Текст книги "Книга катастроф. Чудеса мира в восточных космографиях"
Автор книги: Александр Юрченко
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 23 (всего у книги 23 страниц)
Цит. по: Фролова Е. А. Рационализм и стойко-скептические мотивы в философии Абу Хайана ат-Таухиди // Рационалистическая традиция и современность: Ближний и Средний Восток. М., 1990. С. 181.
Цит. по: Фролова Е. А. Рационализм и стойко-скептические мотивы в философии Абу Хайана ат-Таухиди // Рационалистическая традиция и современность: Ближний и Средний Восток. М., 1990. С. 181.
Тезинг К. Свечение моря // Чудеса природы. Замечательные произведения живой и мертвой природы в отдельных очерках выдающихся специалистов ученых. Пг., 1914. С. 71-74.
Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001. С. 46-47.
Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII века / Пер., предисл. и коммент. Л. К. Масиеля Сангеса // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996.
Марко Поло Книга чудес: Отрывок из «Книги чудес света» из Нац. библиотеки Франции (MS. fr. 2810) / Ст. Ф. Авиля. М.. 2003. (факсимиле)
Ле Гофф Ж. С небес на землю Шеремены в системе ценностных ориентации на христианском Западе XII – XIII вв.) // Одиссей. Человек в истории. 1991. № 3. С. 39.
Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное / Пер. с фр. М., 2003. С. 103.
Бертельс А. Е. Поэтический комментарий Шаха Ни'мат-уллаха вали на философскую касыду Насир-и Хусрау // Сад одного цветка. Статьи и эссе. М., 1991. С. 22.
Рейснер М. Л. Птицы в мистичо-символических касыдах Санаи и Хакани (XII в.) (К проблеме становления символического языка в классической персидской касыде) // Исследования по иранской филологии. М.. 1997. Вып. 1. С. 136; Бертельс А. Е. Художественный образ в искусстве Ирана IX-XV вв. М., 1997. С. 227.
Григорьев В. В. Об арабском путешественнике X в. Абу Долефе и странствовании его по Средней Азии //ЖМНП. СПб., 1872. Ч. CLXIII, сентябрь, отд. II. С. 1-45.
Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. М., 1957. Т. IV. С. 186.
Коран. 27, 18.
Григорьев В. В. Об арабском путешественнике X в. Абу Долефе и странствовании его по Средней Азии//ЖМНП. СПб., 1872. Ч. CLXIII, сентябрь, отд. II. С. 44.
Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. М.; Л., 1957. Т. IV. С. 220.
Мирза Мухаммад Хайдар. «Тарих-и Рашиди» //Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. Ташкент, 1988. С. 194.
Цит. по: Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001. С. 77-78.
Мирза Мухаммад Хайдар. «Тарих-и Рашиди» //Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. Ташкент, 1988. С. 210.
Самодурова 3. Г. К вопросу о характере источников естественнонаучных знаний в Византии VII – XII вв. //ВВ. 1993. Т. 54. С. 51.
Пуган А. Ф., Чурюмов К. И. Небо без чудес Киев, 1987. С. 66-68.
Бартольд В. В. Еще о самаркандских оссуариях // Бартольд В. В. Сочинения. М., 1966. Т. IV. С. 119-122.
Демидчик В. П. Описание шестого и седьмого климатов в «Асар ал-билад ва ахбар ал-'ибад» Закарийа ал-Казвини // Восточная филология. Душанбе, 1974. Вып. III. С. 54.
Цит. по: Генко А. И. Арабский язык и кавказоведение. О значении арабских материалов для изучения истории Кавказа //Труды института востоковедения. М.; Л., 1941. Вып. XXXVI. С. 103-104.
Ср.: Гмыря Л. Б. Культ священного меча табасаранцев (семантика обряда «обновления ножен священного меча») // Проблемы истории, филологии, культуры М.; Магнитогорск, 2003. № XIII. С. 252-253.
Святский Д. О. Северное сияние в русской литературе и науке с X по XVIII в. //Архив истории науки и техники. М., 1934. Сер. 1. Вып. 4.
Святский Д. О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. СПб., 1915. С. 194-195.
Лойша В. А., Иадубогив Ю. А., Попов Л. И. Частота появления полярных сияний в X – XVIII вв. по данным русских летописей // Исследования по геомагнетизму, аэрономии и физике Солнца. М., 1983. Вып. 66. С. 117.
Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956. С. 53-58.
Ермоленко Л. И. Представления древних тюрков о войне // Altaica. II. Сб. статен и материалов. М., 1998. С. 64.
Mahmud el-Kasgari. Turk sjveleri lugati / R. Dankoff, J. Kelly. Part II. Printed at Harvard University, 1984. P. 207. Исследователи давно обратили внимание на типологическое сходство сравниваемых нами сюжетов у Махмуда Кашгарского и Ибн Фадлана, см.: Гордлевский В. А. Избранные сочинения. Т. II. Язык и литература. М., 1961. С. 500-501; Dankoff R. Kasgari on the Beliefs and Superstitions of the Turks //Journal of the American Oriental Socet. 1975. Vol. 95. N 1. P. 74; Golden P. B. Wolves, Dogs and Qipeaq Religion // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung. 1997. Tomus L (1-3). Separatum. P. 88. (Любезная консультация Д. Рухлядева).
Мещерский И. А. 1) Отрывок из книги «Иосиппон» в «Повести временных лет» //Палестинский сборник. Вып. 2 (64-65). М.; Л., 1956. 2) К вопросу об источниках «Повести временных лет» // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13.
Мусин А. Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005. С. 189-190.
Овчинникова Б. Б., Ганиев Р. Т. Лю Мау-Цай о тюрках-тугю (Тукюе). Приложение Лю Мау-Цай. Китайские источники по истории восточных тюрок (Тюкуе) //Культурные традиции Евразии: вопросы средневековой истории и археологии / Серия «Восток-запад: Диалог культур Евразии». Казань, 2004. Вып. 4. С. 30.
Цит. по: Демидчик В. П. Мир чудес в арабской литературе XIII-XIV вв. М., 2004. С. 154.
Кычанов Е. И. Субудай-боходур // Кюнеровские чтения. 1995 – 1997. Краткое содержание докладов. СПб., 1998. С. 44.
Атлас тибетской медицины. Свод иллюстраций к тибетскому медицинскому трактату XVII века «Голубой берилл». М., 1994. С. 226-227.
Кулаковский А. Материалы для изучения верований якутов //Записки Якутского краевого географ, общества. Якутск, 1923. Кн 1. С. 59-60; Серошевский В.Л.. Якуты: Опыт этнографического исследования. СПб., 1896. Т. I. С. 668-669.
Аникеева Т. А. Волшебный камень «яда» и обряд вызывания дождя у тюрков Центральной Азии //Мир Центральной Азии. Археология. Этнология. Т. I. Матер-лы междунар. науч. конф. Улан-Удэ, 2002. С. 80-81; Акишев А. К. О культе «дождевого» камня (джада, яда) // Проблемы изучения и охраны памятников культуры Казахстана. Алма-Ата, 1980.
[Ибрагимов С. К.] Сочинение Ма'суда бен Османи Кухистани «Тарихи Абулхаир-хани» // Известия АН Казахской ССР. Серия истории, археологии и этнографии. № 3 (8). Алма-ата, 1958. С. 98.
Мирза Мухаммад Хайдар. Тарих-и Рашиди. Ташкент, 1996. С. 53.
Малов С. Е. Шаманский камень «яда» у тюрков Западного Китая //СЭ. 1947. № 1. С. 151-160.
Иностранцев К. А. Материалы из арабских источников для культурной истории сасанидской Персии. Приметы и поверья. СПб., 1907. С. 33.
Иностранцев К. А. Отрывок военного трактата из сасанидской «Книги установлений»//ЗВОРАО. СПб., 1907. XVII. Вып. II-III. С. 255.
«История Александра Великого» / Пер. А. Егунова // Поздняя греческая проза. М., 1961. С. 414.
Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2005. Т. 5. С. 283.
Малов С. Е. Шаманский камень «яда» у тюрков Западного Китая //СЭ. 1947. № 1.С. 159.
Дмитриев С. В. К вопросу о мантике в военной культуре народов евразийских степей //Altaica. VI. М., 2002. С. 78.
У-Цзин. Семь военных канонов древнего Китая / Исслед. и прим. Р. Д. Сойера. СПб.. 2001. С. 299-300.
Мункуев И. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. М., 1965. С. 186.
Потапов Л. П. Алтайский шаманизм. Л., 1991. С. 125-128.
Храпачевский Р. П. Военная держава Чингис-хана. М., 2004. С. 476.
Подробнее о китайском единороге цзюе-дуань, см.: Franke И. From Tribal Chieftain to Universal Emperor and God: The Legitimation of the Yuan Dynasty. (Sitzungsbericht der Bayer. Akad. der Wiss., Phil.-hist. Klasse vol. 2). Munchen, 1978. S. 51.
Юань ши. Гл. 146. с. 2а-2б. Цит. по: Мункуев И. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. М., 1965. С. 186-187.
Ср.: Флетчер Дж. Средневековые монголы: экологические и социальные перспективы // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ, 2004. С. 246.
Цит. по: Базарова Б. 3. Монгольские летописи – памятники культуры. М., 2006. С. 293.
Цит. по: Демидчик В. П. Мир чудес в арабской литературе XIII-XIV вв. М.. 2004. С. 73.
Кычанов Е. И. Монголо-тангутские войны и гибель государства Си-Ся // Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1977. С. 49.
Невский И. А. Тангутская филология: Исследования и словарь. В 2 кн. М., 1960. С. 52.
Acta Oriental, 2004, N 57.
Мункуев И. Ц. Некоторые проблемы истории монголов XIII в. по новым материалам. Исследование южносунских источников. Диссертация на соискание степени доктора ист. наук. М., 1970. С. 816. VII М Чжун Мун. Отд. рукописей.
Кепинг К. Б. Чингис-хан и императрица // Ксения Кепинг. Последние статьи и документы. СПб., 2003. С. 204.
Юрченко А. Г. Историческая география политического мифа. Образ Чингис-хана в мировой литературе X1II-XV вв. СПб., 2006. С. 161-166.
Валиханов Ч. Избранные произведения. М., 1986. С. 278.
Юрченко А. Г. Элита Монгольской империи: время праздников // Altaica. IV. М., 2000.
Мункуев Н. Ц. Некоторые проблемы истории монголов XIII в. по новым материалам. Исследование южносунских источников. Диссер. на соискание степени доктора ист. наук. М., 1970. С. 775.
Кляшторный С. Г. Мифологические сюжеты в древпетюркских памятниках //Тюркологический сборник. 1977. М., 1981.
Бичурин Н. Я. История первых четырех ханов из дома Чингисова, переведено с китайского монахом Иакинфом. СПб., 1829; см. также: Базарова Б. 3. Юаиьская династия в летописи «Монгол борджигид обог-ун тэукэ» // История и культура народов Центральной Азии. Улан-Удэ, 1993. С. 25.
Шефер Э. Золотые персики Самарканда. М., 1981. С. 295-296.
Михалевич Г. П. Нефрит. Сведения о нем в персидских источниках (вопросы терминологии) // Памироведение. Сб. ст. Душанбе. 1984. № 1.С. 62.
Цит. по: Абу-р-Райхаи Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия) / Пер. с араб. А. М. Беленицкого. [Л.], 1963. С. 475.
Цит. по: Михалевич Г.. Нефрит. Сведения о нем в персидских источниках (вопросы терминологии) // Памироведение. Сб. ст. Душанбе, 1984. № 1.С. 64.
Абдуллаева Ф. И. Персидская кораническая экзегетика. Тексты, переводы, комментарии. СПб., 2000. С. 62-63.
Цит. по: Бартольд В. В. Сочинения. М., 1963. Т. I. С. 543-544.
Михайлова И. Б. Средневековый Багдад. М., 1990. С. 98, 109.
О нем см.: Рашид-ад-дин. Т. II. С. 126-148; Moule А. С. Table of the Emperors of the Yuan Dynasty //Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society. 1914. Vol. 45; Abramowski W. Die chinesischen Annalen des Mongke. Cbersetzung des 3. Kapitels des Yuan-shi//Zentralasiatische Studien. Bonn, 1979. Bd. 13.; Бичурин И. Я. История первых четырех ханов, с. 303-354.
Бартольд В. В. Сочинения. М., 1968. Т. 5. С. 504.
Аристов Н. А. Усуни и кыргызы или кара-кыргызы. Очерки истории и быта населения западного Тянь-Шаня и исследования по его исторической географии. Бишкек, 2001. С. 331-332.
Rossabi M. Khubilai khan. His life and times. Berkeley, Los-Angeles & London, 1988. P. 60.
Цит. по: Толстогузов А. А. Очерки истории Японии VII-XIV вв. M., 1995. С. 219-221.
Недачин С. В. Поход императора Хубилая на Японию (по китайским, корейским и японским источникам). Выдержка из доклада // Отчет о деятельности Общества русских ориенталистов в Санкт-Петербурге за 1910 год. СПб.. 1911. С. 46. В дальнейшем изложении событий я следую этому докладу.
Школяр С. А. Китайская доогнестрельная артиллерия. М., 1980. С. 196.
Недачин С. В. Поход императора Хубилая на Японию, с. 53-54.
Цит. по: Базарова Б. 3. Монгольские летописи – памятники культуры. М., 2006. С. 311-312.
Фишман О. Л. Китай в Европе: миф и реальность (XIII-XVIII вв.). СПб., 2003. С. 67.
Сухарева О. А. Пережитки демонологии и шаманства у равнинных таджиков, с. 80.
Сухарева О. А. Пережитки демонологии и шаманства у равнинных таджиков, с. 80.
Якубовский А. Ю. Восстание Тараби в 1238 г. (К истории крестьянских и ремесленных движений в Средней Азии) //Труды Ин-та востоковедения АН СССР. М.; Л., 1935. Т. 17.
Васильцов К. С. Символика цвета в иранском мистицизме (та-саввуф). Концепция «внутренних» цветовых восприятий Наджм ад-дина Кубра и 'Ала' ад-даула Симнани // Евразия: Этнокультурное взаимодействие и исторические судьбы: тез. докл. науч. конф. г. Москва 16-19 ноября 2004. М. 2004. С. 229.
Der Katalanische Weltatlas von Jahre 1375 nach dem in der Bibliotheque Nationale, Paris, verwahrten Original farben wiedergegeben Mit einer Einfuhrung und Obersetzungen von H.-Ch. Freiesleben. Stuttgart, 1977. PI. 5.
Joan Blaeu. Atlas Maior of 1665. Introduction and text by Peter van der Krogt; Based on the copy in the Osterreichische Nationalbibliothek, Vienna, 2004. S. 517.
Гедин С. В сердце Азии. Памир – Тибет – Восточный Туркестан. СПб., 1899. Т. 1.С. 351.
Гедин С. В сердце Азии. Памир – Тибет – Восточный Туркестан. СПб.. 1899. Т. 1.С. 338.
Потанин Г. И. Тангутско-Тибетская окраина Китая и Центральная Монголия. СПб., 1893. Т. II. С. 298.
The Life of Hiuen-tsang. By S. Beal. London, 1914. P. 18. Текст любезно предоставлен Л. Ю. Тугушевой.
Гедин С. В сердце Азии. Памир – Тибет – Восточный Туркестан. СПб., 1899. Т. 1.С. 409.
Хенниг Р. Неведомые земли. М., 1961. Т. II. С. 100.
Рубакин Н. А. Среди тайн и чудес. М.; Л., 1925.
Садек Хедаят. Нейрангестан / Пер. с перс, предисл. и ком-мент. Н. А. Кислякова // Переднеазиатский этнографический сборник. М.. 1958. Вып. I. С. 270.
Иностранцев К. А. Материалы из арабских источников для культурной истории сасанидской Персии. Приметы и поверья. СПб., 1907. С. 28.
Гаврилова Ю. Б., Емельянов Е. Е. Ислам. Карманный словарь. СПб., 2002. С. 49.
Ахмад ибн Мухаммад Ибн Арабшах. Приятный плод для халифов и развлечение для остроумцев / Пер. с араб. А. А. Игнатенко // Рационалистическая традиция и современность: Ближний и Средний Восток. М., 1990. С. 253.
Демидчик В. П. «География» или «Памятники стран и предания о людях» Закарийа ал-Казвини. Душанбе, 1977. С. 90-91.
Миклухо-Маклай Н. Д. Географическое сочинение XIII в. на персидском языке (Новый источник по исторической географии Азербайджана и Армении) //Учен. зап. ИВ АН СССР, М.; Л., 1954. Т. НС. 199.
Абу-ш-Шайк ибн Хаббан (887-979) – передатчик хадисов, признанный улем Исфахана. Автор книги о чудесах божественного мира и диковинных событиях.
Коран. 65, 12.
Cp.: Коран. 31, 15.
Цит. по: Петров А. В. Феномен теургии: Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. СПб., 2003. С. 89.
Агрикультура в памятниках западного средневековья. М.; Л., 1936. С. 283.
Марр Н. Я., Смирнов Я. И. Вишапы [Каменные рыбы-стелы Армении]. Л., 1931. С. 67-68.
Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М., 1988. С. 369.
Демидчик В. П. «География» или «Памятники стран и предания о людях» Закарийа ал-Казвини. Душанбе, 1977. С. 58-59.
Цит. по: Мензел Д. X. О «летающих тарелках». М., 1962. С. 136-138.
Средневековье в его памятниках / Под ред. Д. Н. Егорова. М., 1913. С. 286.
Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971. С. 167.
Lindberg D. С. Von Babylon bis Bestiarium. Die Anfange des abendlandischen Wissens. Stuttgart, 1994
Цит по: Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М.. 1988. С. 211.
Цит. по: Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М., 1988. С. 258.
Цит. по: Демидчик В. П. Мир чудес в арабской литературе XIII-XIV вв. М.. 2004. С. 193.
Уманец С. Зохара (Мусульманская легенда) //Исторический вестник. 1894. Т. 57, сентябрь, с. 838.
Дюби Ж. Европа в Средние века. Смоленск, 1994. С. 218.
А. де Ливера. Средневековое мышление / Пер. с фр. М., 2004. С. 210.
Бергер Е. Е. «Черная смерть» //Средние века. М., 2004. Вып. 65. С. 336.
Цит. по: Гезер Г. История повальных болезней. СПб., 1867. С. 35-36.
Русеев Н. Д. Безносая привратница эпох: «Черная смерть» на западе и востоке Европы // STRATUM plus. Структуры и катастрофы. СПб.; Кишинев; Одесса, 1997.
Гезер Г. История повальных болезней. СПб.. 1867. С. 91-95.
Арто А. Театр и его двойник. М.; СПб., 2000. С. 106-113.
Кирпичников А. И. Чудесные статуи в Константинополе. Одесса, 1893. С. 14-16.
Бармин А. В. Крестоносцы в Константинополе // Византия: общество и церковь. Армавир, 2005. С. 179.
Демидчик В. П. Описание шестого и седьмого кпиматов в «Асар ал-билад ва ахбар ал-'ибад» Закарийа ал-Казвини //Восточная филология. Душанбе, 1974. Вып. 111. С. 65.
Цит по: Демидчик В. П. Мир чудес в арабской литературе ХIII-XIV вв. М., 2004. С. 150.
Демидчик В. П. Описание шестого и седьмого климатов в «Асар ал-билад ва ахбар ал-'ибад» Закарийа ал-Казвини //Восточная филология. Душанбе, 1974. Вып. III. С. 53.
Струкова А. С. Аполлоний Тианский: маг или философ-чудотворец (по «Жизни Аполлония Тиаиского» Флавия Филострата) // Человек. Природа. Общество. Актуальные проблемы. Материалы 11-й международной конф. молодых ученых 27-30 декабря 2000 г. СПб., 2000.
Эссад Дж. Константинополь. От Византии до Стамбула. М., 1919. С. 165-166.
Цит по: «Джихан-нюма» и «Фезлеке» Кятиба Челеби как источник по истории Армении (XVII в.) / Предисл., пер. и коммент. А. А. Папазяна. Ереван, 1973. С. 29-31.
