Текст книги "Нашествие. Хазарское безумие"
Автор книги: Альберт Максимов
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 26 страниц)
На юге современной Центральной Турции расположена древняя историческая область – Киликия. Здесь с 1080 по 1375 год располагалось Киликийское армянское государство, а армяне жили вплоть до начала XX века. Но, согласно ТВ, армяне не были исконными жителями этого благодатного края, они – пришельцы, переселявшиеся сюда из района Великой Армении на протяжении нескольких веков (в основном бежавшие от нашествия турок-сельджуков и из-за захвата части армянских земель Византией).
До возникновения армянского государства район Киликии принадлежал различным государствам, присоединявшим эти земли в результате войн. Однако в XII–VI веках до нашей эры на киликийской земле все-таки существовали различные независимые царства. До этого Киликия входила в состав Хеттского царства. Правда, по другим сведениям она была завоевана ассирийцами не позже 1000 года до н. э., либо только в IX веке до н. э.
Кто заселял земли Киликии в те века – неизвестно, есть лишь несколько мнений-легенд. Согласно Гомеру, киликийцы жили неподалеку от Троады (район Трои), откуда и переселились в Киликию. Само же название страны, по легенде, происходит от имени Килика (Киликсы), сына царя Финикии. Финикия – страна, граничащая с библейским Израилем (по ТВ, это район современного Ливана). Сами финикийцы считаются семитским народом, они основали ряд колоний, в том числе Карфаген.
В то же время, по мнению ряда ученых, название стране дали древние евреи: от еврейского слова «хелкйм» – «камни», либо от слова «халек» (тоже «камень» плюс «часть добычи»). Следует отметить, что Киликия по рельефу и природным условиям состоит из двух частей – горной и равнинной. Равнинная Киликия – один из самых плодородных районов Малой Азии (если не всего земного шара!). Западная Киликия – горная и скалистая, покрыта в основном лесами. Через Киликию проходила важнейшая дорога, связывающая Запад и Восток, Север и Юг (перевал Киликийские ворота).
Киликия (KingdomofArmenia) на карте Византии 1265 года
Можно лишь предполагать, что местное автохтонное население было этнически близко древним армянам, по крайней мере, такое утверждение можно прочесть у некоторых армянских историков. Киликия упоминается и в Библии и в древнеегипетских источниках. Считается, что местное население было полностью ассимилировано в эллинистический период, а земли Киликии в основном заселили эллины, сирийцы и иудеи. И уже в средние века – армяне.
Если придерживаться такой (т. е. традиционной) точки зрения, то следует сделать естественный вывод, что вновь прибывающими армянами доармянское население Киликии было вытеснено (ассимилировано) за пределы этого региона. Но почему потомки эллинов, сирийцев и древних иудеев проиграли армянам, которые были всего лишь беженцами, но отнюдь не могущественными завоевателями? Уступить такой очень плодородный регион! На этот вопрос у ТВ нет ответа.
Наконец, не надо забывать, что Киликия состоит из двух резко отличающихся частей – равнинной и горной. Причем горная часть – западная, наиболее удаленная от Великой Армении, откуда и шла (по ТВ) эмиграция армян. Это и вызывает некоторое удивление, так как горные районы более консервативны и устойчивы в этническом плане. В горах наиболее долго сохраняются автохтонные элементы. Но в случае с западной Киликией этого не произошло: ее также заселили (по ТВ) армяне. Правда, у отдельных исследователей можно прочесть, что скрывающиеся от сельджуков армяне бежали именно в горную часть страны. Но большая часть Великой Армении как раз состоит из гор, почему там, на родине, не могли скрыться армяне? Но они, по ТВ, шли по 700–800 километров в горную Киликию.
По альтернативной версии армяне (точнее, тогда еще протоармяне) в древности составляли основу населения Малой Азии, в том числе и Киликии. Семитское вторжение (племена пеласгов) нанесло значительный ущерб населению этого региона. Часть протоармян была уничтожена пришельцами, часть ассимилирована, часть была вовлечена захватчиками в свои ряды и ушла на запад (даже в Испанию!), а часть бежала (кто в Причерноморье, кто в опустевшее Армянское нагорье).
Великая Армения при ТигранеII (I век до н. э.). Она, как видите, включает и Киликию. Но, согласно ТВ, армян здесь еще не было. По АВ, мы видим земли, заселенные армянскими племенами в первые десятилетия после начала семитского вторжения.
В итоге численность армян на территории Малой Азии заметно уменьшилась, но не настолько, чтобы не играть заметной роли в истории региона. Многие византийские императоры были из армян, поселения которых сохранились в этом обширном регионе. И только на территории Киликии армяне по-прежнему остались жить компактными массами, составляя большинство населения. О семитском нашествии в этот регион есть упоминание и в Ветхом Завете (нашествия Салманасара, Синахериба и Навуходоносора).
Тем не менее, удар, нанесенный семитами, надолго задержал развитие армянской общности, только к одиннадцатому веку армяне смогли создать в Киликии собственное государство. Этому, конечно, способствовало и переселение (но не такое глобальное, как по ТВ) части армян с востока. Но это была не эмиграция, а реэмиграция: спустя несколько столетий армяне возвращались на свою историческую родину.
Такой вывод, кстати, имеет определенное подтверждение и в традиционных источниках. Так, в книге Алексея Сукиасяна «История Киликийского армянского государства и права (XI–XIV вв.)» можно прочесть, что «армяне имели связи с Киликией еще до нашей эры. По мнению Иенсена, хиттиты – аборигены Киликии, а хаи (армяне) – это те же хиттиты-хатты. По этой теории пребывание предков армян в Киликии можно отнести к глубокой древности. Предки армян – хиттиты имели в свое время крупнейшую империю в Малой и Передней Азии». От себя добавлю, что это все было до времен семитского вторжения.
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ИСТОРИИПри раскопках Угарита были найдены остатки двух храмов: Баала и Дагона. Последнему (по АВ) поклонялись древние армяне. В городе были обнаружены многочисленные таблички, написанные на нескольких языках, в основном семитских, а также на хурритском. Для написания текстов использовались различные клинописи и иероглифы. С точки зрения АВ, это должно свидетельствовать об отнесении их на самый ранний этап семитского вторжения.
По находкам можно судить о смешанном составе населения: в Угарите жили пришельцы-семиты и, скорее всего, местное население, близкое армянам и хурритам. Военной кастой были опять же семиты – хабиру.
При исследовании угаритских документов ученые обратили внимание на их языковую и литературно-стилистическую близость текстам Библии. При этом боги угаритского пантеона были потомками одного бога по имени Эль. Некоторые эпитеты, относящиеся как к нему, так и к Баалу, оказались эпитетами Бога текста Библии.
Все это может свидетельствовать об единых корнях в религии семитов, вскоре разительно разделившихся в плане веры. Многие тексты Библии могли составляться выходцами (беженцами) из Хазарии уже на Ближнем Востоке. Следовательно, нельзя исключать и некоторого влияния жителей сирийского региона на библейские тексты, что и отражают угаритские документы.
Считается, что Угарит был полностью уничтожен «народами моря» около 1200 года до н. э., прожив долгую и насыщенную событиями жизнь. Он был и столицей независимого царства, им владели и могущественные соседи. Среди них Египет и Хеттское царство. Но все это – по ТВ, еще во времена до нашей эры. В версии АВ история Угарита смещается на вторую половину I тысячелетия н. э. Мы уже приняли за основу предположение, что под этнонимом «Египет», скорее всего, следует принимать Византий. Даже с географической точки зрения, Византий выглядит более правдоподобно как государство, владевшее Угаритом. Кстати, в отличие от Библии в еврейской Торе нигде нет слова Египет. Страна пленения евреев носит название Мицраим. Когда Ветхий Завет переводили на греческий язык, Мицраим «правильно» перевели как Египет.
Сравним некоторые исторические моменты из жизни Угарита: в древние и средние времена по ТВ и в средние века по АВ.
По ТВ в XV веке до н. э. (древние века) Угарит на вассальных основах принадлежал Египту. Это отрезок времени, соответствующий документам Телль-Амарны. Затем некие хабиру нападают на Иерусалим. По АВ – это начало семитского вторжения: евреи высаживаются в Крыму, в районе настоящего Иерусалима. К ближневосточному Угариту подходят другие племена семитов.
Затем (в древние века – по ТВ) город становится вассалом Хеттского царства. К нему присоединяются значительные территории, отторгнутые от проегипетских соседних царств. В средние же века (и по АВ и по ТВ) город входит во владения Дамасского халифата (прототип древнего Хеттского царства). Если взглянуть на карту тех времен, то нетрудно заметить, что район Угарита находился в 200 километрах к югу от границы халифата с Византией. То есть, действительно, арабы отобрали у Византии земли, соседние с Угаритом.
Через несколько десятков лет (древние века) Угарит, по ТВ, вновь становится вассалом Египта. В средние века (и по АВ и по ТВ) Византия (прототип древнего Египта) восстанавливает контроль над городом и окружающими землями, ей удается отвоевать у арабов часть приморских сирийских земель. В центре этой довольно узкой полосы – территория Угарита.
Когда, в каком веке в действительности этот город был уничтожен, сказать трудно. При этом следует отметить, что район Угарита лежал на пути турок-сельджуков, захвативших значительную часть Малой Азии, а вскоре эти прибрежные районы у турок отвоевали крестоносцы. По ТВ же, напомню, город был уничтожен «народами моря».
Этими же народами был разрушен и соседний, не менее известный город Кадеш. Согласно ТВ, царь Кадеша в XV веке до н. э. (древние века) возглавлял объединенные силы соседних царств в битве против египетских войск, по итогам сражения город отошел к Египту (по АВ, уже в средние века, – к Византии).
Угарит и основные города Сирии воII тысячелетии до н. э.
Затем Кадеш в те же древние века захватывают хетты. А по АВ, как и в случае с Угаритом – арабы. Но если Византии, по ТВ, в средние века удалось отвоевать у арабов земли вокруг Угарита, то район Кадеша все же остался за последними. А что нам говорит древняя история (по ТВ)? Попытка фараона отвоевать город у хеттов не удалась!
Как видим, налицо явные дубликаты. При этом события средних веков искусственно передвинуты на два тысячелетия в глубь истории. Как я уже говорил, Кадеш был разрушен «народами моря» в XII веке до н. э. Но, несмотря на это, город упоминается в документе 565 года до н. э. И, возможно, он еще существовал в эпоху Селевкидов, а это 312-64 года до н. э. Такова история…
А вот, пожалуй, еще один пример удревления истории, связанный с ветхозаветным городом Уром. Согласно Библии, родиной Авраама был древний Ур Халдейский. Где же находился этот город? Отец Александр Мень в «Истории религии» писал: «Благодаря раскопкам Леонарда Вулли теперь можно составить представление об этом городе в Южной Месопотамии, многолюдном, богатом центре ремесел и торговли. В нем было множество храмов и святилищ, а над лабиринтом улиц царила ступенчатая башня-зиккурат. Ур был очагом культа Лунного бога Нанны, или Сина. Поклонение луне распространено у многих пастушеских народов; все арамеи, родичи Авраама, были, очевидно, приверженцами этого культа. Из Ура Авраам со своим племенем переселился на север, в Харран. Здесь тоже господствовала религия Сина. Она продержалась в Харране в течение многих веков». Добавлю, что Фарра, имя отца Авраама, происходит от древнееврейского слова, которое обычно ассоциировали с богом Луны.
Символом ислама является полумесяц, даже исчисление ведется по лунным месяцам. Этот район входил в состав Багдадского халифата, где и зародился ислам. Однако из-за схожести названий вплоть до 1850 года считалось, что город Ур находился в Урфе, что на юге Турции. Но в 1854 году Ур был обнаружен в 200 километрах от Персидского залива, неподалеку от слияния Евфрата с Тигром. Но есть еще и озеро Урмия, что на территории Армянского нагорья, прародине всех семитов.
Ур на карте Месопотамии
Нельзя ли предположить иную историческую картину: семиты, вышедшие из Армянского нагорья, одним из своих потоков пошли на юг. Здесь поселенцы, ранее обитавшие в районе озера Урмия, основывают город, назвав его Уром. Поклонение лунному культу, вполне вероятно, было перенесено на новую землю. Этот же культ повлиял и на зарождавшийся ислам, передав ему символ Луны – полумесяц и отсчет времени по лунным месяцам.
При написании Библии еще сохранялись отрывочные легенды об Урмии – прародине евреев, а также о существовавшем тогда лунном культе. Но вместо Урмии в качестве родины родоначальника евреев Авраама авторы Библии ошибочно записали город Ур, один из крупнейших городов той эпохи. А то, что Фарра поклонялся другим богам, показывает текст Библии: «За рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам».
При создании исторических дубликатов реальных событий, происходивших в раннесредневековой период и перебрасывании их в ложные древние века, не могло обойтись без накладок. Конечно же, многое в создаваемой хронологии древних веков корректировалось, но нестыковки дат и событий не могли не остаться.
Чуть выше я писал, что согласно документам из Телль-Амарны, племена хабиру, отождествляемые с евреями, захватывали земли и города в Палестине около 1400 года до н. э. Но согласно ТВ, евреи в это время еще находились в египетском плену и только по прошествии ста с лишним лет Моисей возглавил Исход.
Это крупная ошибка в традиционной хронологии. Как же ее объясняют? Х. Тадмор и Р. Надель в «Очерках по истории еврейского народа» пишут: «Заслуживает внимания также весьма распространенное мнение, согласно которому массовому исходу, происшедшему в XIII веке до н. э., предшествовал выход групп, покинувших Египет во времена фараона Аменхотепа IV или его наследников, т. е. в середине XIV века». То есть де-факто было два Исхода? Традиционная история как всегда на высоте! Где-то подправим, где-то промолчим, а где-то будем утверждать «прописные истины» в расчете, что не все глубоко знают традиционную хронологию?
Вот что, к примеру, утверждает профессор Д. Щедровицкий в своем восьмитомном «Введении в Ветхий Завет»: «Очень интересные документы, подтверждающие данный рассказ, обнаружены в древнеегипетском царском архиве Тель-Амарны. Ханаанейские цари наперебой обращаются к фараону с письмами, в которых просят защитить их от вторгшихся в страну „хабиру“, в имени которых легко распознать этноним „иврим – „евреи“. Фараон, однако, никакой помощи им не оказывает, что СОВЕРШЕННО ЯСНО в свете событий, о которых повествует Библия: поражения Египта десятью казнями и гибели предшествующего фараона в Красном море. Переписка Тель-Амарны относится как раз к эпохе завоевания Святой земли Иисусом Навином“».
В предисловии к этому масштабному труду читаем, что издание «представляет собой не имеющий аналогов современный систематический комментарий к Библии, написанный известным отечественным теологом, поэтом и переводчиком. В основе издания – курсы по библеистике, прочитанные автором в светских и духовных вузах Москвы».
Еще раз подчеркну: переписка из Телль-Амарны на сто с лишним лет старше Исхода. И десять казней египетских и гибель фараона в Красном море произошли намного позже, чем хабиру вторглись в Палестину. Но профессору «совершенно ясно».
А вот рецензия на «Введение в Ветхий Завет» действительного члена Российской Академии Наук В. Н. Топорова: «Книга написана на ОЧЕНЬ ВЫСОКОМ уровне научной и богословской компетенции». В вопросах богословия я некомпетентен, поэтому не мне судить богословский уровень книги, но научная компетенция в исторических вопросах и профессора и академика РАН, как видите, оставляет желать лучшего.
Вот еще один чудовищный перл профессора: «Для нас, однако, особенно интересна одна деталь событий, упоминаемая в переписке: к „хабиру“, оказывается, присоединялось КОЛОССАЛЬНОЕ количество самих ханаанеев, особенно бедных и угнетенных, и они „открывали городские ворота“ перед „хабиру“, восставая против собственных правителей! Этот факт легко объяснить психологически, если сравнить права, предоставляемые рабам и беднякам Законом Божьим, с правами аналогичных социальных групп в городах-государствах Ханаана, где практиковались человеческие жертвоприношения!»
«Колоссальное количество», откуда он взял? Впрочем, не это главное. Конечно же, я не хочу сказать, что ханаанским рабам и беднякам при их правителях жилось хорошо, но почему Щедровицкий посчитал, что у евреев (а он считает хабиру библейскими евреями) им жилось лучше? Читал ли этот известный богослов Ветхий Завет?
Завоевание Ханаана произошло при Иисусе Навине. Население захваченных городов вырезалось полностью. Не щадили даже домашний скот, что уж там говорить о бедняках и рабах! Но вот евеи – жители Гаваона сумели обмануть евреев. «Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Терихоном и Гаем, употребили хитрость… Они пришли к Иисусу в стан Израильский в Галгал, и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней страны пришли мы; итак заключите с нами союз… И заключил Иисус с ними мир, и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись начальники общества.
А чрез три дня, как заключили они с ним союз, услышали, что они соседи их и живут близ них…
Все начальники сказали всему обществу: мы клялись им Господом, Богом Израилевым, и потому не можем коснуться их; а вот что сделаем с ними: оставим их в живых, чтобы не постиг нас гнев за клятву, которой мы клялись им.
И сказали им начальники: пусть они живут, но будут рубить дрова и черпать воду для всего общества…
Иисус призвал их и сказал: …без конца ВЫ БУДЕТЕ РАБАМИ, будете рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего!».
Если бы автор восьмитомного «Введения в Ветхий Завет» читал бы оный внимательно, то не стал бы, думаю, писать о правах, предоставляемых «рабам и беднякам Законом Божьим». Потому что в те времена это был Бог только евреев и права предоставлялись только людям их племени. Уделом же местным беднякам (не рабам – свободным!) было рабство, о чем свидетельствует Библия.
Ах, да, возможно, ханаанские бедняки решили стать рабами у евреев, чтобы избежать участи быть принесенным в жертву своими местными ханаанскими правителями? А с чего вы взяли, что в Библии евреи не приносили человеческие жертвы?
Авраам безропотно положил Исаака на жертвенник. Бог отвел его руку. Не убил, скажете вы? Приведем другие примеры. В Палестине, в Гезере при раскопках найден алтарь, вырубленный в скале. В нем оказалось двадцать больших кувшинов с землей и скелетами младенцев – от новорожденных и до двухлетнего возраста. Ни у одного из них на теле не обнаружили какой-либо травмы. Только на останках двух младенцев были замечены следы обугливания. Судя по всему, их еще живыми втиснули в кувшины, в большинстве случаев головами вниз.
Известно, что человеческие жертвоприношения происходили при закладке городов и крупных зданий. При этом убитых младенцев помещали в кувшин и замуровывали в фундамент. Считается, что такие жертвоприношения – обычное явление для жителей Ханаана. Если речь идет о палестинском Ханаане второй половины первого тысячелетия нашей эры, то я – согласен! И раскопки в том же Гезере это подтвердили. (И не только в Гезере, но и в Мегиддо и других городах Финикии и Израиля найдены замурованными не только дети, но и мужчины и женщины). Только разница здесь в том, что по ТВ это был библейский Ханаан второго тысячелетия до н. э., а по АВ речь идет о районе Палестины конца первого тысячелетия нашей эры. И в этом районе жили различные семитские народы (а вот евреев в этом регионе было как раз мало и к этим убитым младенцам они не имеют никакого отношения), которые издревле приносили человеческие жертвоприношения своим древним божествам. Кстати, евреи были первыми из семитов, кто попытался отказаться от этого обряда. Но удалось это лишь отчасти.
Вот строки Библии о восстановлении Иерихона: «Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авиране он положил основание его, и на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его». А вот еще: «И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то, по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего на встречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение». Первым вышла его единственная дочь, и он ее сжег. «И вошло в обычай у Израиля». Такие жертвоприношения вошли в обычай! Обратите внимание, они не знали жалости к своим собственным детям, какое же могло быть отношение к детям их рабов, ханаанским беднякам?
Авраам приносит Исаака в жертву (Е. Рейтерн, 1849 г.)
Вот еще из Ветхого Завета про царствование Ахаза: «И даже сына своего провел через огонь». И про царствование Манассии: «И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия, и поставил жертвенники Ваалу… И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху».
Бог, кстати, наказывал евреям: «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху». Возникает резонный вопрос, а что, детей рабов можно приносить в жертву Молоху? Бог, как видите, ввел запрет только для еврейских детей. Тем не менее, Соломон построил «капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской».
Так что, как видите, и евреи приносили человеческие жертвы. Но другие семитские племена – несравненно больше. От них этот обычай переняли и их соседи. К примеру, Диодор Сицилийский, рассказывая о победе, одержанной Агафоклом из Сиракуз над карфагенянами (это тоже семиты) сообщает о том, что они принесли в жертву Ваал-Хаммону 200 детей из самых знатных семей. А так как действие происходило в Ливии, то получается, что эти дети были карфагенскими.
Воины князя Святослава при высадке на пустынный берег по возвращении из последнего болгарского похода приносили жертвы богам младенцами. От кого у них этот обычай? По АВ, древние русы длительное время контактировали с аммонитянами и моавитянами.
У древних семитов можно насчитать много богов с разными именами, но все они в той или иной степени замыкаются на семитском верховном боге Баале (Ваале). Да и сам Баал был не в единственном экземпляре. К примеру, существовал бог Баал-Кафон, то есть Баал Кафонский, где Каф (семитское «край света»: действительно, для прасемитов, живших на Армянском нагорье, Кавказские горы должны были казаться краем света) не что иное, как Кавказ. Армяне восприняли его как Кафаз, а греки – Кавказ.
Если ряд книг Библии, как предполагается альтернативной версией, был написан уже после падения Хазарии (те же тексты о «вавилонском пленении»), то и сам перевод ее на греческий и на латынь должен был быть осуществлен не ранее одиннадцатого века, когда уже основательно подзабылись различные географические названия, фигурировавшие в более ранних библейских текстах. Чуть выше уже говорилось о подмене названия «Византий» на этноним «Египет», из-за чего ранняя история евреев переместилась на берега Нила. То же самое произошло и с другим ближневосточно-африканским этнонимом – Красным морем.
