Текст книги "Нашествие. Хазарское безумие"

Автор книги: Альберт Максимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 26 страниц)

«История Каина и Авеля – это редкий из общеизвестных фрагментов западной литературы, повествующий… с точки зрения кочевника, который в конце концов побежден крестьянином-земледельцем» (Айзек Азимов «В начале»). Действительно, странно читать эти строки Библии, мы привыкли видеть злых кочевников, нападавших на мирных земледельцев, но никак не наоборот. Но и Азимов все же неправ, нельзя так категорично говорить о том, что этот текст Ветхого Завета написан с точки зрения кочевника: Бог, хоть и проклял земледельца Каина, но, тем не менее, был озабочен его судьбой. Нельзя ли предположить, что библейский текст про Каина и Авеля все же написан земледельцами, врагами скотоводов, которых они ненавидели и боялись, но при этом и жутко завидовали? Это была зависть бедного к богатому, раба к господину.

Почему-то принято считать, что евреи были скотоводами, возможно, на этом основывается вывод А. Азимова. Но в Библии читаем: «Ной начал возделывать землю, и насадил виноградник». Его потомок Авраам был богатым пастухом, рабовладельцем, но сын Авраама Исаак уже больше занимался земледелием, нежели пастушеством: «И сеял Исаак в земле той, и получил в тот год ячменя во сто крат… У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей». Придя в Палестину, евреи стали трудиться на земле. Никак не могли они выступать в облике «Авеля». Скорее Каина.

Имена Каина и Авеля не имеют точного перевода. Нас больше будет интересовать имя погибшего брата. Этимология имени Авель до сих пор не прояснена. Созвучное еврейское слово «хевел» означает «ничтожность», а посему различные исследователи склоняются к тому, что это намек на краткость жизни Авеля.

Однако, на мой взгляд, имя погибшего брата происходит от Ваала (Баала, Бэла) – главного божества у семитских народов. Со временем культ Ваала распространился по Средиземноморью, проник в Египет, Рим и даже в Испанию. Первоначально Ваал используется и в качестве бога евреев, более известного как Яхве. И хотя культ Яхве непримиримо настроен против языческого бога Ваала, недавнее их общее родство сквозит в именах библейских персонажей, так в Ветхом Завете даже появляется еврей Веалия, чье имя дословно переводится как «Яхве это Ваал».

Несмотря на то, что имя Ваала для евреев служило синонимом идолопоклонства, на протяжении всей древней еврейской истории его культ всегда привлекал многочисленных поклонников и неоднократно происходили случаи, когда «оставили сыны Израилевы своего Господа и стали служить Ваалу, делая злое перед Господом». Христианство, выйдя из лона иудаизма, переняло и увлечение атрибутами культа Ваала. Человеческих жертвоприношений, конечно, как считается, не было, но людей, тем не менее, сжигали на кострах инквизиции точно так же, как в древние времена сжигали людей, предназначенных в жертву Ваалу (Молоху). Борясь со слугами дьявола, христианские монахи на деле приносили этому дьяволу жертвы.

Главным атрибутом культа Ваала был культ фаллоса, который глубоко засел в католической среде: редко ранние, да и даже средневековые христианские храмы обходились без скульптурных изображений фаллоса – пожалуй, главного символа, сопровождающего культ Ваала.

А само имя семитского бога сохранилось в западноевропейских топонимах и именах известных исторических персонажей. И не только в Западной Европе: никак не хотят ученые сопоставить имена семитского бога Ваала и славянского бога Велеса, хотя последний – всего лишь дубликат древнесемитского божества.

Но как и каким образом мимо внимания историков прошло такое глубокое проникновение культа этого бога в Европе? Причина проста: реальная начальная история мировой цивилизации пропала, исчезла для человечества, вместо нее в обиход вошли «сказки дядюшки Рима». Выдуманный средневековыми литераторами, писавшими на исторические темы, древний Рим занял лучшее место на олимпе ранней истории человеческой цивилизации. А вместе с ним появились Древние Греции, Египты, Индии и Китаи, на самом деле все они лишь фантомы потерянной настоящей раннесредневековой истории. Несколько не повезло истории Древней Греции, она хотя и занимает почетное место в хронологии древнего мира, но содержит значительный пласт явно выдуманной истории, известной нам как «мифы Древней Греции». Включить столь сказочные тексты в создаваемую версию традиционной истории ее основатели, конечно же, не рискнули.

Как создавалась древняя история, наглядно показывает рассказ об основоположнике научно-критической разработки римской истории Бартольде Нибуре. «Нибур полагал, что в распоряжении современного историка много ценных обломков старины, требующих истолкования… Он обнаружил еще в детстве большую способность ИСПРАВЛЯТЬ или ДОПОЛНЯТЬ испорченные тексты древних авторов; немудрено, что он приписывал историкам особое чутье, особую способность угадывать прошлое и, подобно художнику, ДОРИСОВЫВАТЬ недостающее в пострадавшей от времени исторической картине» (Из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона»). Как видите, весьма откровенные строки, сейчас такие уже не напишут, себе во вред: и без них традиционная история трещит по швам. Однако метод Нибура до сих пор успешно используется историками. Только дорисовывают они недостающие части отнюдь не к пусть подпорченной, но реальной исторической картине мира, а к уже изначально фальшивым фантазийным текстам, вышедшим из-под пера раннесредневековых историков, объявленных древними классиками.

Популярность Библии обозначила и интерес к истории библейских времен, а создание государства Израиль на территории Палестины открыло широкий простор для полномасштабных археологических работ, так как практически все библейские города приходилось заново привязывать к местности: маленькие арабские селения носили совсем иные названия. Мало того, в Палестине еще в XIX веке не имелось вообще каких-либо доказательств верности того, что несколько тысячелетий тому назад эта пустынная и каменистая земля была центром мировых событий.

Однако цель была поставлена, задача была безальтернативной, историки и археологи блестяще с ней справились, предоставив всему миру бесконечный поток археологических находок, доказывающих верность библейской географии. Правда, доказательства эти были в стиле Нибура, многие из которых, особенно в последнее время, стали стремительно распадаться.

Безуспешной оказалась попытка определить происхождение евреев (хотя многие исследователи упорно это отрицают). Три существовавших теории заселения и образования древнего Израиля оказались несостоятельны. Первая теория придерживалась версии о завоевании «земли обетованной» во времена Иисуса Навина, однако раскопки во всех предполагаемых местах так и не смогли дать убедительных доказательств.

Вторая теория опиралась на библейскую Книгу Судей: предполагалось, что иудейский этнос формировался постепенно, как результат мирного проникновения на земли Палестины пастухов, ставших базисом при формировании иудейского народа. Но новые археологические находки отвергают и эту теорию.

Третья теория, основывающаяся на гипотезе о том, что иудейская общность сформировалась в ходе некой социальной революции, также не подтвердилась. В конечном итоге, в настоящее время уже доказывается, что народ, заселявший в древности Палестину, возник на основе местного населения. Что же, вполне с этим соглашусь.

Но кто доказал, что обитатели Палестины, жившие в те отдаленные века, являлись предками современных евреев? И вообще, имели ли древние иудеи какое-либо отношение к ближневосточным землям? А ведь такой вывод делается лишь на основе постулата, что библейский Израиль располагался на Ближнем Востоке, конкретно – на земле Палестины. А если это не так? Не существует НИКАКОЙ единой непрерывной исторической цепочки, неразрывно связывающей жителей древней Палестины с современными евреями. В таком случае, есть ли альтернативная версия происхождения евреев? Можно ли узнать: откуда пошла еврейская земля? И как возникла еврейская земля? На эти вопросы был дан первоначальный ответ в заключительной части книги «Русь, которая была-2».

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ОЧАГ ЦИВИЛИЗАЦИИ

АРМЯНСКОЕ НАГОРЬЕ И УРАРТУ

Современный мир, цивилизация, которую мы знаем, берет свое начало на плоскогорьях Армянского нагорья. Их обычная высота – 1500–3000 метров. Плоскогорья окаймлены хребтами, среди них вздымаются вершины потухших вулканов, самый большой из которых – Арарат. Между хребтами много тектонических впадин, заполненных водой и ставших озерами, многие из которых отличаются соленой водой, среди них самые крупные озера нагорья – Ван и Урмия. С трех сторон Армянское нагорье смыкается с такими же горными районами и лишь на юге у его подножия расположена Месопотамская равнина, одна из колыбелей евроазиатской цивилизации, здесь в незапамятные века сменяли друг друга древнейшие царства, в том числе Вавилон и Ассирия. А на территории Армянского нагорья самым известным в древности государством было Урарту.

Армянское нагорье и Урарту, к югу – Ассирия

Несмотря на то, что вулканы сегодня уже потухшие, тектоническая деятельность на территории нагорья продолжается до нашего времени и до сих пор происходят сильные землетрясения. Климатические условия на территории Армянского нагорья заметно различаются. Здесь есть плодородные равнины и пустыни, леса и альпийские высокогорные луга. При этом юго-восточная часть нагорья имеет мягкий средиземноморский климат.

Из-за горного рельефа на его территории издревле преобладало скотоводство, но благодаря наличию котловин с теплым мягким климатом и плодородной почвой культивировалось и земледелие. Однако из-за малого количества осадков, выпадающих над низменностями нагорья, для земледелия необходимо использование искусственного орошения. А это без наличия широко развитого института рабства в древние времена сделать было практически невозможно.

Впрочем, историки нам сообщают, что привлечение значительных масс населения для строительства крупных оросительных каналов стало одним из главных прогрессивных факторов расцвета Урарту. Урартцы добились впечатляющих успехов в вопросах ирригации, даже сегодня, по прошествии нескольких тысячелетий, часть древних оросительных каналов до сих пор активно используется, причем, без существенной реконструкции.

Сравнивая экономические возможности региона Армянского нагорья с районом Месопотамии, как ни странно, можно с удивлением обнаружить, что по многим показателям производства продукции земледелия и животноводства территория нагорья обладала явными преимуществами над долинами Тигра и Евфрата. К примеру, культивация винограда в древние времена обеспечивала поставки вина из Урарту в Ассирию, где виноград, как нам сообщают, растет плохо.

Луга Армянского нагорья оказались более благоприятными и для развития скотоводства, нежели равнины Междуречья, поэтому скот из Урарту регулярно поставлялся в Ассирию. В Урарту разводили коней, быков, коров, овец, свиней и верблюдов. Обратим внимание на последние два вида домашнего скота. При этом в текстах клинописей верблюды отмечались особо, как ценная добыча военных кампаний. Также известно, что в Урарту при исполнении религиозных ритуалов широко практиковались жертвоприношения животных в качестве дара местным богам. Существовали и человеческие жертвоприношения.

Армянское нагорье – древнейший центр металлургии. На его территории были расположены богатые рудные месторождения железа, меди, олова и свинца. В научных кругах бытует даже мнение, что именно здесь начали впервые в мире выплавлять железо. Железные изделия, произведенные на территории нагорья, находят вдали за его пределами: в Ассирии, Мидии, Иране и даже далеко на западе Передней Азии. А вот в Месопотамии, одном из главных очагов возникновения цивилизации, собственных железных рудников не было.

Рано пришедший железный век дал местным жителям железные орудия для земледелия, включая тяжелые плуги. Предполагается, что на оросительных каналах работали водяные мельницы. Наконец, железо – это и более совершенное оружие, позволявшее иметь значительное преимущество в военных действиях. А если учесть, что природные условия нагорья были благоприятны для развития коневодства, то использование коней в военных целях должно было обеспечить жителей нагорья бесспорным преимуществом над их соседями.

Урартская боевая колесница (Часть орнамента боевого бронзового шлема урартского воина эпохи Аргишти I)

Кто же жил на этих землях? Согласно одной из версий, Армянское нагорье было прародиной индоевропейцев, откуда они сначала ушли на Балканы, а затем заселили почти всю Европу. Кто занял опустевшие земли – науке неизвестно. История региона начинается с возникновения на этих землях большого и сильного государства Урарту.

Историческая наука открыла Урарту лишь в XIX веке, когда были найдены клинописные надписи на Ванской скале. До сих пор ученые не могут прийти к общему мнению, на каком языке они написаны. Выдвигаются мнения, что он мог быть родственен хурритскому, армянскому, семитским языкам. Этот список можно продолжить. Любопытно, но все перечисленные языки разительно отличаются друг от друга. Сам же исчезнувший хурритский язык тоже изучен лишь частично. На нем говорили хурриты, жившие на юге Армянского нагорья и на севере Месопотамии. Хурритский язык, возможно, был близок северокавказским языкам, а также этрусскому и этеокипрскому. Последний же сближают с языками этрусков и пеласгов. О загадках этих двух народов нам еще предстоит долгий разговор на страницах «Нашествия».

Зарисовка Ванской скалы первыми археологами Урарту, конец XIX века

Если бы не средневековый армянский историк Моисей Хоренский, упомянувший об участии ассирийской царицы Шамирам, более известной нам как царица Семирамида, в постройке города на берегу озера Ван, скорее всего, мы бы до сих пор не узнали о существовании Урарту. Впрочем, даже сейчас большая часть истории Урарту нам неизвестна, правильнее сказать, что современная наука практически не располагает сведениями о его истории.

Урарту – это древнее государство, которое было расположено на землях современных Армении, восточной Турции и северо-западного Ирана. Оно возникло не позднее XIII века до нашей эры. Обращу внимание читателей на дату, ее можно назвать ключевой для реконструкции альтернативной истории, к ней мы еще не раз будем возвращаться. Урарту просуществовало минимум до VI века до н. э. Почему оно погибло, и чьими руками это было сделано – у традиционной истории нет единого мнения. Историки спорят и называют скифов, киммерийцев, мидийцев, вавилонян… Одним словом, гадают на кофейной гуще.

Жителей Урарту называют людьми из «племен Наири». Точно сказать про этнический состав этих племен современная наука не может, хотя предполагает, что под этим названием выведены хурриты. Это предположение основывается на близости языков хурритов и жителей Урарту.

Хурриты – древние племена, жившие в Закавказье и на юго-востоке Малой Азии. Их язык имеет близость с современными языками, на которых говорят чеченцы, ингуши, значительное число народов Дагестана. Хурриты исчезли со страниц истории в XII веке до нашей эры по вине «народов моря», начавших свое «Великое переселение» в средиземноморский регион в XIII веке до н. э.

Тем не менее, хурриты не исчезли бесследно. Результаты генно-молекулярных исследований находят хурритскую кровь у армян, курдов, азербайджанцев и ряда других народов, включая европейских евреев. Генетики отмечают широкое участие палеокавказцев в этногенезе народов Средней Азии и Европы, что никак не подтверждается историками, придерживающимися своей традиционной версии.

Лингвисты также не могут прийти к общему мнению о происхождении «племен Наири». С одной стороны, все говорит о местном, хурритском их происхождении. В то же время есть факты, которые могут быть объяснены лишь миграцией с запада индоевропейцев, в первую очередь протоармян. Однако последние, на основании постулатов ТВ, на территории Армянского нагорья появились значительно позднее. Как видим, традиционная хронология не позволяет разрешить урартскую проблему.

Свою лепту в неразрешимость этой проблемы вносит и антропология. Данные археологических раскопок в центральном районе Урарту вступают в противоречие с выводами генетиков: жители Урарту и армяне имели отличные друг от друга антропологические характеристики. Однако и у антропологов нет единого мнения, по убеждению некоторых из них древнейшие черепа, найденные на территории Армянского нагорья, относятся к арменоидному типу.

СЕМИТЫ И УРАРТУ

У жителей Урарту существовал большой пантеон богов, среди которых выделялись три основных божества: Халди – главный бог в Урарту, Тейшеба и Шивини. Этим божествам не суждено было выйти за пределы границ Урарту, история не имеет свидетельств об их появлении в соседних регионах. Однако обратим внимание: имя бога Халди очень напоминает название халдеев, семитского народа, обитавшего в Междуречье. Халдеи известны тем, что они приобрели репутацию магов и мудрецов, людей знаний. С ними связывали религию Зороастра, объявляя последнего их учеником.

Бог Халди

Тейшеба – имя другого урартского бога – тоже несет семитскую основу, одновременно с этим в нем видим близость имени индийского бога Шивы. Третье божество – Шивини – и вовсе похоже по звучанию на имя Шивы. Считается, что имя этого индийского бога индоевропейского происхождения (с санскрита), однако есть другое мнение, которое предполагает, что Шива или иначе Сива, Сиван было божеством доарийского населения Индии. Но я могу предположить и третий вариант, который, насколько мне известно, нигде и никем не выдвигался: это имя имеет семитское происхождение. И хотя семитская основа в нем видна явственно, такой вариант полностью противоречит традиционной истории, но вполне объясним с точки зрения АВ. Известно, что главный семитский бог Баал (Ваал) традиционно изображался в виде быка и среди прочих функций был богом войны, но и урартский бог Шивини был богом войны и также связывался с быком.

Следует подчеркнуть, что практика жертвоприношений в Урарту была схожей с аналогичной у различных семитских народов. В жертву приносились животные и люди, в основном пленники из других народов.

На территории Армянского нагорья еще в доурартское время существовал культ Вишапов – божеств воды и плодородия, этот культ был связан с системами древних водных каналов, что свидетельствует о том, что ирригационная техника жителей Урарту была местного происхождения. Однако, основываясь на постулатах ТВ, историки предпочитают предполагать заимствование ирригационной техники из соседней Ассирии, так как, по их мнению, культура Ассирии оказала решающее влияние на развитие Урарту. Тем не менее, это ничем не подтверждается.

Точно также безосновательно приписывается тем же ассирийцам начало использования урартцами техники земледелия. Хотя, напомню, технология производства железа (а из него производились сельхозорудия) появилась впервые именно на территории Урарту, но отнюдь не в Месопотамии. Между тем следует напомнить, что в древние времена египтяне и шумеры верили, что мудрость и наука пришли к ним с территории Армянского нагорья, а не из района Междуречья. Однако постулаты традиционной истории уже давно сформировались и район этого нагорья как центр культуры и науки для историков неприемлем.

Фактов, свидетельствующих об очевидном семитском присутствии на территории Армянского нагорья в годы существования Урарту, накопилось много, однако они никак не комментируются и старательно замалчиваются. Некоторые из них получили известность лишь благодаря своему любопытному содержанию. В первую очередь, это связано с именем царицы Семирамиды (Шамирам, Шаммурамат). Но при этом то, что царица имела семитское происхождение, никак не акцентируется.

У средневекового армянского историка Моисея Хоренского встречаем легенду об участии царицы Семирамиды в различных постройках на территории Урарту, в том числе в сооружении 70-километрового канала, снабжавшего столицу пресной водой, он известен как канал Шамирам (т. е. канал царицы Семирамиды). Но как ассирийская царица оказалась на территории соседнего государства, зачем ей было нужно это строительство? Здесь либо легенда лжива, либо действительно на Армянском нагорье жили семиты. Но что делать историкам, не отказываться же от догм их хронологии? Как всегда, из щекотливой ситуации они вышли «с честью». Они объявили, что первоначально канал, наверное, назывался «каналом времен Шамирам», а потом просто стал «каналом Шамирам». Объяснение просто неуклюжее, но другого у них нет.

Висячие сады Семирамиды. Реконструкция начала XX века

Таким образом, мы имеем на территории Армянского нагорья четкие следы присутствия хурритов, семитов и армян (скорее, протоармян). Учитывая специфику рельефа, вполне объяснимо одновременное присутствие на территории нагорья столь разных по этническому составу групп. Впрочем, историки, не вдаваясь в конкретику, признают, что многие области в Урарту могли быть населены различными этническими группами. Часть из них могла формироваться из числа пленных, захваченных в военных походах. При этом мужчины зачастую уничтожались, многих попросту использовали в качестве жертв, приносимых местным богам. А женщины и дети постепенно вливались в состав коренного населения.

Значительную лепту и в без того запутанную историю внесли армянские историки, пожелавшие доказать автохтонность местного армянского населения на своих землях. Так как по ТВ считается, что после гибели Урарту на землях Армянского нагорья возникла Великая Армения, продолжившая культурные традиции Урарту, то ряд ученых даже соединяет урартскую царскую династию с армянской, что и дало толчок к предположению о полной идентификации этих двух древних государств.

Между тем, даже в именах урартских правителей нетрудно увидеть семитские корни. Первым царем Урарту историки называют Араму. Достаточно сравнить это имя с названием арамейцев – группы семитских племен, наводнивших в XII веке до н. э. почти всю Переднюю Азию, их гипотетическим предком считается Авраам, родоначальник евреев. Преемником Арамы был Сардури I (всего в истории Урарту было четыре царя с таким именем, причем в отношении последнего, четвертого Сардури у историков возникает много вопросов). Однако это имя, скорее всего, двухсоставное. Семитское «сар» переводится как «правитель», т. е. царь. Получается, что имя Сардури означает «царь Дури», иначе «царь Дарий».

В персидской истории было три царя с именем Дарий. Третий по счету персидский правитель с таким именем был сатрапом (т. е. наместником) Армении. А урартский царь Сардури III признал ассирийского царя Дария III «своим господином», став его вассалом. Совпадение? Не Дария III ли называли на землях Армянского нагорья именем Сардури? Если такое предположение верно, то получается, что мы имеем дело с дубликатами традиционной истории, когда одни и те же персонажи исторических событий многократно клонируются, для них вольно или невольно создаются новые эпохи, в которые они и помещаются. Эти персонажи могут иметь похожие имена или наоборот, имена у них совсем разные, со временем им приписываются уже совсем не похожие для их прообраза поступки и вот эти клоны начинают жить своей собственной исторической жизнью. Да и как теперь, к примеру, узнать, кто оригинал, а кто исторический фантом: урартец Сардури или перс царь (т. е. сар) Дарий? А может быть, они оба дубликаты какого-то настоящего исторического персонажа, бесследно исчезнувшего из человеческой истории?

Мозаика, найденная в Помпеях, в центре – ДарийIII

Однако не будем пока затрагивать эту тему, у нас впереди еще долгий разговор на страницах нескольких книг. А пока вернемся к событиям, о которых говорилось в книге «Русь, которая была-2».