Текст книги "Нашествие. Хазарское безумие"

Автор книги: Альберт Максимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 26 страниц)

ИЕРУСАЛИМ И ГОЛГОФА

Иерусалим – один из древнейших городов мира. Столица библейского Иудейского царства. Город Давида и Соломона. Город распятого Христа. Считается, что Иерусалиму более 3500 лет. Еще задолго до Исхода название «Иерусалим» упоминалось в египетских заклятиях против вражеских городов в виде «Рушалинум». В документах из Телль-Амарны он упомянут как «Урусалим». В ассирийских надписях восьмого века до н. э. – «Урусалимму». В иврите – «Ирушелем» или «Йерушалаим».

Однако первоначальное название города до захвата его евреями согласно Ветхому Завету было Иевус. Лишь много позже он стал называться Иерусалимом. То есть, если опираться на библейские тексты, то смена названия произошла спустя много веков после создания текстов египетских заклятий и Телль-Амарнских документов. Откуда же, в таком случае, в XVIII–XIX вв. до нашей эры появилось название «Рушалинум»? Или это был упомянут совсем иной город (но какой?), или хронология неверна и Телль-Амарнские документы не столь древние. Последнее более вероятно. Тем более что эти «древние надписи», скорее всего, лишь ближневосточные дубликаты, скопированные с настоящих, давно уже потерянных, документов, что довольно часто практиковалось в раннее средневековье (именно так, кстати, пополнялась документами Александрийская библиотека).

По АВ, Иерусалим – город, размещавшийся где-то в Приазовье. Это мог быть восточный берег Крыма, мог быть район северного побережья Азовского моря, а могла быть и Тамань. А там во времена Хазарии (т. е. Израиля) жили древние русы. Посмотрите, как близки различные названия Иерусалима (есть даже Урусалим) названию племени русов.

Конечно же, никто из ученых не хочет рассматривать даже гипотетически такую связь, а напрасно. По мнению историков и лингвистов точной этимологии названия города нет, однако более вероятным, как они считают, может быть происхождение из двух семитских слов: «иро» – «основа» и «шалеем» – это имя бога Шалема. То есть Иерусалим, по их мнению, это «основа, опора бога Шалема». Объяснение, как видите, не впечатляет.

Зато по альтернативной версии объяснение более приемлемо. Иерусалим – город, принадлежащий русам. – Уруса-, -Руша– название русов. А вот – лему– в иврите должно означать «принадлежащий». Сравните библейское имя Лемуил, т. е. «принадлежащий Богу» или «Собственность Бога». Так и Иерусалим: вначале был городом (скорее, поселением) русов, а потом его отобрали хазары, т. е. евреи. Но это, конечно, только одна из гипотез.

Где находится Азовское море и где расположена Палестина, объяснять, думаю, не стоит. Расстояние громадное, путь идет через Кавказ и другие горные районы, местами пустынные, местами заселенные воинственными народами. Но кочевые гунны, аланы, киммерийцы, скифы почему-то не могли жить без Иерусалима. Вот читаем у Евсевия Иеронима: «Весь Восток задрожал… при вестях, что от крайних пределов Меотиды, между ледяным Танаисом и свирепыми народами массагетов… вырвались рои гуннов, которые, летая туда и сюда на быстрых конях, все наполнили резней и ужасом… они направились к Иерусалиму».

На Иерусалим ходили, согласно одной из былин, аланы. Аланская дружина совершила удачный набег на Иерусалим, что на реке Иордань. На Ближний Восток из причерноморских степей направились и киммерийцы. Преследующие их скифы дошли до Египта, но последний откупился от скифов. После этого скифские отряды еще 28 лет гонялись за киммерийцами по всей Малой Азии, после чего вернулись обратно к своим семьям. Бред, да и только. Если, конечно, местом действия этих событий считать район современного ближневосточного Иерусалима. Зато по альтернативной версии все события происходили на небольшом участке земли – в Приазовье. А от скифов откупался вовсе не африканский Египет, а скорее всего, византийский наместник в Крыму.

ДревнийИерусалим, реконструкция(авторRussianname, ссайтагu.wikipedia.org, согласнолицензииСC-BY-SA). Красивая… сказка.

Как известно, Голгофа – это холм на окраине Иерусалима, где был распят Иисус Христос. Откуда произошло это название? Традиционная история считает, что слово «Голгофа» – от арамейского gulgalta, что в переводе означает «череп». Причем здесь череп? На это ученые отвечают: во-первых, верхняя часть холма представляла собой голую скалу, отдаленно напоминавшую человеческий череп, во-вторых, на этом месте погребен Адам, от черепа которого и пошло это название, а в-третьих, на холме находили черепа казненных людей, ведь холм-то был местом публичных казней. Да, «убедительные» доказательства безмозглости (уж, извините) нашей традиционной истории.

Первые два доказательства от ТВ даже не стоят дальнейшего рассмотрения, настолько они смехотворны. А вот с третьим давайте разберемся. Да, холм был местом публичных казней, это вытекает хотя бы из обстоятельств распятия Христа. Но как себе представляют историки ситуацию с находками черепов? Что, неужели то там, то здесь на горе валялись черепа казненных людей? По ТВ этого быть не могло (парадокс, но обстоятельства событий по альтернативной версии это вполне допускают). Почему – рассмотрим это сейчас.

Обратимся к Библии. Не буду голословным, приведу строки из «Электронной еврейской энциклопедии»: «Библия упоминает три способа смертной казни – побитие камнями, сожжение и повешение». При любом виде казни голова от тела не отделяется.

Талмуд упоминает четыре вида казней: побитие камнями, сожжение, казнь мечом и удушение. Может быть, на горе казнили мечом, отрубая головы? Опять же нет, так как главным условием при совершении казни считалось сохранение тела в целости. Даже при сожжении «чтобы тело приговоренного к казни сожжением не было изувечено, его шею следует обмотать двумя платками и тянуть их в противоположные стороны до тех пор, пока осужденный не откроет рот; затем следует ввести в рот горящий фитиль, который „достигнет его внутренностей“».

Наконец, «библейский закон предписывает вывешивать тела казненных на всеобщее обозрение, однако обязывает хоронить тело до захода солнца того же дня». Откуда в таком случае черепа казненных на этой горе? Их быть не должно. Зато отрубленных голов было очень много на капищах, посвященных семитским богам Баалу, Молоху, Кибеле. Но здесь уже начинается альтернативная история, располагающая Голгофу в Приазовье, а вместе с ней и капища этих богов. Поэтому, если признать третий вариант от традиционных историков, это значит, признать выводы АВ.

У АВ есть и иной вариант, объясняющий происхождение названия горы Голгофы. Не буду настаивать, что предлагаемый ниже вариант идеален, нет, конечно же, но по крайней мере в рамках АВ он имеет право на существование. Голгофа – слово двухсоставное. Первая часть слова – «гол». Воспользуемся Библией.

Галгал – «круг» или «каменный диск». Голан – от арабского «идти по кругу». Наконец есть еврейское слово «галил», что означает «местность» или «окружность». Для нашего холма все прекрасно подходит, по крайней мере, это лучше человеческого черепа традиционной версии, не говоря уже о черепе Адама.

Вторая часть слова – «гофа». Голгофа по-старославянски – Голгота. «Гофа» превращается в «гота». Действительно так и есть, смотрите сами: в Европе это слово звучит Golgotha, а по-немецки и вовсе Golgota. Между тем слово готы – goths, gothic. Но откуда готы в Палестине? В самом деле, им там делать нечего. Но ведь и библейские события по АВ происходили вовсе не на Ближнем Востоке, а в районе Приазовья, где и обитали готы. Вот и имеем, что Голгофа – это «готский холм». Готов самих к тому времени уже оставалось мало: часть пришельцы перерезали, часть бежала на запад (вестготы и остготы). Но кто-то и остался, недаром еще долго, несколько веков в Крыму звучала готская речь. И некоторые названия в память от готов сохранились, Голгофа, например.

Какой из двух предложенных вариантов, объясняющих происхождение названия горы Голгофы, правилен, сказать трудно, тем более что есть и третий вариант, объединяющий первые два. Возможно, что и само название племени готов тоже семитского происхождения, производное опять же от арамейского gulgalta, т. е. череп. Не только булгары и русы презрительно назывались пришельцами «черепами», этим понятием семиты также могли называть и их соседей, получивших от захватчиков имя готов (т. е. тех же «черепов»).

Иисус на Голгофе (Карл Штейбен, 1841 г.)

ОШИБКИ А. КЕСТЛЕРА

Говоря об ошибках традиционной истории, конечно же, нельзя не отметить, что сама география Палестины доказывает невозможность существования в древности на ее территории иудейско-израильского государства в тех формах и масштабах, как рисует нам Библия. Это просто невозможно с физической точки зрения, учитывая крайне неблагоприятные природные условия этого участка Земли. Об этом убедительно писалось в трудах многих альтернативных исследователей, пересказ которых занял бы слишком много времени.

От себя только, пожалуй, добавлю интересный факт из жизни Артура Кестлера, автора книги «Тринадцатое колено». В 1926 году он выехал на жительство в Палестину, обосновавшись в одном из образованных кибуцев. Что же собой представляла в те годы Палестина? Кестлер в своих воспоминаниях писал об этом кибуце как о гиблом месте, со всех сторон окруженном арабскими территориями, вокруг простиралась «каменная пустыня, царство малярии, тифа и разбойников-бедуинов». Вот она, настоящая Палестина! Разве это «земля обетованная», земля, где текут обещанные Моисею Богом молоко и мед?

На страницах этой книги уже не раз возникали ссылки на книгу Кестлера «Тринадцатое колено». Кестлер, ортодоксальный иудей, хотя и попытался доказать хазарское происхождение евреев-ашкенази, конечно же, стоял на позициях традиционной хронологии, размещающей землю «молока и меда» на Ближнем Востоке. Однако весьма симптоматично, что совершенно случайно Кестлер в качестве эпиграфа к своей книге приводит слова арабского географа Мукаддаси: «В Хазарии большое количество овец, меда и иудеев». Стоит ли напоминать об овечьем молоке (кто не слышал об овечьем сыре?)? Без сомнения, раз много овец, то много и молока. Не обманул, значит, Бог Моисея и евреев, привел он их на «землю обетованную», если, конечно, придерживаться альтернативной версии истории. А вот для сторонников традиционной версии обещания Бога оказались невыполненными: их традиционная Палестина на страну «молока и меда» совсем не похожа. Доказывая верность ТВ, верующие историки подставляют Бога.

Каковы были исходные позиции Кестлера при написании им «Тринадцатого колена»? Поиск истины? Намерение прославиться? Желание получить хорошие дивиденды (и не только моральные) от «открытия» несемитского происхождения современных евреев? Не могу ответить на этот вопрос. Я, пожалуй, и не стал бы его здесь затрагивать, если бы в самом конце его книги не пошел бы сплошной поток панегирика государству Израиль. Лично мне абсолютно безразлично, существует оно или нет, имеются ли моральное и юридические права на его существование. Но я не желаю, чтобы меня насильно заставляли его любить и требовали от меня защищать право Израиля на существование. А Кестлер (один «из самых видных сионистов, из отцов-основателей возрожденного государства Израиль» – А. Байгушев «Хазарские страсти») как раз это от меня и требует. «Какие бы гены ни содержались в хромосомах его граждан – хазарские или семитские, римские или испанские, – это не оказывает ровно никакого влияния на право Израиля на существование и на нравственную обязанность любого цивилизованного человека, иудея и неиудея, защищать это право». Итак, или ты признаешься в том, что ты нецивилизованный человек, то есть дикарь, или ты обязан защищать право Израиля на существование (как защищать – с оружием в руках?)! Еще раз повторю: мне абсолютно безразлично, существует ли на свете Израиль, Коста-Рика или Замбия. Мне до них нет никакого дела. Но при этом я цивилизованный человек. А вот требовать от людей того, что требует Кестлер – вот это как раз признак дикаря.

Если вы спросите меня об отношении к терактам, совершаемым на территории Израиля палестинскими экстремистами, то я совершенно искренне их осужу и столь же искренне со скорбью отнесусь к их жертвам. Впрочем, если бы не современные и крайне вредные доктрины политкорректности и мультикультурности, доминирующие на политическом пространстве Европы и Северной Америки, то, я думаю, Израиль (да и не только он) давно бы решил проблему терроризма.

Но вернемся к Кестлеру и его книге. Он пишет про евреев: «Отдельной категорией, отличной от неевреев, среди которых они живут, их делает религия, которую они объявляют своей, независимо от того, исповедуют ли они ее». Утверждение верно лишь отчасти, потому что евреев от неевреев отличает не только религия, но и черты национального характера, образовавшиеся за многие века. Не спорю, что национальный характер евреев опять же образовался под влиянием религии, но и их религия не была привнесена ими извне, они сами были творцами своей религии.

Неправ Кестлер и когда утверждает, что «Ветхий Завет – это прежде всего рассказ о национальной истории; он подарил миру единобожие, однако вера его, скорее, племенная, чем всемирная». Это строки человека, писавшего с позиции иудаизма. Ветхий Завет для христиан с самого начала стал священным текстом, вне зависимости от национальности человека. И то, что героями Ветхого Завета в основном являются евреи, никоим образом не умаляет трепетного отношения христиан к Ветхому Завету. Христианин видит в Ветхом Завете не конкретно евреев-иудеев, а людей, чья история, жизнь, радости и муки, стали самыми первыми документальными свидетельствами человеческой цивилизации. Христианин не делит людей на чистых и нечистых, на богоизбранных и остальных, как это принято в иудаизме.

КЕСТЛЕР И ЧУМА В ЕВРОПЕ

Симптоматичны строки Кестлера, когда он перечисляет беды, свалившиеся на евреев. «Но спокойствие продлилось недолго: в XIV в. на франко-германское еврейство обрушились новые беды». Каковы же эти беды?

«Первой катастрофой стало изгнание всех евреев из владений французского короля Филиппа Красивого… 21 июня 1306 г. он подписал тайный указ арестовать в определенный день всех евреев королевства, конфисковать их собственность, а самих выдворить из страны». За что же такие напасти? Кестлер приводит английский пример, «потому что, в отличие от ранней истории еврейских общин на европейском континенте, прекрасно документирован. Основной урок, который можно из него извлечь, состоит в том, что социально-экономическое влияние евреев было несообразно велико, учитывая их скромное количество… В экономике средневековой Англии эта крохотная еврейская община играла ведущую роль».

Чем же она занималась? Ростовщичеством и торговлей, включая работорговлю. Я думаю, теперь становится понятным, почему евреев выгоняли из одного за другим европейских государств? Долго им приходилось скитаться, вновь возвращаясь и снова уходя в изгнание, пока их к себе радушно не пригласили турки-османы. Османская империя была центром работорговли.

«Второй катастрофой того ужасного столетия стала Черная смерть, уничтожившая в 1348–1350 гг. треть европейского населения, в некоторых районах – до двух третей». Действительно, число жертв было огромно: как утверждают, в Неаполе погибло шестьдесят тысяч человек, в Генуе – сто тысяч, в Лондоне – сто тысяч, всего чума унесла жизни около двадцати пяти миллионов человек. Это были ужасные годы. И можно только скорбеть о произошедшем. Чуму занесли в Крым татары, которые осаждали Кафу и забрасывали этот торговый город трупами людей, умершими от чумы. А торговые корабли, прорывавшиеся из осажденного города, вместе с торговцами занесли заразу в Европу.

Иллюстрация Черной смерти в Тоггенбургской Библии (1411 г.)

Итак, евреи вместе со всеми европейцами разделили общую судьбу? Нет, у Кестлера все не так. «Страдающая Европа решила отыграться на евреях. Раньше их уже обвиняли в ритуальных убийствах христианских младенцев, теперь же их вина состояла в отравлении колодцев с целью распространения Черной смерти… вследствие чего по всей Европе начались массовые сожжения евреев». В итоге, по мнению Кестлера, евреев, к примеру, в Германии практически не осталось. Нетрудно подсчитать, что если треть населения погибла от чумы (т. е. треть общего числа евреев тоже должна погибнуть от заражения), то остальные две трети, получается, были сожжены.

Но почему же торговцы, т. е. мобильные люди не бежали? Если грозит опасность со стороны местных жителей, то надо бежать, не столь важно куда, главное – бежать! «Единственная надежда евреев на выживание заключалась в том, чтобы держаться друг друга и искать убежища в укрепленном месте или в менее враждебном населенном пункте неподалеку. В разгар Черной смерти зафиксирован ЕДИНСТВЕННЫЙ случай эмиграции, о котором знает Мизес: евреи из Шпайера спрятались от преследователей в Гейдельберге – примерно в десяти милях от родного городка». Получается, что евреи почему-то не бежали. Может быть потому, что их не так сильно и преследовали? И далеко не всех сжигали. Но ведь кого-то все-таки сжигали, скажете вы?

Конечно, сжигали! Это было. Только так можно было бороться с наступающей чумой. Если человек заражался, становился разносчиком смертельной болезни, его и надо сжигать, не различая, кто он: еврей, немец или француз.

Причем сжигали умерших или уже умирающих людей. Человек умирающий, тем не менее, еще является живым человеком. Отсюда и пошла легенда о сжигаемых заживо людях. Вот, к примеру, случай с неким евреем из города Констанц. О нем говорят, что он принял крещение под страхом смерти, но вскоре раскаялся, поджег свой дом вместе со всей семьей (сам поджег дом и убил домочадцев!), выкрикивая из пламени: «Смотрите, я умираю евреем». Это единственная версия тех событий. Но я предложу иную: возможно, что он крестился, думая, что благодаря новой религии чума обойдет стороной его дом. Но не помогло, вся семья заразилась. Он ли поджег или ему «помогли» – не знаю, но зараженных и умирающих от чумы нужно сжигать, это аксиома. Сжигать вне зависимости, кто он: христианин, иудей или выкрест. И национальность, и вероисповедание здесь ни при чем. Сжигали же таким образом тысячи умирающих христиан? Сжигали, но об этом не пишут.

Кто был в первую очередь разносчиком болезней? Крестьяне, не покидающие селения? Вряд ли. А вот торговцы – да. Кто был торговцами? Сесиль Рот в книге «История евреев с древнейших времен по шестидневную войну» пишет: «„Еврей“ и „торговец“ в записях эпохи Каролингов являются почти синонимами». А то, что шли слухи о том, что евреи отравляют колодцы, так они возникали из-за того, что зараженные евреи пользовались этими самыми колодцами. А где же брать воду путешествующим по торговым делам инфицированным торговцам? Из колодцев и рек, которые они таким образом невольно (именно невольно!) заражали, разнося смертоносную болезнь вглубь Европы. Невольно, но тем не менее заражали. В итоге от чумы погибла треть населения Европы.

В живых остались жители районов, не контактировавшие с зараженными. А евреи погибли почти все – торговцы, будучи разносчиками болезней, заражали в первую очередь своих же близких и единоверцев. К сожалению, такое объяснение причин, по которым резко сократилась европейская диаспора евреев, Кестлер даже не рассматривает, по-прежнему считая европейцев виновниками случившемуся. Да, какой-то небольшой процент евреев (несколько десятков человек, пусть даже несколько сотен), живших в Европе, попали под горячую руку, но их подавляющее большинство все же погибло от чумы. Но торговцы заразили и тем самым убили 25 000 000 человек.

Конечно, нельзя говорить за всю Европу: люди разные бывают. Тем более что свирепствует чума. Вполне возможно, что где-то пострадали и инородцы, а тем более иноверцы. И если в каких-то местах Европы проходили еврейские погромы, то почему нет свидетельств тому, что евреи бежали, спасаясь от погромщиков? Оказывается, еще с XII века еврейские общины многих европейских стран стали принимать закон о запрете поселения, согласно которому евреям из других городов запрещалось вступать в еврейскую общину данного города без разрешения руководства общины. Однако «если над евреями в каком-либо городе или стране только сгущались тучи и они хотели уйти в более спокойные места до того, как грянет гром, шансов на прием местными общинами, находящимися в этих местах, было немного. А когда гром, то есть погром, уже разражался, бежать было нелегко» (А. Синельников «Какова доля правды в сказке о еврейской солидарности?»).

«Я часто встречался с этим лично и слышал от других, что евреи, особенно с Запада, давали адреса своих скрывающихся собратьев. Неизвестная женщина, уже находясь в газовой камере, крикнула младшему офицеру еще один адрес какой-то еврейской семьи. Один мужчина – судя по одежде и манере поведения – из высшего общества, уже раздеваясь, протянул мне лист бумаги, на котором были записаны адреса многих голландских семей, укрывавших евреев», – так писал в своих воспоминаниях комендант Освенцима Рудольф Гесс. Задумывался ли в тот момент этот человек из высшего общества, да и иже с ним, что голландцы, скрывавшие его знакомых или даже родственников, тоже разделят судьбу тех, кого они прятали? Интересно, принесены ли были извинения голландцам, которые выжили? Впрочем, здесь немного другой случай: чуму занесли в Европу непроизвольно.

С другой стороны следует отметить, что имеются и иные случаи, говорящие о еврейской племенной солидарности. Вот события 1648 года, когда украинские казаки резали поляков и евреев. «Множество евреев казаки продали в рабство. Турецкие евреи собрали деньги и выкупили около двадцати тысяч невольников» (А. Буровский, «Евреи, которых не было»). А ведь многие турецкие евреи зарабатывали именно на работорговле, это был их бизнес, их хлеб, но – выкупили! Зато о случаях выкупа ими славян, захваченных в полон татарами и перепроданных тем же евреям, сведений нигде нет.

Недавно прочитал в интернете мнение некоего А. Шнайдера. Так он утверждает, что виновниками распространения чумы, унесшей миллионы жизней, были цыгане и христиане. Первые принесли эту болезнь из Индии, а христиане якобы быстро ее распространили по всей Европе путем целования креста в церквях. В этом утверждении мы видим попытку свалить вину с больной головы на здоровую.

Да, цыгане скитались по дорогам Европы. Но он-то утверждает, что именно они, а не торговцы из Кафы, занесли заразу из Индии. И вот представьте себе: зачумленный табор выезжает из Индии. Сколько времени нужно ему кочевать до Европы и каков инкубационный период болезни? Даже если не все люди в таборе заражаются одновременно, разве они не останавливаются для похорон мертвых и лечения больных? Что же, так с умирающими и кочуют, а точнее, мчатся на огромной скорости в Европу? Бред!

А вот торговцы из Кафы плывут в Геную по морю, где остановок нет. Мертвых выбрасывают за борт, да и плыть все же недолго: поэтому и добралась часть торговцев до Генуи, и пошла, заражая все вокруг, к своим семьям. Но у Шнайдера виноваты цыгане и христиане, это их религия, оказывается, убила 25 миллионов человек. А по Кестлеру, злодеи-христиане – еще и сожгли почти всех евреев.