Текст книги "Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии"

Автор книги: Александр Коиаров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 12 страниц)

литературных образах, неверно истолковав, до конца, не поняв их творчества! Не в этом ли

явлении, заложен основной смысл сюжетной линии большинства произведений русских

писателей 19-века? Где авторы, через раскрытие образов и характеров главных героев своих

романов: в извечном поиске смысла жизни, стремлении к богоизбранности для себя, а иногда

всего народа. Через сомнения, мученичество и мытарства по капле выжимали из своей души

природу первобытного животного для последующей трансформации в богочеловека!

М.А. Булгаков, в свойственной манере обозначил значение идеи в художественном

мышлении писателей современников в русской литературе: «По силе религиозного

(«духовного», – ремарка автора эссе) искания Чехов оставляет далеко позади себя, даже Льва

Толстого, приближаясь к Достоевскому, не имеющему себе здесь равных... Чехову, близка

была краеугольная идея христианской морали, являющаяся истинным этическим

фундаментом всяческого демократизма, что всяческая живая душа, всяческое человеческое

существование представляет собой самостоятельную, неизменную, абсолютную ценность, которая не может и не должна быть рассматриваема, как средство, но которая имеет право на

милостыню человеческого внимания».

Не в этим ли, желанием преисполнены думы современных богоискателей, не видящих в своем

духовном опыте альтернативы, кроме православия, которое погрузилось в роскошь и

излишества с извечными имущественными притязаниями; помпезную кичливость, тщеславие

и стремление к власти, как можно над большим количеством людей?!

Вне сомнения, что каждый человек стремится к истине, именно той, которая приводит к

пониманию сущности Бога, как личности; к истине, которая является абсолютной истиной, которая, сама по себе является абсолютным знанием: – «Где майские воды праматери

очистят нас, помогут очиститься от невежества и греха, смогут очистить всё то, что

одухотворит сущность человека, как внутри, так и снаружи!» О, как сладки для моего слуха, как умиротворяют и одухотворяют душу священные строки Упанишад! Сарва прахарана, Сарасвати джая!

Н. Бердяев писал: «Великое томление, неустанное богоискание заложено в русской душе, и

сказалось оно на протяжении целого столетия... Вся почти русская литература, великая

русская литература, есть жизненный документ, свидетельствующий об этом «богоискании», о

неутоленной духовной жажде».

А если быть более точнее и беспристрастнее, вся мировая русская литература

свидетельствует, как об «богоискании», так и о «демоноисканиях» в своём окружении, но ни

в коем случае не в себе!

Характерную мысль выразил герой горьковской пьесы «На дне» Сатин: «Существует только

человек, все остальное – дело его мозга». Правдоискательство братьев Карамазовых в

романе Достоевского «Братья Карамазовы», в итоге приводит к искуплению через мытарства, душевные муки и страданиям. «Мыслят устроиться справедливо, но, отвергая Христа, кончат

тем, что зальют весь мир кровью», – вымолвил в отчаянии старец Зосима романа Фёдора

Достоевского «Братья Карамазовы». Но, в конечном счёте старец Зосима, в сказанном имеет

ввиду – «отвергают ежедневное и неукоснительное исполнение Божьих заповедей». И ныне, когда так много говорится в проповедях о так называемой, «тирании греха» злободневны

пророческие строки великой поэтессы:

Но с каждым мигом нам страшней.

Как вышедшие из тюрьмы,

Мы что-то знаем друг о друге

Ужасное. Мы в адском круге,

А может, это и не мы...

А. Ахматова «В Зазеркалье»

Само по себе, сочетание двух слов вместе: «тирания греха», согласно семантике русского

языка воспринимается на слух неправильным. Так как включают в себя смысловую нагрузку

свойственную неологизмам, а при применении в качестве метафоры можно резюмировать —

типичная логическая ошибка, так как слова словосочетания противоречат друг другу.

Постараюсь объяснить почему. Дело в том, что в материальном мире каждый человек наделен

правом выбора, более широко, чем может показаться. Мы имеем уникальную возможность в

том, что обладаем правом свободного волеизъявления. На этом правиле построены все

причинно-следственные связи, которые формируются вокруг нас, Мы, своим выбором, как в

древе целей формируем узловые точки своих грядущих событий, а также своего окружения.

Предварительно моделируя мыслительными образами в своем сознании, таким образом

проводя симуляцию мыслеформами, как бы создавая образами модель желаемого результата.

В практике йоги мысленные образы называются – вритти. *

Вритти (санск., Vritti) – буквально дословный перевод: «водоворот». Вритти (мысли) низшего

ума (читта) разделяются, согласно Патанджали, на пять групп: (1) правильные идеи; (2) ложные

идеи; (3) фантазии; (4) идеи, приходящие во время сна; (5) воспоминания.

Это мысли или мысленный образы, которые Патанджали разделил на правильные (прамана), ошибочные (випарьяя), фантазии (викальпа), сны (нидра), воспоминания (смрити).

В буддизме термин «вритти» употребляется как синоним термина «духкха», означающего не

спокойствие, волнение, вспышки дхармы, загрязнённость сознания аффектами (клеша), которые

следует подавлять. Авритта – спокойствие, отсутствие омрачённости и дискурсивного

мышления. Нивритти – прекращение активности, выход из круговорота перерождений, новых

рождений в круге сансары. Правритти, наоборот, пребывание в мире, развитие. В санскрите эти

группы вритти носят соответственно названия: "прамана", "випарья", "викальпа", "нидра" и

"смрити".

Когда перед разумом предстаёт какая-либо идея, очень важно немедленно определить тот из

пяти классов, к которому она относится. Если бы такое распознавание прекратилось, человек

стал бы безумным. Немедленная инстинктивная классификация мыслей и идей в этом

отношении является признаком здоровья разума. Идеи как материал для размышления должны

контролироваться. На самом деле, мышление является сортировкой, выстраиванием идей, которые сами по себе должны быть определенными и не изменяющимися. Дальнейшая

классификация вритти разделяет каждый из пяти типов на приятные и неприятные мысли.

«Вритти (санск., Vritti) – трансформируясь переходят в следующие инкарнации до той поры, пока не будут развязаны узлы Дхармы связанные с конкретными ошибочными (випарьяя) вритти. Для продвинутых йогов мистиков возможные минуты "всплывания" инкарнационной

памяти через воспоминания (смрити) из ранее прошедших инкарнаций» Свами Ранинанда.

Однако, мыслительные образы у простых людей, не владеющих техниками трансформации и

управления ими, отличаются от тех людей, кто познал и освоил, эти техники, и как следствие

стал просветлённым. Когда процент ошибочных решений значительно меньше, чем у тех, кто

не познал специальных практик, хотя бывают исключения – это люди, обладающие даром

интуиции от рождения.

«Вритти – это врата в основные функций работы ума обычного человека, не

практикующего духовные практики, получившие выражение, через спонтанный

водоворот мыслей» 2009 © Свами Ранинанда. http://swamiruninanda.flybb.ru/topic663.html

В сознании человека вритти структурируются с помощью подсознания человека через

самскары.

Самскара или санкхара (санскр., samskara IAST; или пали, sankhara IAST) – бессознательные

впечатления. Происходит от сам – сумма и каара – творец, делатель. Дословно означает

«сумма сделанного делателем». В индийской философии данный термин используется для

обозначения отпечатков, оставленных в уме индивидуальными действиями или внешними

обстоятельствами, и способных выявляться при любом благоприятном случае в будущем —

даже в будущем рождении. Поэтому самскара означает зачатки наклонностей и импульсов из

прошлого жизненного опыта и предыдущих рождений, которые должны развиться в этой или в

следующих реинкарнациях. Самскара представляет собой привычку или влияние прошлого на

настоящее («родимые пятна прошлого»), проявляющееся как рефлекс, автоматизм, а также

шаблон состояния. В результате накопления схожих самскар формируются васаны, которые в

свою очередь производят колебание ума (вритти). Колебание ума приводит к желаниям, а

желания к действиям.

Самскара – место хранения кармы. Согласно Патанджали (автор «Йога-сутры»), доступ к

самскаре возможен через чувственную память во время медитации или гипноз.

Патанджали подробно объясняет, как образуется карма и как от неё избавиться.

Известно, что подобное притягивает подобным, поэтому скопления сходных, подобных

самскар формируют васаны (привычки через предпочтения, поведенческие установки), которые в свою очередь вызывают последующие колебания ума (вритти). Вторичные, возможно множественные колебания ума приводит к желаниям, а желания к реализации

действиям. Не реализованные трактуется величайшим грехом в православии, хотя

существуют «семь смертных грехов».

Техника йоги даёт возможность естественным путем изменить, уменьшив силу или

перенаправить эти колебания ума. Где движителем – является вариабельность выбора среди

множества точек результатов. Сомнения, в этом процессе служат командой «стоп» и

«реверс».

Таким образом, можно предположить, что эти процессы укладываются в математические

формулы программирования, – это, во-первых. Что в свою очередь подталкивает на мысль, что сознание человека – есть продукт, некогда сконструированный, а если быть точнее

созданный разумом. Во-вторых, так называемая «тирания греха», на самом деле является

«тиранией выбора», парадоксально, но нам «кажется», что мы имеем свободу выбора, но в

каждом случае натыкаемся на стенку предопределённости! Фактически, наше сознание, словно раскалённый метал на наковальне, когда молот – это, так называемая «свобода

выбора», а основа наковальни – это предопределённость. Это противоречие в сознании

человека, не практикующего йогу, я бы назвал «багом», «глюком» исходного программного

кода внешнего проектора.

Вопреки всему, подчёркивая важность понимания духовных практик Свами Вивекананда

писал в своих заметках: – «Не местонахождение делает место святым, а совокупная

святость людей, посещавших это место».

(Оригинальный текст шлоки из Йога Сутры на санскрите)

10. The fine Samskaras are to be conquered by resolving them into their causal state.

Samskaras are the subtle impressions that manifest themselves into gross forms later on. How are these fine Samskaras to be controlled? By resolving the effect into its cause. When the Chitta, which is an effect, is resolved into its cause, Asmita or Egoism, then only, the fine impressions die along with it. Meditation cannot destroy these.

10. Тонкие Самскары должны быть покорены путем расщепления в их причинном состоянии.

Самскары являются тонкими впечатлениями, которые проявляются в грубых формах позднее.

Как же эти тонкие самскары, подлежат контролю? Только путем разрешения их влияния

через первопричину. Когда Читта-вритти, которые являются следствием, будут разрешены в

своей причине: в сущностном «Я» (Asmita), или эгоизме, только тогда, тонкие впечатления

умрут вместе с ними. Медитация не сможет уничтожить их.

________________

Swami Vivekananda. PATANJALI'S YOGA APHORISMS, CHAPTER II, CONCENTRATION: ITS PRACTICE (Translation by Swami Runinanda).

«Асмита (Asmita) – это ложное отожествление своего сущностного «Я» со своим физическим

телом, таким образом, главным атрибутом материального существования, является процесс

отождествления истинной безграничной и бессмертной сущности человека, с такими

признаками её проявлений, как тело, сознание, чувства, жизненная энергия». (Swami Runinanda).

http://parapsiu.narod.ru/_aphorisms_001.html

Как таковая, практика йоги предоставляет собой не только физические упражнения, но и

методологии управления эмоциями, чувствами, не насильственным путем, либо их удаления

или нейтрализации после их возникновения, но в зародыше до их возникновения, последовательно и естественным путем. Не следует забывать, что чувства человека, это очень

тонкий и хрупкий элемент витальной и ментальной сфер сознания человека, где необходима,

«техника безопасности», о которой особый длинный разговор.

Доводя до совершенства выполнение практик управления эмоциями, чувствами и даже

желаниями до полного автоматизма, «Йога Сутра» Патанджали даёт нам йогам все

необходимые инструментарии, причём в подробнейшей форме. Единственно, что

необходимо, это иметь правильный смысловой перевод текста первоисточника, а также

правильный перевод текста комментариев, желательно широко известного гуру йоги Свами

Вивекананда. Переводы, которых на русский мною почти завершены и готовятся к

публикации.

Но вернёмся к нашей основной теме о «тирании греха», а если быть точнее «тирании выбора»

старца монаха с горы Афон. Неустанно, гневно твердящего о «питухах», которые его везде

окружают и всемирном жидо-массонском заговоре, как причине всех бедствий человечества

прошлого, настоящего и будущего. Параноидальный синдром проповедей, которого более

чем очевиден, даже для не искушённого рядового юзера в сети.

В одном из предыдущих из этой серии «Анатомия души» мной было сделано заявление, что

по внешнему облику человека и его одежде нельзя судить о его профессиональной

деятельности, и тем более о его сущностной основе, ибо суть человека его поступки, мотивации его поступков, а не слова или атрибуты одежды.

Не удивительно, что в стране, где более одной трети населения отсидело в местах «не столь

отдалённых», укоренились негласные правила «по понятиям» с жаргоном «по фене»! На

территории России антисемитские организации и подразделения «Чёрной сотни» не

запрещены законами РФ, поэтому интернет заполонён сайтами, пропагандирующими

гомофобию, антисемитизм, не терпимость к инакомыслящим. На этих же сайтах

фотографии из «горячих» точек на территориях сопредельных государств, националисты и

нацисты из чёрной сотни позируют с боевым оружием наперевес в камуфляже, где они

хвастаются своими «подвигами».

« Есть только две бесконечные вещи: Вселенная и человеческая глупость, при этом

относительно бесконечности первой из них у меня имеются сомнения». Альберт

Эйнштейн

Давайте разберёмся, почему скомпилированный эпохальный труд «Протоколы Сионских

Мудрецов», которым руководствуется и ныне «Чёрная сотня», изначально названная «Союз

Русского Народа», ныне так усиленно пропагандируется православием, в частности монахом

со Святой горы Афон? Почему, до сих пор «Протоколы Сионских Мудрецов» являются

козырной картой русского православия, с целью экспансии «русского мира» во всем мире.

Где кураторы из спецслужб в рясах курируют распространение среди малограмотных слоёв

населения, особенно за рубежом? Ответы на эти вопросы уже есть! (Румынский перебежчик: КГБ заложил основы исламского терроризма, направленного против США и Израиля, Дэвид

Мартоско | Daily Mail http://www.inopressa.ru/article/26jun2013/dailymail/kgb.html).

подпитываясь идеями в переводе «протоколов

сионских мудрецов»,

серпастого сепаратизма набухая зерна ненависти

зрели.

росли идеи, словно змеи, открыв «пандоры ящика»

засов;

позднее, небоскрёбы пали – осколками во все

стороны

летели!

«Хочу Хоттабыча пощупать бороду» Свами Ранинанда http://www.stihi.ru/2013/06/28/7089

Для ясности, вернёмся назад во времени к задокументированной предыстории создания

«Протоколов сионских мудрецов», которые сегодня, современный просвещённый человек

может рассматривать, как классический образец анахронизма.

Анахронизм (от греч. ana – против и hronos – время) – в исторической науке, литературе, кино – ошибочное, намеренное или условное отнесение событий, явлений, предметов, личностей к другому времени, эпохе относительно фактической хронологии. В переносном

смысле – что-либо несовременное, пережиток старины.

«Операция» по изготовлению «Протоколов сионских мудрецов» была проведена с

профессиональным соблюдением правил конспирации; никто из исполнителей не раскрыл

тайны и впоследствии. Расследовавшие подлог Ю. Делевский, В. Бурцев, П. Милюков, С.

Сватиков, тем не менее, обнаружили ряд фактов, связанных с созданием «Протоколов

сионских мудрецов». У С. Нилуса есть указание на Францию, где изначально находилась

рукопись «Протоколов сионских мудрецов». По свидетельствам княгини Радзивилл и

Хенриетты Херблет, агенты русской политической полиции М. Головинский и И. Манусевич-Мануйлов (1869–1918; еврей, был крещён в раннем детстве) по заданию руководителя

заграничной службы охранки С. Рачковского (впоследствии вице-директора департамента

полиции) готовили в Париже документ, изобличающий еврейский заговор.

В Национальной библиотеке Франции сохранился экземпляр книги М. Жоли «Диалог в аду

между Макиавелли и Монтескье, или макиавеллистская политика в 19 в.» (1864) со

специфическими пометками, сделанными, вероятно, авторами фальшивки. Памфлет Жоли не

касался ни еврейского вопроса, ни масонов; в нем в гротескной форме обличались

тиранические устремления императора Наполеона III. Монологи духа Макиавелли о

стратегии захвата власти взяты авторами «Протоколов сионских мудрецов» за основу

выступлении «сионских мудрецов»; плагиат из книги Жоли составляет почти половину текста

«Протоколов сионских мудрецов». Инициатором создания «Протоколов сионских мудрецов»

был, по всей вероятности, С. Рачковский, большой мастер политической провокации. В

молодости он был народовольцем и предложил использовать в качестве легального органа

партии редактировавшийся им еженедельник «Русский еврей» (см. Периодическая печать).

Перейдя на штатную службу в охранку, Рачковский стал издавать при департаменте полиции

и распространять черносотенные листовки; он был одним из инициаторов создания Союза

русского народа.

Непосредственным составителем «Протоколов сионских мудрецов» считается М.

Головинский, профессиональный литератор, который по заданию охранки занимался слежкой

за русскими эмигрантами в Париже. Журналист И. Манусевич-Мануйлов, многолетний

сотрудник охранки, был посвящён в задание Головинского и, возможно, оказывал ему

помощь в работе. Исполнители подлога использовали для плагиата».

Отношение царя Николая и его министров было однозначным: «...председатель совета

министров П. Столыпин велел провести секретное расследование и доложил императору о

результатах, не оставлявших сомнений в подлоге. Николай II написал на проекте: «Оставьте

«Протоколы». Нельзя делать чистое дело грязными методами». Отрицательное отношение

властей России к «Протоколам сионских мудрецов» проявлялось жёстко: никаких ссылок на

фальшивку не допускалось даже во время подготовки процесса М. Бейлиса». (The Jewish

Encyclopedia in Russian on the Web. Электронная еврейская энциклопедия в 11 томах, Иерусалим, 1976-2005) http://www.eleven.co.il/article/13337

Разоблачение протоколов были многократно повторяющимися в различное время в судах

высоких инстанций, но последние обвинения более убедительные, которые создали

прецедент: ... «больший резонанс вызвали три заседания суда в Берне (ноябрь 1933 г. – май

1935г.), рассмотревшего иск еврейских общин Швейцарии против местных нацистов, которые

распространяли «Протоколы сионских мудрецов». Суд, заслушав аргументы обеих сторон, рассмотрел вопрос о подлинности «Протоколов сионских мудрецов» и объявил их

«подделкой, плагиатом и бессмыслицей»; нацисты Швейцарии были приговорены к штрафу.

Верховный суд в Берне в октябре 1937 г. отклонил кассационную жалобу обвиняемых».

Подложность «Протоколов» была отмечена в печати и независимых расследованиях уже

вскоре после публикации и в современной науке считается доказанной. Вместе с тем и в

настоящее время имеются многочисленные сторонники мнения о подлинности текста

«Протоколов». За свою историю существования документ переиздавался многомиллионными

тиражами и был переведён на многие языки мира.

Распространение «Протоколов сионских мудрецов» не запрещено в России на

законодательном уровне, таким образом нарушается «принцип судебного прецедента», соотносимо к отрицанию подлинности труда. Принцип судебного прецедента широко

распространён в международной юридической практике, но юридическая практика на

территории РФ, в большинстве случаев полностью игнорирует этот принцип, по изложенной

выше понятной причине.

Судебный прецедент (от лат. praecedens, родительный падеж praecedentis – предшествующий)

– решение определённого суда по конкретному делу, имеющее силу источника права (то есть

устанавливающее, изменяющее или отменяющее правовые нормы). Прецедентом являются

решения, вынесенные по аналогичному делу, разрешённому в рамках аналогичного

судопроизводства. Прецедент – случай или событие, которое имело место в прошлом и

является примером или основанием для аналогичных действий в настоящем. Судебный

прецедент – решение высшего судебного органа по определённому делу, которое в

дальнейшем является обязательным для судов при разрешении аналогичных дел.

«Когда в мире происходит какое-либо событие, я всегда задаюсь мыслью, – а кому оно

нужно и для чего? Как правило, если быть внимательным, то подобные события,

создавая узловые событийные точки, которые объединяются в целые цепочки,

состоящие из последовательно незримо привязанных друг к другу событий различного

масштаба. Не каждый человек может уловить подобные взаимосвязи, ему эти события

кажутся обособленными и абсолютно случайными». 2017 © Свами Ранинанда

http://parapsiu.narod.ru/_aphorisms_001.html

«Чем дольше живёшь на этом свете, тем больше понимаешь, что все не случайно, что

все, что происходит, обязательно должно было случиться. В зависимости от наших

решений и поступков меняется только само событие и тот урок, которому оно должно

нас научить». Хеннигер Эклз

Можно ли, считать моё эссе, равно как и мою «встречу» в Твитере с «монахом» горы Афон

абсолютной или относительной случайностью? – Отнюдь, нет! Мой жизненный опыт, на это

событие тысячи раз давал подтверждение, ибо фактически я давно искал встречи с подобным

типажом, чтобы очередной раз поднять вопрос о «Протоколах Сионских мудрецов».

– Можно ли, считать, что монах Афанасий занят серьёзной духовной практикой? – Конечно

же нет!

Это лишний раз подтверждает, что «святые старцы» горы Афон – это уже давно и прочно

обосновавшийся бренд мощно развитой коммерческой структуры под управлением РПЦ, в

который вложены большие деньги. От этого чисто коммерческого проекта получают очень

большие доходы, на этом построен любой бизнес, а все остальной, типа монашеский устав, да

и старики с бородами до пола в черном, это просто на просто декорация. Хотя не исключаю, что среди всего этого постановочного спектакля, есть истинные скитники, соблюдающие по-настоящему монашеский устав, но их совсем мало.

Но, для того чтобы освежить историческую память, давайте погрузимся глубже в историю

нашей цивилизации. Адвокат Морис Жоли знать не знал, когда писал памфлет против режима

Наполеона III. Этим обретя посмертную славу и все благодаря труду «Разговоры Макиавелли

и Монтескье в царстве мёртвых», который послужил основой, вышеупомянутых

«Протоколов»!

Морис Жоли (фр. Maurice Joly; 22 сентября 1829, Лонс-ле-Сонье, – 15 июля 1878, Париж) —

французский адвокат и публицист, известный как автор памфлета Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu («Разговоры Макиавелли и Монтескье в царстве мёртвых»), направленного против политического режима Наполеона III.

Не удивительно, что в современной Европе, становится все больше и больше сторонников

политики Макиавелли. Который был сторонником сильной власти, фактически узаконенной

тирании, применительно различных форм правления. В которой допускал применение любых

средств, как во внешней политике, так и во внутренней, что, отразив своём знаменитом

сочинении, первоначальное название, которого «De Principatibus», в переводе с итальянского

– принципы руководства. Хочу отметить, что сочинение в подробнейшей форме описывает

методология захвата власти, методы и приёмы управления государством, необходимые для

«идеального» правителя. Макиавелли жил в беспокойную эпоху, когда Римский папа мог

обладать целой армией, а богатые города-государства Италии попадали один за другим под

власть иностранных государств – Франции, Испании и Священной Римской империи.

Средневековый уклад жизни диктовал проявление крайней жестокости и коварства, для

удержания власти правителями.

Никколо Макиавелли (Макьявелли, итал. Niccolо di Bernardo dei Machiavelli; 3 мая 1469 года, Флоренция – 22 июня 1527 года, там же) – итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель – занимал во Флоренции пост секретаря второй канцелярии, отвечал за

дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов. Выступал

сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение

любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.

Достоверно известно, что в 1559 г. католическая церковь внесла сочинение Макиавелли

«Государь» в список запрещённых книг. В книге Николо Макиавелли детально описывает

методологию, как правителю эффективно удержать власть, как гражданскую, так и военную, не только в своё государстве, но уже захваченных и покорённых сопредельных государствах.

Какой образ действий должен принимать государь в отношении своих войск и какими

качествами он должен обладать, чтобы оставаться бесспорным лидером для своего

государства.

«Едва ли кто-нибудь станет сомневаться, что государям, особенно только что

получившим власть или управляющим вновь возникающими монархиями, бывает

невозможно согласовать свой образ действий с требованиями нравственности: весьма

часто для поддержания порядка в государстве они должны поступать против законов

совести, милосердия, человеколюбия и даже против религии». Никколо Макиавелли

Этот труд ещё известен под названием «Государь», в нем берутся за пример правления, ряд

исторических личностей. Особого внимания удостоено правление иудейского царя Ирода

Великого, где он описан, как «идеальный» правитель в истории Ближнего Востока.

Ирод I Великий (ивр., hордос; др.-греч. ; лат. Herodus, Херодус; в русском языке – Ирод от

традиционной среднегреческой передачи) (ок. 74—73 гг. до н. э. – 4 до н. э.; по другим

данным, 1 до н. э.) – идумеянин, сын Антипатра, римского прокуратора Иудеи. Царь Иудеи (40

–4 гг. до н. э.), основатель идумейской династии Иродиадов. Его описывали, как

«сумасшедшего, убившего свою семью и множество раввинов», «злого гения Иудейской

нации», «готового на любое преступление в угоду своим неограниченным амбициям», и

«величайшего строителя в еврейской истории». https://ru.wikipedia.org/wiki/Ирод_I_Великий

В коллективной памяти всего человечества Ирод Великий запомнился, как имя нарицательное

по ряду причин, основная – резня около 14 тыс. младенцев в Вифлееме, что нашло

отражение в евангельском сказании об учинённом им в Вифлееме избиении младенцев (Мат.

2:1–16). После его смерти его сын Ирод Антипа, унаследовавший его трон дал приказ

отрубить голову пророку, который предсказал приход Христа и подробности своей смерти

Иоанна Крестителя.

Убийство, через отсечение головы Иоанна Крестителя, Предтече: Дочь Иродиады Саломея в день рождения Ирода Антипы «плясала и угодила Ироду и

возлежавшим с ним». В награду за танец Ирод пообещал Саломее выполнить любую её просьбу.

Она по наущению своей матери, которая ненавидела Иоанна за обличение её брака, попросила

голову Иоанна Крестителя и «Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел

отказать ей» (Мк. 6:26). В темницу к Иоанну был отправлен оруженосец, который отсёк ему голову

и, принеся её на блюде, отдал Саломее, а та «отдала её матери своей». Тело Иоанна было

погребено его учениками, а о смерти сообщили Иисусу (Мф. 14:6—12, Мк. 6:21—29).

Ирод Великий имел 15 детей от 10 жён, менял жён часто, кроме этого, имел множество

наложниц. Правление Ирода характеризовалось двумя важными чертами: зависимостью от

Рима и отрицательным отношением к нему значительного числа его подданных. Первые годы

правления Ирода прошли под знаком непрерывной борьбы с его соперниками, многочисленных казней и конфискации имущества.

Ирод казнил 45 членов Синедриона, сторонников партии Хасмонеев, некогда участвовавших в

суде над ним. Таким образом он установил контроль над страной, этим подорвав политическую

силу Синедриона и превратив его лишь в религиозный суд, не оказывавший, по-видимому, никакого влияния на практическое законодательство. Ирод I присвоил себе право назначать

первосвященников, ставя и смещая их по своему произволу. Для представителей простого

народа правление Ирода являлось проявлением жестокой тирании. Для того, чтобы поднять

свою популярность среди евреев Ирод предпринял полную реконструкцию с расширением

здания Храма (эпоха Второго Храма), а также комплекса зданий на Храмовой горе, приказав

дополнительно возвести ряд величественных зданий в

Иерусалиме. По великолепию в убранстве, богатой отделки как внутри, так и снаружи

Второго Храма на Ближнем Востоке достойно занимал первое место. Он оказывал

финансовую поддержку греческим гимнасиям, а его пожертвования на устроение

Олимпийских игр принесли ему почётное звание пожизненного их председателя. В восточных

провинциях империи Ирод считался одним из могущественнейших властителей, и льстивые

греческие писатели наделили его титулом «Великий». Таким образом, Ирод купил себе титул

«Великий» в желании увековечить свое имя на века.

Укрепив свою власть, Ирод I истребил всех членов дома Хасмонеев: первосвященника

Аристобула III, Гиркана II, его внучку (свою жену) Мариамну и рождённых ею сыновей

(Александра и Аристобула), а также ее мать Александру за попытку захватить власть. Уже

смертельно больной Ирод I предал казни своего первенца и наследника Антипатра, сына от

первой жены Дорис, уличённого в заговоре против царя. Ирод умер в 4 году до нашей эры, в

страшных муках медленно разлагаясь, на 70-м году жизни после 33-х летнего правления.

В исторической науке закрепилось понятие, отражающее совокупность межличностных

характеристик, в качестве синонима соответствующие «коварство» и «вероломность». Этот

термин политологии макиавеллизм.

Макиавеллизм – термин в политологии, обозначающий государственную политику, основанную на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали и тому подобном. Термин

произведён от имени итальянского мыслителя Никколо Макиавелли и связывается с идеями, изложенными им в его книге «Государь». В бытовом употреблении соответствует понятиям

коварство и вероломство, приобретая (если характеризуемый субъект и цели воздействия вне