Текст книги "Лучи и Посвящения"
Автор книги: Алиса Бейли
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 53 страниц)
4. Позади группы находится Дверь; перед группой простирается Путь.
Обратите внимание, что этот отрывок переворачивает обычное представление. До сих пор в оккультных книгах Дверь Посвящения олицетворяла вечное движение вперёд и находилась перед посвящённым. Он проходит одну дверь за другой, обретая всё больший опыт и расширяя сознание. Однако после первых двух посвящений для посвящённого сознания это уже не реализация. Мы видим здесь лишь приверженность прежней форме символизма с присущим ему ограничением истины. Напомню, что третье посвящение считается Иерархией первым главным посвящением, а первое и второе – посвящениями Порога. Для основной массы человечества первые два весьма длительное время представляют собой основной опыт посвящения, но в жизни и реализации посвящённой души это не так. После двух посвящений порога отношение посвящённого изменяется, и он видит возможности, факторы и откровения, которые до сих пор он и представить себе не мог даже в моменты высочайших взлетов своего сознания.
Сознанию неофита дверь посвящения кажется огромной, но в жизни посвящённого третьей степени определяющим фактором является высший Путь. Это Преображение, и через преображённого посвящённого, который освободился от всяческой власти как личности, так и души, льётся новая слава. Впервые он видит цель высшего Пути и достижения Нирваны (как выражаются на Востоке), и он знает, что никакие формы, никакие духовные комплексы, никакое притяжение души, формы или обеих вместе не в состоянии отклонить его от его конечного предназначения.
И теперь, когда посвящённый начинает постигать внутренний смысл этих простых слов, давайте рассмотрим символизм двери. За долгое время передачи в ясном бесстрастном свете учения о дверях, акцентирование двери перед стремящимся стало привычным, однако это лишь низшие аспекты символизма, даже если стремящиеся не сознают этого. Их приучили к тому, что свет в голове представляет собой личностное соответствие ясному бесстрастному свету. В самом центре этого света, как знают многие стремящиеся теоретически или благодаря собственному нестабильному опыту, находится центр или точка цвета индиго, цвета полуночной синевы. Отметьте значение этого в связи со сказанным мною о "тёмной ночи", полуночи, начальном часе в жизни души. В действительности этот центр является отверстием, ведущей куда-то дверью, путём исхода, той точкой, через которую заточённая в теле душа может выйти в высшие состояния сознания, не ведающих ограничений формы; его также называют воронкой или каналом для звука", "трубой для исходящего А.У.М.". Способность пользоваться этой дверью или каналом даётся практикой выравнивания, чем и объясняется значение этого упражнения в обучении стремящихся и учеников.
По достижении выравнивания приходит (при вспоминании символизма головы, света и центрального отверстия) того, что нередко в медитации случается так, что "позади группы находится Дверь; перед группой простирается Путь". Это низшее соответствие высшему переживанию посвящённого, о котором говорит наше правило.
В следующий раз Дверь возникает уже в связи с душой и остаётся наконец за посвящённым. На этот раз она должна быть найдена не на эфирном уровне, как прежде, а на ментальном плане, что осуществляется с помощью души, низшего ума и разоблачающего действия ясного бесстрастного света разума. Обнаружив дверь, посвящённый испытывает "откровение ужасного, но прекрасного эксперимента". Он понимает, что теперь ему нужно заниматься не выравниванием, а решением конкретной творческой задачи – построением моста между дверью, оставшейся позади, и дверью впереди, то есть проведением того, что технически называется "антахкараной", или радужным мостом. Она строится обучающимся учеником на базе его предыдущего опыта, который своей основой уходит в прошлое и прочно укоренён в высшем, правильно ориентированном аспекте личности. В процессе своей творческой работы ученик ощущает ответное действие со стороны Присутствия, Монады, – пребывающего за Дверью единства. Он обнаруживает, что с другой стороны пропасти, отделяющей его от опыта жизни Духовной Триады, выстраивается или выдвигается другой пролёт моста (если можно так называть его). Духовная Триада для посвящённого является по сути тем же, чем тройственная личность – для физически воплощённого человека.
Интересно, удалось ли мне дать хотя бы общее представление о лежащих перед учеником возможностях и побудить вас к конкретному сознательному отклику на них? Мне не остаётся ничего иного, как оперировать терминами сознания, хотя жизнь Триады – ведущая, в свою очередь, к отождествлению с Монадой, как жизнь личности в конце концов приводит к контролю и выражению души – не имеет ничего общего с сознанием или чувствительностью в обыденном понимании этих слов. Но, всё же, помните, что во всех своих учениях об оккультном раскрытии я употребляю слово ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ. Это единственное слово, которое мне удалось найти, чтобы дать хоть какое-то представление о совершенном единении, которое в конечном итоге достигается теми, кто приходит к ощущению единства, отказываясь признавать изоляцию, и для кого полностью исчезает разделённость. Достигнутое изолированное единство – это единство с Целым, с Бытием во всей его полноте (хотя и это мало о чём говорит вам).
5. Пусть братья вместе продвигаются вперед – из огня в холод, к новому напряжению.
Здесь очень кратко даются основные инструкции, и каждая из них показывает новые представления, которые должны принять прошедшие посвящение. О них нельзя говорить в понятиях Пути Ученичества или Пути Испытаний. Обыденные и сразу бросающиеся в глаза значения ничего не значат для посвящённого ума. Давайте же вкратце рассмотрим их, чтобы понять если не детали, то хотя бы саму идею.
а.Из огня. Это символическое указание на то, что личностная жизнь бесповоротно и окончательно оставлена. Именно в этой фразе содержится ключ к посвящению, которое описывается данным Правилом. И каждое Правило содержит ключ к конкретному посвящению, о котором идёт речь. Правила не расположены в порядке, соответствующем последовательности семи посвящений, и чтобы правильно определить их, стремящийся должен подключить свою интуицию. Иногда я буду называть посвящение, но не всегда, так как это не пойдёт на пользу. Скажем, ключ к седьмому посвящению, которое предстоит таким высоким Существам, как Христос, абсолютно бесполезен для вас. Другое дело – ключ к посвящению Преображения, поскольку оно затрагивает личность и ждёт многих из вас в не столь отдалённом будущем (с точки зрения эонов жизненного цикла души). Тайна третьего посвящения заключена в демонстрации полной свободы от притязаний и требований личности. Это посвящение не подразумевает совершенного выражения духовной жизни, но показывает, что служение посвящённого и его жизнь – широко обобщая жизненные тенденции и памятуя об абсолютной преданности человечеству – не затрагиваются ещё существующими ограничениями низшего личностного "я".
б.В холод. Это значит, что жизненный фокус переместился в сферу ясной истины и чистого разума. Жизнь посвящённого быстро переносится из эгоического центра, душевного проводника, на уровень буддхической жизни, или состояния бытия. Заметьте, я не говорю «сознания». Здесь нет формы, но сохраняются плоды формального опыта и происходит ориентация на достижение единства и отождествление с жизненным аспектом божественно го, но с сохранением собственной достигнутой и сознаваемой индивидуальности.[9]9
identity (прим. перев.).
[Закрыть] На этом совершенно без личном уровне с правильной ориентацией и находится группа, соблюдающая правило, которое управляет дан ной стадией развития.
в.К новому напряжению. Кажется, что здесь говорится о трудностях. Но это обусловлено ложным впечатлением, которое в настоящее время ассоциируется со словом «напряжение». В умах читающей части общества сразу возникают мысли о нервах, о кризисных пиках, о необходимости мужества и об утомлении. Разве не так? На самом же деле в оккультном понимании напряжение ни как не связано с этими видами личностной реакции. Эзотерический смысл (насколько позволяют выразить его ограниченные слова) этого напряжения следующий: «сфокусированная непоколебимая Воля». Правильное напряжение есть отождествление мозга и души с волевым аспектом и сохранение такого отождествления – твёрдого и непоколебимого – вопреки любым обстоятельствам и трудностям.
Отсюда видно, насколько данное учение превосходит нынешние установки и цели. Отождествление с душой и Иерархией зависит от способности ученика правильно любить. Это выход второго божественного аспекта, так как любовь – это выражение групповой жизни, явления ещё достаточно редкого. А правильное напряжение является признаком выхода первого аспекта, воли, которая, за исключением продвинутых учеников и посвящённых Иерархов, проявляется пока нечасто.
Любовь управляет на Пути в жизнь Иерархии и служит фундаментом для всякого приближения к истине, её осмысления и принятия.
Воля же управляет на Пути в Шамбалу и служит фундаментом для всякого приближения к Бытию, его осмысления и отождествления с Ним.
В эзотерическом понимании развитая воля выражается напряжением. Она воплощает идеи ориентации, непоколебимой решимости, умения ждать и сохранять намерение и ориентацию вопреки любым обстоятельствам. Это и решимость выполнить задуманное действие (неизменно творческое и основанное на любящем понимании) в тот психологический момент (правильное время), в тот самый миг, который психэ, или душе, представляется правильным. Это один из примеров интересного переноса смысла и связей во Вневременной Мудрости. Сын, или душа, вступает в проявление с согласия и с помощью Матери, или материального аспекта. Для вас это давно знакомая истина. На следующей стадии, стадии развития посвящённого, Сын сам становится женским, или негативным, аспектом и, проявляясь как Психэ, позволяет посвящённому добиться выражения другого божественного аспекта – аспекта воли. До четвёртого посвящения именно душа служит "фокусом нисходящего света и восходящего сияния". Эта двойственная активность раскрывает природу воли. Обратите внимание, как данная фраза древнего писания характеризует антахкарану.
В наших коротких инструкциях невозможно дать адекватное описание волевого аспекта божественности, да и пользы это пока никакой не принесёт. Постичь природу воли стремящиеся должны благодаря внутреннему просветлению и дальнейшему осмыслению. Природа "я" познаётся ими с помощью личности – тени, или искажения, божественной воли. От выражения воли чисто эгоистической, самодостаточной и фокусированной на себе они переходят к постижению групповой воли и попыткам реализации этой групповой воли. Групповая воля никогда не связана с волей отдельного "я".
По мере прекращения центрирования на себе стремящийся достигает уровня, с которого групповая жизнь и групповое благо видится неотъемлемой частью гораздо большего Целого. Это большее Целое есть само Бытие, отделённое от формы, но в проявлении неизменно действующее через форму, действующее планомерно и целенаправленно. Растёт понимание того, что интеллекта и любви недостаточно и что их должна дополнять и подкреплять воля, которая представляет собой активное интеллектуальное намерение, проводимое с любовью.
Трудность предмета обусловлена тем, что, как бы странно это ни звучало, но для развитого человеческого существа любовь в основе своей составляет линию наименьшего сопротивления. Она является управляющим принципом нынешней Солнечной системы. Воля же будет управляющим принципом следующей, или грядущей, солнечной системы, которая вступит в проявление через посредство тех человеческих существ, которые – в нашей Солнечной системе – достигнут полного выражения волевого аспекта. Тогда, в грядущем, завершающем проявлении любовь будет по отношению к волевому аспекту тем же, чем в нынешней Солнечной системе является интеллект по отношению к любви.
Правило второе
В разговоре о первом Правила Посвящения мы получили (или, лучше сказать, чётче уяснили себе) три основные мысли:
1. Путь Посвящения – это путь, на котором мы развиваем Волевой аспект божественности.
2. Мы также учимся использовать сознание как отправной пункт для восприятия нового состояния осознания, которое вообще не является сознанием в нашем понимании этого слова.
3. Перед каждым посвящением мы проходим два основных испытания: испытание горящей твердью и испытание ясным бесстрастным светом.
Мы закончили мыслью о Напряжении, которое я определил как отождествление мозга и души с волевым аспектом и сохранение этого отождествления – твёрдого и непоколебимого – в любых обстоятельствах и трудностях. Я упоминаю об этом, поскольку концепция "напряжения", или точки достижения, положена в основу учения того правила, к которому мы и переходим теперь.
Правило II.
СЛОВО донеслось из великой точки напряжения: "Приняты как группа. Не берите сейчас назад своего прошения. Вы и не смогли бы, даже если бы захотели; но добавьте к нему три настоятельных требования и двигайтесь вперед. Пусть не будет вспоминания, но все же пусть правит память. Работайте, исходя из соединенной жизни группы ".
Тщательный анализ правила сообщает интуиции гораздо больше того, что лежит на поверхности, что тоже достаточно много. Каждое из правил содержит в себе зерно того понимания, которое необходимо для перехода к следующему правилу. Всё новое всегда основано на ранее пройденном. «Три настоятельных требования» посвящённого основаны на «прошении в тройной форме» из Второго Правила для стремящихся и учеников. Прошение в тройной форме прозвучало ранее, и теперь нужно понять его более высокое значение.
Это правило состоит лишь из четырёх частей и имеет большое значение, поскольку говорит о мотивирующей силе, обусловливающих факторах и о месте триумфа. Мы, как обычно, будем разбирать каждую часть в отдельности и как можно подробнее, памятуя о том, что посвящение затрагивает скрыто проявленные факторы, не имеющие эквивалентов в наших языках, и идеи, ещё не вошедшие в "облако познаваемых вещей" (по выражению Патанджали) – то есть неизвестные массам. Посвящённый прикасается к миру смысла и взаимосвязей, которые пока никак не проявлены. И задача Учителя (и Тех, Кто стоит над Ним) заключается в принятии тех мер и осаждении тех "ждущих своего часа событий", благодаря которым эти идеи в конечном итоге проявятся. Напомню, что это всегда делается с помощью воли и из точки напряжения.
1. СЛОВО донеслось из великой точки напряжения: «Приняты как группа».
Хочу обратить ваше внимание на прогрессирующий характер эзотерической науки, который нигде не иллюстрируется лучше и яснее, чем в этой фразе, хотя при бездействующей интуиции и неспособности видеть взаимосвязи уловить суть очень трудно.
Всё учение для проходящих начальные стадии подготовки стремящихся и учеников сводится к открытию "точки света", которую необходимо довести до полного просветления и затем использовать так, чтобы обладатель сияющего света стал его носителем в тёмном мире. Стремящемуся говорят, что это становится возможным при установлении контакта с душой и обнаружении света. Это учение знакомо многим и передаёт суть того прогресса, которого должны добиться стремящиеся и ученики на первых этапах своей подготовки.
Мы, однако, переходим теперь к другому выражению, следующему достижению в жизни посвящённого, который учится действовать из "точки напряжения". Здесь акцент смещается, и я заостряю на нём внимание человечества, поскольку оно приближается к ужасному, но освобождающему финалу, к своему великому испытанию на этой современной горящей тверди. Теперь люди могут перейти в ясный бесстрастный свет и в нём держать ту точку напряжения, которая пробуждает необходимую "понимающую волю-к-движению вперёд" в русле человеческой воли-к-добру, – что станет первой фазой развития волевого аспекта. Это высшее соответствие стадии стремящего, предшествующей достижению "точки света" благодаря контакту с душой.
Точка напряжения обнаруживается, когда преданная воля личности соприкасается с волей Духовной Триады. Процесс делится на три чётких этапа:
1. Этап, на котором низший волевой аспект, фокусирующийся в ментальном теле, – личностная воля-к-активности – соприкасается с высшим абстрактным умом, который является интерпретирующим агентом Монады и низшим аспектом Триады. В этой связи можно сделать два замечания:
а. Это соприкосновение становится возможным с того момента, когда между ментальной единицей и постоянным манасическим атомом протягивается первая тонкая нить антахкараны, радужного моста.
б. Это проявляется в виде всепоглощающей преданности Плану и стремления любой ценой служить ему по мере его постепенного понимания и улавливания. Это выражается в культивировании доброй воли, как она понимается человеком среднего интеллектуального уровня, и претворяется в действие как образ жизни.
2. Этап соприкосновения душевного аспекта любви с соответствующим аспектом Триады, который мы неадекватно называем интуицией. В действительности интуиция это божественное прозрение и понимание, которое выражается формулированием идей. Вот вам пример неадекватности современного языка; идеи бесформенны и представляют собой энергетические точки, исходящие, чтобы в конце концов выразить какое-либо "намерение" творящего божественного Логоса. Когда посвящённый улавливает это намерение и отождествляется с ним, его добрая воля перерастает в волю-к-добру. План и качество уступают место цели и методу. Планы подвержены ошибкам, имеют экспериментальный характер и служат временным потребностям. Цель, выражаемая посвящённым, постоянна, дальновидна, неизменна и служит Вечной Идее.
3. Стадия, на которой после четвёртого посвящения устанавливается – через Триаду – прямая и неразрывная связь между Монадой и формой, которую Учитель использует для выполнения Своей работы среди людей. Этой формой может быть либо Его временная личность, обретённая в результате обычного ряда воплощений, либо специально созданная форма, для которой у теософов есть технический, но громоздкий термин "майяви-рупа". Это "настоящая маска, скрывающая лучезарный свет и динамическую энергию проявленного Сына Божия". Я предлагаю вам такое эзотерическое определение. Данную стадию можно на звать достижением воли-быть, Бытия не как индивидуального выражения, но как выражения Целого – всеобъемлющего, нераздельного, движимого добром, красотой и истиной и интеллектуально выражающего Себя как чистую любовь.
Все эти стадии достигаются прохождением одной точки напряжения за другой, в результате чего работа переходит в сферу твёрдой динамической воли. Последовательно развиваясь, эта воля всегда реализуется из точки постоянного напряжения.
Рассмотрим теперь предмет, который неизменно оказывается чрезвычайно трудным для учащихся: это природа СЛОВА, А.У.М. и его последующих образований: О.М. и Звука. Его значение и необходимость его применения сопровождаются большой путаницей. В настоящее время мы проходим чисто экзотерическую фазу его признания – приучение широкой общественности к факту его существования. Осуществляется это тремя путями:
1. Благодаря постоянному употреблению во всех христианских церквах слова "Аминь", являющегося искажённым западным аналогом А.У.М., который выступает здесь как низший аспект исходящего Звука.
2. Благодаря акцентированию в масонстве Утерянного Слова, в следствии чего внимание человечества незаметно привлекается к О.М., Звуку второго аспекта, Души.
3. Благодаря всё большему акцентированию О.М. множеством оккультных групп всего мира, его частому публичному употреблению этими группами, и тем значением, которое они придают медитации.
Самым здоровым является подход масонской традиции, потому что он отталкивается прежде всего от мира смысла и представляет фазу эзотерического обучения. Произнесение "Аминь" в ритуалах христианской церкви в конце концов перестанет поощряться, поскольку представляет собой материалистическое закрепление, – ведь средний прихожанин обычно считает его печатью божественного одобрения на своих просьбах к Всемогущему о защите или удовлетворении своих физических потребностей, а это связано с жизнью желания, чаяний, двойственности и носит характер прошения. Это отношения дающего и получающего.
И А.У.М., и Аминь являются звуковым выражением принципа наделённой активным интеллектом субстанции в божественном проявлении, третьего аспекта, и удовлетворяли человеческую потребность в период соответствующей фазы развития в материи и форме. Здесь я также имею в ввиду развитие ума или ментальной формы. Личность, достигшая совершенства и подчинённая контролю души, в целом представляет собой "Слово, ставшее плотию".[10]10
Ин. 1:14 (прим. перев.).
[Закрыть]
Сегодня масса стремящихся и учеников постигает смысл О.М. – не Слова, ставшего плотью, а Слова, освободившегося от формы и проявляющегося как душа-дух, а не как тело-душа-дух. Поэтому:
1. А.У.М. (заметьте, что я отделяю каждый аспект этого тройного звука) сводит аспект души-духа на физический план и закрепляет его там силой своей исходящей вибрации. Изъясняясь для ясности метафорически, он подобен "сильному ветру, который прижимает человека к стене и затрудняет его движения". Он оживляет форму, усиливает власть материи над душой, выстраивает вокруг души ограничивающие тюремные стены – стены чувств. Это "звук очарования", звук, порождающий наваждение и майю; это великая околдовывающая и вводящая в заблуждение энергия, нота инволюционной дуги. В нём сокрыта тайна зла, или материи, и функций формы – сначала как тюрьмы, затем как тренировочной площадки и опытного поля и, наконец, как выражения для проявления Сына Божьего.
2. При правильном звучании О.М. выводит душу из сферы наваждения и очарования. Это звук освобождения, великая нота воскресения и вознесения человечества в Тайное Место Всевышнего, когда все остальные Слова и звуки исчезают. Звук этот не тройной, как А.У.М., но двойной и выражает связь духа и души, жизни и сознания. Это утерянное Слово, символизирующее потерю в трёх мирах (олицетворяемых степенями Голубых Лож в масонстве), должно быть возвращено и в настоящее время происходит его открытие. Мистики занимались его поисками; масоны сохранили традицию его существования; ученики и посвящённые мира должны обладать им.
3. ЗВУК – это единственное выражение Неизречённого Имени, тайного имени Того, Кем мы живём и движемся и существуем и Кого под этим именем знает Великая Белая Ложа. Всегда помните, что имя и форма – синонимы в оккультном учении, и оба эти слова хранят тайну проявления. Целью посвящённого является отождествление со всеми формами божественной жизни, осознание себя интегральной частью Целого и настрой на все состояния божественного осознания с восприятием их как собственных (а не просто теоретически). Тогда он сможет проникнуть в арканы божественного знания, разделить божественную вездесущность и – по желанию – выражать божественное всеведение и готовиться к проявлению в полном сознании божественного всемогущества.
Применяемые мной слова не способны передать суть Слова. Понять её можно лишь проживая Слово, слыша его беззвучный Звук и передавая его насущное оживотворяющее дыхание другим.
Массы слышат звучание А.У.М. и в своих высших представителях находят его выражением того, от чего ищут избавления. Стремящиеся и ученики Мира слышат О.М., и в их личных жизнях О.М. конфликтует с А.У.М. Для вас это, возможно, новая мысль, но она передаёт идею вечной действительности. Вам будет проще понять это, если я укажу, что для первой группы О.М. можно представить символическим М, олицетворяющим материальную природу, а вторую группу можно представить символом т, выражающим душу, облачённую в материю. Видно, как последовательно учение ведёт человека вперёд и как оккультная наука подводит его к радикальному переосмыслению и божественным парадоксам. Зоны пронеслись после утраты Слова души и Звука духовной реальности. Но сегодня Слово души обретается вновь, и с его обретением малое "я" теряется в славе и сиянии "Я" божественного.
Это открытие завершается ко времени третьего посвящения. Посвящённый, Учитель и более высокие Сущности, которые приближаются к отождествлению с Шамбалой, всё яснее и стабильнее различают Звук, исходящий от Центрального Духовного Солнца и насыщающий – через нашего Планетарного Логоса, Который чётко и с пониманием слышит его, – все формы божественной жизни нашей планеты, Звук низшего слога Неизречённого Имени Того, Кем живут и движутся и существуют все Планетарные Логосы, будучи центрами ЖИЗНИ, Которая выражает себя через посредство Солнечной системы.
Ясно, что говорить об этом подробно не имеет смысла. Единственно, ради чего стоило упомянуть об этом, это дать сознанию ученика импульс к расширению и возбудить его воображение (семя интуиции), чтобы, даже будучи поглощённым выражением M, a затем и m, он стремился бы к Звуку.
Я говорил уже, что и звук А.У.М., и звук О.М., и сам ЗВУК связаны с вибрацией и с её самыми разными эффектами. И по мере того, как люди осваивают произнесение Слова в трёх его аспектах, последовательно открывается тайна Закона Вибраций. Учащимся стоит также подумать о различии между дыханием и Звуком, между процессом дыхания и направленной на творчество вибрационной активностью. Первый связан со Временем, вторая – с Пространством, и одно отличается от другого. Как сказано в «Древнем Комментарии»: «Звук, завершающий и, одновременно, зарождающий, принадлежит тому, что не есть ни Время, ни Пространство; он вне проявленного ВСЕГО, Источник всего. что есть и всё же является ничем».
Таким образом, существуют важные точки напряжения, из которых в своих главных аспектах исходит Священное Слово. Вот эти точки:
1. Творческая точка напряжения – напряжения, которое развивает Планетарный Логос, отзываясь на Звук Неизречённого Имени и выдыхая его, в Свою очередь, тремя высокими Звуками, составляющими единый Звук на плане Его Собственного выражения; таким образом Он создаёт проявленный мир, закладывает в него импульс к раскрытию сознания и влияние самой жизни. Это – Звук.
2. Семь точек напряжения на нисходящей, или инволюционной, дуге; они создают семь планет, семь состояний сознания и выражение семи лучевых импульсов. Так получается семеричный А.У.М., о котором упоминает Вневременная Мудрость. С его помощью дух, или жизнь, воздействует на субстанцию, давая начало форме и создавая тюрьму божественной жизни.
3. Сам А.У.М., или Слово, ставшее плотью; в конце концов оно образует в четвёртом царстве природы точку напряжения, на которой становится возможным эволюционный цикл и начинает неясно различаться первая слабая нота ОМ. Индивид достигает этой точки, когда его личность становится интегрированным и функциональным целым и начинает контролироваться душой. Это кумулятивное напряжение, развитое за множество жизней. В Архивах Учителей данный процесс изображён следующим образом:
Имейте в виду, что в этих символах отражена лишь моя попытка перевести древние начертания на современный западный лад. Эзотерически лишь А.У.М. звучит одинаково на всех языках.
4. Наконец очередь доходит до точки напряжения, из которой человек в конечном счёте достигает освобождения от трёх миров и становится свободной душой; тогда он являет собой точку в окружности. – точку, означающую точку напряжения, из которой он теперь действует, а окружность – сферу активности, за которую он берётся самостоятельно.
Распространяться дальше нет необходимости. От напряжения к напряжению посвящённый проходит так же, как и все люди, стремящиеся, ученики и посвящённые низших степеней; они движутся от одного расширения сознания к другому, пока не будет пройдено третье посвящение, все прежние усилия не сменятся точками напряжения (характеризующегося намерением и целью) и не начнёт доминировать волевой аспект.
Здесь вкратце изложена новая точка зрения на знакомую тему Слова – тему, которая в той или иной форме встречается во всех мировых религиях, но которая, как и всё остальное, формулировалась в таком виде, что Иерархии приходится теперь возвращать знание о сути Слова, его тройном приложении и его инволюционном и эволюционном значении. Учащимся следует понимать, что от произнесения его вслух на физическом плане мало толку. Важно произносить его в голове, безмолвно и неслышно, а затем стараться услышать его многократный отзвук, пытаясь осознать, что этот самозарождающийся Звук – выдыхаемый из точки напряжения – есть составляющая изначального ЗВУКА, принимающая форму Слова. При совершенном выражении А.У.М. человек способен эффективно издавать О.М. из последовательных точек напряжения вплоть до третьего посвящения. Затем О.М. достигает такой эффективности, что личность как отдельная сущность исчезает, всю свою славу являет душа и слух преображённого посвящённого различает первое слабое звучание исходящего ЗВУКА. Это тот Глас, который в Библии сопутствует Преображению. Именно этот Глас произносит: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный".[11]11
Мф. 17:5; Мк. 9:7, Лк. 9:35, 2 Пет. 1:17; см. также Мф. 17:5 (прим. перев.).
[Закрыть] Посвящённый сознаёт тот факт, что он принят Шамбалой и установил первый контакт с Планетарным Логосом – таким же Иерофантом и Посвятителем при третьем посвящении, каким Христос, Учитель Учителей, является при первых двух. Однако Слово, которое мы рассматриваем сейчас, это не само Священное Слово, но сигнал или звук принятия. Во Втором Правиле оно переводится фразой «Приняты как группа». Оно относится к тем совокупностям и комбинациям, через которые могут действовать Душа в связи с личностями, Монада в связи с Духовной Триадой, Учитель в связи со Своим Ашрамом и Шамбала в связи с Иерархией, выражая план на начальных стадиях контакта и цель на конечных стадиях. Имейте в виду, что эта аналогия действительна везде. Личность представляет собой совокупность форм и субстанциальных жизней, объединение и слияние которых составляет комплексную единицу, приводимую в действие желанием или устремлением, планом или целью и функционирующую на своём месте под вдохновением самостоятельно инициируемой внутренней программы. Прогресс, с более широкой точки зрения Тех, Кто смотрит на жизнь с позиции постоянно расширяющихся Целых, осуществляется от группы к группе.
Это звучание, исходящее из точки напряжения, является Словом души во время интеграции её с тройственной личностью, когда личность сознательно готова к такому слиянию. Власть души над своими инструментами выражения и сетью из семи основных и множества дополнительных центров укрепляется, и поступающая энергия побуждает уступающую личность к полному проявлению лучевого типа души, то есть подчиняет Луч личности (с его тремя дополнительными Лучами) доминирующей энергии души. Первой значительной интеграцией является слияние силы с энергией. Это очень важное утверждение, передающее суть одного из первых уроков для посвящённого. По-настоящему понять его поможет только жизненный опыт, интерпретируемый с точки зрения мира смысла. А что это значит, ученик понимает, когда вникает в разницу между активностью души и действием материи, между эмоцией и любовью, между интеллектуальной волей и умом, между планом и целью. Это даёт ему способность в любой момент находить свою точку напряжения, и в конце концов эта крепнущая способность позволяет ему сознательно определять группу за группой как единицы, к отождествлению с которыми он должен стремиться.
