Текст книги "Подарок осознания"

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 18 страниц)

– Смотря фильм, мы можем вовлекаться, а можем и отстраниться от него, но тогда кто-то скажет: «Что же я буду смотреть фильм, если я его не переживаю?»

– Я хочу сказать о своем прошлом опыте. Бывают моменты, когда нас сильно обижают, то есть мы считаем, что нас сильно обидели. Но приходит момент, когда понимаешь, что это не так важно, и прощаешь того человека. Тогда наступает облегчение.

– А что такое простить? Ведь это же принять.

– Принять свои и его действия.

– Принять то, что есть. А что такое осознание? Ведь это тоже принятие того, что есть, только не отсроченное по времени. Осознавая себя, ты принимаешь то, что происходит с тобой здесь и сейчас. Как только возникает непринятие или желание притянуть что-либо, осознание теряется. В состоянии осознания вы можете увидеть то, к чему привязан ваш ум. Это то, что вам очень нравится или, наоборот, очень не нравится. Когда вы сталкиваетесь с тем, что вам очень нравится, вы полностью вовлекаетесь в это и получаете максимум удовольствия. Дальше вы сталкиваетесь с тем, что вам очень не нравится, и пытаетесь всячески это оттолкнуть. Опять же, никакого наблюдения нет, так как вы полностью вовлечены в непринятие.

Тест на искренность

– Александр Александрович, когда вы начинаете что-то говорить, а мне ваша мысль не нравится, то мне кажется, что вы слишком самоуверенно себя ведете. Я начинаю оценивать вас и при этом раздражаюсь. В момент непринятия обычно цепляешься за что-то и начинаешь думать и оценивать, в чём человек неправ. Перестаешь его слушать и начинаешь думать о том, что он говорит. Всё время одно и то же. В таком состоянии понимание уходит.

– Вы реагируете на меня точно так же, как на всё остальное. Я просто это проявляю. Вы не слышите ничего нового, потому что применяете старые стереотипы восприятия того, о чём я говорю. Слушая таким образом, вы никогда не сможете понять то, что я пытаюсь до вас донести. Сейчас я попрошу каждого сказать то, что он думает обо мне, передать впечатление, которое у вас сложилось на основании нашего общения. Чем более искренне вы будете говорить, тем большую пользу получите для себя.

– Можно предварительный вопрос? Я первый раз в такой группе. Что мы понимаем под словом искренность, ведь мы познакомились недавно, фактически мы друг друга вообще не знаем.

– Я прошу вас просто рассказать о том впечатлении, которое у вас сложилось. Что я имею в виду, предлагая быть искренним? Например, может быть, у вас создалось впечатление обо мне как о человеке, который сам не понимает то, о чём говорит. Называет себя руководителем Школы Холистической психологии, но при этом даже не представляет, что такое психология. Ваше впечатление обо мне может быть весьма нелицеприятным. Искренностью я называю способность высказать то, что на самом деле вы чувствуете и думаете.

Если вы начнете сейчас говорить, то, возможно, увидите, что какие-то вещи вы хотели бы сказать более резко, но говорите мягко. Отследите это, осознайте. Допустим, вы считаете, что я грубый человек, но говорите «немножко резковат». Вы начинаете подбирать слова, но это уже не искренность. Искренность – это когда вы говорите то, что вы на самом деле сейчас думаете и чувствуете.

Если мы привыкли лгать себе и друг другу, то очень сложно быть искренним, но именно из-за этого все наши проблемы, именно из-за этого мы не можем понять то, что на самом деле внутренне хотим понять. Давайте быть искренними и осознавать то, что мы говорим. Вы сейчас начнете говорить, осознавайте, все ли вы говорите действительно так, как чувствуете и представляете. Пожалуйста, с кого начнем?

– Я прихожу сюда и слушаю. Слушаю очень внимательно. Мне нравится ваша манера доводить всё до логического конца. Вы берете тему и не даете нам уйти куда-то в сторону, доводите свою мысль до конца. Я решила просмотреть свои проблемы в вашей манере. Обычно, когда о чём-то думаешь, мысль часто ускользает, ты ее не хочешь додумать до конца. Я собрала свои основные проблемы и решила рассмотреть их, применяя ваш метод. Я его называю для себя безжалостно-бесстрашный, то есть никакой пощады. Я должна додумать все свои мысли до конца, хотя мне их не хочется додумывать. Я ценю то, что вы глубоко копаете и умно это делаете. Поэтому искренне говорю, что вы меня устраиваете как руководитель этого курса.

– Насколько Ира была искренна, говоря то, что она говорила?

– Она была искренна, она говорила то, что думала.

– Кто еще может сказать о степени искренности того, что говорила Ира?

– Я сейчас точно не могу сказать, но как будто пятьдесят на пятьдесят.

– Если была неискренность, то в чём? Фраза, поступок…

– Мне кажется, в самом тембре голоса…

– Например, человек может что-то говорить, но его жесты не совпадают со словами. Вы наблюдаете за этим? Или, например, слова и интонация? Если вы можете чувствовать степень искренности другого человека, то сможете сделать это и по отношению к себе. Если вы живете во лжи, то не заинтересованы в том, чтобы видеть правду вообще. Если я перестаю чувствовать неискренность другого человека, то, значит, я сам нахожусь в состоянии неискренности. Общаться с теми людьми, которые лгут сами себе, и при этом оставаться искренним, очень непросто, ведь тогда вы сами становитесь тем, кто лжет перед самим собой, и теряете способность чувствовать искренне. Сейчас говорил один человек, но мы все участвуем в этом и можем использовать происходящее для осознания себя. Если мы осознаём свою реакцию на то, что происходит, мы приближаемся к искренности. Если не осознаём, то находимся, как и находились, во лжи и фальши.

– А можно узнать вашу реакцию на мою искренность?

– Я просто слушаю.

– А с других требуете оценки.

– Я просто слушаю. Вы хотите услышать мою оценку. Дело в том, что если я буду давать оценку, то, значит. я приму то, что вы говорите, как относящееся ко мне. На самом деле оно ко мне не относится. Вы видите во мне себя, вы не обо мне говорите. Вы о себе говорите.

– Почему я задала этот вопрос? Я хочу узнать, в чём я была неискренна, если это действительно было неискренне. Поэтому я и хочу обратиться к вам как к стороннему наблюдателю.

– Ситуация несколько изменилась в связи с тем, что я вам сейчас сказал о том, что вы говорите не обо мне, а о себе. Что в связи с этим вы почувствовали?

– Я почувствовала тихий ужас. Ведь я продумала то, что говорила о вас.

– Да, вы не говорили спонтанно. Вы готовились к выступлению. Возможно, вы думали перед этим примерно так: «Что я должна сказать о нем, чтобы выглядеть хорошо?» А теперь вы думаете: «Если я говорила не о нем, а о себе, то тогда мне всё надо пересмотреть». Разве это искренность, разве это спонтанность? Какая же это искренность? Искренний человек говорит то, что он говорит, он не думает об этом, а человек, находящийся во лжи и живущий умом, всё время продумывает свои слова заранее. С каких точек зрения вы продумывали?

– Вы знаете, я еще не говорил, но уже выстроил в уме конкретный план из трех пунктов, о чём говорить.

– Зачем вам план? Вы волнуетесь, что будете говорить не то, что надо?

– Без плана я забуду, что хотел сказать.

– И что случится, если вы забудете?

– Да ничего особенного.

– А зачем же вы продумывали?

– Я всегда так делаю.

– Вы чего-то боитесь?

– Боюсь чего?

– Если вы ничего не боитесь, зачем вам продумывать? До вас не дошла очередь говорить, а вы уже всё продумали. Когда до вас дойдет очередь, вы просто выскажете то, что чувствуете, и всё. Зачем вам к этому готовиться? Разве можно подготовиться к искренности?

– Да я на самом деле не и готовился, просто в тот момент, когда вы говорили…

– Только что вы говорили, что вы готовились.

– Это сложно назвать подготовкой. В тот момент, когда я услышал, что надо высказаться…

– Посмотрите, как юлит ваш ум, когда ему показывают то, что он делает. Я расскажу вам анекдот. Заяц на перроне кричит: «Кто украл мой чемодан? Если вы сейчас же не признаетесь, то будет, как вчера». Все испугались и ждут, что же будет. Он говорит: «Давайте признавайтесь, где мой чемодан? Кто украл мой чемодан? А то будет, как вчера». Медведь не выдержал, выходит и говорит: «Ну, я взял. Ты только мне скажи, что было вчера?» Заяц отвечает: «Вчера стащили и не отдали».

– До меня, видимо, не дошло.

– А что значит «не дошло»? Если бы дошло, тогда что?

– Понял бы, когда смеяться нужно.

– А что, обязательно надо смеяться, а может, это не смешно, может, я глупость какую-то рассказал?

– А я и не смеялся. Я сказал, что, видимо, я тупой, потому что ничего не понял.

– А может, я тупой? Почему вы считаете, что именно вы тупой?

– Я не считаю, я предположил.

– Кто сейчас осознаёт то, что происходит? Это и есть выслеживание самого себя. Охота за старыми стереотипами.

– Нам не хватит времени, давайте обсуждать дальше.

– А кто это в вас так беспокоится, что нам не хватит времени? Что такое время? Кто беспокоится о времени?

– Счастливые часов не наблюдают.

– Да, счастливые часов не наблюдают, а несчастные всё время думают о времени. Так вы хотите быть счастливым или несчастным? Никто не думал о времени. Вдруг вы сказали, что времени не хватит. Вы создали проблему, теперь некоторые люди начнут волноваться, а вдруг действительно времени не хватит.

Смотрите, как создаются проблемы, и как мы их передаем друг другу. Если кто-то сказал о проблеме, а у вас есть аналогичная, то вы тут же вовлечетесь в разговор о ней. Человека очень легко зацепить на крючок его проблемы. И тогда им можно управлять, манипулировать.

– Человек вовлекается и интересуется тем, что его очень сильно волнует.

– А что его волнует? Его проблемы?

– Да.

– Так вот, пока у вас есть неосознанные вами проблемы, вами можно управлять. Вы вовлекаетесь в них и ничего больше не видите. Вы становитесь как тетерев на току.

– Мой ум получает удовлетворение оттого, что разложил всё по полочкам. Мне надо просто понять вашу терминологию, и тогда мы будем с вами общаться очень легко.

– А если я сменю терминологию. Я могу легко менять терминологию, потому что не привязан к ней. А вы считаете, что я и есть эта терминология.

Ваши проблемы определяют то, что вы видите

– Сейчас я вижу, что собирался говорить так же, как Ирина. Я уже приготовился защищать себя. Поэтому я так и начну. Я шел сюда, прочитав две книги Александра Александровича. Там были вещи, с которыми я согласен, которые меня беспокоят, но знаю, что написать можно всё, что угодно. Я себя защитил, сказав, что неважно, просветленный человек писал это или непросветленный, будет среда, в которой вольно или невольно будет что-то происходить. С этой мыслью я и пришел, поэтому не старался составить какой-то образ на тему: подходит мне этот человек или не подходит. Просто я смотрел, работает то, о чём он говорит, или не работает, и увидел, что буквально с первых минут какие-то вещи начали работать. Даже если бы я сам себе сказал, что этот человек полный дурак, но раз это работает, это мне подходит. Поэтому оценку вам я не давал, но в результате нескольких занятий почувствовал ту легкость, с которой вы можете входить и выходить из любой мысли и темы. Своего рода дельфин, который купается, ныряет, выныривает, меняет направление, и это мне импонирует. Потому что, когда всё выстроено логично, это не свобода. Я видел людей, которые могли говорить достаточно грамотно, связно, убедительно. Но у них не было такой свободы. На первом плане для меня стоит ваша степень свободы. Как правило, когда я общаюсь с человеком, мне небезразлично, понравлюсь я ему или нет. Хочется понравиться, и поэтому волей неволей подстраиваешься, говоришь какие-то вещи, хотя иногда понимаешь, что мнения не совпадают. У вас есть свобода, которая вам позволяет не подстраиваться, и это замечательно.

– На что было обращено внимание? Кто может сейчас прокомментировать выступление Андрея?

– Он сразу статус свой установил. Он шел, прочитав две книжки.

– На что вы сейчас прореагировали? На то, что он прочитал две книжки. Вы связали это с установлением статуса. Вспомним, что, говоря о других, мы на самом деле говорим всегда только про себя. Итак, вас волнует статус? Вы это видите в себе? Обращали ли вы внимание на то, что часто говорите об этом. В частности, сегодня вы говорили о том, что тут есть люди, которые ходили на курсы, а вы не ходили ни на какие курсы. Человек говорит о том, что у него болит, при этом, как правило, относя, проецируя это на других. На что вы еще обратили внимание? Кто на что среагировал?

– Я среагировала на слова о том, что приходит он сюда, потому что это ему интересно и полезно.

– Смотрите, вот ваша любимая проблема «полезно – неполезно». Мы говорим о том, что здесь каждый для каждого будет зеркалом. Я стал зеркалом для вас, чтобы вы, говоря обо мне, могли увидеть себя. Но вы можете увидеть себя в любом человеке. Видение себя начинается с осознания своих проблем. Итак, одна из тенденций вашего ума, то есть проблема, заключается в постоянной оценке с позиции полезности. Мы реагируем на то, что считаем для себя проблемой, а проблемами мы считаем то, что для нас важно. На что еще вы обратили внимание?

– Я заметила, что вы необычно входите в разговор и выходите из него. Вы ведете себя необычно. Вы очень легко лавируете, ведя беседу. Как вам это удается?

– Теперь верните этот вопрос себе. Если вы осознаёте свой вопрос, то сами получите ответ. Я для этого не нужен. Вы уже знаете всё сами. Попробуйте осознать свой вопрос до того, как произнесете его. Для этого надо быть осознающим, наблюдающим за собой всегда, а не только эпизодически. Именно этому я и стараюсь научить вас. Осознавать мысли, появляющиеся в вашем уме непосредственно в момент их появления, для многих из вас пока сложно. Поэтому я предлагаю вам проговаривать их. Произнося их вслух, вы получаете возможность слышать и осознавать собственные мысли.

Если вы начинаете слушать то, что сами говорите, то знакомитесь со своими мыслями. Мы придем к тому, что вы будете их осознавать непосредственно в уме. Тогда вам уже не нужно будет говорить для того, чтобы осознавать свои мысли. Вы будете осознавать их сразу и непосредственно внутри самого себя. Но к этому еще надо подойти. Для начала надо разрешить себе быть искренним. Обычно люди разрешают себе говорить только то, что принято, привычно и соответствует обстановке. Поэтому горловой центр у большинства сильно заблокирован. Если мы разблокируем его, то вы сможете говорить искренне. Именно для этого я и прошу вас высказываться и осознавать то, что вы говорите.

– Наверное, надо себе объяснить, что безопасно быть искренним. Ведь мы считаем, что это опасно. Если бы я, например, сказал, что вы козел, то многие почувствовали бы себя легче, искренности стало бы больше.

– Но ведь вы уже это сказали. Кто почувствовал себя легче?

– Я почувствовала.

– Мне кажется, что есть как бы две формы искренности: перед собой и перед другими.

– Нельзя быть искренним перед самим собой и при этом неискренним перед другими. Нельзя быть искренним перед другими, не будучи искренним перед самим собой. Прежде всего, искренность перед самим собой.

– Говорят, Восток дело тонкое. Почему? Потому что нет искренности. Японец тысячу раз поклонится, много хороших слов скажет, а сделает всё иначе.

– У них совершенно иной стиль жизни. Например, в Китае политик не стремится к определенности и четкости своих заявлений, он ведет себя очень неопределенно. Восток отличается от Запада. Запад – это логика. Логика – это определенность ума, и на Западе ценится именно это. Ценится тот политик, который четко говорит и соответствует тому, что говорит, хотя на самом деле он может врать себе и другим. Но, тем не менее, он пытается это делать, потому что от этого зависит его политический престиж.

В Китае совершенно по-другому, там политик пребывает в состоянии неопределенности. Это не логика, это интуиция. Западный человек не может понять восточного до тех пор, пока не разовьет в себе интуитивную, женскую сторону. В человеке должны совместиться мужчина и женщина, неважно, в каком вы теле: мужском или женском. В каждом из нас содержится и то и другое, то есть правая сторона и левая.

– Тогда получается, что наша искренность половинчатая?

– Да. Это может быть искренность только мужчины или искренность только женщины. То и другое неполноценно. Только при соединении внутренних мужчины и женщины человек становится целостным.

– Когда Ирина говорила, я больше мужчину чувствовал.

– Да, мне ближе логика. Ее я понимаю. Я знаю в себе мужскую логику. Я ее люблю. Хотя мне кажется, что я вкладывала в логику эмоции.

– Логические построения могут высказываться очень эмоционально. При этом есть логика ума и есть логика чувств, есть логика мужская и женская, есть рациональное и иррациональное. Сила женщины, настоящей женщины, в иррациональности. Мужчина ее не может понять. Кажется, что он управляет ситуацией, а на самом деле управляет она.

– Когда я слушала голос Володи, заметила, что у него прерывалось дыхание, это указывает на то, что он волновался.

– Давайте не интерпретировать. Старайтесь обращать внимание только на факты. Обычно в том, о чём говорят люди, факты занимают 1 процент, а 99 процентов – их интерпретация. А что вы можете сказать о том, логичен я или не логичен, рационален или иррационален?

– Вы, безусловно, логичны и рациональны в одной своей части. С одной стороны, есть логика и рациональность, а с другой стороны, есть свобода мышления. Присутствуют две стороны. Одну я четко сформулировала, а другую мне сформулировать труднее. Я думаю, что это и есть «инь» и «ян».

Что такое свобода мышления?

– Вы сейчас хорошо сказали о «ян», о логике, об «инь» вы сказали только то, что есть легкость мышления, и всё. А что это такое?

– Я знаю, что у меня это есть.

– Что такое свобода мышления?

– Это гибкость.

– А за счет чего такая гибкость возникает? Как вы можете ее описать?

– Неприверженность к стереотипам. Свобода от стереотипов.

– Нет цепляния за идею.

– Я себе это так представляю: есть некое здание логики, в котором есть этажи, то есть структура. Когда мы общаемся, то находимся только на одном этаже. У вас же есть лифт, и вы можете подняться в любой момент на любой из этих этажей. Есть учителя, которые способны говорить просто о сложном. Есть очень умные люди, ученые, которые не умеют говорить просто. У вас есть способность жить естественно в любой логической структуре.

– А что дает мне возможность легко выходить из тех концепций, которые я использую? Я все-таки говорю логически, как вы сказали, то есть когда требуется, я создаю некую концепцию для того, чтобы пояснить что-то, но потом легко выхожу из нее. Что это за свойство?

– Отстраненная позиция наблюдателя. Вы воспринимаете всю структуру целостно, поэтому в любую из ее точек можете попасть практически мгновенно.

– Можно сказать, что я понимаю относительность любой концепции. Я ею пользуюсь, но также легко из нее выскакиваю. Если бы мой ум был привязан к концепциям, то мог бы я из них выходить столь быстро? Гибкость мышления возникает при понимании относительности любой идеи, которую ты высказываешь в словах. Ты ее высказываешь только для того, чтобы сделать что-то, что ты сейчас хочешь сделать. Но если это уже сделано, то она отбрасывается или заменяется другой, более соответствующей данному моменту.

– Говоришь «да» и тут же подразумеваешь «нет»?

– Очень непросто, используя язык, созданный двойственным, разделяющим умом, показать нечто целостно. Когда говоришь что-то, высказываешь некие суждения и концепции, но каждая из них является ограниченной, она показывает только одну сторону медали. Поэтому надо одновременно показать и другую сторону того, о чём говоришь. Но тогда нет той самой линейной логики, которую так ценит мужской, логический ум, когда, например, правда четко отделяется от неправды.

Если я рассказываю концептуально о том, что есть правда, то есть об одной стороне рассматриваемого явления, я уже начинаю лгать. Если я говорю полуправду, я лгу. Нужно показать и другую сторону, а так как обычно я отвечаю на запрос какого-то определенного человека, то показываю ему ту сторону его проблемы, которую он в данный момент не видит. Затем я показываю ему две стороны его проблемы одновременно.

Философствование или построение каких-то концепций ради них самих меня не интересует. То, что я делаю, направлено на расширение сознания и целостного видения человека. Своими словами я усиливаю видение той стороны, которую человек в данный момент не видит, тем самым уравновешиваю его ум.

Что такое проблема? Любая проблема – это западание на одну из сторон двойственности, создающей данную проблему. Таким образом, если человек увидит обе стороны проблемы, то она сразу исчезает. Увидеть проблему в целостности – значит увидеть, что ее на самом деле нет.

– А можете вы сейчас назвать главную проблему каждого из здесь присутствующих?

– Я не буду их называть, я хочу, чтобы вы их осознали сами. Я на них указываю, но осознавать их надо самим. Грош цена такому подарку, если я вам преподнесу вашу проблему на блюдечке, рассказав о ней. Вы ее должны осознать сами. Если вы ее осознаете, то тогда она исчезнет. Иначе вы используете мои слова для ее укрепления. Ум очень хитрый, понимая это, я создаю некие возможности для того, чтобы вы сами осознали свою собственную проблему. Если я буду просто о них рассказывать, то они только укрепятся. Я их не поддерживаю, а только на них указываю. Понятно ли то, что я сейчас сказал?

Я откликаюсь на SOS – сигнал Души

Существует очень много разных форм и возможностей видения происходящего, но обычно люди используют только самые поверхностные. Полное понимание происходит только когда общается суть с сутью. Не ум с умом, а сущность с сущностью. Чтобы общаться на сущностном уровне, не нужны вопросы и ответы. Если осознать себя как сущность, то есть осознающее сознание или Душу, тогда всё будет совершенно по-другому. Поэтому, общаясь с кем-либо, я всегда пытаюсь соединить его тело-ум с его сущностью.

Сущность большинства людей подает сигналы SOS: «Спасите наши души!» В физическом мире это воспринимается как «спасите наши тела». Сущность, Душа мечется в заблуждении, потому что она, полностью идентифицируясь с телом, принимает себя за тело. Она должна обратиться к самой себе и осознать себя. Это и есть пробуждение от сна. Сущность будет метаться до тех пор, пока не начнет осознавать себя, пока не начнет пробуждаться.

Я откликаюсь на SOS – сигнал Души, а не личности, которая просто хочет посетить очередные курсы и стать от этого более важной и значимой. Я откликаюсь только на SOS Души, с которой происходит пробуждение. Если Душа человека не пробуждается, то он не услышит ничего из того, что я говорю. Он будет задавать вопрос: «А что ты делаешь? А зачем это всё? А на что это похоже? С чем это связано?» Он будет задавать эти вопросы, но, если его Душа не готова к пробуждению, понимания не будет. Возможно, что Душа данного человека еще не прошла свой путь для того, чтобы начать пробуждение. Но если ваша Душа пробуждается, то наша работа для нее является столь же необходимой, как воздух для человека, который задыхается.

Я не могу оценить эту работу в денежном выражении. Я не знаю, сколько она стоит. Я знаю, что это бесценно, этому нет стоимости, но для каких-то людей она не стоит ничего. Для них она кажется бессмысленной. Наша работа для Души и ради Души. Душа каждого из нас воплощается много раз. Есть души молодые, достаточно зрелые и есть души мудрые. Прежде чем душа начнет пробуждение, она проходит много жизней в различных тело-умах. В каком-то воплощении она может быть готова к своему пробуждению, то есть осознанию самой себя. Это процесс болезненный. Душа, которая начинает пробуждаться, мечется. Она привыкла смотреть «вниз», на землю, но теперь с ней что-то происходит, и она должна посмотреть «вверх», на Дух. На то, порождением чего она является. Пытаясь скинуть пелену собственного забытья, она подает сигналы SOS. Именно на эти сигналы я и реагирую.

То, что в вас отзывается на мои слова, не принадлежит ложной личности, а относится к Душе, желающей проснуться. Почувствуйте себя как Душу, Душу, стремящуюся к первоисточнику. Конец ложной личности – это начало Человека. Некоторые говорят, что я безжалостный. Да, я безжалостный к ложной личности, эго, тем самым сострадательный к Человеку, Душе. Мертвое должно умереть, а живое должно жить. Пусть мертвые хоронят своих мертвецов, а живые живут. Но для этого должно быть отсечено то, что является мертвым.

Что переживает гусеница, когда превращается в бабочку? Конец гусеницы есть начало бабочки. Гусеница завершает свое существование в качестве куколки, трансформируясь в бабочку. Настает время, когда гусеница должна сыграть свою последнюю роль. Она должна стать коконом для рождения бабочки. Бабочка рождается, гусеница умирает.

– Я вспомнила, что, когда слушала кассету, почувствовала вашу искренность не из слов, а через дыхание, слышимое между словами.

– Дыхание. Дух. Именно в паузах между словами вы можете почувствовать дыхание Духа. Есть только одна плата за искренность – это искренность. За искренность невозможно заплатить никакими деньгами. Только искренность является возможностью для проникновения в мир другого человека. Общение возникает на том уровне искренности, который вы позволяете себе. Вы можете окунуться в бесконечность, а можете находиться только на поверхности. Все зависит от вашей готовности войти в глубину.

Вы можете войти бесконечно глубоко. Бесконечно. Все зависит только от вашей готовности. Насколько вы готовы войти, настолько и поймете, то, что говорится. Если вы слышите и видите всегда одно и то же, значит, вы общаетесь поверхностно. Глубокое общение – это связь, канал, через который вы можете соединиться с собственной Душой. Моя единственная задача – соединить вас с вашей собственной Душой. Тогда вы будете знать всё сами. Но пока ваша ложная личность блокирует осознание того, что говорит вам ваша Душа, ее голос не слышен для вас. Я передаю вам привет от вашей Души и пытаюсь расчистить канал, с помощью которого она может напрямую говорить с вашим телом-умом.

А что блокирует этот канал? Ложная личность и обусловленный ум. Они не пропускают ничего из того, что не соответствует их представлениям. Необходимо гармонизировать все ваши психические центры, то есть привести в гармонию мысли, чувства и действия. Только тогда голос вашей Души будет услышан вами. Тогда вы поймете свою миссию: увидите, узнаете и будете действовать. Чистое, ясное видение является действием, прямым действием, и тогда вам не нужно думать. Просто видеть и действовать.

Когда человек видит только физическим зрением, ему нужно всё время что-то обдумывать и выбирать. Ум нужен как слуга, но не как хозяин, он не указывает путь, он исполняет то, что приказывает Хозяин. Нет авторитетов, которые приведут вас за ручку к освобождению. У каждого свой собственный путь. Но собственным путем можно идти только тогда, когда ты осознаешь себя.

– Я хочу сказать вам спасибо, потому что вы говорили о том, что мне очень важно. По сути, я за этим и пришла сюда.

Притчи

Дела у нас пойдут на лад

У Моллы Насреддина был очень ленивый осел. Чтобы избавиться от него, он отвел его на базар и поручил перекупщику продать. Перекупщик начал расхваливать осла покупателям.

– Что за осел! Шерсть бархатная, талия тонкая, лицо как у звезды, поступь как у коня, садись на спину – доедешь до дому…

Молла, услышав, как перекупщик расхваливает его осла, подумал про себя:

– Почему же я должен продавать осла, достойного таких похвал, чужим, когда я могу купить его сам.

Сказав это, Молла подошел к перекупщику и купил осла за цену большую, чем он сам назначил, и привел домой. Жена спросила у Моллы:

– Почему же ты его не продал?

– Еще немножко – и мы бы упустили такого прекрасного осла, – ответил Молла и рассказал жене, что произошло.

Жена, обрадовавшись, сказала:

– Знаешь, муженек, а я сегодня провела продавца сливок.

– Как?

– Вижу, к нашим дверям подошел продавец сливок. Я заплатила ему за полфунта, он положил на одну чашку весов камень, весом в полфунта, а на другую – сливки. Увидев, что молочник замешкался, я быстро сняла с руки золотой браслет и бросила его на ту чашку весов, где лежал камень. И он, не заметив этого, наполнил мой кувшин сливками до краев. А я, не упуская удачи, быстро схватила сливки и убежала домой.

– А что же стало с браслетом? – спросил удивленный Молла.

– Так он же не увидел браслета! Если бы он увидел, разве бы он дал столько сливок? Он вместе с весами положил его в свой мешок и ушел.

– Молодец, жена. Если мы с тобой будем так стараться, ты дома, а я – на базаре, то дела у нас пойдут на лад.

Он будет бит, а меня обругают

Один из соседей Моллы Насреддина хотел отвезти на мельницу зерно. Он попросил у Моллы на час осла.

– Сосед, подожди, я пойду посоветуюсь со своим ослом, такие дела он знает лучше меня, – сказал Молла и вошел в конюшню. Через некоторое время, выйдя оттуда, он сказал соседу:

– Дорогой мой, осел не соглашается.

– Почему не соглашается, Молла?

– Не знаю, он говорит, что если я его отдам чужому, то он будет бит, а меня обругают.

Говоря о твоей справедливости

Однажды хан давал угощение. Был там и Молла Насреддин. Хан, увидев Моллу, который был сильно увлечен беседой с одним из гостей, решил пристыдить его и сказал:

– Интересно, что ты опять врешь?

Молла ответил на эти его слова:

– Да славится хан, я говорю о твоей справедливости.

Остывший плов

У Моллы спросили, как называется по-арабски остывший плов. Молла этого не знал и ответил:

– Говоря по правде, арабы никогда не дают плову остыть.

Вор у Моллы

В дом Моллы залез вор.

– Слушай, – сказала Молле жена, – к нам вор забрался, встань, посмотри.

Молла, даже не пошевельнувшись, ответил:

– Пусть-ка найдет что-нибудь стоящее, а отобрать у него потом – дело нетрудное.

Кто продает запах еды, получает звон денег

Однажды бедняк нашел кусок хлеба и в поисках, с чем бы его съесть, дошел до харчевни. Почувствовав запах мяса, он подошел к кастрюле и, подержав хлеб над паром, начал с аппетитом есть. Когда он съел свой хлеб, повар схватил его за шиворот и потребовал заплатить за обед. Бедняга отнекивался, говоря, что он ничего не съел, но повар не отставал от него. Он притащил бедняка к Молле, чтобы тот рассудил. Молла внимательно выслушал повара, вытащил из кармана горсть денег и сказал:

– Приблизь свое ухо.

Позвякивая деньгами, он сказал:

– Возьми этот звон себе.

– На что он мне?