Текст книги "Подарок осознания"

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 18 страниц)

Притчи

Щедрость Моллы

Молла заболел. Чтобы составить завещание, он послал за самым почетным другом. Как только тот пришел, Молла сказал:

– Брат мой, когда я умру, составь перечень всему моему состоянию. Тысячу рублей возьми себе, тысячу отдай здешним нищим, тысячу – моим домочадцам, с условием, что они выделят долю родственникам и соседям.

Друг Моллы записал всё, что тот сказал, и спросил:

– Молла, я не думал, что ты так богат. Сидел, наверное, на золоте.

– Из того, что ты записал, ничего нет. Но ты пиши. Пусть, прочтя мое завещание, никто не скажет, что Молла был скуп.

Сила памяти

Какой-то человек сказал Молле:

– Подари мне кольцо, что у тебя на пальце, я буду смотреть на него и вспоминать тебя.

– Нет, – ответил Молла, – лучше смотри на свое кольцо, которое я не попросил у тебя, и вспоминай обо мне.

Молла-воспитатель

Молла дал дочери кувшин и влепил ей две пощечины.

– Смотри, не разбей, – сказал он.

Те, кто видели, как девочка, незаслуженно наказанная, обливалась слезами, спросили:

– Молла, почему ты бьешь ни в чём не повинную девочку?

– Я побил ее раньше, чем она разбила кувшин, – ответил Молла, – а то потом будет поздно.

Молла-письмоносец

Молла прослышал, что у соседа большое угощение, но не знал, как ему туда попасть. В конце-концов он отыскал пустой конверт, вложил в него чистый лист бумаги и пошел к соседу. Войдя в дом, он тотчас же спросил хозяина. Его прямо провели к нему. Молла вручил конверт, прошел к скатерти и принялся за еду. Хозяин дома, увидев, что конверт не надписан, спросил:

– Молла, но ведь это конверт без адреса?

Молла, еле проглотив здоровенный кусок, застрявший у него в горле, сказал:

– Прости, сосед, они так торопились, что и внутри ничего не успели написать.

Молла прячет клад

Однажды Молла Насреддин гулял по полю и вскапывал его то тут, то там. Его спросили:

– Молла, что ты ищешь?

– Здесь я зарыл деньги и теперь никак не могу найти.

– А разве ты не приметил место, где их зарыл?

– Почему же нет? Я зарыл деньги там, куда падала тень от облака. Теперь я не могу найти, где она была.

Наваристый суп

Однажды сельчанин принес Молле Насреддину зайца. Молла проводил гостя с почетом. Через несколько дней этот сельчанин опять пришел к Молле. Тот притворился, что не узнает гостя. Увидев, как нерадушно Молла принял его, сельчанин упрекнул:

– Как быстро ты забыл, кто принес тебе в прошлый раз зайца.

Молла поставил перед сельчанином тарелку супа и сказал:

– Ешь, гость, это суп из зайца, которого ты принес в прошлый раз.

Вскоре тот же человек снова пришел к Молле в гости. Молла, не сказав ни слова, принес чашку с водой и поставил ее перед ним.

– Молла, что это такое? – удивился гость.

– Это навар с супа того зайца, – ответил Молла.

Сбежавший сон

Поздно ночью Молла вышел из дому и начал что-то искать на улицах. Встретившиеся ему сторожа спросили:

– Молла, что ты здесь ищешь так поздно ночью?

– Братья, от меня убежал сон, и я его ищу.

Дура вода

Молла шел по берегу моря, его начала мучить жажда, и он выпил глоток воды. Соленая вода обожгла ему горло, его стало тошнить. Через некоторое время он дошел до пресного ручейка и досыта напился. Потом, зачерпнув пресной воды, он вернулся на берег моря и, выплеснув в него пресную воду, сказал:

– Вот, возьми и посмотри, дура, какой должна быть вода!

Глава 4. В чём разница между пьяным, трезвым и осознающим себя человеком?

«Я чувствую себя жвачкой, прилепленной к стенке…»

– Какие состояния вы переживали за последнее время?

– У меня такое ощущение, что раньше я, как жвачка, была прилеплена к стенке и слилась с этой стенкой. А сейчас чувствую, что как будто я отстранилась от своих представлений, как будто меня отодрали от них, и я стала иметь возможность видеть их со стороны.

– Как происходил этот процесс?

– Какой-то период времени пытаешься наблюдать за своими представлениями, но не видишь их. Я их просто проговаривала, но до конца не осознавала. Потом возникло состояние внутреннего спокойствия и появилась возможность наблюдать отстраненно. То есть я начала видеть свои представления. Многие из моих убеждений как бы всплыли, проявились. Я видела, что я, как река, теку по своему руслу, а вот эти представления, они как камни, которые мешают мне течь свободно. Еще у меня есть чувство внутренних процессов, что-то там происходит, перетекает из одного в другое, движется. Это движение неосознанное, я его ощущаю просто на уровне ощущений. Когда я начинаю о них говорить, то эти процессы начинают выходить на поверхность и осознаваться мною.

– Ложная личность состоит из привычных для нее реакций, которые она скрывает. Она не заинтересована в том, чтобы ее раскрыли. Поэтому то, что у нас происходит, я бы назвал расследованием, а себя – детективом, то есть человеком, который ищет правду. Детектив ищет правду. Он раскрывает преступление, опираясь на конкретные факты. Меня интересует преступление против истины, которые совершают обусловленный ум и ложная личность. Ложная личность не заинтересована в раскрытии истины, потому что это приведет к ее исчезновению. Но так как большинство людей отождествляют себя со своей ложной личностью, то считается, что кроме нее ничего больше нет.

Человек, считающий себя только личностью, подобен врачу, утверждающему, что в организме главное – аппендицит. Но аппендицит является атрофированным отростком не нужным в организме человека. Так вот и личность по отношению к настоящему Человеку является тем же самым, что и аппендицит в организме человека.

Каким же образом мы можем раскрыть ложную личность и увидеть то, как она скрывает правду о нашей истинной природе? Для этого надо выследить все хитросплетения обусловленного ума, скрывающего истину и поддерживающего ложные убеждения личности. Здесь мы занимаемся тем, что отслеживаем, как реагирует ваша ложная личность на происходящее. Происходящим является всё, что здесь происходит и, в частности, те разговоры, которые у нас возникают.

Каждый человек является выразителем какого-то определенного импульса, определенных особенностей. Когда кто-то говорит, то в вашей личности начинают возникать определенные реакции, характерные для ее реагирования на присущие ему особенности. Очень важно отследить то, как вы реагируете на разных людей, их убеждения, представления. Наши группы самоисследования подбираются так, что все участники становятся друг для друга зеркалами, позволяющими выследить и осознать особенности личностного реагирования каждого члена группы. Обратите внимание, на какие-то из наших занятий приходят новые люди. Когда приходит новый человек, то структура и энергия группы меняется. А приходят они не случайно. Каждый из них приходит для того, чтобы могла быть решена задача данной встречи. Сами они могут это не понимать, но именно так все и происходит.

Диалог пьяного с трезвым

– А вы относите себя к человеку, который являет собой зеркало того, о чём вы говорите, то есть зеркальное отражение вас?

– То, что я говорю, относится и ко мне, и к вам.

– Вы говорите то, что вы думаете?

– Я не думаю, когда говорю. Я говорю то, что говорится. А какова ваша реакция на мои слова?

– Ваши слова вызывают у меня интерес.

– А что в вас резонирует в связи с тем, что я говорю, на что вы больше откликаетесь? Что и как в вас резонирует в связи с тем, что говорят другие члены группы? Ведь то, что вы определили как интерес, очень общая характеристика ваших внутренних реакций на происходящее.

– Я не уверен, что смогу правильно выразить свое состояние.

– Здесь нет правильного и неправильного. Всё, что вы говорите, позволяет вам лучше понимать и раскрывать самого себя. Этим мы и занимаемся. Я не прошу готовых ответов. Ведь мы занимаемся исследованием, а не оценкой. Что вы сейчас сказали? Вы сказали «мне интересно», то есть определили свою реакцию на происходящее, как интерес. Можете ли описать свое состояние более подробно?

– Я затрудняюсь. Может быть, вы определите это лучше, чем я?

– Но мы же говорим о вас. Хотите узнать, как вы реагируете на те или иные события?

– Мне очень интересно узнать, как я реагирую на те или иные события жизни. Если и вам это интересно, то давайте попробуем. А сможете ли вы правильно оценить то, что происходит в моей жизни? И какие оценки вы будете давать?

– Вы сейчас говорите об оценке. Вы подходите к своей жизни, как оценщик. Обратите на это внимание. Вы хотите знать, как оценивают другие люди степень важности и ценности того, что с вами происходит?

– Вы говорите очень загадочно, но очень умно, по поводу меня, во всяком случае. Я вас с трудом понимаю, а окружающие люди вообще не понимают то, о чём вы говорите.

– Откуда вы знаете?

– Я так думаю.

– А как вы считаете, есть ли разница между тем, что вы думаете о происходящем, и тем, что действительно происходит?

– Конечно, есть разница. Во всяком случае, мне было трудно понять, о чём вы говорите по поводу меня.

– А хотите ли вы понять, или вы хотите просто рассказать о том, что вы считаете хорошим или плохим, важным или неважным?

– Что означают ваши слова «хочу ли я понять себя?» Конечно, хочу. Только кто бы мне помог это сделать?

– Я могу это сделать, если вы в этом действительно заинтересованы.

– Конечно, а почему бы и нет? Если вы можете помочь мне понять себя, я заинтересован в этом.

– Но если вы действительно заинтересованы в этом, то не будете меня перебивать, а может быть, будете слушать то, что говорится. Если вы в этом не заинтересованы, то будете стараться сами разговаривать.

– Я волнуюсь, стесняюсь. Я могу покраснеть на самом деле.

– Смотрите, что вы сейчас делаете. Вы создаете себе рекламу, вы популяризируете себя. Давайте послушаем, что скажут об этом другие присутствующие. Пожалуйста, кто хочет высказаться о нашем диалоге, с точки зрения возможности самопознания?

– Что вы можете сказать обо мне?

– Я могу сказать, что у вас язык заплетается.

– А зачем вам нужно, чтобы окружающие говорили о вас?

– Ну, мне интересно.

– А что значит – интересно?

– Узнать мнение окружающих обо мне.

– Любые мнения?

– Я нормально слушаю любые мнения о себе.

– То есть вы коллекционируете мнения о себе?

– Мне просто-напросто интересно, что люди думают обо мне.

– А вам интересно слушать других людей или вам интересно только когда говорят о вас? Вы сейчас внимание аудитории полностью переключили на себя.

– Хорошо, я вам отвечу на вопрос. Мне неинтересно то, что говорят люди на самом деле, и особенно когда говорят обо мне. Интересно послушать, что говорят люди о человеке, который пьет и от которого разит перегаром.

– А разве вы этого никогда не слышали?

– Нет, я не слышал этого никогда в жизни.

– Вам это интересно, а интересно ли это всем остальным? Вы знаете о том, что у нас сейчас занятия Школы?

– А чему вы здесь учите?

– Я вам просто объясню, что здесь происходит, и зачем мы собрались. Может быть, тогда вам будет более понятно, почему я задаю вам эти вопросы. У нас занятие. Здесь собрались люди, которые пришли на занятие. Я не знаю, как вы сюда попали, но раз уж вы здесь, я ввожу вас, так сказать, в курс дела. Вы задаете массу вопросов. Я не против этих вопросов, но складывается такое впечатление, что вы не пытаетесь даже понять, что здесь происходит, и зачем мы все собрались.

– Мне, может быть, очень интересно.

– Может быть, вам интересно, но интересно ли это другим людям? Как видите, кроме вас, здесь находится достаточно много людей, и эти люди пришли на занятие Школы. Вы же сейчас ведете себя так, что все вынуждены обращать внимание только на вас. Причем у вас нет никакого запроса, вы просто хотите выпендриваться, с одной стороны, а с другой стороны, вы чувствуете себя не очень уютно, и из-за этого у вас возникает агрессивное состояние. Это мое видение того, что сейчас происходит.

– Мне очень интересно, вы чему-то обучаете людей, и я бы мог поучиться у вас.

– Для того чтобы участвовать в занятиях, нужно спросить разрешение. Кроме того, эти занятия платные и стоят тридцать рублей. Оба эти условия вы не выполнили.

– Значит, так, я шел по улице и замерз, смотрю – дверь открыта, и мне никто не сказал о платном посещении.

– Вас кто-то привел сюда, или вы сами зашли?

– Я сам пришел. Я, в принципе, не против поучиться и заплатить вам тридцать рублей.

– Вы, может быть, и не против, но я могу быть против. Я не хочу сказать, что я к вам плохо отношусь, но вы сейчас находитесь в таком состоянии, что полезный для всех разговор вряд ли получится. Поэтому я прошу вас покинуть помещение.

Начнем выслеживание своих стереотипов

– Александр Александрович, почему вдруг появился этот человек? Ведь это неслучайно?

– Так как наш сценарий пишется самой жизнью, то нам даже не надо специально приглашать актеров, они сами приходят. Благодаря этому человеку вы сейчас можете осознать свою реакцию на такое, мягко говоря, нетрезвое поведение. Что вы чувствовали?

– Мне хотелось защитить аудиторию от этого мужчины. Я не хотела его слушать. Я хотела, чтобы он замолчал, и была бы моя воля, я не стала бы с ним разговаривать так долго, как это сделали вы, а сразу же попросила его уйти.

– В принципе, я так и сделал.

– Нет, вы очень долго церемонились с ним.

– У вас возникло желание защитить присутствующих?

– Прекратить этот бестолковый разговор.

– Прекратить или защитить?

– Защитить и прекратить.

– А кого защитить?

– В первую очередь, наверное, себя, потому что мне это не нравится.

– А от чего защитить?

– Бесполезная перепалка, обмен мнениями с человеком, который нетрезв. Я этого не люблю.

– Смотрите. Защита возникает тогда, когда есть угроза. Можно прекратить разговор, потому что он просто неинтересен, но тогда вопрос о защите не возникает. Я просто прекращаю разговор, потому что он исчерпан, он неинтересен. Вы же сказали о защите. С какой опасностью вы сейчас столкнулись?

– Мне кажется, что он некорректно ставил вопросы и обижал наши уши тем, что…

– Скажите, пожалуйста, в жизни у вас бывали такие ситуации, то есть это ваша типичная реакция?

– Наверное. Скорее всего, да.

– Кто еще хочет рассказать о своей реакции на происшедшее, чтобы увидеть ее со стороны. Видите, из любой ситуации можно извлечь «прибыль осознания». Эта ситуация возникла естественным образом, и это очень хорошо. Теперь мы можем использовать ее для выслеживания своих типичных реакций.

– Я вспоминаю, какой я была раньше. Я бы тут же ввязалась в перепалку с таким человеком, постаралась бы его «заткнуть». В процессе наших занятий у меня стало больше терпения, что-то новое появилось во мне. Сейчас я думаю, что этот человек тоже частичка нас. Он сейчас в пьяном состоянии, я – в трезвом, но ситуация объединила нас. Правда, я не понимаю, почему эта нехорошая ситуация создалась?

– А почему она нехорошая?

– Почему она нехорошая? Если бы она была хорошая, мы бы все улыбались и смеялись. А мне сейчас как-то неприятно.

– Неприятно или приятно – это представления.

– Это мое представление?

– Вы выразили свое отношение. А что такое отношение? Это стереотипная реакция вашей личности на такого рода факт. Есть просто факт, и есть ваши реакции на этот факт. Чем мы здесь занимаемся? Мы исследуем наши реакции на определенные факты. Это самое важное знание о себе. Вы сможете изменить свою реакцию, только когда увидите ее сами. Если вы ее не видите, то просто механистически следуете ей всегда и всё. Вы включены в эту реакцию, вы и есть эта реакция и ничего больше. Но если вам удастся увидеть ее, то вы отделяетесь от нее и сможете управлять ею.

– Надо увидеть свое состояние по отношению к этой реакции?

– А что такое отношение? Это те мысли, чувства, ощущения и действия, которые возникают у вас по поводу данного факта. Это реагирование вашей личности на то, что происходит. Знание о том, как реагирует ваша личность, и есть самое главное знание, потому что если вы это видите в себе, то вы выходите за пределы этого. Если вы кричите и видите, что вы кричите, вы уже больше, чем крик, если вы кричите и не видите, что кричите, то вы и есть этот крик и больше ничего.

– Что же в этом хорошего, я кричу и не могу себя остановить?

– Всё, что происходит, – это просто факты. Я могу сказать по фактам, что у нас произошло. Пришел мужчина, такого-то веса, так-то одетый, говорил такие-то вещи. Это просто факты. В них нет моего отношения, но по поводу этих фактов у присутствующих здесь возникли определенные реакции. Например, ваша реакция исходит из тенденции выяснять, хорошо или плохо то, что происходит. Надо от этого защищаться или не надо? Ведь у вас возникли именно такие реакции в связи с этими фактами. Вы понимаете, о чем я говорю?

– Пытаюсь.

– Я прошу еще кого-нибудь высказаться по поводу происшедшего.

– Сначала я почувствовала запах перегара и подумала: «Надо же. Пьяный пришел. Как так можно?» Потом подумала о том, что вы здесь главный и сами с ним справитесь. Затем чувствую, что во мне начинает подниматься негодование, и я уже начинаю придумывать, как мне ему ответить. Придумала, что надо привести ему пример, чтобы он ушел. Мне стало жалко времени, я посмотрела на часы, боже, у нас всего два с половиной часа, и он их отнимает. Потом я начала успокаиваться, но всё равно это раздражение во мне не прошло до конца.

– Посмотрите, у тех, кто сейчас высказывался, были разные отношения к тому, что происходило. У каждого возникли какие-то свои стереотипные реакции.

– У меня в жизни тоже часто возникало чувство потерянного времени.

– Смотрите, как мы комментируем жизнь. Есть просто жизнь – поток событий, фактов. Приход этого человека сюда, разговор с ним и всё, что произошло, есть просто события сегодняшнего вечера. Теперь обратите внимание на то, как ваш ум комментирует, объясняет, определяет эти события. Кто-то комментирует то, что происходило, в понятиях «интересно – неинтересно», другие в терминах «хорошо – плохо», «правильно – неправильно»… К чему это приводит? К дроблению и фрагментации единого потока событий. Ваш обусловленный ум пытается нарезать реку жизни, как буханку хлеба.

– Плохой поступок тоже интересен. Ведь у нас в жизни не всегда всё бывает правильно.

– Вы хотите сказать, что всё происходящее было вам интересно? Но ведь само представление о происходящем как об интересном, исходит из противоположного представления о неинтересном. Таким образом, ваше восприятие уже разделенное. Если вы классифицируете то, что происходит, с точки зрения «полезное – неполезное», то будете сидеть как на иголках, когда происходящее вам кажется неполезным.

– У меня вообще негативное отношение к тем, кто пьет. У меня сразу возникло желание вывести подвыпившего.

– А вы часто с пьяными встречаетесь?

– Нет.

– Надо принимать его.

– Я принимаю, я понимаю, что живу в реальной жизни. Я принимаю, но не хочу этого.

Жизнь нельзя нарезать, как буханку хлеба

– Смотрите, человек говорит «я всё вижу и принимаю», но дальше действует привычным образом. Если бы вы принимали всё до конца, то эти вопросы и оценки не возникли бы. Если же вы утверждаете «я всё это принимаю», но говорите и действуете как всегда, то, значит, вы не принимаете, а просто говорите об этом. У вас есть представление о том, что вы всё видите, есть представление о том, что вы всё принимаете, но на самом деле нет видения и нет принятия.

Жизнь нельзя разрезать, как буханку хлеба, потому что жизнь – это река. Попробуйте нарезать реку. Придите как-нибудь с ножиком к реке и попробуйте ее разрезать на части. Течение реки подобно течению жизни. То, что я называю реальностью, фактами, и есть течение жизни, которое невозможно сделать дискретным, разделенным. Но обусловленный ум всегда пытается сделать это. Он хочет превратить нечто целое в набор частей и фрагментов.

Если вы сейчас будете обращать внимание на то, что говорит каждый, то увидите, кто, как и какими способами пытается фрагментировать, сузить, разделить необъятную текучую жизнь. Жизнь невозможно загнать в какие-либо рамки. Суждения. Оценка. Определение. Разве они не являются коробкой, в которую мы пытаемся втиснуть то, что заведомо не может в нее войти? Жизнь бесконечна, ее нельзя втиснуть ни в какую форму. Обусловленный ум же пытается это сделать. Так кто же страдает от этого: жизнь или ум?

– Страдает тело и ум.

– Да, страдает тело и ум, потому что «тело-ум» представляет собой нечто единое. И когда ум начинает разделять неделимое, тело человека страдает от этого.

– А я поймал себя на желании «выкинуть» этого пьяного мужчину. Потом наблюдал за своим желанием. В конце вашего разговора с ним мое желание стало не столь сильным. Хорошо, что я не ведущий. Потому что, скорее всего, я бы взял его за шиворот и вывел из помещения.

– Посмотрите, у многих людей возникло желание избавиться от происходящего.

– А я заметил, что пьяный человек себя не контролирует. Он сам себя перебивал. Он не слышал никого, и себя в том числе.

– А я думал, что же будет дальше. И еще о том, как бы я на вашем месте поступил. С китайцем надо по-китайски говорить, с пьяным надо говорить так, чтобы он понял. Вы ему так рассказали, хорошо всё объяснили, что, мне кажется, он понял.

– Каждый сейчас говорил о том, на что обратил внимание, то есть о том, что ему важно. Для вас, например, важно, понял он или нет. Вы осознаете то, что говорите? Ведь мы здесь собрались не для того, чтобы просто высказывать свои мнения. Что вы можете сказать о себе на основании того, о чём вы сейчас рассуждали? Теперь начинается работа по осознанию того, что сейчас происходило.

Пьяный себя не контролирует. Трезвый себя контролирует, дабы не сказать то, что не принято. Осознанный осознает всё, что происходит с ним. Видите разницу? Осознанный осознает. Осознанный может быть пьяным и трезвым, но при этом он осознает свое состояние. Осознанный человек может вести себя очень странно, он может вести себя, как пьяный, делать всё, что угодно. По внешней стороне его поведения вам не удастся определить степень его просветления.

Просветленный всегда осознает то, что с ним происходит, вот что самое важное. Давайте теперь узнаем, насколько же вы были осознанны, когда говорили что-то по поводу происходящего факта. Итак, что же вы узнали о себе, когда высказались по поводу своего состояния?

– Ну, мне надо было знать, почему он здесь появился, ведь это не случайно? Почему он пришел выпивши? Я хотел узнать, почему это случилось.

– Какая тенденция вашего ума проявилась? Давайте выясним, какой этот стереотип. К чему стремится ваш ум?

– Разложить по полочкам, узнать: почему, отчего, как это возникло, к чему это может привести? И как бы я поступил на вашем месте, разговаривая с ним?

– У вас есть ряд ключевых слов, именно через призму этих ключевых слов вы и рассматриваете всё происходящее. Ведь это и есть та самая тюрьма, та коробка, в которую вы пытаетесь вставить непрерывность потока жизненных событий. Реальность и факты не требуют никаких пояснений нашего ума, потому что они происходят, независимо от того, как относится к ним наш ум. Но мы всё время пытаемся объяснять происходящее. Посмотрите, у каждого свой «коробок», и он пытается подогнать под него факты. Если бы вы не пытались понять, зачем пришел этот человек, и не стали разбираться, кто и как ведет себя по отношению к нему, что-то изменилось бы? Или то, что происходило, все равно бы произошло?

– Скорее всего, всё бы происходило точно так же…

– А в каком бы состоянии пребывали вы, если бы вы не задавались этими привычными для своего ума вопросами?

– Я бы просто наблюдал за происходящим.

– А вам знакомо такое стояние? Состояние, когда вы видите то, что происходит, не применяя привычных для своего ума шаблонов оценки и анализа.

– На природе когда находишься, воспринимаешь то, что есть, и не оцениваешь, почему солнце светит, почему ветер дует, почему сидишь на рыбалке, почему клюет или не клюет. Растворяешься в том, что находится вокруг тебя.

– Вам нравится состояние, в котором вы ничего не анализируете?

– Балдежное, надо сказать, состояние.

– Посмотрите! Мы теперь знаем секрет состояния блаженства.

– Раствориться надо.

– А что нам мешает раствориться? Кто не хочет раствориться? Обусловленный ум, который всё время оценивает, «судит и рядит». Именно обусловленный ум и не дает нам войти и пребывать в таком состоянии, хотя оно всегда присутствует снаружи и внутри нас. Его не надо достигать, оно уже есть. Оно находится всегда с нами, где бы мы ни находились, чтобы мы ни делали, оно всегда присутствует. Единственное, что нам не дает возможности переживать его, – это ум, хочет всё втиснуть в свои рамки. Всё время проигрывает одну и ту же программу восприятия происходящего.

Вы обратили внимание, как высказывались другие по этому поводу? Каждый говорит то, что характерно именно для тенденции его ума. До тех пор, пока сам человек не увидит шаблоны восприятия, с которыми он подходит к Великой Реке Жизни, не требующей никаких оценок, он будет всегда видеть только какие-то фрагменты. Он будет всегда волноваться по поводу одного и того же.

Надо увидеть то, что с тобой происходит, что происходит в твоем уме. Если вам удастся увидеть свою обусловленность, то вы выходите за ее пределы. Находясь в ней, вы не можете ее увидеть. Увидеть можно, только выйдя из нее. Человек привык быть вовлеченным в то, что делает его ум: в типичные тенденции, характерные оценки и представления. Находясь в них, вы не можете видеть ничего, кроме них, поэтому «крутитесь» всё время в одном и том же. Но если вы начинаете наблюдать за своими мыслями, чувствами, ощущениями, действиями и поступками, то увидите свои типичные реакции на происходящие факты. Обычно человек вовлечен в свой размышляющий и оценивающий ум, поэтому не способен видеть то, что происходит на самом деле.

Вот сегодня, например, пришел мужчина и говорит что-то пьяным, заплетающимся голосом. Вы среагировали на него привычными стереотипами. Кто-то захотел выгнать его, потому что увидел в нем хама. Другой человек сидит и думает, что мужчина опасен, и надо защищать себя и других. Третий размышляет о том, как долго они еще будут разговаривать, и что бы он сказал на месте ведущего. Вот так все вовлеклись в свои типичные, стереотипные реакции.

Если же вы наблюдаете за фактами и за своими реакциями на них, тогда ваше сознание переходит в другое состояние. Кто-то говорит, я ему отвечаю, но при этом еще и осознаю то, что происходит. Я вижу происходящее со стороны. Я могу говорить всё, что угодно, но самое важное то, что я вижу это со стороны. Я наблюдаю за этим. Просто наблюдаю.

«Дело» о побеге из Отчего Дома

– А что дает наблюдение за собой?

– А что дает вам счастье, любовь, радость? Что вы чувствуете, когда смотрите на прекрасный распустившийся цветок, восход солнца, игру солнечного света в лесу?

– Покой, блаженство, что-то такое необыкновенное…

– Но что вам это дает? Вам что-то это дает? Вы можете оценить это в долларах?

– Я не имею в виду материальное, я имею в виду что-то другое.

– Вы можете испытывать такое состояние всегда, с чем бы вы ни сталкивались, потому что жизнь бесконечно прекрасна во всех ее проявлениях. И только ум, вечно делящий происходящее на что-то красивое и некрасивое, на гениальное и пошлое, и так далее, искажает восприятие Жизни, не имеющей двойственностей. Понимаете, Жизнь не двойственна. Она прекрасна, великолепна и безгранична, но не как альтернатива некрасивому, ограниченному и так далее.

Обусловленный ум действует только в рамках двойственных понятий. Если вы говорите красиво, то одновременно возникает образ безобразного. Вы не можете сказать о чем-либо красивом, если не знаете, что такое безобразное. Вы не можете говорить о чем-то как о правильном, если не знаете, что есть неправильное.

Говоря о позитивном, ум опирается на негативное. Допустим, вы кому-то говорите: «Ты прекрасный человек, ты сегодня великолепно выглядишь, ты очень милый, ты умный». Но ведь говоря все эти позитивные вещи, вы находитесь одновременно в противоположном. Когда вы говорите о нем как о красивом, то вы предполагаете, что он может быть безобразным, когда вы говорите о нем как об умном, вы предполагаете, что он может быть глуп.

То, что находится в обусловленном уме, всегда двойственно. Двойственность всегда присутствует в его восприятии происходящего. Увидеть это в себе – значит, выйти за пределы двойственности, попасть в то состояние сознания, где нет двойственности, то есть в реальность.

Ум, воспринимая реальность, делит ее на двойственности и искажает, создавая проблемы, которые потом сам же и пытается решать. Это его жизнь. Если проблем не будет, ум останется без работы. Оценивающий ум не способен видеть Единую Реальность. Как это объяснить, я не знаю. Это необъяснимо на словах. Я могу объяснять то, что делает ум, потому что он работает, как компьютер, используя двоичный код. Поэтому его функционирование можно описать словами. Но сказать о том, что вне двойственности, обычными словами невозможно. Состояние единства можно только пережить самому. Сам факт целостного видения, присущий вашему уму, возможен только в таком состоянии сознания. Допустим, ваш ум определил нечто как плохое, но если вы сможете одновременно увидеть это и как хорошее, то выйдете за пределы «плохо и хорошо».

Состояние сознания, где противоположности не существуют, нельзя описать в словах, потому что обычный язык и слова созданы обусловленным умом, и поэтому язык, который он использует, является двойственным. Пользуясь таким языком, невозможно передать переживания осознания единства. Поэтому об истине нельзя говорить, но можно говорить о лжи. Мы занимаемся изучением лжи. Как детективы, мы расследуем преступление против истины, мы расследуем «дело» о побеге из Дома Реальности.

Каждый из нас сбежал из Отчего Дома, и теперь мы пытаемся провести расследование с целью возвратиться к себе домой. Нам кажется, что мы потеряли его, но его нельзя потерять, потому что он всегда с нами. Мы и есть, в сущности, этот Дом. Но обусловленный ум продолжает побег. Ему истина не нужна. Она для него смертельно опасна. Ему нужен двойственный дом, созданный его представлениями, концепциями, оценками и так далее. Поэтому единственная помеха для нашего обретения того, чем мы по праву обладаем и чем, по сути, являемся, – это размышляющий, оценивающий, судящий ум. Он не дает увидеть себя. Потому что, как только вы его увидите, сразу покинете его пределы. А выйдя за его пределы, вы попадаете в Реальность. Вот в чем смысл нашей работы. Вот почему я всё время пытаюсь вывести вас на видение стереотипных реакций вашего ума.

– Я терпела, терпела, все хотела сказать этому подвыпившему мужику, что он первоклассник, который пришел в десятый класс. Сейчас я поняла, что считаю себя выше его, потому что занимаюсь духовными поисками. Я поняла, что этого не осознавала. Когда я это осознала, то увидела, что мне неприятно было узнать, что я считаю себя выше кого-то. Мне казалось, что у меня нет таких оценок. Почему сейчас это срезонировало?