Текст книги "Не спящие во сне"

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц)

Что вы можете сказать о самом себе?

– Поэтому вы и не можете ничего сказать о себе даже тому человеку, который готов это выслушать. Если я знаю о себе нечто, то обязательно найдется тот, кому я это скажу. А если же я не знаю о себе ничего, то зачем мне тот, которому я скажу, и что я скажу, когда мне просто нечего сказать. Будь их хоть сотни и тысячи вокруг – мне-то нечего им сказать. Так вот, ваше пробуждение от сна и механистического выживания не придет со временем, если у вас нет импульса самоосознания.

Со временем происходит изменение программы развития тела, и это происходит четко. Ребенок в определенном возрасте начинает ходить и говорить. Есть средние показатели, когда большинство детей начинает это делать. В смысле тела изменения гарантированы, а в осознании себя – нет. Нет программы, заложенной природой в человека, которая обеспечит вам это в связи с вашим взрослением. Более того, с возрастом только усиливается сон сознания у всех, кто не имеет импульса самоосознания.

Самоосознание – это универсальная техника, и с помощью нее можно увидеть себя целостно. Это универсальная отмычка для любых ситуаций собственной жизни. Еще раз повторяю, что к самоосознанию должен быть импульс. Ничего невозможно сделать с человеком, если у него нет этого импульса. Если же такой импульс есть, пусть даже в зачаточном состоянии, то его можно начать развивать. Если импульс развивается так, что ваше самоосознание становится необратимым процессом, то тогда возможно ваше пробуждение, вы можете стать целостным. Хотя пока это большая редкость.

Спросите меня о том, есть ли в наших группах люди, у которых этот процесс необратим, я отвечу: «Я не знаю». Я знаю, что важно мне – видеть то, что есть, так, как оно есть. Я имею цель видеть иллюзии как иллюзии, видеть их многогранность и многоликость. Знаю, что у меня есть ключ, чтобы выйти из них и увидеть то, что есть, так, как оно есть, и я пользуюсь этим ключом.

Этих иллюзий много. Я знаю, что я буду их открывать и видеть всё яснее и яснее, как происходит то, что происходит. Потому что имею страсть увидеть, как работает эта иллюзорная реальность. Об этом я и рассказываю вам. Является ли это важным для вас? Зачем вам самоосознание? Я говорю определенные вещи, которые проживаю, я всегда опираюсь на собственное проживание. Я каждый раз выхожу на следующие этапы, а из них рождается следующее понимание. Это страсть исследователя, и именно ее я передаю вам. Но готовы ли вы быть столь же страстными в исследовании самого себя? Это вопрос.

Непонимание других есть следствие непонимания себя

– Есть ли люди, которых вы не понимаете?

– Есть, например, бомжи, маньяки-убийцы, да их очень много.

– Да, людей, которых я не понимаю, много, но все они являются частью человечества, а человечество – это единый организм. Почему же я не понимаю что-то, что в нем происходит? Я могу сделать из этого вывод, что я вижу не так, как они. Если они что-то делают, то они знают, зачем. Но при этом они не понимают вас, того, который этого не делает.

Получается, что есть большое количество людей, которых я не понимаю. Дальше, я смотрю и вижу, что я не понимаю практически всех людей, а потом я вдруг прихожу к тому, что не понимаю самого себя. Это основной момент. Человек, находясь во сне, думает, что он все понимает, просто надо еще почитать немного книг и всё будет ясно. А это не так. Оказывается, видение человека настроено на восприятие только одних вещей, а другие вещи вообще отторгаются. Именно в связи с тем, что что-то мной отторгается, я никак не могу понять свою собственную жизнь, в которую всё это входит.

Почему со мной происходят такие вещи, которые мне не нравятся, и я их боюсь? Только по той причине, что я вижу не целостно. Если я настойчивый исследователь, то всегда задаю себе главный вопрос: «Кто Я?» Ведь тот, которым я сейчас считаю самого себя, видит всё «правильно». Но «правильно» значит частично. А всё, что я не вижу, создает мне массу всяких проблем, наличие которых, находясь во сне, я считаю нормальным. Я говорю, что сам определяю свою жизнь, но при этом имею представление о том, что большая часть вещей, возникающих в моей жизни, не зависит от меня. Так всё или не всё зависит от меня? Это основной вопрос.

Моя жизнь и есть Я. Так вот, интересно ли мне понять, что же я не принимаю в себе, почему я нецелостный? Тогда возникает следующий вопрос: «А какой я сейчас? Как мне надо начать движение к тому, чтобы стать целостным?» Такими вопросами в обычной жизни не задаются. Но даже при наличии ответов они не будут восприняты тем, кто не имеет стремления к самоосознанию.

Появление такого запроса связано с тем, что я начинаю видеть, что то, чем я считаю себя, является крайне фрагментарным, поэтому и мое видение крайне фрагментарно. Именно поэтому я и не могу принять ответственность за всё, происходящее в моей жизни, так как не считаю, что всё, возникающее в ней, связано со мной.

Сценарий вашего сна

– Посмотрите, ряд вопросов, которые я затронул, уже указывают на состояние человека, в котором он находится, не видя его. И тогда ему остается одно – осуждать и чувствовать вину. То есть ему надо осуждать то, с чем он не согласен, и чувствовать вину за свое осуждение. Ведь, обвиняя других, он на самом деле обвиняет самого себя. Механизм, который здесь работает всегда, везде и во всём, это осуждение и вина. Либо мы осуждаем кого-то и обвиняем его, либо мы осуждаем себя и себя же обвиняем. А призом в этой игре является жалость к себе или исключительность. Я не такой, как все, я исключительный. Но исключительный – значит исключённый, то есть одинокий, и мне жалко себя за это. Все игры сводятся к этому. То, что я вам говорю, является результатом моего самоисследования. Это то, что я проживаю и понимаю только в силу того, что я это проживаю. Но совершенно не факт, что это станет вашим только потому, что вы читаете об этом.

Для того чтобы это стало и вашим, вам надо начать это проживать и осознавать в самом себе. Тогда у вас будет полная уверенность в том, что это именно так и есть. Вначале получается так, что вы читаете эту книгу, и у вас возникает ощущение, что это правда. Но это просто пока ощущение, и оно не является тем, в чем вы уверены, вы еще в этом не убедились. Если вы это не проживете, то для вас всё опять будет прежним. Поэтому ваша задача не просто читать, а почувствовать это в самом себе, чтобы оно стало тем, что вы осознали сами на основании собственного опыта. Это не абстрактное знание, оно очень конкретное и касается всех аспектов жизни.

– Я увидела в себе двойственность: у меня есть одна часть, которой совершенно на всё наплевать, ей бы полежать, всплакнуть от жалости к себе и так далее, и есть вторая часть, которая задает вопрос: «А что же я делаю так, что потом меня всё это не устраивает?» Вот это есть, так, как оно есть. Видеть то, как это есть, быть сценаристом и режиссером дальнейшей своей жизни – это интересно.

– Это просто интересно, например, так же, как сходить на новый фильм, купить новую книгу, или это жизненно необходимо? Какова степень твоей страсти к самоисследованию?

– Сейчас у меня другого интереса нет.

– Поскольку другое пока не интересует, то предполагается, что интересно именно это?

– Потому что у меня есть та часть, которой на всё наплевать, я ее вижу. Я понимаю, что движение возможно только тогда, когда видятся обе части двойственности.

– А как вы можете узнать, есть или нет у вас страсть к самоисследованию? Никак невозможно это выяснить. Сколько ни заглядывай внутрь – всё равно непонятно. Ведь вы сами создали сейчас здесь ситуацию, которая может вам показать это. Возьмем, например, вопрос оплаты данного семинара. Вам надо сейчас заплатить больше, чем обычно, и у вас возникает сомнение, а надо ли вам всё это. Готов ли я за свою страсть заплатить такие деньги? Какова моя страсть? Или я могу считать, что мне на самом деле не надо ходить на семинар, что все, что мне нужно, я и так получу из книжек. Вы можете сказать: «Страсть-то у меня большая, но я и без вас могу ее реализовать».

Я утверждаю, что без правильно работающей группы и семинаров у вас ничего не получится. Но ваш обусловленный ум скажет на это: «Я ничего не бросаю, у меня всё замечательно, я просто беру тайм-аут». Нет, тайм-аут здесь не получится. Не в силу того, что я хочу насолить кому-то, а в силу того, что я создаю для вас возможность понять: «А что же за страсть-то у вас? Есть ли она? Какая она? Насколько она сильна?»

– У меня есть готовность, но чувствуется усталость.

– Усталость – это показатель того, что я прикасаюсь к чему-то очень важному, чего я пока не хочу видеть. Степень вашей готовности к самоисследованию будет определяться степенью вашей готовности к встрече с тем, что вы называете усталостью. Сопротивление и указывает, сколь важно для нас то, к чему мы притрагиваемся. Будете вы изучать свое сопротивление или нет – вот что покажет, какова ваша страсть. Я обострю ваше сопротивление и скажу: «Если вы не готовы, так видьте, что вы не готовы. Если хотите уйти – уходите. Я готов дать вам много, но способны ли вы это усваивать?»

Для того чтобы выйти на следующий уровень качества вашего сознания, вам надо иметь сильное намерение и заплатить за него иллюзией, то есть деньгами. Ваше намерение надо усилить. Увеличение стоимости семинара выполняет эту функцию усиления. Чем больше вы платите, тем сильнее укрепляете свое намерение.

Смерть – самая великая иллюзия этой реальности

– Недавно я активизировал имеющуюся в моей личности дуальность «болезнь – здоровье» и увидел наличие сильного отождествления с физическим телом. Отождествление – это состояние, когда ты не можешь наблюдать за тем, с чем отождествился. Я увидел, что мне сложно наблюдать за болезненными ощущениями в теле. Обострение болезни я создал для того, чтобы это увидеть и разотождествиться с этой двойственностью. Мое отождествление с этой двойственностью связано с другой коренной двойственностью: «жизнь – смерть». Человек забыл, что он вечен, бессмертен, и поэтому создал мир, в котором смерть реальна.

Когда человек «мертвый», то он начинает творить смерть. Например, состояние убийцы. Ведь это и есть состояние мертвого, который творит вокруг себя смерть. Потеря памяти о том, что ты вечно жив, приводит к тому, что смерть становится очень реальным событием. Смерть – это и есть вхождение в состояние той стороны двойственности, которую ты отрицаешь. Для меня болезнь – это смерть.

Все отождествления с теми двойственностями, которые ты не принимаешь, приводят к тому, что ты попадаешь в состояние смерти, то есть в самую великую иллюзию, созданную человеком. Все остальное есть следствие этой иллюзии. Все войны, которые здесь творятся, могут происходить только в состоянии, когда ты считаешь свою смерть реальной.

«Быть мертвым» – это значит перестать существовать, то есть тебя нет. В таком состоянии ты можешь творить убийство, более того, ты и будешь его творить, ты не можешь его не творить. Ты будешь убивать все, потому что ты сам мертвый. А тогда какая разница кого убивать? Все убийцы считают, что они исчезнут. Будучи в этом состоянии, они хотят унести как можно больше жизней, они хотят утвердить взгляд, что всё мертвое.

Живое не может уничтожать живое, только мертвое может уничтожать мертвое. Но и те, кого они уничтожают, тоже мертвые. Вот что самое интересное. То есть насильник находит жертву, которая тоже считает, что она умрет, смерть для нее реальна. Таким образом, мертвый уничтожает мертвое.

– В медитации я увидела, как внутренняя пара человека, находящаяся в гармонии, любви и единстве, не втягивается ни в какие низкие вибрации такие, как война, землетрясения и тому подобное, она просто обтекает ее.

– Совершенно верно. Реальность творится состоянием. Люди, находящиеся в состоянии смерти, творят смерть и не могут ее не творить.

– Я была потрясена тем фактом, что всё окружающее тебя не затронет, если у тебя состояние другое. Это было очень необычное переживание, я была как будто в коконе, который защищал меня от низких вибраций.

– Меня порой поражало, как быстро человек переходит в состояние убийства. Сейчас-то я понимаю, что для человека, находящегося в состоянии смерти и реально принимающего смерть, это легко. Он считает себя тем, который исчезнет. Так почему не унести с собой еще кого-то? Тенденция к убийству сдерживается законом, полицией и наказанием. Если это снять, то начнутся сплошные убийства и мародерство.

Огромное количество людей, находящихся в реальности смерти, будут ее реализовывать. Пока их пугает только закон. Если снять ограничители, то человек становится существом убивающим. Состояние убийства – совершенно естественное для него состояние, потому что он сам – смертник. Большая часть людей – смертники. А смертник легко убивает, ему терять нечего. Например, в мафии все смертники, уровень страха у них очень высокий.

Популярный убийца

– В этой реальности люди, создав иллюзию смерти, стали полностью поглощены ею. Будучи в состоянии смертника, ты будешь совершать убийства. И ты не можешь их не совершать. Ты не можешь соблюдать закон «Не убий», у тебя вообще нет понимания этого закона, кроме как закона, записанного в Уголовном кодексе, нарушение которого наказывается государственным судом.

Если снять наказание, то ты можешь спокойно убивать. Есть такие люди, которые пытаются избежать социального закона: убивают, а потом заметают следы. Некоторые убивают и не бегут от социального закона. Они не скрывают, что убивают ради убийства. Они говорят: «Посмотрите, как со мной обращались. Вы хотите, чтобы я обращался с вами по-другому? Я мало убил. Если вы меня выпустите, я буду продолжать убивать». Они осуждают это общество и говорят, что убивали и будут убивать, потому что здесь невозможно иначе.

И еще факт, который вызывал у меня странное состояние. Некоторые люди говорят об убийцах: «Да, он нам нравится». Некоторые убийцы очень известны, например Бонни и Клайд, Аль Капоне, Мишка Япончик… Почему? Это отражает состояние многих людей, которые в убийцах видят то, что сами хотели бы сделать, но боятся. Состояние смертника – это состояние большинства людей. В таком состоянии человек просто не может не убивать. Говорить со смертником о Жизни без толку, он не понимает.

– Он считает, что мир враждебен, от него нужно защищаться. А как? Только убивая.

– Они считают, что мир – это тюрьма, в которой выживает сильнейший. Они хотят стать сильнейшими. А сильнейший – это тот, который убивает, не задумываясь. В общество внедрена мораль, сдерживающая убийство, а они выходят за пределы морали и говорят: «Я убивал, и буду убивать». У них нет совести в том понимании, которое здесь принято. Совесть – это раскаяние за то, что ты делаешь что-то не так, как это принято, то есть нарушаешь закон.

– Даже биологические законы, которые мы учили в школе, говорят о том, что выживает сильнейший. Закон вида – закон выживания.

– Именно это и узаконено здесь – в среде смертников.

– Так не только в среде смертников, а в школе, если ты этого не будешь говорить, то будет плохо…

– Так вот я и говорю, что вся эта реальность – реальность смертников. Поэтому идеи, которые преподаются в школе, это идеи смертников. Здесь кругом смертники, живых мизер, живого-то это не касается. То, что делает смертник в состоянии смертника, не касается того, что будет делать живой – живого это не затрагивает, у него другая частота вибраций.

– Тем не менее, мы все были в школе, в институте, экзамены сдавали. А каким образом удалось выйти из этого?

– Вышел ли ты из этого – это еще вопрос. Если ты уже не смертник, то воспринимаешь то, что связано с убийствами, как иллюзию. Например, посмотрев ужасный фильм, ты не получишь осадок страха. Ведь все, что показывается по телевизору, дает осадок страха. Смертник чувствует запах смерти, он видит, как это может случиться. В новостях часто показывают убийства, говоря при этом, что убийцы на свободе. Они сеют страх, потому что смертники не могут его не сеять, ведь их состояние – это вечный страх смерти, то есть той самой великой иллюзии, которая ими придумана. Переход из состояния смертника, в которое мы все попадаем, родившись в этой реальности, в состояние живого крайне непрост.

Наш процесс и есть этот переход. Переход идет через осознание двойственностей. У каждого активизированы определенные двойственности личности, которые связаны с его характером. Личность отождествляется с одной стороной двойственности, а с противоположной борется. Сама борьба и есть отождествление, а отождествление есть невозможность видеть себя в целостности.

– То есть ты и есть это.

Самоидентификация «инвалид»

– Совершенно верно, если ты, например, отождествлен с двойственностью «здоровье – болезнь», то не можешь за ней наблюдать со стороны. Единственное, что ты можешь делать, это пытаться изменить свое состояние в сторону того, что считаешь более привычным, например, здоровья. Ты будешь принимать лекарства, ходить по врачам и тому подобное, что, собственно, люди и делают с той или иной степенью интенсивности.

Возможно отождествление и со стороной «болезнь». Такой человек становится инвалидом. Посмотрите на людей-инвалидов: они стремятся извлечь выгоду из болезни. Инвалидом быть очень выгодно. Само общество создало условия для формирования большой категории инвалидов.

Я показываю, что самоидентификация личности может идти по каждой из сторон двойственности. В данном примере, как по «здоровью» так и по «болезни». Большое количество людей борется за здоровый образ жизни, то есть за распространение различных профилактических средств. У них самоидентификация связана со «здоровьем». Но они также сильно отождествлены с болезнью и боятся ее.

Есть инвалиды, которые отождествляют себя с «болезнью», которая является нормальной для них. Они видят и пользуются всеми преимуществами, которые она дает. Остальные не видят преимуществ инвалида, а инвалид-то хорошо их видит. Но двойственность, которую активизируют и те, и другие, одна и та же.

– Здоровые боятся потерять здоровье, а инвалиды не хотят расставаться со своей инвалидностью, иначе потеряют все льготы, помогающие им выживать: оплату квартиры, телефона, проезда в автобусе, бесплатные лекарства, а также великую жалость к себе.

– Давая внутреннее согласие на «болезнь», человек получает ее, а вместе с ней и все льготы.

– С одной стороны, он находится в состоянии ущербности, жалости к себе, а с другой стороны, он сильно этим играет, даже бравирует.

– Я недавно сам прочувствовал это состояние инвалида. Инвалид не просит, он требует: «Я – инвалид, расступитесь, уступите мне место», он раздражается, если его не замечают и не делают того, что он требует. У инвалидов есть своя «инвалидская» гордость, ведь они борются за «правое дело». У них огромный уровень осуждения здоровых людей, которые считают их неполноценными.

– Инвалиды живут из состояния «вы все нам должны».

– Здоровые больше всего боятся потерять ту степень свободы, которую имеют. Например, свободу передвижения, материальную свободу, имеющуюся у них благодаря здоровью. В конце концов, захотелось в кинотеатр – встал и пошел, а на инвалидной коляске далеко не уедешь, потому что в нашей матушке-России порой ничего для инвалидов и не предусмотрено. В этом я вижу степень свободы, которую здоровые сильно боятся потерять.

– У инвалида есть что-то свое, что он боится потерять.

– Он и не ищет состояния равенства со здоровым человеком, а ищет состояния ущербности, жалости, ему выгодно быть ниже и за счет этого выживать.

– У инвалидов очень высокая степень осуждения здоровых за то, что они делают.

– А, исходя из этого, здоровые считают себя виноватыми перед инвалидами.

– С позиции инвалидов, здоровые виноваты в том, что они здоровы. Посмотрите, как интересно играет эта двойственность. Здоровые боятся болезни, всякое напоминание о ней им неприятно. Люди живут в постоянном страхе. Вот это и есть отождествление с дуальностью: ты просто не можешь отделить себя от нее.

Мы притрагиваемся к разным двойственностям и разотождествляемся с ними. Если ты разотождествился с двойственностью «болезнь – здоровье», то можешь наблюдать за игрой ее противоположных сторон в самом себе.

Как работает двойственность

– Сам набор человеческого опыта идет за счет разведения им противоположных сторон двойственностей: они становятся всё более и более ярко выраженными. Я называю это активизацией двойственности. Например, если разведена двойственность «болезнь – здоровье», то ты будешь сильно болеть, если двойственность «умный – глупый», то твое внимание будет приковано к интеллекту, тебя будет очень волновать умный ты или глупый.

Активизация двойственности происходит через сознательное отождествление с одной из ее сторон и подсознательное отождествление с другой ее стороной. А так как личность сознательно считает себя только одной стороной двойственности, то, например, личность, сознательно считающая себя успешной, будет бояться своей противоположной подсознательной стороны – неуспешной.

Активизация двойственности – это увеличение интенсивности напряжения между ее противоположными сторонами, которое переживается как страх и приводит к усилению борьбы между ними. Это и есть борьба с самим собой, потому что любая личность дуальна. Активизация двойственности приводит к увеличению амплитуды ее колебаний, то есть человек начинает усиливать физическую реализацию программ как одной, так и другой стороны дуальности своей личности. Жизнь такого человека становится очень драматичной. Именно эта драматичность может стать причиной, толкающей его к осознанию того, что же происходит с ним на самом деле.

Только через осознание дуальной природы своей личности человек может выйти на более высокий уровень сознания, из которого он может наблюдать за игрой двойственностей в своей личности. Так происходит разотождествление со старым, механистическим представлением о самом себе. Так идет процесс высвобождения от иллюзий данной реальности. Поэтому наш процесс идет через проживание и видение в себе различных двойственностей, формирующих характер нашей личности.

Вам необходимо понять основной закон работы двойственностей. Если это знание начинает входить в вас, то вы имеете возможность осознавать себя. Когда ты не знаешь о дуальном устройстве этой реальности и своей личности, то не сможешь осознавать себя, то есть видеть себя таким, какой ты есть сейчас. Есть много практик, направлений, теорий, но они не дают полного видения самого себя, так как каждая из них есть проработка определенной двойственности. Здесь мы ставим новую задачу: выход из всех двойственностей обусловленного ума.

Для того чтобы за одну жизнь выйти из всех дуальностей данной реальности, надо иметь знание, позволяющее это сделать, и реализовать его в себе через собственное его проживание, то есть опыт. Именно этому посвящена наша работа. Мы вытаскиваем самого себя из иллюзорной реальности. Помните Мюнхгаузена, который вытаскивал самого себя из болота за волосы? Мыслить в терминах двойственности невозможно для обусловленного ума, потому что он всё воспринимает только с одной стороны. Поэтому нам надо выйти из одностороннего мышления к парадоксальному через повышение уровня вибраций собственного сознания.