Текст книги "Нашествие. Хазарское безумие"

Автор книги: Альберт Максимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 26 страниц)

ГОТСКИЕ КРАСНЫЕ ДЕВЫ

 
«И отготские красные девы
Запели на берегу синего моря,
Звенярусским золотом;
Воспевая время Бусово,
Лелеют месть за Шарокана».
 

(«Слово о полку Игореве»)

Поэму «Слово о полку Игореве», оказывается, знали Маркс и Энгельс. Не просто знали, а даже ее изучали. Вот что писал Карл Маркс Фридриху Энгельсу: «Примечательно одно место в поэме: „Вот готские красавицы запевают свои песни на берегу Черного моря“. Выходит, что геты, или готы, праздновали победу тюркских половцев над русскими». А, кстати, любопытно, отчего готским красавицам радоваться? Да и почему Маркс решил, что девы жили именно на Черном море? Вот известный историк XIX века Арист Аристович Куник в своей работе «О записке готского топарха» считал, что под «Синим морем» скрывается Азовское море, а готские девы там поселились после того, как половцы переселили туда пленных готов. Мысль о районе Приазовья весьма здравая, только вряд ли переселение готов происходило в таком масштабе, что неизвестный автор «Слова» знал о множестве готских дев, появившихся на берегах этого моря. Никак не могли половцы переселить много готов, а небольшое число мигрантов вряд ли заслужило бы упоминания в «Слове». Поэтому не будем здесь ничего выдумывать, просто применим принцип «бритвы Оккама» и получим, что готы издревле жили в Приазовье, что вполне стыкуется с АВ.

Куник, кстати, не одинок в локализации готов в Приазовье. Об этом говорил в начале прошлого века А. А. Васильев. А В. Г. Васильевский и Е. В. Барсов и вовсе считали, что эти готы обитали на землях Тмутаракани.

Откуда у готских красных дев русское золото (об этом сказано в вышеприведенном эпиграфе)? Без сомнения, эти девы получили украшения от своих богатых мужей. Были ли они законными женами или привилегированными наложницами (простые наложницы, надо думать, собирали кизяк), не суть важно.

Что же это за время Бусово такое, раз его воспевают? Бус – это имя. И есть несколько вариантов его идентификации. Прежде всего, вспоминается антский вождь Бож (Boz, Booz, Буз, Бус), о котором писал Иордан в своей «Гетике». Приведу целиком этот отрывок.

«Известно, что по смерти вождя своего, Германариха. после отделения и ухода везеготов, они [остготы] остались в той же стране, подчиняясь господству гуннов, хотя и тогда Амал Винитар сохранял знаки своей государственной власти. Он хотел подражать доблести деда Вультульфа и, хотя уступал счастьем Германариху, однако возмущался своим подчинением власти гуннов; желая мало-помалу освободиться от них и стремясь проявить собственную доблесть, он двинул боевую силу в пределы антов и напал на них. В первом столкновении он потерпел поражение, но затем повел дело храбро и ради наводящего ужас примера распял вождя их, по имени Божа, с сыновьями и 70 старшими вельможами, чтобы трупы повешенных как ужасный пример удваивали страх покорившихся. Но не успел он продержаться с такою независимостью и года, как вождь гуннов, Баламбер, не стерпел этого и призвал к себе Гезимунда, сына великого Гунимунда. Гезимунд, помня о своей клятве и верности, со значительной частью готов был подчиниться власти гуннов. Возобновив с ним союз, Баламбер повел войско на Винитара [который] и пал в битве».

Как видите, этот Бус был современником гуннского нашествия, а, по АВ, это период семитского вторжения в Причерноморье. По Иордану, гот Винитар уже был в подчинении у гуннов. Другой готский вождь Гезимунд тоже подчинялся гуннам. Но были ли они готами по происхождению? Ведь захватчики имели привычку уничтожать родовую верхушку разгромленных ими племен, на их место ставя своих сородичей-семитов, бравших в жены-наложницы дочерей бывших местных вождей. Разве имена Винитар, Гезимунд и Гунимунд не свидетельствуют об этом? Винитар, между прочим, слегка измененное имя из Гунитара.

Распятый Бож (Бус, Буз), называемый Иорданом антским вождем, свою жизнь закончил так же, как и настоящие родовые вожди готов. Буса и всю верхушку вождей распяли, а могли и головы им отрубить, сделать из них чаши. Такое захватчики тоже практиковали, посвящая жертвоприношения своим богам Баалу, Молоху и Кибеле. Буса и его людей историки любят отождествлять со славянами. Это оттого, что по ТВ анты – славяне. Но анты, об этом я уже писал в книге «Русь, которая была-2», скорее из числа ирано-язычных племен, близких аланам.

Племена Восточной Европы в III–IV вв. по ТВ.

Само имя Бус (Буз) отнюдь не местное племенное. Оно имеет семитское происхождение. «Буз» по древнееврейски – «насмешка», «презрение». Действительно, распяв вождей антов, захватчики оставили их висеть как для устрашения, так и в насмешку, презирая подчиненные их власти племена, презирая их как рабов, недочеловеков, одним словом – животных. Вот так и прикрепилось имя Буз (Бож, Бус) к убитому вождю.

Не отсюда ли родом и латинское слово «бестия», т. е. «животное»? Фасмер, к сожалению, отклонил сравнение славянского слова «бес» с латинским «бестия». Зря, наверное. Дело в том, что П. С. Иващенко, изучая остатки языческих верований в жизни южнорусского народа, обнаружил поклонение (но в качестве избавления от напасти) темной силе – Бузю. Болгарский ученый Б. Ангелов отмечал, что фраза «время Бусово» означает время дьявола, мрака, ночи, времен язычества («Заметки о „Слове о полку Игореве“»).

Отсюда, кстати, и появились в русском языке такие слова как «буза», «бузовать». А в польском языке buzowac означает «сурово наказывать». Даже Фасмер не смог определить происхождение слова «бузовать» – он так и признал: «неясное слово». Мы же отметим, что все перечисляемые здесь слова, включая и имя антского вождя, имеют один общий языковый корень и общую историю.

Однако существуют и другие объяснения появлению в «Слове о полку Игореве» имени Бус. Еще в 1821 году П. Бутков высказал предположение, что Бус – это «Бусир – Глиавар», «хакан Хазарский», живший на рубеже VII и VIII веков. Этот хазарский правитель предоставил убежище свергнутому византийскому императору Юстиниану и выдал за него свою сестру. Если в «Слове» речь идет об этом Бусе (иначе – Базире), чья страна как раз и владела Приазовьем, где жили среди прочих народов и готы, то слова из древнерусского произведения приобретают несколько иное толкование, но опять же ничуть не противоречат альтернативной версии.

При любом из двух названных вариантов происхождения «времени Бусова» следует отметить общий факт: события, происходящие с историческим персонажем по имени Бож (Бус, Бусир), кем бы он ни был: распятым вождем захваченного племени или хазарским каганом, распинавшим таких вот «бестий» – эти события надолго впитались в память славян. Годы периода нашествия оказались настолько ужасным испытанием, что потомки выживших сохранили до наших дней многие слова из лексикона захватчиков-победителей.

Существуют и другие варианты отождествления Буса. Многие ученые считают, что Бус был половецким ханом, вероятно, ханом Болушем, возглавлявшим половцев, вторгнувшихся в 1055 году в Переяславское княжество. А некоторые считают, что урочище «Бусов яр», расположенное на Северском Донце, получило название от имени кочевавшего там половецкого хана.

Очередная глупость наших историков. У половцев было много ханов, и в честь одного из них назвали далекое урочище? С чего бы такое внимание? Еще можно было бы поверить, если бы эта территория была в зоне границ древнерусских княжеств. Напали половцы, вот урочище, где битва была – тогда все понятно. Но Бусов Яр находится далеко от ранних славянских земель. Славяне здесь появились спустя многие века, когда половцев и след простыл.

Зато по альтернативной версии все сходится. Это район запада Хазарии, Северский Донец впадает в Дон в полутораста километрах от Азовского моря. Видать, это было местом многочисленных казней, раз оно осталось в памяти на долгие века, несмотря на то, что за это время здесь сменились многие племена. Осталось же в памяти у славян (в том числе у далеких поляков и даже у балтов) «время Бусово».

Упомянутый в «Слове» Шарокань (Шарукан) известен по «Повести временных лет». Так звали одного из половецких ханов, чьи войска были разбиты русскими князьями в 1107 году. Но Шарукань – это еще и название половецкого города, взятого Владимиром Мономахом в 1111 году. Все исследователи сходятся во мнении, что город получил свое название от имени хана. Так ли это или нет, не будем рассуждать. Лишь отметим, что имя Шарукан весьма любопытно с точки зрения АВ. Имя семитское, двухсоставное. «Сар» и «каан», т. е. «царь, правитель» и «каган, правитель». Откуда такое имя у половецкого хана, чьи предки кочевали в хазарский период далеко на востоке? Вариантов может быть много, в том числе и тот, при котором хан получил это прозвище (не имя!) от названия города Шаруканя, сохранившегося еще с хазарских времен. Все возможно.

Но как же готские красные девы? Почему они называют имя чужого вождя и даже воспевают его? По АВ, в Ветхом Завете под именем хеттов выведены готы. В Библии неоднократно евреи берут в жены хеттянок. Но в первоначальный период становления Израиля-Хазарии могли быть и другие случаи. Женой царя Давида (а тогда согласно АВ евреи еще только освобождались от власти моавитян и аммонитян) была Вирсавия, бывшая до этого женой хеттеянина Урии, который сражался на стороне Давида.

Вирсавия понравилась Давиду и подчинилась ему. А когда она сообщила, что беременна, Давид послал Урию на верную смерть, а затем женился на ней. У Вирсавии родился сын, который умер на седьмой день рождения. Но потом Вирсавия родила Давиду Соломона. Мальчик вырос, стал царем и завел гарем, среди его наложниц были моавитянки, аммонитянки и хеттеянки.

О хеттеянках было известно и в более поздние времена. Пророк Иезекииль, обличая Иерусалим, заявляет: «Твой корень и твоя родина – в земле Ханаанской, отец твой – Аморрей, и мать твоя – Хеттеянка». Много, очень много хеттеянок было среди наложниц у евреев. Наверное, не случайно в Танахе, еврейской Библии, говорится о евреях как о потомках хеттов. А по альтернативной версии – готов, через «готских красных дев». Вот потому-то евреи-ашкенази говорили на идиш, языке, относимом к германской языковой группе. А евреи-сефарды высокомерно относились к ашкенази, считая только именно себя чистокровными.

ТАВРЫ

Другое название Крыма – Таврия. Считается, что полуостров получил название от жившего здесь с незапамятных времен народа тавров. Тавры, в отличие от многих других народов Крыма, жили только здесь, от начала и до конца их история неразрывно связана с историей полуострова.

Про тавров писали в научных трудах древние авторы: Геродот, Страбон, Диодор Сицилийский, Аммиан Марцеллин, Тацит, а также Еврипид и Овидий в своих литературных произведениях. Авторов, как видите, много, однако считается, что тавров открыл для истории Геродот, а остальные лишь его пересказывали, добавляя при этом свои собственные придуманные сюжеты.

О происхождении названий «тавры» и «Таврика» существуют несколько версий. Первая из них основывается на том, что древнегреческое слово «tauros» переводится как «быки». Отсюда делается вывод, что греки назвали так местных жителей, поскольку у них существовал культ быка. По другой версии считается, что крымские горцы называли себя каким-то неизвестным словом, которое было созвучно греческому слову «бык». И, наконец, в соответствии с третьей версией, Тавром греки называли горную систему в Малой Азии. Осваивая Крым, эллины, по аналогии с Малой Азией, назвали Тавром и Крымские горы. А уже от названия гор живший здесь народ и получил наименование тавров, а сам полуостров стал Таврикой.

К сожалению, все эти версии оставляют желать лучшего. Достаточно сказать, что, к примеру, третья версия начинает рассыпаться, как только встает вопрос: «Что, разве греки появились в Крыму намного позже, нежели в горах Малой Азии?». Тавр – система хребтов в Турции, протянувшаяся от Антальи до Армянского нагорья. Далековато от континентальной Греции. Зато появление названия Армянского нагорья сразу же настораживает, так как, по АВ, именно оттуда и вышли семиты. Еще следует добавить, что гора Синай у мусульман также называется Тавр.

Путал малоазийский Тавр и Крым-Таврику историк Прокопий. В его труде «Война с персами» он локализует храм Артемиды Таврической в горах Тавра у реки Евфрат в Армении. И только при работе над последней книгой «Войны» Прокопий понял, что жертвенник Артемиды находился в Таврике.

Историки до сих пор не уверены в том, что Троя – это Илион. Два названия одного города? Или два разных города? Если один из них раскопал Шлиман, то где же мог быть второй? Но обратите внимание опять же на интересную схожесть названий: Таврия (Тавр) и Троя. Какую же Трою осаждали ахейцы? Крымскую?

Могли ли евреи иметь отношение к появлению этого топонима? Да, могли, так как чуть более пристальный взгляд на само слово «тавр» показывает его близость к слову «еврей». В самом деле: т-авр, где «еврейский» корень – авр– («иври»). Опять же (об этом еще будет разговор) имеется взаимосвязь названий кабары, кабиры (имена этих племен имеют непосредственное отношение к семитам) с Таврией; без огласовок: КБР (КВР) и ТВР.

Есть еще одна любопытная параллель. Итак, семиты принесли на завоеванные земли алфавит. Первая буква еврейского алфавита – алеф. В греческом она стала альфой. Но алеф по-еврейски – бык. Но есть еще и семитское tawar, что опять же бык. Зато в греческом языке бык не только «таврос», но и «bouvw». Два разных слова, обозначающих одного животного. Такое часто встречается, когда одно слово является заимствованным из соседних языков. К примеру, слово «пес» – имеет славянские корни, а «собака» – тюркские. Таким образом, можно предположить, что греческое «таврос» семитского происхождения (от семитского tawar). Предположение вполне допустимое, если учесть значительный семитский компонент в крови у греков.

Вопросов и путаницы со словами, связанными с «таврами» и «быками», как видите, много. Чтобы разобраться, кто же такие тавры, обратимся к автору первоисточника о них – Геродоту. Вот что он писал: «У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы, утверждают, что тело тавры не сбрасывают со скалы, а предают земле. Богиня, которой они приносят жертвы, по их собственным словам – это дочь Агамемнона Ифигения. С захваченными в плен врагами тавры поступают так: отрубленные головы пленников относят в дом, а затем, воткнув их на длинный шест, выставляют высоко над домом, обычно над дымоходом. Эти висящие над домом головы являются, по их словам, стражами всего дома. Живут тавры разбоем и войной».

А у семитов существовал культ Кибелы. Семитская Кибела превратилась у славян в богиню Мокошь (Морену) – злобную и враждебную, которой приносились человеческие жертвы. При этом жертвам, скорее всего, отрубали головы, которые насаживали на колья. Но все это удивительно схоже с описанием человеческих жертвоприношений у тавров по Геродоту.

Получается, что тавры Геродота на самом деле древние семиты? Историки, конечно же, будут возмущены: они-то давным-давно нашли следы материальной культуры тавров. Но кто им сказал, что это оставили тавры Геродота? Ответ у историков такой: мы опираемся на факты, а они таковы: в письменных источниках, относящихся ко времени более раннему, чем II век до н. э., не содержится упоминания об ином, кроме тавров, народе, населяющем Крымские горы и предгорья. Следовательно, следы найденной культуры принадлежат таврам. Очень «убедительно».

Как работают историки с данными археологических раскопок? Очень просто: если в Монголии раскапывают богатый могильник – это обязательно могила Чингисхана. В Венгрии – значит, Аттилы. А уж сколько средневековых римских статуй и бюстов «притянули за уши» к изображениям античных римских императоров!

Где жили тавры? В Крыму. Кому могут принадлежать раскопанные погребальные памятники? А почему бы и не таврам, раз по Геродоту они там жили? Такова их логика. Но в Крыму люди обитали издревле. Там могло смениться много племен и народов, о большинстве из них мы и не знаем. Вот один из этих народов и оставил следы своей материальной культуры, которую приписали таврам, на деле пришельцам-семитам. Впрочем, некоторые археологические находки вполне могли принадлежать и семитам.

Но тем не менее, следует признать, что основная часть так называемой таврской культуры принадлежала местному досемитскому населению Крыма. Такой вывод можно сделать на основе анализа остатков культуры, приписываемой таврам, те же их крепости оказались более примитивными по сравнению с греческими и скифскими. Входы в них располагались на уровне земли, что значительно снижало их обороноспособность. Да и башни не имели внутренних полостей. Защитники крепости стояли открыто на стенах, что также приводило к большим потерям. Как видите, инженерная мысль у «тавров» была весьма примитивной.

Также следует учесть и то, что в «таврских» захоронениях не найдено никаких чужих предметов, кроме бус, что вступает в явное противоречие со словами Геродота о том, что тавры – пираты и живут «разбоем и войной». Действительно, в могильниках пиратов обязательно должны бы быть награбленные «импортные» вещи. Поэтому, пожалуй, следует отделить сообщение Геродота о таврах (таврах-семитах) от так называемых таврских погребений, оставленных местным населением, жившим в Крыму до появления семитов. Только здесь не путайте тавров – господ, семитов с «таврами» – местным автохтонным населением. Их даже не следует называть таврами, так как настоящие тавры – пришельцы-семиты. Это историки назвали местное население таврами, что в нашем случае и вносит путаницу в понятие слова тавр.

Появление в Причерноморье более развитых и сильных семитов должно было разрушить примитивную культуру местного населения, часть которого, возможно, была уничтожена, а остальное обращено в рабов. Кстати, с такой точкой зрения в определенной мере согласны и историки. Дело в том, что отличительной чертой «таврских» захоронений является лощеная керамика с врезным орнаментом. Точно такая же керамика обнаружена при раскопках практически всех боспорских городов, что свидетельствует о пребывании «тавров» среди жителей этих городов. На основании этого ряд историков делает вывод, что керамику изготовляли местные рабы-тавры. Что же, и в самом деле эту керамику изготавливали местные жители, которые были рабами у настоящих тавров – господ-пришельцев.

Историки до сих пор удивлены тем фактом, что на могильных памятниках боспорских городов и в других источниках упоминаются только рабы из числа скифов и сарматов, а вот тавров среди них нет. Действительно, для традиционной версии это более чем странно. Керамику, по их мнению, изготавливали рабы-тавры, а могил этих тавров почему-то нет. Но по АВ тавры (семиты) – не местное население, а пришельцы-завоеватели, которые и были хозяевами рабов. Потому-то встретить на могильном камне фразу, что здесь покоится раб-тавр, было бы странным.

О языке тавров ничего не известно. Не сохранилось ни одного таврского слова, исключая, может быть, самоназвание этого народа в иноязычной греческой огласовке. Неоднократные попытки, предпринятые на основе анализа языкового материала, соотнести тавров с индоариями, осевшими в Крыму, оказались безуспешными.

В Пантикапее была найдена надгробная стела с надписью: «Памятник Тихона. Под этим памятником лежит муж, для многих желанный, родом тавр. Имя же его Тихон». Тихон считается именем греческого происхождения. Историки объясняют появление греческого имени тавра ассимиляционными процессами: тавры вливались в греческую культуру, перенимая греческие имена. Но разве те же евреи, переходящие в христианство, не принимали греческих имен? Принимали. Почему же этот Тихон не мог быть крестившимся евреем-тавром?

В двух посвятительных надписях боспорскому царю Аспургу сказано, что он подчинил скифов и тавров. Одна из надписей имеет точную дату – 23 год н. э. (т. е. по традиционной версии за 10 лет до распятия Христа, если, конечно, принять 33 год н. э. за год его распятия). Начало царствования Аспурга относится к 10 году н. э., отсюда историки делают вывод, что тавры были подчинены между 10 и 23 гг. н. э. Как все это состыковать с альтернативной версией истории? Если принять за основу данные цифры, а также то, что по АВ Христос в действительности был распят в 753 году н. э., то имеем, что некие семиты-тавры (в данном случае семиты Крыма) были покорены где-то между 730–743 годах. В таком случае, в качестве рабочей гипотезы можно предположить, что царь Аспург не кто иной, как крымский кесарь Тиверий (о нем мы поговорим во второй книге «Нашествия»), чей дубликат стал римским императором Тиберием. Но это только в том случае, если признать привязку в ТВ дат правления царя Аспурга верной. К сожалению, у меня нет сведений, как была высчитана дата правления Аспурга.

С другой стороны, имя боспорского царя Аспурга очень напоминает имя булгарского хана Аспаруха, они совсем идентичны. Но Аспарух уже в 680 году н. э. появился на Дунае и эту дату мы принимаем за реальную. Может быть, надпись была неправильно переведена? Такое тоже может быть. Но отметим и то, что, согласно ТВ, Боспорское царство было уничтожено гуннами, к коим вполне можно причислить и булгар. Булгарский вождь Аспарух мог захватить и разрушить Боспорское царство (а булгары были соседями Крыма), надпись была сделана полвека спустя, где он уже был идентифицирован как боспорский царь Аспарух-Аспаруг-Аспург. К сожалению, это только лишь гипотеза, основанная на ряде допущений, но в традиционной истории такие допущения принимаются историками сплошь и рядом.

Наконец, говоря о таврах, нельзя не вспомнить о трудах византийского историка Х века Льва Диакона в связи с его сообщениями о походах князя Святослава. Диакон писал, что «тавроскифов» называют обыкновенно «росами». Самого Святослава он называет «начальником тавров». А все войско Святослава Диакон зачастую называет «таврами» и «тавроскифами». Как все это соотнести с АВ? Русы жили на Тамани, частично, возможно, и в Крыму, и были вассальны Хазарии. Хазар(ин), тавр и еврей – имена общего корня и происхождения. Под тавроскифом надо понимать жителя Хазарии или восточного Крыма, но не являющегося хазарином по крови и, возможно, вере.

Что же касается населения Тамани, то там, если судить по «Повести временных лет», жило немало хазар. «В древней хазарской твердыне Таматархе (Тамань) на восточном берегу Керченского пролива существовала якобы династия еврейских князей, правившая в XV в.» (А. Кестлер «Тринадцатое колено»).