Текст книги "Подарок осознания"

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 18 страниц)

– Тот, кто продает запах еды, – получает звон денег.

Глава 7. Ты можешь войти к себе через разные двери, но не стой у порога

Настройка сознания на высокую частоту вибрации

Самое основное происходит тогда, когда у нас есть настройка. Если мы не настроены внутренне на себя и друг на друга, то можем говорить какие-то умные вещи, но ничего реально не происходит. Настройка необходима потому, что люди приходят в разбалансированном состоянии. Здесь, в Школе, создается возможность гармонизации, поэтому поддерживается атмосфера высокой частоты вибрации энергии осознания. Самым важным является именно состояние бдения, осознанности.

Если такое состояние есть хотя бы у одного человека или у нескольких людей, возникает определенная атмосфера, аура, дающая возможность тем, кто в нее вошел, получить толчок к пробуждению. Так создается состояние осознания, но его нужно взращивать, как нежный цветок. Тут недопустима грубая работа, потому что осознание очень тонкая вибрация. Если в течение встречи удалось вместе войти в это состояние, то каждый сможет понять то, зачем он в этот раз пришел. И то, что он на самом деле понял, часто отличается от того, что он ранее предполагал понять.

А что происходит потом? Многие опять возвращаются к своим прежним взглядам на мир, другими словами, погружаются в сон. Привычные связи, одни и те же проблемы, трата энергии на бесконечные банальные разговоры… Полученный импульс осознания затухает и на следующую встречу человек снова приходит сонным. Поэтому нужно начинать настройку сознания пришедших заново. Я знаю, это моя роль и такова моя задача, но вместе с тем это наша общая работа, потому что никто не может заставить другого человека стать осознанным, это невозможно.

Для этого требуется обоюдное желание и высокая степень устремленности к достижению состояния постоянной осознанности. И тогда тот, кто попадает в нашу атмосферу, имеет возможность действительно прийти к осознанию. Наша работа требует общего понимания, она учитывает состояние участников группы в целом и каждого в отдельности.

В частности, один из таких аспектов – начало наших встреч. Если договорились встретиться в 18:30, то приходим за пять минут, чтобы в 18:30 мы могли уже начать. Чтобы наше состояние полностью было настроено на происходящее здесь и сейчас. Первое, что я делаю в начале каждой встречи, – сонастраиваю состояние каждого пришедшего и всей группы, ведь обычно в начале дисбаланс очень сильный.

Например, перед тем, как прийти на семинар, человек, может быть, сильно волновался. Свою внутреннюю дисгармонию он приносит с собой. Так обычно и происходит. Мы здесь затем и собрались, чтобы гармонизировать себя, и давайте сделаем так, чтобы эта работа стала легче и полезнее для всех. Есть какие-то определенные вещи, о которых мы можем вместе договориться, то есть прийти к согласию, тогда все мы будем получать больший результат. В частности, четко договориться о времени начала встречи и приходить вовремя. Это тренировка способности управлять временем.

– Я хотел рассказать один случай. «Альфа-Банк» закупил Большой театр, оплатив все билеты, и пригласил своих клиентов. Большая группа клиентов опоздала. А в Большом театре принято, что после третьего звонка никого не пускают. Но они пришли так, как привыкли. Опоздавшие долго скандалили. Их впустили в зал, но каково отношение? Они пришли смотреть спектакль, а ведут себя так, словно купили весь театр и им всё позволено. В чужой монастырь со своим уставом не ходят. Мне кажется, что, когда мы идем сюда, надо тоже переключать свое отношение.

– Для некоторых людей все построено на купле и продаже. И если осознание еще не очень устойчивое, то такое положение вещей переносится и сюда. Нужно очень четко понимать, что здесь то место, в котором мы имеем возможность выйти из привычных стереотипов представлений. Может быть, за час, за полчаса, по дороге сюда вам надо начать настраиваться на новое восприятие. Наши отношения совершенно другого порядка. Вообще надо стараться быть всегда в состоянии осознанности. На самом деле наша работа и направлена на то, чтобы быть в таком состоянии всегда. И даже если мы попадаем в какие-то очень сложные ситуации, всё равно можем сохранять осознанность. Но осознанности надо учиться, и здесь мы ее пестуем, укрепляем, ради нее мы здесь и собрались. Это не просто получение новой информации, а усиление в себе осознания и укрепление его.

– Я очень сопротивлялся тому, чтобы прослушивать аудиокассеты с записями наших встреч, считая это неким отражением, а не живым действием. Но все-таки прослушал первую кассету, а потом еще и второй раз ее поставил. В принципе, звучит все знакомо, и в ваших книгах, и в других книгах слова всё те же. Потом в какой-то момент пришло осознание, что другие слова невозможны, потому что разговор происходит на территории ума. Можно, конечно, применять более сложные аналогии, сравнения, но это будут всего лишь более сложные построения в уме. И я понял вашу «методику». Она оказалась очень простой. Вытолкнуть нас с той территории, где работает обусловленный ум, и смотреть, что происходит.

Когда мы задаем вопрос, мы ждем ответ, а ум оценивает и сравнивает. У него есть шаблон, с которым он сравнивает: да или нет, совпало или не совпало. Если не совпало, то он может задать еще вопрос, чтобы получить знакомый для него ответ. Когда я разговаривал с вами по поводу модели, то просил усложнить ее, создать какую-то структуру. Если бы вы это сделали, я бы сказал: «Да. Всё верно, всё совпадает», а вы своими действиями пытаетесь нас выбить из колеи стереотипов ума: не отвечаете на вопрос или каким-то образом создаете в нас маленький шок. Только покинув привычную территорию ума, понимаешь, что он ловит только маленькую часть сообщений.

И еще, когда вы спрашивали, через что мы вас воспринимаем, я понял, что я не привык осознавать то, как я что-либо воспринимаю. Я сказал, что сердцем, но я же не понимал, от ума это идет или еще откуда-то. Потом пришло слово «ум», и я уже его отверг и даже не назвал, потому что посчитал, что я его придумал сам. Многие наши вопросы содержат бессмысленные посылы, и ответ на них практически не нужен. Ведь в тот момент, когда у меня формируется вопрос, я уже могу сам осознать, нужно мне это или нет. Такое маленькое осознание.

Будда, Христос, Кришна – все они говорят об одном, но понимаете ли вы это?

– Почему я предлагаю слушать аудиокассету с записями наших встреч, причем слушать многократно. Поверхностный ум всё время стремится к разнообразию – кажущему разнообразию. Например, с помощью усложнения терминологии, концепций и так далее. Так он пытается держать себя в «тонусе». За счет этого поверхностного интереса он не засыпает. Ему нужно всё время что-то новенькое.

Посмотрите вокруг: люди, живущие поверхностным умом, всё время ищут что-то поверхностно-новенькое, они никогда не вдаются в суть. Им нужно всё время что-то новенькое в разной упаковке. Что же делаю я? Я специально упрощаю то, о чём говорю, при этом предлагаю слушать это много раз. Для поверхностного ума это смерти подобно, он начинает засыпать. Вот почему у некоторых из вас идет такое отторжение. Ум говорит: «Это же одно и то же. Во-первых, я это уже слушал, во-вторых, это похоже на то, что я уже знаю, и ничего нового здесь нет». Он отталкивает, уходит от возможности углубиться, понять суть.

Если меня интересует сразу очень много всяких вещей, то я начинаю их просто перебирать. Таким образом, я ни одну вещь не стану рассматривать глубоко. Посмотрите, как поверхностны многие телевизионные передачи, всё время показываются разные кадры, делается сбивка ракурсов. И ум не засыпает оттого, что так много мишуры, но именно из-за этого невозможно добраться до сути. Для того чтобы понять всю глубину определенного явления, ты должен остаться наедине с ним и пройти ряд фаз вхождения в него. Если всё время дается что-то новенькое, что является на самом деле стареньким, то ум просто скачет по поверхности, что для него привычно и просто. Это и есть его нормальное состояние. Постоянное внутреннее движение по одной и той же поверхности, как водомерка, бегающая по воде. Она всё время двигается по поверхности воды, но никогда не устремляется вглубь.

Чтобы такой ум мог войти вглубь, он должен слушать нечто много раз. Вначале ему будет казаться, что всё привычно и неинтересно. Пройдите эту фазу и постарайтесь войти в глубь каждой произносимой фразы, почувствовать суть того, что говорится. Например, вы много раз слышали от меня о том, что всё едино. Вы могли это слышать и от других, но что толку. Ведь при поверхностном восприятии все слова звучат одинаково. Ничего нового. Никто не скажет ничего нового: Будда, Христос, Кришна, – все они говорят об одном и том же. Для того чтобы услышать, что же говорится на самом деле, нужно понять глубинный смысл хотя бы нескольких слов, а не бегать и метаться по разным школам, семинарам и источникам информации.

В принципе, ты можешь войти к себе через разные двери, но что делают люди? Они постоянно бегают и просто приоткрывают двери, не желая заходить внутрь. В конце концов, возьми что-то одно и углубись в это до самого конца. Узнай, что там в самой глубине. Будь буддистом, но будь до конца. Будь христианином, но будь до конца. Будь кришнаитом, но до самого конца. Если ты дойдешь до конца, то придешь к Единому Источнику, из которого всё это и исходит.

На поверхности всё кажется очень разнообразным, а в глубине всё едино, но для того, чтобы это увидеть, нужно дойти до самого конца, исчерпать всё, что на поверхности. Но обусловленный ум не хочет идти до конца, он хочет быть только на поверхности, он хочет собирать только верхушки, набирая какую-то информацию, хвалясь какими-то знаниями. На самом деле именно это и не дает вам возможности войти в глубь самого себя.

– Наверное, потому, что возникает иллюзия знания, которое мы практически не отделяем от осознания, а ведь между ними есть большой шаг.

– Там огромный шаг. Шаг в пропасть, в неизвестное.

– Ну, может, он и огромный, но кажется, что я уже всё знаю. Потом, когда вспоминаешь ваши слова, что «мы действуем на территории ума», и в тысячный раз прослушиваешь кассету, то вдруг «доходит». Оказывается, мы действительно на этой территории.

– Что происходит, когда вы много раз слушаете одну и ту же кассету? Ваш ум перестает так активно искать поверхностную новизну. Вы просто сидите и слушаете, при этом отслеживаете, что в вашем уме происходит. А там возникают ассоциации типа: «Это похоже на то или другое». Возникают какие-то чувства, сопровождающиеся мыслями вроде: «Ой, как мне всё это надоело». Осознавая работу своего ума, вы имеете возможность увидеть, как он реагирует на движения вглубь.

Слушая кассету, осознавайте, что происходит в вашем уме. Вы сможете очень много узнать о своей механистичности. При непосредственном общении в группе вы можете задать вопрос, включиться в беседу, увлечься ей. Когда же вы слушаете аудиозапись, такой возможности нет, и в этом есть свое преимущество. Тогда вы можете отслеживать и видеть, как ваш ум реагирует на те или иные понятия, темы, слова. На самом деле вы можете увидеть, как реагирует ваш поверхностный ум даже тогда, когда мы непосредственно общаемся, но чаще всего это ускользает от вашего внимания, потому что вы сильно вовлекаетесь в то, что говорят другие или вы сами.

Именно по этой причине столь полезно многократно прослушивать аудиозаписи. С каждым разом вы всё глубже и глубже погружаетесь в суть произносимых слов. Сначала имеется поверхностное желание узнать что-то новое, потом ощущение того, что ничего нового уже нет, и вдруг – осознание процессов, которые происходят внутри вас. Затем всё более и более глубокое их осознание и понимание. Однообразное повторение событий во внешнем мире дает большую возможность осознавать то, что делается у вас внутри.

Почему ум, ориентированный только на внешнее, сопротивляется? Потому что, если возникает внешнее однообразие, он засыпает. Здесь же ум имеет возможность встретиться с самим собой. Именно этой возможности он и пытается избежать. Внешнее однообразие приводит к тому, что ум внутренне активизируется. Вы увидите, как интенсивно он начнет работать.

Почему поверхностный ум так стремится к внешнему разнообразию? Дискотеки, современные шоу и ток-шоу – отражение этого. Потому что оно отражает его состояние. Когда он находится во внешней обстановке, соответствующей его внутреннему состоянию, он как бы уравновешивается. Но если он видит вне себя что-то однообразное, то волей – неволей соприкоснется с самим собой.

Почему вы так напряжены?

– Что такое медитация? Даже если человек не очень правильно ее понимает, но садится в тишине, просто – один в тишине, то соприкасается с самим собой. До этого он бегал, выяснял какие-то отношения, кричал, ругался, пытался что-то делать. Он делал то, что делал всегда, – суетился. Поэтому он никогда не соприкасается со своим умом непосредственно. Теперь, оставшись один, он не может не видеть то, чем постоянно занят ум. Выдержит он это или нет? Сколько минут он просидит? Пять, десять? Или опять начнет скакать, бегать, искать новую проблему.

Неспокойный ум постоянно проявляет себя в движениях. Это может быть теребление волос, трение руки об руку. Посмотрите, что у вас? Если ваш ум не хочет быть в покое, то это будет отражаться в ваших движениях и поступках. Столкнуться со своим беспокойным умом, увидеть его, осознать все те движения, которые он постоянно повторяет, – вот что очень важно. Ведь именно на такие поверхностные и хаотические движения человек тратит огромное количество своей энергии.

Вот вы сидите, но при этом у вас дергаются пальцы. Это уже растрата энергии, и очень большая. Или вы сидите так, что при этом напряжены ваши мышцы шеи. Большинство людей никогда не бывает полностью расслаблены, какие-то участки их тела постоянно напряжены. А почему? Потому что тело находится под игом поверхностного ума, который диктует ему свои напряженные, ненормальные состояния. Мы можем быть расслабленными только тогда, когда наш ум находится в покое. Расслабления можно достичь не подбором правильной позы, а успокоением ума, познавшего самого себя.

Спящий ум все время бежит по одним и тем же кругам, совершая одни и те же действия вовне, и это не позволяет ему увидеть себя. Но это возможно, если вы прекратите привычное для вас движение. Если оно будет прекращено, вы сможете увидеть механическую реакцию ума, вызывавшую его. Осознание не может произойти, если вы полностью вовлечены в одну и ту же привычную деятельность. Надо увидеть хоть один элемент этой привычной, ставшей бесконечной деятельности.

– Когда я сижу и слушаю лекцию, я всегда беру в руки часы. Сижу и кручу их. Я не смогу думать и буду отвлекаться, если у меня не будет часов.

– Очень символично, что вы теребите именно часы. Наши часы показывают хронологическое время. Линейное время – это символ поверхностного ума. А что такое время? Время – это мысль. Если не будет мысли, не будет и времени. Сумасшествие этого мира вызвано боязнью потерять время, упустить что-то. Многие люди поддерживают эту иллюзию, говоря: «Нет времени! Время – деньги. Надо быстрее что-то делать!»

Смотрите, вот он, «безумный мир», спешащий на собственные похороны. Лозунги типа «Быстрее! Только сейчас, только сегодня мы продаем этот товар со скидкой 50 процентов! Бери скорее, а то не успеешь!» широко используют люди, которые хотят вас надуть. Ум хватается за это, попадается, и его обманывают. Но это и есть основное качество поверхностного ума: быстрее, быстрее к смерти.

– Я, наоборот, всегда себя упрекаю, что не могу ничего купить со скидкой.

– Вы понимаете, о чём я сейчас говорю? Из всего, о чём я сейчас говорил, вы отреагировали только на слово «скидка». Ваш ум по ассоциации пришел к тому, что «а вот я не могу со скидкой купить». Смотрите, как ваш ум реагирует. Нам очень важно увидеть механистические реакции своего ума. Я всё время на это указываю. Именно для этого мы и собрались.

Если ваш ум будет готов к целостному восприятию, то это свершится. Моя задача заключается в том, чтобы подготовить ваш ум к целостному восприятию. Ни я, да и никто другой не расскажет вам, что такое целостное восприятие, но вы сможете это узнать сами, когда ваш ум выйдет за пределы своей обусловленности и станет восприимчивым ко всему. Тогда вы почувствуете, что такое быть целостным. Вы увидите то, что всегда находилось рядом с вами, но просто не воспринималось из-за обусловленностей ума.

– Раньше я никогда не смотрел ток-шоу. В связи с разговорами на наших занятиях я стал их смотреть и вдруг действительно увидел, что большинство людей ведут себя как механизмы, роботы. Они обыгрывают определенные программы, обусловленные заданными им ролями.

– Как строятся многие ток-шоу? Берется какая-то проблема, волнующая людей, и подается как можно более драматично. Аудитория делится на две части: те, кто за, и те, кто против какого-либо мнения, факта и так далее. Они начинают очень эмоционально высказывать свои мнения, спорить… Выделяемая ими энергия идет на поддержание привычных, стереотипных представлений, мнений, верований.

Они собираются для того, чтобы укреплять то, что каждый из них считает единственно правильным. Наблюдая за тем, как там себя ведут люди, вы можете увидеть работу механизма поверхностного, обусловленного ума. А, увидев его в других, обнаружите и в самом себе. Вовне легче увидеть, поэтому мы начинаем с более легкого, с того, чтобы увидеть стереотипность своего поведения в другом человеке. Но следующий шаг – найти то же самое в самом себе. Искать его только в других – малополезно, с точки зрения вашего осознания себя.

– Я всегда была человеком очень суетливым, всегда торопилась и всё время что-то делала. Утром я писала себе список из тридцати пунктов и пыталась всё сделать. Когда я выполняла меньше, чем наметила, чувствовала большое неудовлетворение. В какой-то момент я поняла, что это просто сумасшествие, и теперь перестала вообще планировать. Более того, я даже не разрешаю себе думать о том, что будет завтра, кроме каких-то определенных вещей, которые не могу не сделать. Моя задача сейчас – осознавать свои попытки всё время что-то делать. В какой-то степени я уже преуспела. Моя идея теперь – сделать одно дело и быть довольной этим. Моя задача – не суетиться, то есть замедлить себя.

Учимся дарить подарки осознания

– Как можно увидеть свою механистичность? Человек, который спит, полностью находится в ней, он полностью в нее вовлечен. Он не видит ничего, что выходит за рамки его привычного сна. Но если появляется осознание, то возникает возможность видеть механизмы работы обусловленного ума, который, претендуя на роль хозяина, поработил все психические функции человека. Наблюдайте за работой поверхностного ума. Прекратите что-то делать так, как вы это делали прежде. Это хороший способ столкнуться с собственной механистичностью.

– Например, ложку держать левой рукой.

– Можно и ложку взять левой рукой, если для вас это будет существенно. Надо начинать с существенных вещей. Как правило, существенные вещи практически не осознаются, они рассматриваются как само собой разумеющиеся. Это автоматизм, и вы его не осознаёте, вы полностью с ним отождествляетесь. Если вас спросить «что вы могли бы сейчас изменить?», то вы назовете то, что хоть как-то осознаёте, а не то, что является самым механистичным в вас.

Самому увидеть свои самые существенные стереотипы трудно. Но со стороны они хорошо видны. Мы уже друг друга неплохо знаем, и я предлагаю сейчас сделать каждому подарок. Подарок заключается в следующем: вы укажете тому, кому хотите, на самую сильную механистичность, которую вы заметили в нем. Выбирайте одного человека и дарите ему свой подарок, то есть говорите ему о том стереотипе, который вы в нем заметили.

– Я не знаю, что назвать механистичностью. Про каждого можно сказать, что она в нем есть, но я не уверена, что это то, что называется механистичностью. Допустим, Георгий зациклен на знаниях, то есть у него определенный комплекс, что он пришел сюда «неподготовленным», а остальные в чём-то его обходят.

– В чём он проявляет свою механистичность?

– Он об этом часто заявляет и проявляет неуверенность в себе. Но, может быть, это нельзя назвать механистичностью?

– Смотрите, вы сейчас продемонстрировали свою собственную механистичность. Вы сомневаетесь, правильно вы говорите или неправильно.

– Да. Если меня просят выступить по какому-то вопросу, то я чувствую неуверенность.

– А что вы так волнуетесь?

– Наша беседа должна иметь какую-то направленность. Я говорю не на ту тему, значит, я не то говорю. Не то, что вы просите.

– А почему вы считаете, что для меня это так существенно? Если бы для меня это было существенно, разве бы я вам об этом не сказал? Я об этом не говорю, а вы говорите всё время. Значит, это важно для вас, а не для меня. Стереотип неуверенности не дает вам свободно участвовать в беседе. Вы не свободны, потому что всё время думаете: «Так я говорю или не так?» Вам приходится ориентироваться на человека, который определит, верно ли то, что вы говорите, или нет. В данном случае таким человеком стал для вас я.

Вы спрашиваете меня: «Так это или не так, продолжать мне или не продолжать?» Но где же свобода? Свободы высказываний нет, когда есть барьер в виде авторитета. Для вас важен авторитет. Что скажет авторитет, то надо говорить и делать. Вы находите авторитет и сверяете свои поступки и действия с его мнением. Но тогда у вас нет свободы.

– Вчера моя дочь мне об этом же говорила, только другими словами: «Ты всё время пытаешься найти для себя авторитет, тебе нужен авторитет, ты не хочешь сама себе доверять…»

– Авторитет и тот, кто ему поклоняется, – это два слепца, идущие к пропасти. Не только тот, кто поклоняется авторитету, но и сам авторитет становиться таким же слепцом, потому что они – две полярности одной и той же дуальности. Если бы я вовлекся в нее, то попал бы в ловушку ограничений, создаваемых ею. Это одна из тех двойственностей, которые содержатся в обусловленных умах людей. Мы их сейчас выявляем, чтобы увидеть и научиться выходить за их пределы.

Если вы свободны от ловушки данной двойственности, то получаете возможность выбора. Вы можете выступить как авторитет, а можете и не выступать. Вы свободны от этого. Если же вы завязли в ней, например, привыкли быть авторитетом, то уже не можете не быть им всё время. Если вы привыкли искать авторитет, то не можете не искать его всегда. Вот это и есть обусловленность. Это и есть несвобода.

– Я хотела бы продолжить по поводу Григория. В воскресенье я ездила за город и встретила там одну знакомую, с которой моя дочь вместе росла. Та девочка местная, деревенская. Я ее знаю с детства, сейчас у нее уже двое детей. Я ее спросила: «Как у тебя дела, Лариса?» Она отвечает: «С деньгами очень плохо, второй ребенок родился, живем вчетвером на полторы тысячи в одной большой комнате. В доме есть еще другие родственники, соседи, там живет восемь человек». – «Как же вы так живете-то все вместе в одной комнате?»

– «У нас на самом деле есть трехкомнатная квартира в городке недалеко, а у сестры – двухкомнатная квартира. Мы бы могли все разъехаться, но не хотим. Мы деревенские, и нам это ни к чему».

– А почему вы сейчас, рассказывая это, смотрите на меня, а не на Григория?

– По привычке. Потому что вы ведете занятие.

– Я просто создаю возможность. Я здесь не единственный, от кого вам что-то важное может прийти. Здесь все друг для друга могут быть такими. Кому вы сейчас делаете подарок? Рассказывайте тому, кому вы сейчас делаете подарок.

Умный и глупый: две стороны одной личности

– Когда мы с ней разговаривали, я смотрела и думала: «У них и денег нет, и живут они в таких трудных условиях, и при этом им и не нужно ничего другого. Им нравится так жить». Она настолько естественный, удивительно цельный человек, мягкий, добрый. У нее нет ни к кому претензий, она всё принимает, ей хорошо, я это увидела. Когда мы с ней расстались, я подумала: чем же я отличаюсь от нее? Именно тем, что у меня постоянно работает ум. Она неглупый человек, у нее есть образование и природные способности. Но она не зациклена, она просто живет и всё принимает. И я подумала о том, что сама живу совершенно по-другому. Моя задача – избавиться от ига обусловленного ума. В связи с этим вспомнила Григория. Он несчастный, потому что хочет быть умнее, а на самом деле надо избавляться от этого ума и от этих знаний, потому что они нам только мешают. Вот мой подарок Григорию.

– Ваш ум попал в ловушку двойственности: умный – глупый. Так называемые умные будут собирать вокруг себя так называемых глупых, потому что глупый хочет стать умным, а умному, чтобы свою умность показывать, нужны глупые. Здесь всё разумно с точки зрения общей целесообразности, но это совершенно негармонично с точки зрения конкретного человека, ум которого западает на одну из сторон данной двойственности. Для меня, например, что умный, что глупый – одно и то же, потому что я вижу их как две стороны одной и той же медали.

Мы сейчас говорим о том мусоре, который содержится в нашем поверхностном уме. То есть о тех двойственностях, которые являются проблемами для обусловленного ума. Этих проблем огромное количество, как и самих двойственностей, но есть очень распространенные проблемы и двойственности, которые являются характерными для очень многих людей. В частности, к ним относятся и проблемы, связанные с попаданием в ловушку двойственности умный – глупый.

Вы затронули сейчас ее и не случайно указали в связи с ней на Григория. В определенном смысле он выражает противоположную вам сторону этой двойственности. Теперь мы можем узнать, что же эта противоположность думает. Что вы можете друг другу сказать по данному поводу?

– Я не знаю. Мне кажется, что сначала нужно человека больше узнать. А насчет того, считаю я себя умным или глупым, у меня есть такое детское впечатление, вы сейчас посмеетесь. Я был маленький совсем еще, года три, наверное, было. Иду, иду и говорю: «Мама, ты знаешь, где наш дом?» Она спрашивает: «Где?» Я показываю и говорю: «Там». Она отвечает: «Правильно». – «А как ты думаешь, как я догадался?» – «Ну, как?» – «Там вышка телевизионная». Пройдя шагов десять, я останавливаюсь и удивляюсь: «Почему я такой умный?» Сам себе удивляюсь. И это мне сильно мешало впоследствии. К окончанию института я уже начал стесняться, понимая, что глупо считать себя умным. Я увидел, что полно людей умнее меня.

– И вы перешли на другую крайность этой двойственности, то есть глупость. Так?

– Нет. Я не пришел к глупости. Я просто считаю себя нормальным и обычным человеком.

– Вы часто используете понятия «умный», «глупый». Попробуйте сейчас воспользоваться возникшей возможностью для того, чтобы увидеть в себе эту двойственность. Мы не будем обсуждать, что есть умный и что есть глупый, кто умнее, а кто глупее. Мы не будем прибегать к тестам, чтобы определять уровень вашего интеллекта. Хотя именно этим и занимаются люди, озабоченные такой двойственностью: они постоянно выясняют, кто умнее, кто глупее. Это они проносят через всю свою жизнь в самых разных формах.

Кем бы они ни работали, чем бы они ни занимались, но выяснение «кто умнее» является для них очень важным. Для вас это тоже важно. Можете вы это сейчас увидеть? Не надо соглашаться или не соглашаться с тем, что я сказал, вы можете просто это сейчас увидеть в себе. Вы можете увидеть две стороны одной и той же двойственности «умный – глупый». Вы можете увидеть в умном глупого, а в глупом умного, в умных вещах глупость, а в глупых ум. Это для вас сейчас самое важное.

– Я не могу уловить мысль. Меня попросили высказать, считаю ли я, что я умный, и как я к этому отношусь. Я здесь затем, чтобы набраться знаний. Я здесь затем, чтобы научиться жить по интуиции. А учиться просто мне надоело. Я не считаю необходимым получить какие-то знания, которые мне не нужны.

– Сейчас я даю вам другую возможность. Вы видите то, чем обусловлен ваш ум? Вы видите это? Я не говорю сейчас о каких-то новых знаниях, я не предлагаю вам новую информацию.

– С моей точки зрения, я уже показал свое согласие. Меня попросили, я сказал. Не просили бы, я бы молчал как рыба.

– Мы собрались для того, чтобы осознавать механизмы работы обусловленного ума. Поэтому всё, что здесь происходит, я предлагаю использовать именно для этого.

– Я так понимаю: был поставлен вопрос о том, что создается впечатление, что я превыше всего ставлю знания и ум, что я пришел сюда, чтобы еще больше набраться знаний и стать более умным.

– Вы хотите посмотреть на себя со стороны?

– Впечатление создается, что я превыше всего ценю знания и пришел сюда, чтобы стать еще более умным. Правильно? Я так понял, когда вы сказали о моей механистичности, что это наиболее яркая моя черта.

– Я хотела сказать, что вы не чувствуете себя уверенным и сравниваете себя с другими.

– Это не ум, а, скорее всего, вера, устремленность.

– Мой вам совет: не надо к этому стремиться.

– У меня этот пример, потому что я вспомнила, как с этой девочкой говорила, и поняла, что знания отягощают, что они совершенно не нужны. Ум всё время работает и работает, а лучше оставаться естественным.

– Нет, вы тогда говорили, что этих знаний у нее нет, но они могут быть у нее, просто она их не использует.

– Она не зациклена на уме, она просто живет естественной жизнью, и мне показалось, что это здорово.

– Вы хотите сказать, что, если человек отягощен знаниями, например профессор, он в быту может жить совершенно неприхотливо.

– Я хочу сказать, что зависимость от этих знаний не нужна. Знания пусть будут, но не надо зависеть от них и стремиться их накапливать, нужно быть более естественным.

– Как в быту они могут проявляться? Если человек хороший математик, то это не значит, что он плохо готовит.

– Я не про быт говорю, а про эти две крайности: стремление к знаниям или, наоборот, не ставить их во главу угла.

– Посмотрите, о чём вы говорите. Вы будете зацикливаться на этом до тех пор, пока не увидите себя со стороны. Это самое важное. Посмотрите, как идет ваш разговор. Что и зачем вы обсуждаете? Сама проблема поддерживается наличием данной двойственности в вашем уме. Если бы ее не было, то мог бы вообще продолжаться ваш разговор? Почему он продолжается? Почему вы его не прекращаете?

– Если человек – носитель двойственности, разговор может продолжаться, пока этот человек присутствует.