Текст книги "Нашествие. Хазарское безумие"
Автор книги: Альберт Максимов
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 26 страниц)
Караимы – маленький тюркоязычный народ, исповедующий особую разновидность иудаизма. Караимы отрицают Талмуд, но чтят Ветхий Завет. Термин «караим» как множественная форма от древнееврейского «карай» можно перевести как «чтецы» или «читающие». Они живут в Крыму, в районе литовского города Тракай, на западе Украины, в Польше. Общая численность караимов в мире, по одним данным – всего полторы тысячи человек и из-за ассимиляции их число продолжает снижаться. Однако, по другим оценкам, эта цифра несравненно больше. Так, по данным «Электронной еврейской энциклопедии», только в Израиле в середине 80-х годов проживало двадцать тысяч караимов, большинство из которых прибыло в Израиль из Египта, а также из Ирака и Турции. Однако все это блекнет по сравнению с периодом Средневековья, когда до 30–40 % еврейского населения того времени придерживались не-талмудического, т. е. караимского варианта иудаизма.
Главной отличительной чертой караимов является не язык (караимы говорят на разных языках – тюркском, арабском, греческом), а религия. Можно разговаривать по-арабски, но чтить Тору и не почитать Талмуд, в этом случае человек считается караимом. В конце XV века на Руси возникла ересь жидовствующих. Представители этого религиозного течения, охватившего значительные массы населения, хотя и чтили Ветхий и Новый Заветы, но предпочтение отдавали Ветхому Завету. То есть это было нечто среднее между христианством и иудаизмом караимского типа.
Считается, что караимы являются потомками тюркских племен, входивших в Хазарский каганат. Но в таком случае, откуда появились караимы средиземноморского региона (в том же Египте, где местные иудаисты под влиянием караимов даже почти отказались от предписаний Талмуда), говорящие не по-тюркски? Причем сама караимская секта, по мнению ТВ, возникла в начале VIII века в далеком от Причерноморья Багдаде. Через некоторое время караимы обнаруживаются в Испании, где они соперничают с истинными иудеями (иначе – раббанитами). В XII–XIII веках, помимо Испании, процветала караимская община и в Египте, при этом караимы Египта и не думали считать себя тюрками, а наоборот, были убеждены в том, что они являются частью еврейского народа, только отличаясь своими верованиями, которые, по их мнению, были наиболее чистой и правильной версией иудаизма. Да и само название караимов, как я говорил, происходит от древнееврейского слова «карай» т. е. «чтец».
После того, как под нажимом местных раббанитов испанские караимы были изгнаны с Иберийского полуострова, они поселяются в Византии, а вскоре и в Крыму. Такова история путешествий караимов в Средние века. Исходя из этого, вряд ли следует признавать современных караимов потомками хазарских тюрок, как это ныне преподносится: караимы, как видите, первоначально не имели к тюркам никакого отношения.
Поэтому, на мой взгляд, тюркоязычность современных караимов не более как результат их ассимиляции, в первую очередь языковой, со стороны тюрок, точнее крымских татар. Караимский язык относится к кыпчакской (а это половцы) группе тюркских языков. К такому же, как у меня, мнению стали склоняться отдельные современные ученые. Так, Дан Шапира и Голда Ахиэзер считают, что караимы вместе с половцами-кыпчаками оказались в Золотой Орде, где переняли тюркский язык местного населения.
Часть караимов в конце XIV века переселилась из Крыма в Литву. Сравнивая языки литовских и крымских караимов, Д. Шапира и Г. Ахиэзер выяснили, что эти языки отличаются друг от друга. Язык литовских караимов относится к западнокипчакской группе и близок, в частности, к языку армян, которые в те же годы расселялись на землях Литвы и Польши. А вот язык крымских караимов близок крымско-татарскому языку. По мнению этих ученых, литовские караимы являются выходцами из Золотой Орды, а вовсе не из Крымского ханства. Не могу с этим согласиться, хотя бы потому, что свидетельств о караимах в Золотой Орде нет. Язык караимов постоянно дрейфовал, от семитского и греческого, разбавленного армянским языком (армян много жило на территории Крыма), к кипчакскому, на котором уже говорили литовские караимы, когда они бежали из Крыма. А их оставшиеся родичи продолжили языковый дрейф, в последующие годы переняв язык своих соседей татар. Вот потому, на мой взгляд, и отличаются языки литовских и крымских караимов.
О языковом многообразии караимов говорят и сохранившиеся надписи (самые ранние XIII–XIV веков) в Мангуп-Кале (Крым). Более ранние надписи содержат греческие имена, в то время как более поздние являются уже тюркскими.
Мангупские надписи
Определенную роль в утверждении мнения, что караимы не имеют отношения к семитскому племени, внесли сами караимы, которые сознательно фальсифицировали факты своей истории. Целью этого было стремление избежать в царской России ограничений и притеснений, которые существовали в отношении иудеев на территории России. Караимам требовалось доказать, что они непричастны к иудаизму и к самим евреям. Чем, кстати, и занимался небезызвестный Авраам Фиркович. Он известен фальсификацией археологических памятников на территории Крыма, зачастую перебивал даты на могильных надгробиях, которые становились благодаря его «творчеству» старее на многие сотни лет. А то и вовсе сбивал старые надписи и выдалбливал новые. То есть, как видите, Фиркович удревлял даты, приводя их к соответствию с хронологией традиционной истории.
Давайте рассмотрим отдельные караимские слова, связанные с известными историческими этнонимами. При этом посмотрим на них с точки зрения АВ. Воспользуемся данными «Караимско-русско-польского словаря».
Авары. По-караимски авара, т. е. скверный, плохой. Что ж, действительно, семиты-авары были злейшими соперниками хазар-евреев, а караимы, в первую очередь, потомки этих хазар.
Аланы. «Ал» – брать, забирать, «алын» – быть взятым, добываться, «алынгьа» – добыча. Т. е. «аланы» – это взятые, добытые. И в самом деле, захватчики семиты нападали на аланские племена, взятых в плен обращали в своих невольников, либо убивали.
Портрет Авраама Фирковича, работы неизвестного художника второй половиныXIX века.
Другое название аланов – асы. Но «ас» – переводится как вешать, повесить, т. е. асы – повешенные. По предлагаемой читателям альтернативной версии, это тоже было в действительности. Повешение – один из трех видов смертной казни, о которых упоминает Ветхий Завет, причем, повешение применялось именно к неевреям. Другой вариант перевода слова «ас» – люди, живущие на перевале, пройденные. И это также правильно, так как аланы-асы бежали от семитов в горы Кавказа.
Булгары. От «булгъ(ар)» – подстрекатели, мятежники. Возможно, речь идет о волжских булгарах, которые в X веке стали бороться за свою независимость от Хазарии.
Кавары. От «кавсары» – погибшие, либо от «куа» (кувары) – гнать, преследовать. Речь идет о каварах, которые вместе с венграми в конце IX века были изгнаны из Хазарии в Паннонию.
Хазары. «Качыр» – обращать в бегство, гнать, прогонять, т. е. преследующие. И в самом деле, действия хазар полностью соответствуют смысловому переводу.
Савары. Т. е. как дойная корова, пастух, дояр. По АВ, савары – это угорско-иранское племя северян, неправильно отнесенное к числу славянских племен. Савары-северяне были де-факто крепостными (или слугами) для хазар.
Савиры. Предположительно означает витязей, богатырей. Скорее всего, это неправильный перевод из-за заимствованного караимами тюркского языка. Но не исключена возможность, что под савирами имеют виду семитскую верхушку савар-северян.
Урус. Это русичи, русские, скорее всего, татаро-монгольского времени. Но, возможно, речь первоначально шла о русах более раннего, хазарского периода. Переводится: «уруш» – война, битва, борьба, драка. «Урушувчу» – воин. Древние русы действительно во времена Хазарского каганата были воинами (точнее, воинами-торговцами).
Какие из приведенных слов являются общими для всех тюркских языков, а какие – только для караимов? Для этого требуется специальное исследование. Но, как бы то ни было, здесь явно видна тенденция в поддержку альтернативной версии, что, на мой взгляд, не может быть случайностью.
КУМРАНВероучение караимов довольно тесно переплетается с учением кумраитов, дошедшим до наших дней благодаря Кумраитским рукописям – свиткам Мертвого моря. Кумраитская община существовала незадолго до Рождества Христова (по ТВ, конечно). Изучение кумраитских свитков показало близость их учения религиозным верованиям ессеев, одной из сект в иудаизме той эпохи, а также религии караимов, появившейся согласно традиционной истории НАМНОГО ПОЗДНЕЕ.
Кумраитские тексты
Вот что пишет «Электронная еврейская энциклопедия»: «Хотя преемственность между караимами и прекратившей свое существование за 700 лет до возникновения караимства Кумранской общиной не доказана, обе эти секты характеризуют отказ от устной традиции и обращение к Библии как единственному руководству в повседневной жизни, мессианизм с его поисками в Писании скрытых указаний на близящийся конец мира, когда наступит избавление Израиля, а также вера в истинно Моисеево происхождение учения секты».
Обратим внимание на приведенные строки, из которых следует, что исследователи пытались найти доказательства того, что караимы могли выйти из Кумранской общины, основываясь на близости этих учений. Почему караимы могли быть потомками жителей Кумрана, а не наоборот, я думаю, вам ясно: первые караимы согласно традиционной версии истории появились на 700 лет позже кумраитов. Исходя из АВ, такая предпосылка в корне неверна, т. к. в действительности обе секты были ровесниками друг другу и произошли они из одного общего источника, месторасположение которого – Приазовье и Крым.
«Не существует убедительных доказательств какого-либо влияния рукописей Мертвого моря на караимов», – продолжает «Электронная еврейская энциклопедия». Правильно: по АВ, их и быть не должно. Здесь вполне приемлема поговорка о том, что «яйца курицу не учат», так как никак не могли кумраиты быть старше караимов.
Караимы быстро размножились, распространив свою религию по значительной части Ойкумены, а вот кумраиты оказались не жизнеспособны, через некоторое время они исчезли. Впрочем, я не исключаю возможности того, что последователи религии, исповедовавшейся жителями Кумрана, могли влиться в состав караимов, так как их учения были похожими. Тем более, не забывайте, что эти события по АВ начались со второй половины VIII века, Талмуд же (а с ним и раббанистический иудаизм) появился намного позже.
Если у караимов, несмотря на схожесть религиозных верований, имеются отличия от учения кумраитов, то верования кумраитов и ессеев заметно близки. Многие исследователи даже считают, что кумраитская община представляла собой ессеев, бежавших в район Мертвого моря.
Каковы же отличительные особенности кумраитских документов? Воспользуемся информацией из статьи Аркадия Таля, опубликованной в израильском интернет-издании LocalRU (http://ru.local.co.il).
«В 1897 г. английский ученый-гебраист, раввин Соломон Шехтер, заведующий собранием древнееврейских рукописей при Кембриджском университете, получил разрешение работать в генизе синагоги Фустата, старейшего пригорода Каира. Туда на протяжении не менее 700–800 лет сваливали… еврейские документы, содержащие имя Б-га и потому, согласно еврейской традиции, священные и не подлежащие уничтожению. Со временем начали сбрасывать туда и другие тексты, написанные ивритскими буквами».
Среди множества документов Шехтер обнаружил странную сектантскую рукопись. В ней излагалось учение некой древнееврейской секты, ушедшей в добровольное изгнание в Дамаск, где ее члены вступили в «Новый Завет» с Богом. Напомню читателям, что Новый Завет относится только к христианству. Были ли эти люди христианами? Вначале следовало определить время создания рукописи. Вот здесь-то сейчас мы и увидим самое интересное.
«По палеографическому анализу, т. е. по форме букв и особенностям материала, рукопись с уверенностью можно было бы отнести к IX—XI вв. н. э., но лингвистический анализ и содержание убедили Шехтера в необычайной древности оригинала, с которого была сделана эта рукопись. По его мнению, речь шла о секте II в. до н. э., враждебной ортодоксальному иудаизму».
Итак, по форме букв и особенностям материала «рукопись С УВЕРЕННОСТЬЮ» относилась к IX—XI векам НАШЕЙ ЭРЫ. Против была лишь лингвистика рукописи и ее содержание. Рассмотрим это подробнее. Форма букв в рукописи соответствовала форме букв документов, относимых к IX—XI векам. Материал рукописи также говорил об этом периоде. Получается, что перед нами список, изготовленный с некоего оригинала II века до н. э. Но обратите внимание: автор этого списка дословно переписал религиозный оригинал, содержащий имя Б-га (т. е. священный!), но современными ему буквами. Удобное объяснение.
Но если принять предположение, что переписчик не посмел бы так вольно обращаться со священными текстами, тогда выходит, что перед нами форма букв, употребляемая в Кумране во II веке до н. э. То есть по ТВ получается, что именно ТОЛЬКО в Кумране существовала особая форма букв и именно эта форма букв ПОЧЕМУ-ТО станет употребляться повсеместно через тысячелетие. Обратное еще как-то можно было понять. К примеру, некие летописцы спустя тысячелетие решили в своем монастыре писать хроники, используя буквы, которыми пользовались на значительной территории некоей Ойкумены тысячу лет назад. Но нам-то утверждают совсем иное: кумранские отшельники писали особыми буквами, и независимо от них в своем развитии иврит спустя тысячелетие почему-то пришел точно к таким же формам букв. Это нонсенс.
Теперь рассмотрим этот вопрос с точки зрения лингвистики и содержания рукописи. Именно из-за этого Шехтер перебросил дату ее создания во времена до нашей эры. А произошло это только потому, что неправильной оказалась традиционная хронология, которая основывается на том, что Христос жил в первые годы нашей эры. И уже от этой контрольной точки откладываются те или иные хронологические события. По АВ, Христос жил в VIII веке н. э. Секта кумраитов у Мертвого моря, согласно АВ, появилась вскоре после его распятия, т. е. в где-то конце VIII века. Таким образом, кумраитские рукописи создавались в конце VIII–IX веках н. э., что и подтверждается формой букв и особенностью материала.
Но ведь события, связанные с Христом и вообще с жизнью евреев происходили в районе Меотиды (т. е. Азовского моря), а вовсе не в Палестине. Как же кумраиты оказались в такой дали и глуши?
«Секта имела свой собственный календарь (солнечный, а не лунный, как это принято в иудаизме), свои очень жесткие правила ритуальной чистоты и свои законы. Из содержания рукописи следовало, что после всех перипетий, которые произошли с сектантами, Бог, уверившись в искренности их намерений, послал им Праведного наставника, который увел их в „страну Дамаск“» (А. Таль).
Итак, появляется фигура Учителя (Праведного наставника). Фигура очень любопытная, напоминающая чем-то Иоанна Крестителя и даже Иисуса Христа. Но это был совсем иной человек.
Аркадий Таль приводит слова профессора А. Дюпон-Соммера из книги Генриха Штоля «Пещера у Мертвого моря»: «Основатель кумранской общины, выступающий под именем „учителя справедливости“, во многих отношениях является точным прообразом Иисуса Христа, особенно Христа пророка-мученика, которого его приверженцы почитали как страдающего раба божия, предсказанного Второ-Исайей. Кумранский „Новый завет“ во всех отношениях предвосхищает христианский „Новый завет“, прокладывая ему путь. Иисус из Назарета – самое удивительное, какое только можно себе представить, перевоплощение (или копия?!) учителя справедливости. Оба проповедуют покаяние, бедность, смирение, любовь к ближнему, целомудрие, оба призывают следовать закону Моисея, оба избранники и помазанники божии, оба предсказывают Иерусалиму гибель, потому что он не внемлет им и преследует их, оба враждуют со священнослужителями Храма, их обоих осуждают и казнят.
Оба вернутся в день Страшного суда как судьи, оба являются основателями церквей, приверженцы которых в эсхатологическом экстазе ожидают возвращения их создателей. В обеих церквах важнейшими церемониями являются обряды погружения в воду и тайной вечери, совершаемые священниками. Во главе каждой церкви стоит человек, в Кумране его называли „надзирателем“, у христиан же он называется „епископом“, что в дословном переводе означает: „надзиратель“. Обе церкви имеют коммунистическую основу – все принадлежит всем. Какой из церквей, кому из основателей принадлежит приоритет, кто из них на кого влиял? Этот вопрос допускает лишь один ответ».
Да, для сторонников традиционной истории существует только один вариант ответа: приоритет за Кумраном, а раз так, то своим ответом историки ставят жирный знак вопроса на проблему, существовал ли в действительности Христос! Если задолго до нашей эры (т. е. до рождения Христа) в Кумране были написаны тексты, идентичные текстам Нового Завета, трудно предположить иной антихристианский вывод.
На тему содержания кумранских рукописей Александр Мень («Исагогика») имел несколько отличное мнение: «Однако дальнейшие открытия и более тщательный анализ документов показали, что ессеи стояли куда дальше от Евангелия, чем это представлялось на первый взгляд. Теперь можно с уверенностью сказать, что кумранская идеология была во многом диаметрально противоположна христианству».
Итак: у кумраитов очень много схожего, но они диаметрально противоположны христианству. Они оставались сектой в иудействе. Иудаистская религия отказывается признать Христа Мессией. Своего иудейского Мессию они ждут до сих пор.
753 год. В районе Меотиды появляется человек, в котором часть иудеев признает Мессию. Однако основная масса иудеев с этим не согласна и предает Христа распятию. Христос чудесным образом воскресает. Можно представить, что творится в умах жителей тех мест. Сторонники Иисуса, как Мессии, уходят из Меотиды, зарождается христианство. Но и среди иудеев начинается разброд. Саддукеи, фарисеи и ессеи слишком далеки друг от друга.
Ессеи и часть саддукеев тоже покидают Хазарию. В иудейской традиции сообщается об исходе неких семей с иудейскими святынями – с Чашей Грааля и Ковчегом Завета, из Иерусалима еще до его падения. Считается, что речь идет о группе саддукеев, ушедших в Египет. О каком, по АВ, Египте может идти речь? Может быть, о районе современной Палестины? Возможно, поэтому туда так и манило крестоносцев!
А ессеи во главе со своим Учителем ушли в Дамаск. Сам Учитель своей главной целью считал возвещение скорого пришествия Мессии, иудейского Мессии. В этом он и отличался от Христа, который и был истинным Мессией. Но и в Дамаске, согласно кумранских рукописей, Учителя не оставляли в покое, поэтому он со своими последователями перебрался на юг, в совсем пустынную местность у Мертвого моря. Так возник Кумран.
Первые кумранские рукописи были найдены в 1947 году. Несколько лет спустя – и остальные. Однако только совсем недавно их переводы оказались опубликованы. На это ушло пятьдесят лет. Кто поручится, что из этих разрозненных частей рукописей не исчезли какие-либо опасные для ТВ фрагменты? Достаточно напомнить странный отказ первого археолога Кумрана отца Р. Де Во обнародовать данные своих раскопок. И хотя, как считается, уже полностью опубликованы все кумранские материалы, среди ученых бытует убеждение, что многие находки до сих пор остались недоступными. А в свитках «исследователи не нашли ничего, что могло бы дать представление, о какой общине идёт речь, в какое время все это происходит, какие реальные события стали причиной, из-за которой уникальное собрание рукописей оказалось в пещерах безлюдной Иудейской пустыни. В рукописях много намеков и метафор, потерявших сегодня свой первоначальный смысл, описаний местности, которые неузнаваемо изменились с тех пор. Их авторы были людьми осторожными: они старательно избегали упоминать имена собственные и точные географические названия» (А. Таль).
Описание местности неузнаваемо изменилось (это горы-то изменились?!), имен нет, как будто специально их удалили – одним словом, все похоже на то, что за 50 лет с рукописями основательно поработали, приведя их в соответствие с традиционной хронологией истории.
