Текст книги "Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии"

Автор книги: Александр Коиаров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц)

Привожу суть недавно происшедших событий: «... программист из Санкт-Петербурга, интересуется индийской философией и йогой более 20 лет. 22 октября его пригласили

прочесть лекцию на фестивале ведической культуры «Ведалайф» в петербургском лофте

«Этажи». В лекции он рассказывал о видах йоги, текстах, на которых она основана, и основах

философии этой духовной практики», где задержанный йог «...называет дело

сфабрикованным. «Я ни разу не произнёс название этого объединения и слово "вайшнавизм", все содержание моей лекции можно найти в книгах по индийской философии, по которым

преподают в вузах», – объясняет он. Его слова подтверждает видеозапись лекции, в которой

ни разу не упоминается указанное в протоколе объединение. Кроме того, у него не было при

себе разрешения религиозной группы «Шри Чайтанья Сарасват Матх» осуществлять от ее

имени миссионерскую деятельность». Но вернёмся к основной теме. Слово – «иллюзия», которое трактуется Википедией, как «заблуждение» или «болезненное состояние» имеет в

синониме слово «реальность» или «реализм». Естественно, это реализм агностиков или

идеалистов с позиции православной церкви, как, по-видимому, может трактовать вдумчивый

читатель. На самом деле онтология признает за реальность только то, что можно увидеть или

пощупать руками. Хотя, и здесь можно объегориться.

Реальность (от лат. realis – вещественный, действительный) – философский термин, употребляющийся в разных значениях как существующее вообще; объективно явленный мир; фрагмент универсума, составляющий предметную область соответствующей науки; объективно

существующие явления, факты, то есть существующие действительно. Различают объективную

(материальную) реальность и субъективную (явления сознания) реальность.

В диалектическом материализме термин «Реальность» употребляется в двух смыслах: всё

существующее, то есть весь материальный мир, включая все его идеальные продукты; объективная реальность, то есть материя в совокупности различных её видов. Реальность

противополагается здесь, субъективной реальности, то есть явлениям сознания, и

отождествляется с понятием материи. Понятия бытия и реальности изучается разделом

философии – онтологией.

Попробуем разобраться и с этой категорией. В настоящее время, реальность, как категорию

изучает онтология, поэтому суть её сферы познания можно трактовать, как с позиций

информационных технологий, так и с позиций материалистического мировоззрения. В

информационных технологиях и компьютерных науках под онтологией подразумевается

явное описание множества объектов и их взаимосвязей: «Ontology is the theory of objects and their ties». Сама же онтология, как философское учение, трактуется об общих категориях и

закономерностях бытия, существующее в единстве с теорией познания и логикой. Из этого

следует, что закономерности прикладной квантовой физики недоступны объяснению в

онтологии, ибо они зачастую противоречат человеческой логике. Типологическом понимании

космологии циклически возникающего и исчезающего мироздания понятие «реальность»

отсутствует, ибо эти циклы неимоверно велики, а нам простым смертным реальность

представляются, как бесконечность. Нашим сознанием вписывающаяся в циклы трёхмерной

Вселенной, что описывается в теории конформной циклической космологии.

Конформная циклическая космология (англ. conformal cyclic cosmology или CCC) —

космологическая модель, в рамках общей теории относительности, выдвинутая физиками

Роджером Пенроузом и Ваагном Гурзадяном. В КЦК Вселенная проходит через бесконечные

циклы, где в каждом предшествующем цикле (эоне) время в будущем стремится к

бесконечности, что оказывается сингулярностью большого взрыва для следующего.

Предполагается, что массы всех частиц Вселенной с течением времени постоянно и неуклонно

уменьшаются до нуля.

По поводу этой ново модной теории реальности, могу сказать следующее, – она была описана

в Индии во времена написания Упанишад: несколько тысяч лет назад. В те давние времена в

ведических знаниях не было слова «сингулярность», но тогда уже были описания с подсчётом

временных циклов между рождением и смертью вселенной. Которые были подробно описаны

великим гуру Свами Шри Юктешвар Гири в его книге «Святая Наука», где он, в развёрнутой

форме даёт методики достижения Высшей Реальности – нирвикальпа самадхи. Эту

величайшую книгу, в своё время, очень высоко оценил Свами Вивекананда, о чём написал в

своих заметках. С текстом «Святая Наука» Свами Шри Юктешвар Гири на русском языке, с

текстом на санскрите можно ознакомиться на моём сайте на отдельной вебстранице:

http://parapsiu.narod.ru/holy_science_001.

Хочу заранее предупредить, что для не подготовленного читателя, осознанно прочитать её, довольно-таки трудно, возможно потребуется не мало усилий, чтобы вникнуть в суть текста и

контекста, заложенного между строк.

«Святая наука» – книга, написанная Свами Шри Юктешваром Гири, духовным учителем

Парамахансы Йогананды, в 1894 году под начальным названием Кайвалья даршанам. Шри

Юктешвар утверждал, что он написал «Святую науку» по просьбе Махаватара Бабаджи, который впоследствии её прочитал и благословил. В книге приводится сравнение фрагментов

из Библии и Упанишад для того, чтобы показать единство всех мировых религий.

Из вышеизложенного, по определению расхожей крылатой фразы следует: – «Всё новое —

это хорошо забытое старое». Было забавно читать заметки одного молодого исследователя о

переполненных залах на лекциях презентациях в России одного из «основателей» учения по

конформной циклической космологии Роджера Пенроуза, который не предоставил ни одной

ссылки на тексты значительно раннего периода Веданты! В этой публикации было с

восторгом отмечено, что там присутствовало «очень много красивых молодых девушек, которые что-то поспешно записывали...».

Зачастую нашу реальность затмевают, так называемые «имитаторы реальности», это могут

быть объекты или субъекты, а порой явления. Но чаще, роль имитаторов реальности

выполняют, например: объекты рекламы продуктов питания, насыщенных моносахаридами с

ароматизаторами и заполнителями, так называемые сублимированные продукты питания, которые при продолжительном применении в рационе питания, крайне вредны для здоровья.

Современник в урбанизированной среде, изнежен и боится лучей солнца, для него реальность

– это переполненные людьми мегаполисы с плотной застройкой. Поскольку сегодня, доминирующим, является общество потребления, но продукты потребления возведены до

уровня фетиша, или до уровня произведения искусства. Покупка же дорого и модного

технологического продукта, аксессуара одежды приравнена к достижению одной из ступеней

смысла жизни. Не в диковинку, когда огромные выставочные залы, где выставлены очень

дорогие образцы одежды, словно произведения искусства. Там же выставлены, к примеру

шубы и обувь из меха и кожи редких животных, занесённых в красную книгу, и этому никто

не может помешать .

«Современный человек – это тот, кто умирает не от смерти, а от страха смерти и не

от самой боли, а от страха боли, где он падает в обморок иногда просто при виде крови».

Фридрих Вильгельм Ницше

Некогда давным-давно, учась на архитектурном на втором курсе, тогда у меня появилась

возможность получения превосходного личного опыта в понимании реальности. На занятиях

рисунка требовалось необходимое знание анатомии человека, в частности пропорций и

строения мышц тела. И тогда, имея хороших друзей в медицинском, и надев белый халат

умудрился принять участие в препарации трупов в морге. Это был хороший жизненный опыт, где наглядно проявляется отношение человека к мёртвой плоти, где выдерживал, это

испытание, особенно из первых рядов не каждый. Часто наблюдались случаи обмороков и

припадков у студентов, принимавших непосредственное участие в препарации, а особенно у

очень чувствительных...

Одним из основных имитаторов реальности стали массмедиа, включая телевидение, без

которого современный человек не может существовать более одного дня. Компьютерные

игры, заменяющие реальность, так же являются имитаторами реальности, заменяющими

игрокам реальность. В конечном счёте, компьютерные игры вырабатывают у играющих

зависимость от них, приравненную учёными к алкозависимости. Представители массмедиа

прекрасно осознают, что имеют непосредственное влияние на умы соотечественников.

Поэтому делают существенный вклад в освещение новостей, но как правило в направлении

редакционной политики своих изданий и каналов, продиктованной представителями власти.

Из этого следует, что они являются активными конструкторами и архитекторами имитации

реальности, таким образом формируя коллективное бессознательное.

«Иллюзии материального – главные противники человека в осознании явлений и

событий окружающего мира. Людям свойственно бороться с теми, кто эти иллюзии

разрушает, а не с теми – кто их создаёт». © Свами Ранинанда

– Можно ли, фейковые новости, с цель создания дестабилизирующих условий для

нарушения равновесия в мире или для оказания влияния на исход каких-либо события

считать имитаторами реальности?

– Конечно, да! Любая информация, не соответствующая реально происшедшим или

произошедшим событиям, либо искажающая их, является по существу интерпретацией этих

событий, или активным имитатором реальности! И соответственно, эта искажённая

информация, является целенаправленным актом, атакой информационной войны. Всемирная

сеть интернета даёт все карты в руки!

В итоге все сферы человеческой деятельности в угоду социуму пошли по пути имитации, постановочной инсценировки, о чем написал А. Андреев в «Проклятие науки – имитация

науки» от 29.11.2016, где точно отметил: «Диалектика развития науки состоит в том,

что наука никогда не развивалась как наука, в соответствии со своими внутренними

потребностями, опираясь на имманентные законы развития научного знания. Развитие

науки всегда определялось социальными потребностями, принимавшими форму

социального заказа; а социальный заказ, не будем лукавить, – это императивы

коллективного бессознательного. Вывод напрашивается потрясающий: наука, главный

разоблачитель коллективного бессознательного, является заложницей коллективного

бессознательного». (https://regnum.ru/news/innovatio/2211454)

На самом ли, деле коллективное бессознательное диктует направления в науке, искусстве и

идеологии движения социума? По-видимому, автор лукавит, ибо институты власти, находящиеся в состояния заложников у правящей верхушки, являются инструментом

навязывания предпочтений для всего социума, находящегося внизу. О каком коллективном

бессознательном может тогда идти речь?! Так часто бывает заголовок статьи прекрасный, умный, а содержание наполнено лукавыми изворотами в попытках убедить читателя, что

земля имеет форму чемодана, – против законов социологии не попрёшь, уважаемое «светило»

науки! По этому поводу хочу адресовать автору этой публикации: «Кто чувствует несвободу

воли, тот душевнобольной; кто отрицает её, тот глуп». Фридрих Вильгельм Ницше

Представители животного мира так же применяют имитацию в виде маскировки под

окружающий антураж. Особенно, насекомые и представители морской фауны имитируя

другой вид в целях защиты или в случае нападения при охоте, в рамках обусловленной

пищевой цепочки. Современному человеку в условиях дифференцированного социума

свойственно создавать динамические имитации реальности, которые он назвал современное

искусством, куда вошли: флешмоб, хэппенинг и перфоманс.

Перформанс (также употребительное название – перфоманс, англ. performance – исполнение, представление, выступление) – форма современного искусства, в которой произведение

составляют действия художника или группы в определённом месте и в определённое время. К

перформансу можно отнести любую ситуацию, включающую четыре базовых элемента: время, место, тело художника и отношение художника и зрителя. В этом заключается отличие

перформанса от таких форм изобразительного искусства, как картина или скульптура, где

произведение определяется выставленным объектом.

Ультра перфоманс – новая форма современного искусства, в которой произведение составляют

действия художника или группы в определённом месте и в определённое время.

Принципиальное отличие от первоисточника в том, что это обычно происходит в месте, где уже

совершается перфоманс в той или иной форме.

Иногда перформансом называют такие традиционные формы художественной деятельности, как театр, танец, музыка, цирковые выступления и т. п. Однако в современном искусстве

термин «перформанс» относится обычно к формам авангардного или концептуального

искусства, наследующим традицию изобразительного искусства.

Например, на Арбате запрещены, любые сборища и сходни, в том числе присутствие

художников, музыкантов и артистов на постоянной основе, сюда входят мероприятия

стихийного характера, как флешмоб, хэппенинг и перфоманс, что красноречиво говорит о

боязни властей возникновения стихийных сборищ народа. Все мероприятия не от власти

разгоняются на стадии зарождения представителями силовых структур и власти. Что

характеризует их желание везде и всегда держать ситуацию, только под своим контролем!

Некогда людный и любимый мной Арбат, переполненный людской толпой, как кипящий

котёл превратился в аллею кладбища чаяний простого народа.

Флешмоб (произносится флэшмоб; от англ. flash mob, дословно – мгновенная толпа: flash —

миг, мгновение, mob – толпа) – заранее спланированная массовая акция, в которой большая

группа людей появляется в общественном месте, выполняет заранее оговорённые действия

(сценарий) и затем расходится. Флешмоб является разновидностью смарт моба. Сбор

участников флешмоба осуществляется при помощи средств связи (в основном это Интернет).

Противоположным флешмобу по идее и задачам проведения является профлеш (от

«профессиональный» и «флеш»).

Но разрешены флешмобы запланированные чиновниками правительства Москвы, которые

носят чисто пропагандистский характер. Это реалии современного социума, который

напоминает театр марионеток, где марионетки – действующими лицами, исполнителями

ролей, зрителями являются члены социума. И тогда перфоманс и флешмоб, по разумению и

замыслу режиссёров и организаторов выглядит, как некий социалистический ритуал, который

уже описывал в одной из публикаций из предыдущей серии «Анатомии души». Это может

быть велопробег нескольких сотен, словно обезумевших людей, которых объединяет

неимоверное желание, чтобы на них обратили внимание. Когда эти люди, мужчины и

женщины едут на велосипедах по обледеневшей дороге при температуре воздуха —27С. Их

утешает мысль, что обязательно покажут по ТВ на весь мир, – мол, вот мы какие крутые!

Такой сумасшедший кураж, после которого половина людей из этой толпы заболеет от

простуды!

Второй акт массового умопомешательства на ново православном ежегодном флешмобе с

крещенскими купаниями в проруби в экологически загрязнённой, но освящённой водой. Где

чрезмерно упитанные мужики и тётки ухают покрякивая, рисуются на камеру в состоянии

приличной дозы опьянения, превратился в ритуал, с обязательной съёмкой для ТВ новостей.

Но позднее снимаются на камеру, вполне благочестивые на вид миряне в неглиже у проруби.

Можно ли, смотря со стороны утверждать, что это и есть реальность? – Да, но для тех, кто

непосредственно принимает участие! Для тех, кто на эти флешмобы смотрит со стороны, это

зрелище является тщательно от режиссированной имитацией реальности. Но это служит

наглядным примером того, что синдром дефицита внимания объединяет всех этих людей, а

это серьёзный диагноз всему обществу. Считается, что некоторые дети «перерастают» этот

синдром, либо приспосабливаются к нему во взрослой жизни. Но мы, слишком часто видим

взрослых людей, не переросших синдром дефицита внимания!

Синдром дефицита внимания и гиперактивности, аббр. СДВГ (англ. attention deficit hyperactivity disorder, ADHD) – неврологическое поведенческое расстройство развития, начинающееся в детском

возрасте. Проявляется такими симптомами, как трудности концентрации внимания, гиперактивность и

плохо управляемая импульсивность. Также при неприспособленности к СДВГ у взрослых возможны

снижение интеллекта и трудности с восприятием информации. С неврологической точки зрения СДВГ

рассматривается как стойкий и хронический синдром, для которого не найдено способа излечения.

Считается, что некоторые дети, а именно 30 %, «перерастают» этот синдром либо приспосабливаются к

нему во взрослой жизни.

СДВГ и его лечение вызывает много споров начиная уже с 1970 годов. В существовании СДВГ

сомневается ряд медиков, учителей, политиков, родителей и средств массовой информации.

Некоторые считают, что такого заболевания, как СДВГ, не существует вообще, однако их

противники полагают, что существуют генетические и физиологические причины данного

состояния. Некоторые исследователи настаивают, даже на влиянии климатических факторов в

развитии СДВГ у детей.

Данному синдрому сопутствуют гиперактивность и импульсивность, из общего количества

людей с СДВГ, лишь небольшая группа страдает редким расстройством, которое называется

синдром Туретта. Некоторые взрослые, не зная, что в детстве у них был СДВГ, не сознают, что именно он – есть причина их неспособности сохранять внимание в изучении нового

материала, в организации личного пространства вокруг себя. Синдром дефицита внимания у

взрослых создаёт проблемы в межличностных и семейных отношениях.

Итак, что мы видим во взаимоотношениях индивида с современным динамически

изменяющимся социумом? – Это, некая «рабочая» демоверсия индивида, которого социум

облачённый технократическими средствами стимулирует и провоцирует через его самость на

проявления СДВГ! При этом индивид проводит, неограниченное время в сети Интернета

работая по сбору просмотров его креатива, выложенного им в социальные сети, в итоге

оборачивается сбором максимально большего количества «лайков». Это и есть метаморфоза

«маленького человека» в 21-м веке! Когда все достижения технологий направлены только на

то, чтобы увести современного человека от реальности, дезориентировать и запутать его в его

праве Выбора, в этом случае им легче управлять, легко держать под контролем, на крайний

случай чтобы обуздать его волю – внедрить в его сознание страх за свою жизнь, жизнь своих

близких.

Поэтому сегодня идеологами востребованы эпические мифы и герои, порой состряпанные из

давно забытых старых и исторически недостоверных.

«Великим врагом истины часто является не ложь – преднамеренная, притворная и

бесчестная, а миф – устойчивый, увлекательный и эфемерный». Джон Кеннеди.

Этот миф создаётся для систематического пользования членами социума. Основной

поклонник мифа, теорий заговора и эпических фантазий, подогнанных под некогда

происшедшие события – это современный «маленький человек». В начальной школе

ученики при выполнении домашнего задания, и не имея возможности нормально решить

математический пример, заглядывали на заднюю страницу, где всегда были выложены ответы

на все примеры.

Старательно подгоняли своё решение примера под этот правильный ответ!

В 19-м веке типаж «маленького человека» был широко описан в русской литературе. Одним

из первых эту тему затронул А. С. Пушкин в повести «Станционный смотритель».

Продолжателями этой темы стали А. П. Чехов. Н. В. Гоголь, А. Н. Островский и Ф. М.

Достоевский. Характерным «маленьким человеком» является типаж Бальзаминова из пьесы

Островского «За чем пойдёшь, то и найдёшь» («Женитьба Бальзаминова»). Он наивный и

никчёмный человек, замоскворецкий мещанин-обыватель, мечтающий жениться на богатой

невесте. Единственный «талант» Бальзаминова – это способность грезить наяву. В

мельчайших подробностях самых невероятных фантазий: «Если бы я был царь…», «Если бы

я был генерал…». Характерно, что все его мечтания возникают в сослагательном наклонении,

что характерно для русских народных сказок. Поэтому Миша Бальзаминов показан автором в

гротескно комическом виде. Данная интерпретации произведения позволяет автору показать

основную черту «маленького человека» Бальзаминова – это нескончаемые иллюзии, которые

не имеют никакого права на реализацию. В контексте извечной темы, «когда желания не

совпадают с возможностями», «дуракам – всегда везёт», «а может повезёт...».

«Маленький человек» – тип литературного героя, который возник в русской литературе с

появлением реализма, то есть в 20-30 годах XIX века. Первым образом маленького человека

стал Самсон Вырин из повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель». Традиции Пушкина

продолжил Н. В. Гоголь в повести «Шинель».

Маленький человек – это человек невысокого социального положения и происхождения, не

одарённый выдающимися способностями, не отличающийся силой характера, но при этом

добрый, никому не делающий зла, безобидный. И Пушкин, и Гоголь, создавая образ маленького

человека, хотели напомнить читателям, привыкшим восхищаться романтическими героями, что

самый обыкновенный человек – тоже человек, достойный сочувствия, внимания, поддержки.

Давайте разберёмся, какую смысловую нагрузку несёт выражение «маленький человек» в

понимании авторов?

Конечно, определение следует не в смысле маленького роста или маленькой массы тела

главного героя!

– Мал ли, этот герой в социуме, в определении его места на нижней ступени иерархической

чиновнической сословной лестницы? – Без сомнения его внутренний духовный мир мал, а

запросы и притязания на обладание материальных благ иногда минимальны, а иногда

невероятно велики. С темой «маленького человека» в русской литературе («Станционный

смотритель» Пушкина, «Шинель» Гоголя, «Бедные люди» Достоевского, «Женитьба

Бальзаминова» Островского) связаны чаяния писателей гуманистов, на право «маленького

человека» иметь собственный взгляд на жизнь и простое человеческое счастье. Пусть

маленькое, но «своё» счастье! Авторы, по-своему сочувствуют своим духовно ущербным

героям, жалеют их и пытаются показать, как им возможно показалось, их непритязательную

красоту души «маленького человека». Именно, от этого типажа «маленького человека» 19-го

века исходит, так часто применяемое в обиходе выражение «чуть-чуть»: чуть-чуть счастья, чуть-чуть тепла, чуть-чуть свободы! Я часто слышу выражение: «достаточно сильный», или

«достаточно счастливая», по этому поводу думаю, что люди, говорящие так, говорят не

порусски. Так как, человек не может ни каким образом, быть «достаточно сильным», но

может быть, либо сильным, либо слабым. Женщина не может быть «достаточно счастлива», но она может быть, либо счастливой, либо несчастна. Может ли человека «достаточно

гениальным»?

– Ни в коем случае! Может быть, либо гениальным, либо ординарным или бездарным.

Можно ли выражение «достаточно гениален» назвать неологизмом? – Нет! Это типичное

извращение семантики речи в искажении великого русского языка, и не более того!

– «Кто такой, «маленький человек», перешагнувший из 19-го века в 21-й век, а именно в

сегодня? – Это, тот же типаж, с теми же фобиями и фрустрациями, но обладающий

технологиями 21-го века, и научившийся искусству постановочной импровизации для

свободного выражения имитации «свободы выбора». Он, как правило, добротно

обустроенный мещанин-обыватель, плывущий по течению обстоятельств и

подстраивающийся под них. Но, при первой же возможности, готовый пойти на все

тяжкие для извлечения из них личной выгоды». 2017 © Свами Ранинанда

Фобия (от греч. fobos – страх), боязнь – симптом, сутью которого является иррациональный

неконтролируемый страх или устойчивое переживание излишней тревоги в определённых

ситуациях или в присутствии (ожидании) некоего известного объекта. В психиатрии фобией

принято называть патологически повышенное проявление реакции страха на тот или иной

раздражитель. Фобия – это сильно выраженный упорный навязчивый страх, необратимо

обостряющийся в определённых ситуациях и не поддающийся полному логическому

объяснению. В результате развития фобии человек начинает бояться и соответственно избегать

определенных объектов, видов деятельности или ситуаций.

Например, в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель» доминирующий страх

потерять свою дочь Дуню сопровождает Самсона Вырина. Это его желание вернуть её любым

путем, это его главное заблуждение «маленького человека», что тайный отъезд Дуни с

малоизвестным гусаром в Санкт-Петербург представляется ему, – её «гибелью».

Станционный смотритель становится игрушкой обстоятельств, где непоправимость

сложившейся ситуации – его удел, где отчаяние и равнодушие окружения добивают и

загоняют его в могилу.

Если у Гоголя в повести «Шинель» Акакий Акакиевич Башмачкин уничтожен его

окружающими обстоятельствами, то у Достоевский в повести «Бедные люди», автор

предоставляет своему герою Макару Девушкину – обрести свой голос, чтобы научится

осуждать не только окружающую его действительность, но и самого себя. Если Акакий

Акакиевич уязвлён в своём безысходном положении, уничтожен духовно и физически

бедностью, в противовес Макар Девушкин уязвлён собственными амбициями, своей

болезненной напыщенной гордостью. Фактически, он становится заложником своих

собственных фрустраций, но любовь к Вареньке возвращает Девушкину чувство

собственного достоинства и уважения к самому себе. В финале романа с ним происходит

некая метаморфоза превращения из ничтожного «маленького человека» в некого героя, достойного сочувствия и уважения читателем. Во всяком случае, во время написания романа

замысел автора был таковым. Но, прошло много времени, что привело к значительным

изменениям и переоценке системы ценностей, поэтому у современника может сложиться

совершенно другое впечатление.

Фридрих Ницше, по поводу типажа «маленького человека» выразился следующим образом:

«Кто чувствует несвободу воли, тот душевнобольной; кто отрицает её, тот глуп».

Фрустрация (лат. frustratio – «обман», «неудача», «тщетное ожидание», «расстройство

замыслов») – негативное психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или

предполагаемой невозможности удовлетворения тех или иных потребностей, или, проще

говоря, в ситуации несоответствия желаний имеющимся возможностям. Такая ситуация

может рассматриваться как до некоторой степени травмирующая.

Поэтому, тема «маленького человека» полностью зависимого от окружающих обстоятельств, так злободневна и ныне, в 21-м веке. Расслоение социума порождает новых типажей, когда

«маленький человек», в ходе метаморфозы и немалой толики изворотливости из мелкого

чинуши, может превратиться олигарха или крупную политическую фигуру, которая извечно

ищет врагов, и сражается с чудовищами «за мир во всем мире».

По этому поводу, Фридрих Вильгельм Ницше сказал: « Сражающемуся с чудовищами

следует позаботиться о том, чтобы самому не превратиться в чудовище».

– Но где истоки страданий и бедствий современного «маленького человека»? Восточная

философская мысль, зародившаяся несколько десятков тысяч лет назад в Индии дает ответы

на этот вопрос. Раннее, меня часто критиковали за приверженность к джайнизму и индийской

йоге.

Часто приходилось выслушивать: – «Чего тебе нужно от этих запутанных терминологией и

практически не нужных тебе знаний, ты этнически русский и крещённый человек»? На что,

всегда отвечал словами мной почитаемого великого гуру Свами Вивекананды: « Вся сила – в

духе»!

Который, изложил суть Вед через одну короткую фразу: « Тот, кто познал и контролирует

свой собственный ум, то знает секреты каждого другого ума и может управлять

каждым видом (ума)». http://parapsiu.narod.ru/mind.htm

Это изречение, тогда стало для меня великолепной прививкой, от того, чтобы не превратиться

в «маленького человека», как некоторые из окружавших меня людей. Поэтому, мне близка идея

джайнизма, его плюралистический реализм – он универсален, как для повседневной жизни, так и для осознания закономерностей прикладной квантовой физики. В основу джайнизма

легла доктрина сьядвада. Попытаюсь вкратце, своим языком разъяснить основные узловые

признаки этого понятия, используя ссылки из Википедии. Базисной основой джайнизма служит

закон причинно-следственных связей и закономерности дхармы. В смысловом переводе с

санскрита, корневая основа этого слова звучит, как «победитель судьбы», – конечно же своей

судьбы!

Джайнизм (санскр. jaina IAST от санскр. jina IAST, «победитель») – древняя дхармическая

религия, появившаяся в Индии приблизительно в IX—VI веках до н. э.; согласно самому

учению, джайнизм существовал всегда. Основателем (или же, согласно другим версиям, известным рассказчиком более старых традиций) учения считается кшатрий Вардхамана или

Джина Махавира. Джайнизм проповедует не нанесение вреда всем живым существам в этом

мире. Философия и практика джайнизма основаны, в первую очередь, на

самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства.

Всякая душа, преодолевшая телесную оболочку, оставшуюся от прежних жизней, и достигшая

нирваны, называется дживой. В древних текстах джайнизм часто приравнивается к джайн

дхарме и шраман дхарме. В современном мире джайнизм представлен небольшой, но

влиятельной религиозной общиной, насчитывающей 5—6 миллионов приверженцев в Индии, а

также успешно растущими сообществами из иммигрантов в Северной Америке, Западной

Европе, на Дальнем Востоке, в Австралии и других частях мира.

Данное определение джайнизма в Википедии не верно и не соответствует действительности, по причине не вдумчивого подхода публикаторов. На самом деле, йога, как и джайнизм – не

является религией.

Это первый и главнейший принцип! А джайнизм – является прежде всего философским

учением, доктриной, в основу которой легли шастры – это свод правил рекомендованных

для повседневного обиходного пользования и Санкхья, куда кроме философской основы

входили морально-этические нормы, необходимые для обязательного выполнения, являясь

первой ступенью восьми ступенчатой йоги – это Яма и Нияма. Из вышеизложенного, можно

сделать вывод – Википедию на русском срочно необходимо основательно отредактировать, на предмет исправления подобных грубейших ошибок. Потому что, по причине, неправильного истолкования и согласно «закона Яровой» даёт реальную лазейку для

возможности: запрятать за решётку любого практикующего йогу или читающего лекции о

Веданте на территории РФ!

Санкхья, самкхья (санскр. samkhya IAST – «перечисление») – философия индийского

дуализма, основанная Капилой. В мире действуют два начала: пракрити (материя) и