Текст книги "Не спящие во сне"

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 12 страниц)

Любовь – это соединение внутренней разделенности

– Страх связан с разделенностью, а ты идешь к безусловной любви. Проявить безусловную любовь к самому себе означает соединить дуально разделенные части самого себя. Чтобы выйти из разделенности, надо разотождествиться с исполняемыми тобой ролями и осознать их сценарии, в основе которых лежит борьба противоположных частей личности. На самом деле всё очень просто. Есть две противоположные части личности, одна из них сознательная, другая подсознательная. Их взаимодействие подобно раскачиванию качелей: когда одна их сторона вверху, другая внизу. Чтобы осознать весь опыт двойственности, надо сознательно прожить как одну, так и другую стороны и осознать их единство.

– Возможно, сработает более мягкий вариант, то есть ты просто рассказываешь противоположной части себя, выраженной в другом человеке, о том, что чувствуешь, предлагая ему тебя почувствовать. Если это не работает, то тогда переходишь на уровень действий.

– Для тебя очень важно проявление твоего состояния в действии. Как на это будет реагировать твоя мать? Так, как надо. Помни, что это ты делаешь не для нее, а для себя. Мы ничего не можем делать за других людей, мы можем только создавать им возможности. Использует ли эту возможность твоя мать – зависит от нее, но для себя-то ты ее создала и реализовала.

– В этих действиях по отношению к матери кроется еще одна развязка. Это твои отношения с сыном. Потому что, входя в отношения со своей матерью, ты в свою очередь тоже являешься матерью. Изменишь отношения с матерью, произойдут перемены и в отношениях с сыном, потому что перемена произойдет внутри тебя.

– Раскачивание противоположных сторон двойственности важно: за счет этого набирается опыт, только потом его можно осознавать.

– Если взять опыт раскачивания на качелях, то увидим, что противоположные стороны примерно равны по весу, то есть обе тяжелые, обе сильные. Если это будет не так, то качаться на таких качелях неинтересно. Очень важно видеть, что на противоположной стороне сидит человек, точно такой же по весу и силе, как и ты. Только, скажем, ты силен в одном, а он в другом, но сила-то одинаковая, именно поэтому вы и качаетесь на этих качелях.

– Качающимся на качелях нужно увидеть себя едиными – как две стороны одной медали.

«Я активизировала двойственность “богатство – бедность”…»

– Я активизировала двойственность «богатство – бедность». Находясь в богатстве, я создавала себе все условия для проживания бедности. Поскольку я получаю опыт бедности, то иду к тем людям, которые дают почувствовать нищету, будут поддерживать ее. Я устала.

– Признай свою нищую часть, тогда ты увидишь, насколько богата, а иначе богатая часть тебя не может проявляться. Богатая богата по сравнению с нищей.

– Даже получать деньги можно из разных состояний. Это будет зависеть от того, в чем ты находишься. Если ты находишься в состоянии нищего, то ты их просто просишь, как просит нищий человек. Это состояние, понаблюдай за ним. Либо из состояния богатства. Как получает деньги богатый человек? Он спокойно идет в банк и берет ссуду под проценты, он чувствует свое богатство возможностей и легко оперирует деньгами. Эти деньги ему даются, и он по своему усмотрению их вкладывает. Это состояние противоположно состоянию нищеты.

– Нужно почувствовать свое богатство. Ты можешь делать это внешне или внутренне, но, только признав, что у тебя есть нищая часть. И на основании этого внутренняя богатая часть почувствует свое богатство. Но отождествившись с бедной частью, ты и богатую заперла.

– На этом семинаре у меня необычное состояние, нет противостояния, хотя есть нехватка денег. Раньше я бы беспокоилась, бегала, искала, всё это происходило бы из состояния страха. А сейчас я иду на семинар в группу, где мне этот вопрос помогут увидеть изнутри, это даже не проблема, идет очень сильное доверие. Я впервые это чувствую. Идет очень большая благодарность вам, Сан Саныч, за созданную вами возможность для прохождения мной этого опыта. Это очень редкая возможность, и я ее сейчас чувствую. Еще я также благодарна себе, что решилась пройти этот непростой опыт. Сегодня я почувствовала нашу группу как творческую лабораторию, где мы экспериментируем, получаем результат, а потом запускаем в производство. Получив здесь опыт, я его буду применять в жизни. Сегодня мой ум был растерян, он был просто без работы, в этот раз мне не хватает страха. Это очень необычное состояние. Все пути, которые мне предлагал ум, я видела, но не следовала им, потому что понимала, что это пути борьбы. Задача стоит: нужны деньги, что с этим делать? Решила вообще об этом не думать, как бы отдаться течению жизни, отпустила ситуацию. Когда это отпускание произошло, я вошла в состояние разотождествления с собой как женщиной, которой нужны деньги. Эту женщину я увидела со стороны, и мне через какое-то время захотелось просто помочь ей выйти из трудной ситуации, поскольку женщина-то неплохая. Мне стало даже смешно. Я решила рассказать о проблеме этой женщины, моего персонажа, другой женщине – сотруднице. Я так вошла в эту роль своего персонажа, я всё чувствовала, переживала в связи с чем нужны деньги. Я просто рассказывала ситуацию, я не просила денег. В итоге сотрудница тоже начала это чувствовать, откликнулась и сама предложила нужную сумму. Но денег сегодня у нее нет, отложили до завтра, я принимаю любой срок. Начало происходить невероятное: она не смогла сидеть спокойно, отпросилась с работы и принесла деньги.

Рассказать о проблеме вместо того, чтобы просить о ее решении

– Ты затронула нечто важное для нее, поэтому возник такой отклик. В этом суть разотождествленного взгляда на жизнь. Когда вы просите, настаиваете, требуете, то это вызывает обратную сторону двойственности, то есть сопротивление. А когда я просто рассказываю о состоянии своего персонажа, то это вызывает в слушателе ответное чувство, но при этом я не имею прямого желания что-то получить. Я знаю, что это произойдет так, как оно произойдет, я не фиксирован на цели и не насилую того, кому рассказываю о своём состоянии.

– Именно так. Я совершенно не думала просить деньги, а просто рассказывала историю своего персонажа. Ум был, честно говоря, не готов к такому повороту событий, он растерялся и не знал, что и думать по этому поводу.

– Всё верно. Твой ум привык всё делать сам, а о нем рассказали, то есть рассекретили его. Ум же считал, что это его проблема, что ее надо решать привычным способом, то есть просить, а ты взяла и всё об этом рассказала.

– Ум говорит: «Да не может быть, что так просто». Я попала в парадокс, делала для себя и как бы не для себя.

– Всё правильно, когда ты рассказывала сотруднице, то была третьим лицом, ты не была ни нищей, ни богатой.

– Вся наша жизнь во сне – это реализация сценариев своего персонажа. Когда ты выходишь из этих сценариев, то оказываешься вне этой механической игры в борьбу. Ты попадаешь в состояние «в миру сём, но не от мира сего», ты находишься в том, где есть всё. Тогда проблемы твоего персонажа решаются совсем необычным образом. Эти проблемы невозможно решать, находясь в миру, потому что все имеющиеся здесь способы решения сводятся к насилию, что является поддержанием борьбы. В старой матрице сознания ничего, кроме игры персонажей в дуальность, проявляемой в борьбе, вы не найдёте. Есть другое, но оно находится вне персонажей.

– Я не хотела просить, я всегда старалась заработать.

– А зарабатывать, между прочим, – это тоже просить. Ведь ты приходишь на работу и пишешь заявление, а его первое слово – «Прошу». Зарабатывание денег есть та же самая просьба, только кажется, что это не просьба.

– Для меня настоящего вроде бы и нет, есть прошлое и будущее.

– Для обусловленного ума настоящего нет, потому что он всегда находится в прошлом, а прошлое перетаскивает в будущее. А новое находится в настоящем. Настоящее – это момент, в котором ты можешь осознать прошлое, а изменив восприятие прошлого, ты получаешь другое будущее. Обусловленный ум всегда переносит прошлое в будущее, и поэтому мы получаем всё время одно и то же. В будущем он видит только свое прошлое.

– Я активизировала двойственность «нравится – не нравится». Я нашла человека, которому я не нравлюсь, и зациклена на том, чтобы ему понравиться, но мало что получается.

– С точки зрения борьбы самая интересная задача – это понравиться тому, кому ты не нравишься.

– Я вижу в себе борца, я пытаюсь завоевать. Думаю, что попала в двойственность «мать – дитя».

– Мать и дитя – это не двойственность, это роли. Личность исполняет различные роли, например, мать – дитя, мужчина – женщина и так далее. Но исполняются они по-разному. Тогда возникает вопрос: «А почему одни и те же роли исполняются по-разному?» Ведь если это двойственность, то она должна всегда и везде быть одинакова. Дело в том, что в ролевом поведении проявляются различные двойственности, что делает такую игру весьма различной. Например, мать плохая – мать хорошая. Хотя порой не очень понятно, что такое «хорошая» и что такое «плохая». Со всеми этими вещами нужно начать отдельно разбираться. Так как степень нашего различения уже высока, то мы видим относительность таких понятий, как роли. Мужчина и женщина – это тоже не двойственность, а роли. В ролях проявляется влияние двойственностей, поэтому исполнение ролей различно.

– В мужчину и женщину входит много двойственностей, а каких – непонятно.

– Да, и поэтому, когда мы употребляем эти слова, то на самом деле не понятно, что мы имеем в виду.

– Мы всё глубже и глубже вдаемся в подробности, мы оголяем провода настолько, насколько это возможно.

– Все-таки мужчина и женщина – это двойственность.

– Да, например, по телу они противоположны. Именно в силу противоположности тел и наличия сексуального инстинкта возникает притяжение. Но исполнение тех или иных ролей весьма различно. Порой мы видим, как в женщине по телу проявлен мужчина, а в мужчине по телу может быть проявлена женщина. При этом между ними возникает сексуальное влечение. Сильный пол, слабый пол – эти понятия тоже не ясны, культуристки порой сильнее некоторых мужчин. Сексуальное влечение как инстинкт заложено для продолжения рода, это биологически воспроизводящая программа. Человек сконструирован как самовоспроизводящее себя существо. Для этого создана дуальность физических тел мужчины и женщины и введен сексуальный инстинкт. То же самое мы наблюдаем и у животных.

– Вчера мы с мужем разговаривали и пришли к выводу, что если бы не было запрета на сексуальность, то люди бы не стали рожать детей, а жили бы в свое удовольствие.

Когда социальное животное считает свою жизнь удавшейся?

– О каком удовольствии вы говорите? Это сложный вопрос. Спросите обычных людей о том, что такое жизнь и зачем она нужна? Любой горный аксакал скажет: «Родить детей, далее чтобы дети родили внуков, а внуки правнуков. Вот тогда жизнь состоялась. Еще посадить дерево и построить дом для того, чтобы дети и дети их детей имели возможность воспроизводить свой род». Вот в чем они видят смысл жизни.

Если мужчина бесплоден, то возникают большие проблемы, тогда он не мужчина. Это же касается и женщины. Получается, что человек рождается, чтобы воспроизвести себе подобных. Кто-то скажет, что главное, чтобы их дети жили хорошо. А что такое хорошо? А этого никто не знает. Общепринятые критерии: денег побольше, профессия, семья. Опять видим, что это исходит из заложенного в человека инстинкта самовоспроизводства. Инстинкт заложен на уровне физиологии, но так как человек является социальным животным, то он его воспроизводит, облекая в различного рода социальные иллюзии.

– Моя роль матери совершенно исключает сексуальность. Имея ребенка, я отрицаю свою сексуальность.

– Ты исполнила свою роль биологического существа.

– Я татарка, а значит, автоматически мусульманка. В мусульманстве внедряется программа, что до замужества женщине запрещено проявлять сексуальность. Она получает право заниматься сексом, только если выйдет замуж. Но после рождения ребенка опять у меня это право отнимается, поскольку я стала мамой. А у тех женщин, которые не вышли замуж, вообще ужасное положение, они становятся изгоями и «поедают» себя изнутри.

– Социум устроен так, что семья – это ячейка общества. Если рушится семья, то рушится всё общество. Родовая матрица уходит корнями далеко в глубину времен: в роды, племена, общины, кланы. В западном обществе мы не наблюдаем столь сильного влияния рода, хотя у азиатов оно сохраняется и по сей день. Семья есть усеченная ячейка родового клана, которая должна сохраняться для существования социума в том виде, в каком он находится сейчас.

– Выскочить из этой программы практически невозможно.

Человек создает проблемы, чтобы получать опыт

– Невозможно выскочить из отдельных программ старой матрицы, не выйдя из всей матрицы полностью. В процессе невозможны остановки. Как правило, человек приходит с какой-то проблемой. Он считает, что ему помогут ее решить. Я показываю, что проблема существует только в его восприятии. Обусловленный ум воспринимает жизнь только через определенные представления, которые двойственны. А двойственность и есть проблема, поэтому его восприятие всегда проблематично, парадоксально. У человека – такого, каков он есть сейчас, проблемы будут всегда – он и есть совокупность проблем.

Обычно в качестве решения проблемы предлагается усиление действия одной стороны двойственности по отношения к противоположной. Таким образом происходит ее активизация и усиление оказываемого ею сопротивления такому действию. Но эта взаимосвязь не осознаётся обусловленным умом, и он продолжает «решать» проблему, на самом деле усиливая ее. Об этом мы уже говорили в связи с процессом получения личного опыта.

Человек приходит в эту реальность за получением опыта разделенного восприятия, но, находясь в состоянии сна, он этого не понимает. Накопление такого опыта происходит через актуализацию дуальностей в его личностной структуре с дальнейшей их активизацией в процессе развития личности. Проживая заложенные в личность двойственности, человек называет их проблемой и пытается найти способы их решения. На самом-то деле ему нужно получить опыт. А он думает, что ему надо решить проблемы. Ему кажется, что проблемы – нечто внешнее, и он пытается их решать так, как будто они не есть он сам. Он думает, что когда он их решит, у него будет счастье. Но счастье что-то не приходит, несмотря на все усилия по решению проблем. Находясь в разделяющем восприятии, человек не видит, что счастье не есть результат решения имеющихся у него проблем, а следствие понимания того, кто же он есть на самом деле.

На самом деле решить проблему можно, только выйдя за уровень дуальных представлений, породивших ее, то есть разотождествившись со своей личностью. Но для этого надо осознать в самом себе механизмы рождения этих проблем через видение механизма действия дуальностей, присущих вашей личности. В конечном счете, ты можешь выйти из мира сего в мир иной, оставаясь в мире этом и перестав реагировать на него, как робот на команды. Ты начинаешь мыслить парадоксально, то есть видеть во всём, что происходит, игру дуальностей.

Человеческий язык создан для описания технических устройств, а не жизни Духа

– Парадоксальное мышление трудно выразить в существующей сейчас системе языка. В нём нет понятий, обозначающих недуальное состояние. Все психологические понятия строятся на противопоставлении одной стороны дуальности ее другой стороне. Поэтому для выражения того, что вне дуальности, приходиться прибегать к аналогиям, сравнениям, которые могут быть понятны только тому, кто уже почувствовал такие состояния.

Подобрать слова для обозначения чего-либо в мире ином невозможно, потому что он недвойственный. Понятийный механизм речи человека, когда он касается технической терминологии, в принципе отражает то, что есть. Например, мы берем то, что мы назвали стул, и говорим: «Это стул». Это будет правильно, люди назвали предмет этим символом. Или возьмем части автомобиля, например, карбюратор или коленчатый вал. Здесь-то проблем особых нет. То есть с точки зрения описания технических устройств этот язык работает неплохо. Люди, связанные с техникой, хорошо понимают друг друга, когда используют этот язык. По крайней мере, они могут разобраться в том, о чем говорят. Но если мы начинаем касаться того, что создает основные проблемы в жизни: свобода, истина, красота, любовь, здоровье и так далее, вот тут мы попадаем в непонимание. При этом людям, использующим эти понятия, кажется, что они понимают, что это значит, поэтому и другие должны их понимать. Если взять, например, карбюратор. Существуют его разновидности, но все их можно описать, схематизировать, начертить, а вот что такое красота или свобода? Люди понимают это очень по-разному.

Да, они выдвигают какие-то гипотезы относительно таких понятий, потом меняют их, но точно сказать, что это значит, никто не может. Много людей гибнет за свободу. А что это такое? Обычно свобода рассматривается как избавление от чего-то, но ведь свобода нужна не от чего-то, а для чего-то. Так для чего же вам нужна свобода, и почему вы считаете, что у вас ее нет сейчас?

То есть язык, которым мы пользуемся, возник как следствие необходимости получения человеком дуального опыта, и поэтому его и отражает. Опыт, который человек сейчас получает, это опыт борьбы противоположностей. Когда человечество осознает этот опыт, то произойдет появление и распространение языка, отражающего следующее качество опыта людей, в которое они перейдут с пониманием своего единства и взаимосвязи всего со всем.

– Порой нет слов, чтобы выразить свое переживание.

– А то, для чего нет слов, для обусловленного ума просто не существует. Возьмите научно-технический прогресс. Огромное количество людей занимается именно этим. Деньги, которые тратятся цивилизацией, тратятся именно на это. На одно вооружение тратятся миллиарды долларов. То есть занимаются тем, что можно конкретно рассчитать, во имя того, что является иллюзорным, дуальным представлением. Но именно такие дуальные понятия как защита отечества, свобода, мощь, независимость и создают самые большие проблемы, в связи с которыми используется, в частности, вооружение.

Человечество находится только на пороге понимания того, что такое ум

– Как возникает человеческий опыт? Как рождается возможность исследования этого опыта? Посмотрите, опыт есть и у животных, у каждого свой, но они его не исследуют, хотя генетически он передается и закрепляется в определенных моделях поведения, которые способствуют выживанию вида. Их развитие идет через отбор наиболее приспособленных для выживания экземпляров.

Человек состоит из трех частей: тело, ум и душа. На человека можно смотреть и в других триадах, например: тело, душа, дух. Человек – триединая структура, она была, есть и будет такой всегда. Возьмем человеческое тело. Оно является очень хорошим аппаратом, запрограммированным сейчас на выживание. Исследователи тела изучают механизмы функционирования тела. Они сложнейшие, потрясающие, они выработаны и отлажены.

– Получается, что мы исследуем ум, его возможности и выходы за пределы его? Так что ли?

– Именно так. Человек является социальным животным, а социум в том виде, как он сейчас есть, представляет собой суперэго, суперличность. Поэтому процессы, происходящие в социуме, отражают процессы, происходящие в личности. Конкретные личности так же, как и социум, не осознают эти процессы, потому что для их осознания надо выйти за пределы того, кем ты себя считаешь. Поэтому просветление социума подобно просветлению человека. Но просветление социума возможно только через просветление личностей, его составляющих, а на Земле их сейчас около шести миллиардов. Природа дала человеку тело, социум – личность, но выход за пределы личности ни природа, ни социум не обеспечат, так как им этого не надо. Такой импульс идет из Духа, то есть из той части человека, которая находится в мире ином.

Физическое тело воспринимается всеми органами чувств человека, поэтому оно наиболее изучено. Материя, с которой работает ум, не воспринимается физическим зрением, поэтому знание работы ума человека сейчас очень поверхностное. Например, что такое мысль? Как она рождается? Мысль появляется, развивается и реализуется в те или иные материальные объекты. Но как она появляется – вам точно никто не скажет. Ученые, исследующие мозг, материально ориентированы, а со стороны физиологии выйти на то, о чем мы говорим, практически невозможно.

– Если, например, взять психоанализ, это совершенно не то.

– Психоанализ – это не физиологические исследования, это попытки разобраться с тем, как работает ум. Есть гештальттерапия, НЛП и так далее, но, на мой взгляд, они являются фрагментами представлений о работе ума. Они берут какие-то аспекты, но не рассматривают человека как целостность, поэтому понятийный аппарат, выработанный ими, однобокий, хотя и небезинтересный.