечеством, а Мудрость связывает Иерархию с Шамбалой. Только когда Человечество и Иерархия действуют вместе в практическом синтезе, через них можно полным потоком пропускать энергию Шамбалы.

Для содействия в таком процессе постепенного совершенствования и достижения окончательного и полного выравнивания необходимо призывать Будду и принимать Его помощь. Работу в качестве Бога-Спасителя Христос может выполнять самостоятельно без всякой помощи. А вот работа Христа как Бога-Хранителя пока ещё требует совместных действий и одновременного присутствия на Земле обоих высочайших Представителей второго божественного аспекта, и сегодня Будда и Христос делают это. В истории человечества это первый цикл, когда происходит такое. Многие века то Один, то Другой находился на земле, но не Оба одновременно. Дело в том, что пришло время, когда можно вступать в контакт с Шамбалой и призывать её энергию. Этим и объясняется активность Будды во время майского полнолуния и активность Христа во время следующего за ним июньского полнолуния. Своей совместной активностью Они содействуют установлению гораздо более тесного взаимодействия между Господом Мира и Иерархией через четырёх Его Представителей: Будду, Христа, Ману и Махачохана – через эти пять энергетических точек, которые в настоящее время создают пятиконечную звезду Человечества.

Древнее правило – Правило IV для Кандидатов – прекрасно описывает характер побуждения, стоящего за нынешней активностью Христа. Он выполнил Свою задачу как Бог-Спаситель. Четвёртое Правило для кандидатов и испытуемых учеников так определяет Его работу:

Пусть ученик заботится о пробуждении огня, питает меньшие жизни и так поддерживает колесо во вращении.

Это немногословное правило даётся всем, кто приближается к Пути, чтобы предельно кратко и красиво описать характер жизни Главы Иерархии, Посвятителя, перед Которым им придётся предстать во время первого и второго посвящений и по образу активности Которого они – как отдельные стремящиеся – должны учиться строить свою жизнь. Лишь сегодня появляется возможность представить эту работу в других терминах, чем те, что подчеркивают роль Христа в спасении человека. Теперь мы можем реально и более широко говорить о Его задаче, поскольку развитое человеком чувство соизмеримости, признание других, растущее чувство ответственности, способность страдать за добро, красоту и правду, его видение и уровень эволюции позволяют представить более истинную картину, при правильном понимании которой ученик сможет усвоить требования Правила IV для учеников и посвящённых. Только осмыслив характер работы Христа после завершающего акта Его служения как Бога-Спасителя, они смогут понять характер группового служения и по этому примеру начать приводить свою жизнь и природу в соответствие с подобными требованиями групповой формации.

Это становится возможным благодаря уровню, которого в эволюционном процессе достигла Иерархия. Ни установки, ни положение членов Иерархии не являются статичными. Все движутся вперёд. Приходивший две тысячи лет назад Христос воплотил не только принцип любви в планетарном смысле (чего достиг и Шри Кришна), но и космический принцип любви, что в человеческой истории произошло впервые. Его достижение было обусловлено развитием человечества до уровня, позволившего ему произвести совершенного Человека, Христа, «старшего в великой семье братьев», Сына Божьего, Слово, ставшее плотью. Достижение и активность Христа и то, что Он остаётся с нами как Бог-Хранитель, ускоряет и будущий прогресс человечества.

Сегодня Он выполняет тройственную задачу, и Правило очень простым языком раскрывает три аспекта Его божественной деятельности или фазы Его работы.

1. Он «заботится о пробуждении огня». Его основная задача как Главы Иерархии заключается в призыве электрического огня Шамбалы, энергии божественной Воли, причём так, чтобы приблизить Иерархию к источнику Жизни и извлечь из этого Приближения Иерархии пользу для Человечества, которое в конце концов познает смысл слов о «жизни с избытком». Символически Христос добился отклика огня воли в Гефсиманском саду, и дважды символически показал Свой индивидуальный от клик на энергию Шамбалы: первый раз ребёнком в иерусалимском храме, второй – в Гефсиманском саду взрослым человеком в конце Своего земного пути. Третий и последний Его отклик (с нашей человеческой точки зрения составляющий кульминацию Его работы) длится девять лет – с июньского полнолуния 1936 года до июньского полнолуния 1945 года. Для Него, Кто свобод но живёт ныне в Своём Собственном Мире и неподвластен ограничениям времени и пространства, этот период на самом деле составляет одно событие. Связав Человечество с Иерархией (что для отдельного человека аналогично связи души с личностью). Он с помощью Будды стремится теперь плотнее связать Иерархию с Шамбалой, любовь с волей, электрический огонь с солнечным.

2. Он «питает меньшие жизни». Это относится к задаче Христа, которую Он изо дня в день осуществляет в Своей ипостаси Бога-Хранителя. Он «заботится о малых сих». Работа, о которой здесь говорится, связана с Его деятельностью как Посвятителя и Его обязанностями как Главы Иерархии. Питание малых жизней входит преимущественно в Его задачу как Мирового Учителя и в Его обязанность вести человечество к свету с помощью Учителей, каждый из Которых работает через Свой Собственный Ашрам.

3. Он «поддерживает колесо во вращении». Это особый вид Его деятельности в качестве Слова Божьего, проявляющегося как Слово, ставшее плотью. Конкретно это относится к великому Колесу Рождений, вращение которого опускает души в воплощение, а затем поднимает их из этой тюрьмы. Благодаря его вращению человеческие существа проходят необходимые им уроки, циклически создают себе проводники выражения (аппарат отклика души в трёх мирах) и таким образом, под руководством души и с помощью Иерархии и её школ обучения, достигают совершенства. Весь процесс контролируется Христом, Которому помогают Ману и Владыка Цивилизации. Таким образом эти трое Великих Владык представляют в Иерархии три божественных Аспекта. Вместе с четырьмя Владыками Кармы Они составляют семёрку, контролирующую весь процесс воплощения. Предмет слишком обширен и сложен, чтобы разбирать его здесь. Однако отсюда можно понять, почему, будучи на Земле, Христос в своих высказываниях не оставил никаких упоминаний о работе воплощения: Он был тогда занят Своей задачей Мирового Спасителя.

Его работа как Охранителя и Главы Иерархии тогда ещё не началась. В то время это зависело от опыта в Гефсиманском саду и от посвящения Воскресения. Когда-нибудь золотая и серебряная нити евангельского повествования будут распутаны и люди узнают две возможные интерпретации событий и эпизодов деятельности Иисуса Христа. Основные истинные события соответствуют важным этапам и достижениям в работе Христа, когда Он "покрыл человечество покровом любви, принял от имени Своих братьев жезл посвящения и в одиночку предстал пред Господом Самой Жизни, без боязни и в Своём Собственном праве". Эпизоды же относятся к событиям в жизни Иисуса.

В настоящее время в нынешней точке напряжения помимо двух Своих непосредственных и постоянных задач Христос взял на Себя ещё одну – ускорение прихода Аватара, Который ожидает улучшения работы Иерархии, фокусируемой в Христе, и грандиозной работы Шамбалы, фокусируемой в Господе Мира. В тот момент, когда благодаря работе Будды, представляющего Шамбалу, и работе Христа, представляющего Иерархию, а также искреннему требованию человечества создадутся такие условия, или выравнивание, которые вызовут отклик, внепланетный Звук, – тогда придёт Аватар.

Не спрашивайте меня ни о дате, ни о часе, братья мои, ибо я не знаю их. Это зависит от обращения – безмолвного обращения – всех, кто имеет непоколебимое намерение, от точного момента выравнивания и некоторых аспектов работы, которую в настоящее время ведут старшие Иерархи, а также от упорства учеников и посвящённых мира, работающих в различных Ашрамах. Сюда же надо добавить то, что христиане называют "неисповедимой волей Божьей", неведомый замысел Господа Мира, Который "знает, чего хочет, излучает наивысшее качество Любви и фокусирует Свою Волю в Своём горнем Месте вне Совещательной Палаты Шамбалы".

О том, что Аватар придёт, можно говорить с уверенностью, и с такой же уверенностью можно говорить о том, что Его предтечей будет Христос. Приход Христа будет очевиден для продвинутых представителей человечества, они распознают Его, потому что Он всегда был с нами. В массах же Его пришествие вызовет вибрационный отклик, но непосредственно они не распознают Его. А в связи с Аватаром будет иметь место процесс распознания Иерархией осеняющего Присутствия, в ауре Которого планетарный Логос займёт Своё место планетарного Представителя. Затем из Шамбалы на внимающую Иерархию польётся нисходящий поток духовной мощи, несущей качество воли-к-добру. Её члены через посредство Христа будут изливать свет и целительную энергию на Землю, особенно в сознание людей. Я не в состоянии яснее описать эффект излияния из Шамбалы. В Библии говорится, что Христос явится по воздуху и на крыльях Своих принесёт исцеление народам.^[25]_{25
  См. напр., 1 Фес. 4:16-17, Мал. 4:2 (в русском переводе библии слово wings – крылья – заменено на слово лучи), а также Откр. 22:2 (прим. перев.).}


[Закрыть] Обратите внимание на эту мысль и её уместность в связи с нынешним временем и поколением. Я не пытаюсь пророчествовать, а лишь указываю на возможность.

Когда Аватар явится, то

"Сыны человеческие, которые сейчас являются Сынами Божьими, отвернут свои лица от сияющего света и будут излучать этот свет на сынов человеческих, которые еще не знают, что они Сыны Божьи". Тогда появится Грядущий, Чье шествие через долину теней будет ускоряться исполинским могуществом Того, Кто стоит на вершине горы, выдыхая любовь вечную, свет небесный и мирную безмолвную Волю.

"Затем отзовутся сыны человеческие. Затем новый свет засияет в унылой, утомленной долине земли. Затем новая жизнь потечет по жилам людей и их видение охватит все, что может быть".

"Так мир вернется на землю, но мир совсем непохожий на тот, что был. И воля-к-добру расцветет как понимание, а понимание распустится как добрая воля в людях".

Так говорится в отрывке одного из пророчеств в древних Архивах Иерархии, где описан цикл нынешних страданий (написано в июне 1943 года). К этому времени люди должны подготовиться. Вы узнаете, когда Аватар свяжется с планетарным Логосом, потому что тогда я дам последнюю Стансу Великого Призыва (дана в апреле 1945 года). Её использование поможет в распознавании Грядущего и позволит Ему прибегать к ресурсам Аватара в деле реорганизации и возрождения мира. Он вновь придёт как Мировой Спаситель, однако ввиду грандиозности предстоящей работы Его будет подкреплять и поддерживать "безмолвный Аватар", Чей (выражаясь оккультно) "взгляд будет на Нём, Чья рука будет рядом и Чьё сердце будет биться в унисон с Его сердцем".

Ключевой нотой миссии Христа будет побуждение человечества к отклику на это влияние и широкомасштабное раскрытие интуитивного восприятия. В Свой предыдущий приход Он добился от человечества постепенного отклика на истину и стимулировал ментальное понимание. Вот почему в конце открытого Им цикла мы сформулировали учение и стимулировали ментальное развитие.

Работа, проводимая сейчас Шамбалой и Иерархией ради человечества, нацелена также на развитие группового сознания и формирование многочисленных групп, которые будут живыми организмами, а не организациями; она обусловит возможность группового посвящения, а также правильный и безопасный расцвет некоторых аспектов воли. Тенденция к игнорированию разницы между группами и организациями ещё очень и очень сильна, но пришествие Христа во многом прояснит эту проблему. Прояснению предмета будет способствовать также изучение Правила IV для учеников и посвящённых, к которому мы, наконец, и приступаем.

Правило IV.

Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни. Это надлежит сделать посредством пробуждения Воли. Меньшие колеса не должны всегда вращаться во времени и пространстве. Только большее Колесо должно двигаться вперед и обращаться.

Правило особенно относится к четвёртой Творческой Иерархии, отражая её цель, насколько арийская коренная раса способна понимать её и приближаться к её осуществлению. Оно также особенно касается того кватернера, который мы называем «личностью» и который состоит из витального, или эфирного, тела, совокупности эмоциональных состояний и ума, а также того интегрированного нечто, которое мы именуем целостным человеком. При правильном понимании и исполнении правило открывает природу четвёртого плана, или четвёртого состояния сознания, буддхи, или плана чистого разума, интуиции. С точки зрения высокого посвящённого правило касается активности Монады, Души и тела в планетарной Жизни и заключает в себе великую тайну и целую систему отношений, для которых человек – лишь смутная и неопределённая тень в трёх мирах. Какое-то понимание более высокого кватернера, о котором говорится в правиле, начнёт смутно оформляться в вашем сознании (большее пока невозможно), если вы постараетесь осознать следующее:

1. Монада соединяет посвящённого с Волей Бога, с Советом Шамбалы, с силами, действующими на Плутоне и на другой планете, называть которую нельзя, а также с Центральным Духовным Солнцем.

2. Душа соединяет посвящённого с Любовью Бога, с аспектом сознания Божества, со всей Иерархией, в которую он входит через Ашрам Учителя, помогавшего ему принять посвящение, с планетами Венера и Меркурий, с Солнцем Сириус и с Сердцем Солнца.

3. Личность связывает посвящённого с Умом Бога, с принципом интеллекта планетарной Жизни, со всем человечеством, с Сатурном и Марсом и с физическим Солнцем через его пранический аспект.

4. Аспект планетарной Жизни, или великий океан сил, в котором все три аспекта живут и движутся и существуют, соединяет посвящённого с Жизнью, которая проявляется через Шамбалу, через Иерархию и через Человечество, являясь, таким образом, частью великой совокупности проявления.

Вот этих основных кватернеров и касается Правило IV, и отношения их раскрываются только при соблюдении посвящённым правил. Рассмотрим же правило станса за стансой, чтобы достичь некоторого понимания его основных значений.

1. Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни.

Даже самое поверхностное рассмотрение покажет учащемуся, что каждое из четырёх предложений правила подразумевает один из четырёх разбираемых аспектов. Не забывайте об этом, пока мы будем выявлять его значения, давать интерпретации и мысленно проникать в мир смысла.

Достаточно бегло прочитать Правило, чтобы догадаться, что в нём прежде всего содержится намёк на действие групповой жизни и излучения на индивидуального члена группы. "Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни". Эти слова относятся к групповой личности, состоящей из личностей всех членов группы. Следует иметь в виду, что группа сама по себе является сущностью, имеющей форму, субстанцию, душу и цель или задачу, и что никто из её членов не лучше, не важнее и не развит больше, чем совокупность составляющих её жизней. Хотя группа образована из индивидов, имеющих разный эволюционный уровень, но на эволюционной лестнице никто из них не занимает положение ниже уровня ученика. В Ашрам Учителя входят ученики и посвящённые всех степеней, но испытуемых учеников там нет. Ниже ранга ученика – принятого и преданного – не допускается никто. Четвёртое Правило одним из первых даётся принятому ученику, который только вступает в Ашрам, и именно с этих позиций мы рассмотрим теперь это правило.

Три уже рассмотренных правила носят общий характер и соотносятся с некоторыми широкими темами или необходимыми гипотезами, которые должны управлять сознанием ученика в будущем. Данное Правило вводит нас в специфическую область и представляет нам некоторые виды "намеренной" активности, которые должны управлять жизнью ученика сейчас, когда он является неотъемлемой частью Ашрама. Ему предлагается так изменить свою жизнь, чтобы она содействовала продвижению групповой цели, наращиванию групповой силы, искоренению всего, что снижает групповую пользу, и способствовала решению задачи, во имя которой и формировалась группа – исполнению планов Учителя. Именно присущий ученику инстинктивный индивидуальный отклик на эту лучевую задачу и его усилия по подчинению своей личности смутно ощущаемому назначению души побудили Учителя распознать его и принять в Свой Ашрам. С момента своего принятия ученик не только попал под усиленное воздействие эгоической силы и эгоического импульсивного намерения (употребляя эти слова в их оккультном смысле), но и под благодатное воздействие группового излучения. Магнетическая "притягательная" мощь, которая до сих пор вела его вперёд, заменяется теперь стимулирующим излучением, которое вызывает в нём большие изменения с искореняющими и замещающими результатами. Можно так описать воздействие жизни Ашрама, оказываемое группой без учёта мощного влияния Самого Учителя:

1. Жизнь личности неуклонно ослабляется и однозначно теряет свою власть над душой, которая начинает доминировать в самом реальном смысле.

2. Необходимость воплощений заметно уменьшается, и в конце концов жизнь в трёх мирах человеческого проявления становится ненужной. Все уроки усвоены, и задача души решена.

3. Начинает ощущаться Воля Монады. Аспект воли соединяется с аспектом любви, что позволяет умственному аспекту плодотворно и эффективно проводить божественную цель, которая для ученика фокусируется через Ашрам.

4. Цели времени и пространства, событий и развития, материи и сознания достигаются и в конце концов заменяются чем-то, для чего мы ещё не имеем термина и о чём не имеем представления. Это то, что начинает проявляться после третьего посвящения, когда аспект Отца "появляется в поле зрения" – я не знаю, как иначе сформулировать это.

5. Целое воспринимается как существенно более важное, чем часть, и это ни мечта, ни видение, ни теория, ни принятие желаемого за действительное, ни гипотеза и ни побуждение. Это сознаётся как внутренняя необходимость и неизбежность. Это означает смерть, но смерть как красоту, как радость, как дух в действии, как венец всего благого и доброго.

Очевидно, поэтому, что интерпретация Правил требует способности выходить за рамки обыденных представлений и того, что можно назвать общепринятыми метафизическими и теософскими банальностями, а также способности видеть жизнь глазами Иерархии. Это подразумевает подход к жизни с позиций Наблюдателя, а не участника текущего эксперимента и опыта в трёх мирах. Но Наблюдатель этот отличается от Наблюдателя на Пути Испытаний. Большая часть экспериментов и опытов уже позади, принята новая ориентация на мир ценностей, ещё более высокий, чем даже мир смысла. Такое отношение можно смело назвать подходом всех, кто входит в Ашрам. Его члены живут в трёх мирах опыта, если это принятые ученики, но их внимание фокусируется не там. Если это посвящённые ученики, то они всё меньше сознают активность и реакции своих личностей, ибо настолько очистили и контролируют теперь определённые аспекты своей низшей природы, что те опустились ниже порога сознания и, став частью мира инстинкта, сознаются не более, чем ритмичное функционирование физического проводника сознаётся тем, кто спит. Это глубокая и большей частью не понимаемая истина.

Это связано со всем процессом смерти и может считаться одним из её определений; и здесь же даётся ключ к таинственным словам "резервуар жизни". Смерть есть в действительности бессознательность того, что может функционировать в той или иной форме, о которой духовная сущность абсолютно не ведает. А резервуар жизни – это место смерти, и таков первый урок, который усваивает ученик.

Восемнадцать огней означают восемнадцать состояний материи, образующих личность. Это семь физических состояний материи, семь эмоциональных состояний, позволяющих астральному телу функционировать на семи подпланах астрального плана, и четыре состояния материи для четырёх состояний конкретного ума, – (7+7+4=18). Это восемнадцать степеней субстанции, восемнадцать вибрационных групп атомов, восемнадцать совокупностей жизней, образующих тела лунных владык (как называет их «Тайная Доктрина»), которые вместе составляют тело Лунного Владыки, Личности. Это азбука оккультизма, истина, известная всем вам. Однако то, что здесь подразумевается, не имеет отношения к процессам очищения, контроля или дисциплины. Всё это рассматривалось гораздо раньше, считается необходимым процессом пути испытаний и к стадии принятого ученика должно осуществляться – быстро или медленно – но обязательно, автоматически и уверенно.

Первое предложение четвёртого правила подразумевает Отстранённость – отстранённость души от тела, или активность, приводящую к тому, что в Библии называется "второй смертью".^[26]_{26
  Откр. 2:11, 20:6, 20:14, 21:8 (прим. перев.).}


[Закрыть] Это не та отстранённость, которую практикует стремящийся, но научный разрыв всех связей и прекращение всех (исчерпавших себя) контактов, которые теперь явно препятствуют освобождению. На самом деле это научный процесс выхода из-под кармы, ведь именно индивидуальная и национальная карма возвращает человека в физический проводник и облекает его в субстанциональные качества и аспекты. Это необходимо прекратить при вступлении в Ашрам Учителя и при подготовке к триумфу четвёртого посвящения. И достигается это благодаря автоматическому, непрерывному и безоговорочному выполнению долга с позиций осознанного служения.

Можно утверждать, что интеллектуальное понимание данного предложения позволит совершить те действия, которые "вызовут смерть, распад и окончательное рассеяние личности в результате прекращения действия кармы". Помните, что у Учителя нет никакой личности. Всё, что у Него есть, – это Его божественная природа. Форма, через которую Он действует (если Он действует через физический проводник и живёт в нём), – это созданный образ, продукт фокусирования воли и творческого воображения, но не продукт желания, как у обычного человека. Это важное отличие, требующее вдумчивого осмысления. Меньшие жизни (которые управляются Луной) рассеялись и более не отзываются на древний зов перевоплощающейся души, которая в прошлом снова и снова собирала для себя жизни, касаясь и окрашивая их своим качеством. Но ко времени четвёртого посвящения души, каузального тела, более не существует. Осталась лишь Монада и нить, антахкарана, которую Монада за века сплела из собственной жизни и сознания и которую может по желанию фокусировать на физическом плане, где способна создать тело из чистой субстанции и сияющего света ради исполнения всех требований Учителя. Это совершенное тело, полностью приспособленное к потребностям, планам и целям Учителя. Никакие меньшие жизни (как мы понимаем этот термин) не входят в его состав, потому что они могут быть привлечены только желанием. У Учителя же не осталось никаких желаний, и именно эта мысль занимает ученика, когда он начинает постигать смысл четвёртого Правила.

Правило содержит две основные идеи, связанные с первым божественным аспектом: мысль о Смерти и природа Воли. В грядущем столетии смерть и воля неминуемо обретут для человечества новый смысл, и от многих старых идей люди откажутся. Для среднего мыслящего человека смерть – это вершина катастрофического кризиса. Это прерывание и прекращение всего любимого, знакомого и желанного, ошеломительный вылет в неведомое и неопределённое, внезапный конец всех планов и проектов. Какой бы сильной ни была вера в духовные ценности, каким бы стройным ни было логическое обоснование бессмертия умом, какими бы убедительными ни были доказательства вечного существования, сомнение, всё же, остаётся, остаётся возможность абсолютного конца, небытия, прекращения всякой деятельности, всякой сердечной реакции, всякой мысли, эмоции, желания, всех чаяний и намерений, собирающихся вокруг центрального стержня человеческого существа. Стремление и установка на посмертное существование, знание о непрерывности даже для самого стойкого в вере держатся на вероятности, на непрочном основании, на свидетельствах других, – кто в действительности никогда не возвращался, чтобы поведать правду. Однако все размышления на эту тему должны строиться вокруг центрального "Я" или целостности Божества.

Вы заметите, что данное Правило смещает акцент от "Я" к составным частям, образующим одеяния этого "Я", и это стоит отметить. Информация, даваемая ученику, побуждает его работать над рассеянием этих одеяний и возвращением меньших жизней в общий резервуар живой субстанции. Никак не упомянут океан Бытия. Тщательное размышление покажет, что такой упорядоченный процесс отделения, эффективно протекающий у индивида под влиянием групповой жизни, есть один из убедительнейших аргументов в пользу продолжения жизни после смерти и сохранения в посмертном существовании индивидуальных черт. Отметьте эти слова. Фокус активности с активного тела перемещается к активной сущности в этом теле, хозяину своего окружения, распоряжающемуся своими владениями, к тому, кто есть само дыхание, отсылающее жизни в резервуар субстанции или по желанию вновь призывающее их к возобновлению отношений.

При таком изложении вы заметите, что в действительности ученику предписано осознать (с помощью своей группы), что он, в сущности, сам представляет собой аспект Отца, первопричину, творческую волю, дыхание жизни внутри формы. Отчасти это новая установка, которая предлагается ему, ибо до сих пор он главным образом считал себя душой, перевоплощавшейся по требованию желания и удалявшейся при необходимости. И для того, чтобы перенести акцент с формы и сознания на волевой и жизненный аспект, или принцип, требуется групповая жизнь в целом. Когда это начинается, то одно из первых осознаний посвящённого ученика заключается в том, что форма и сознавание им формы с её контактами (так называемое знание) сами по себе породили сильную мыслеформу, которая суммировала в себе всё его отношение к форме, существованию и опыту в трёх мирах, а также к материи, желанию и всему, что он получил от воплощения. И поэтому в его сознании всему этому придаётся преувеличенное значение. Своё отстранение от этой древней мыслеформы – последней формы, которую принимает Страж Порога, – он и называет Смертью. Лишь во время четвёртого посвящения он понимает, что смерть – это не что иное, как разрыв нити, удерживающей его в кольце-не-преступи, в котором он сам себя замкнул. Он обнаруживает, что "последний враг, которого нужно одолеть", окончательно одолевается первым аспектом в нём самом, Отцом, или Монадой (которая изначально и создавала эту форму), Жизнью, Дыханием, побуждающей и направляющей Волей. Именно воля в конечном счёте приводит к ориентации, фокусированию, акцентированию мира форм и главное (вследствие своей связи с миром причин) – мира смысла.

Средний человек живёт и существует в мире смысла; посвящённый и Учитель фокусируются в мире Бытия. При этом Они являют собой не что иное, как волю, просветлённую любовью, соединяющей их с миром смысла, и способную к умственной деятельности, связывающей их с миром форм и являющейся свойством жизни. Однако желание посвящённого направлено уже не на активность и даже не на выражение любви. Эти качества неотъемлемой частью входят в его оснащение и выражение, но опустились ниже порога сознания (как высшие соответствия автоматической активности физического тела, совершенно не требующей сознательного контроля со стороны человека). Его усилия направлены на то, что пока почти ничего не значит для вас, читающих эти строки: на осознание Бытия, недвижимого, неизменного, живого, постичь которое можно лишь в понятиях концепции "не то или не это". Это ни-что;^[27]_{27
  По-английски No-Thing, что буквально означает «Никакая Вещь» (прим. перев.).}


[Закрыть] это не мысль и не желание. Это жизнь, Существование, целое, Единое. Это не передаётся словами «Я есмь» или «Я не есмь», но только словами «Я есмь то, что Я есмь». Знаете ли вы, что я имею в виду, говоря так?