Текст книги "Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти"

Автор книги: Аид Аль-Карни

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 14 страниц)

лах). Такое уединение стало встречаться – и то

относительно редко – уже после тех времён, ко-

торые недаром считаются лучшей эпохой в исто-

рии ислама.

Посланник Аллаха  до начала своей проро-

ческой миссии проводил в уединении по нескольку

дней подряд, иногда даже целый месяц. Однако по-

сле того как Аллах направил его к людям, он боль-

ше так не поступал. Более того, ему были ниспо-

сланы Слова Всевышнего: “О завернувшийся! 

Встань и увещевай!” (74:1–2). С тех пор он не знал

ни уединения, ни отдыха.

Итак, уединение – лекарство, и его необхо-

димо прекратить использовать, как только уйдёт

251 | Общество или уединение?

болезнь. Точно так же больного заразной болез-

нью изолируют от людей, а как только он выздо-

равливает, его снимают с карантина и он возвра-

щается к обычной жизни.

3. Отдаляться следует только от определённых лю-

дей, а не ото всех. То есть отдаляться следует

от зла, присутствующего в обществе, и от дурных

людей, потому что, общаясь с ними и вращаясь в их

кругу, человек со слабой верой попадает под их

влияние и становится таким же, как они. При этом

не следует отдаляться от благого и от хороших лю-

дей, потому что именно они могут помочь испра-

виться, поддержать, уберечь от всего дурного, нау-

чить тому, чего человек не знал, напомнить о том,

что он забыл, и помочь совершать угодное Всевыш-

нему Аллаху.

Это подобно положению больного: он отстра-

няется от людей, чтобы не заразить их, но не от-

страняется от врачей, которые лечат его. Уедине-

ние, отвечающее данным условиям, не является

бегством от Шайтана и его помощников, и оно

не является чем-то негативным. Это лишь закалка

для веры человека и его воли, которая к тому же да-

ёт ему возможность задуматься о том, какими пу-

тями можно достичь определённых результатов,

а также заглянуть внутрь себя и оценить свои по-

ступки и жизнь в целом.

Одним из желательных видов уединения, одобряемых

исламом и соответствующих его требованиям, является

252 | Рецепты счастья

неотлучное пребывание в мечети – и‘тикаф, особенно

в последние десять дней рамадана. Более того, молитва,

особенно по ночам, – своеобразная форма уединения,

равно как и анализ перед сном своего поведения и по-

ступков, совершённых за день. Поэтому среди тех, кого

укроет Аллах в Своей тени в День, когда не будет иной

тени, кроме Его тени, человек, который, пребывая в оди-

ночестве, вспомнил Аллаха и глаза которого при этом

наполнились слезами.

Уединение, соответствующее упомянутым требо-

ваниям, даёт человеку возможность исправить совер-

шённые ошибки и пересмотреть свой жизненный путь.

А у тех, кто занят погоней за благами мира этого, по-

добной возможности нет».

‘Умар ибн аль-Хаттаб видел несомненную пользу

во временном уединении.

Аль-Хаттаби как-то сказал: «Даже если бы поль-

за уединения заключалась лишь в том, что оно препят-

ствует злословию и сплетням и избавляет человека от

созерцания порицаемого, которое он не в состоянии

исправить, оно и тогда было бы великим благом».

Как известно, «одиночество лучше скверного собе-

седника».

Аль-Хаттаби пояснил, что, оказываясь перед вы-

бором между уединением и тесным общением с людь-

ми, мы должны учитывать обстоятельства. Если че-

ловек чувствует, что не нуждается в людях ни для

обеспечения себя необходимым, ни для поддержания

своей веры и богобоязненности на должном уровне,

то у него нет причин проводить много времени с людь-

ми – разу меется, при условии, что он будет исполнять

253 | Общество или уединение?

такие религиозные обязанности, как посещение кол-

лективных молитв, приветствие и ответ на него, посе-

щение больного, проводы погребальных носилок и так

далее. Общение с людьми в жизни верующего можно

приравнять к еде и питью: он должен брать столько,

сколько ему необходимо, избегая крайностей и стре-

мясь к проповедуемой исламом золотой середине. Это

способствует сохранению душевного равновесия и по-

ложительного настроя и исключает напрасную трату

драгоценного времени.

Когда человек голоден, ему необходима пища. Ес-

ли он съест столько, сколько необходимо его организ-

му, еда принесёт ему пользу и придаст сил, в результа-

те чего самочувствие его улучшится и он продолжит

трудиться с новыми силами. А если человек будет пе-

реедать, это пагубно отразится на его здоровье, и он

станет слабым, вялым и ленивым, и получится, что пи-

ща, потребляемая им, принесёт ему не пользу, а вред.

То же самое можно сказать про общение с людьми.

Оно необходимо в разумных количествах, но вредно

в больших.

В вопросе об уединении и тесном общении с людь-

ми есть две крайности и золотая середина.

Первая крайность – уединение, при котором чело-

век перестаёт посещать даже пятничные и обязатель-

ные молитвы в мечети, а также праздники и другие бла-

гие собрания, приносящие верующему несомненную

пользу. Это, безусловно, неправильно.

Вторая крайность – когда человек общается со все-

ми подряд, растрачивая время впустую, и посещает со-

брания, участники которых занимаются пустословием,

254 | Рецепты счастья

сплетнями, злословием и обсуждением чужих недо-

статков. Такое поведение также является ошибкой.

Что же касается середины – это когда человек

принимает участие в коллективных видах поклонения,

в частности в пятничных, обязательных и праздничных

молитвах, посещает полезные уроки и помогает другим

в благочестии, богобоязненности и покорности Все-

вышнему, выполняя вместе с другими людьми благие

дела, угодные Всевышнему, за которые Он обещал на-

граду. При этом человек избегает собраний, участники

которых ослушиваются Аллаха и совершают порицае-

мое, и не тратит время на пустые разговоры и сплетни.

Это и есть правильный путь.

Созерцая чудеса Всевышнего во Вселенной

Созерцать творения Всевышнего в окружающем нас

мире – лучший отдых и лучший способ снять напря-

жение. Ты устал? Плохое настроение? Нервное пере-

напряжение? Посмотри вокруг. Просто посмотри во-

круг и подумай о том, как удивительно созданы это

небо, это солнце, эти облака, эти деревья. Взгляни

на горы вдалеке, на быстро бегущую речку. Погляди

на животных, насекомых, птиц; на луну и звёзды в ноч-

ной тишине.

Аллах создал день и ночь, огонь и воду, свет и тьму…

Сколько видов живых существ на нашей планете!..

Где-то вечная зима, где-то вечное лето.

Где-то множество рек и озёр и буйная зелень, а где-

то бесплодная пустыня.

255 | Созерцая чудесаВсевышнего во Вселенной | Лучшее дело – хоть малое, но постоянное

Мудрый Создатель позаботился о том, чтобы

во Вселенной была гармония и красота. Посмотри вни-

мательно и убедишься в том, что творения Всевышнего

поистине прекрасны и удивительны. Они – свидетель-

ство могущества Аллаха, которое безгранично.

«Воистину, в этом – назидание для обладающих

зрением» (24:44).

Лучшее дело – хоть малое, но постоянное

Аш-Шаукани говорил: «Один учёный посоветовал мне

никогда не прерывать написание научных трудов и пи-

сать хотя бы по две строчки в день, и я последовал его

совету и увидел плоды этого».

Это соответствует словам Посланника Аллаха :

«Лучшее дело – то, которое хоть малое, но постоянное».

Недаром говорят, что «из капель собирается по-

ток» и «капля камень точит».

Наша беда в том, что мы берёмся за какое-то де-

ло, а потом бросаем его. А если бы мы спланировали ту

или иную работу и выполнили бы её спокойно, разме-

ренно, не спеша, она не утомила бы нас и не наскучи-

ла бы нам.

Недаром Всевышний Аллах вменил нам в обя-

занность ежедневную пятикратную молитву. Каждая

из пяти молитв не занимает много времени, но че-

ловек совершает их постоянно на протяжении всей

жизни. Представьте на мгновение, что все пять мо-

литв нужно было бы совершать сразу в одно вре-

мя. Человек уставал бы и воспринимал бы это как

256 | Рецепты счастья

тяжкую обязанность, исполняя её без энтузиазма

и должной сосредоточенности.

Лучше трудиться постоянно, но размеренно. А для

этого нужно продумывать и планировать свою деятель-

ность, чтобы не получалось так, что сегодня мы ничего

не делаем, а завтра делаем всё быстро и кое-как, пыта-

ясь наверстать упущенное вчера и доводя себя до из-

неможения. Отсутствие упорядоченности в любой де-

ятельности приводит к тому, что сам человек начинает

нервничать и изводить себя, а работа не делается долж-

ным образом.

Представим, что две группы людей отправились

в поход. Одна группа шла без отдыха, а вторая регуляр-

но останавливалась на привал. Действительно, в пер-

вый день той группе, которая не отдыхала, удалось пре-

одолеть большее расстояние, чем той, которая делала

остановки. Однако уже к концу второго дня они выдо-

хлись и устали, у них не было ни сил, ни желания про-

должать путь. За несколько дней те, которые регулярно

отдыхали и преодолевали запланированный путь от-

резок за отрезком, не только перегнали тех, кто почти

не отдыхал, но и сохранили силы, бодрость и хорошее

настроение.

Поскольку мусульманин совершает ежеднев-

но пять обязательных молитв, ему удобнее всего пла-

нировать свои дела и составлять дневное расписание,

ориентируясь на них. То есть он должен подумать, что

он будет делать между каждыми двумя молитвами.

Это поможет сделать его деятельность упорядочен-

ной и плодотворной. К тому же у него не будет пово-

дов беспокоиться из-за того, что он что-то не успевает.

257 | Лучшее дело – хоть малое, но постоянное

Важно также, чтобы этот план был выполнимым. Оче-

видно, что если человек планирует сделать за сутки то,

что при всём желании не сделать и за двое, то у него

вряд ли что-то получится.

Некоторым людям хочется многое успеть. При

этом они не понимают, что, надрываясь, они не помо-

гают себе достичь цели, а напротив, удлиняют свой

путь к ней. Человек, который не спит много часов, же-

лая сэкономить время на сне, в конце концов засыпа-

ет и спит много часов, поскольку организму требует-

ся время, чтобы восстановиться после переутомления.

Просыпаясь, он чаще всего чувствует себя разбитым.

При этом совершенно очевидно, что крайне утомлён-

ный человек выполняет работу хуже, чем тот, кто че-

редует труд и отдых. Тот, кто соблюдает режим, рано

встаёт и с новыми силами принимается за дело, обыч-

но достигает большего, чем человек, который рабо-

тает как заведённый в течение многих часов, а потом

падает без сил, подрывая этой беспорядочной дея-

тельностью своё здоровье и ставя себя на грань нерв-

ного срыва.

Посланник Аллаха  любил, когда человек делал

что-то благое и полезное пусть понемногу, но регуляр-

но, и сам следовал этому правилу. А в Посланнике Ал-

лаха  был прекрасный пример для нас.

Для искателя знаний особенно важно учиться упо-

рядоченно. Например, после утренней молитвы учить

и читать Коран, между полуденной и послеполуденной —

читать определённые книги, между послеполуденной

и закатной – проводить серьёзные и глубокие исследова-

ния, между закатной и вечерней – беседовать с людьми

258 | Рецепты счастья

и наносить короткие визиты, а после вечерней молитвы

читать современные книги и уделять время семье.

Вера и нрав определяют ценность человека

Жил на свете бедный человек. Он ходил в ветхой одеж-

де, знал голод и холод, и ноги его были в мозолях от по-

стоянной ходьбы. Аллах не судил ему благородного

происхождения. Богатства у него не было, не был он ни

родовит, ни знатен. У него не было дома и не было ни-

какого имущества. Он пил из источников и спал в ме-

чети. Рука была ему подушкой, а голая земля – посте-

лью. Но был он из тех, кто часто поминает Господа,

читает Коран и стоит в первом ряду как во время обя-

зательных молитв в мечети, так и в бою. И вот однаж-

ды Посланник Аллаха  позвал его и спросил: «О Джу-

ляйбиб! Почему бы тебе не жениться?» Он ответил:

«О Посланник Аллаха, кто же отдаст за меня свою

дочь? Ведь я небогат и незнатен». Через некоторое вре-

мя Посланник Аллаха  задал ему тот же вопрос и по-

лучил тот же ответ. И так же в третий раз. Тогда По-

сланник Аллаха  сказал: «О Джуляйбиб, иди в дом

такого-то ансара и скажи, что Посланник Аллаха при-

ветствует его и просит отдать за тебя свою дочь».

А тот ансар был человеком знатным, из благород-

ной семьи. Джуляйбиб отправился к нему и передал

ему слова Посланника Аллаха . Тот удивился и ска-

зал: «И Посланнику Аллаха  ответное приветствие!

Только как же я отдам за тебя свою дочь, ведь у тебя нет

имущества и ты незнатного рода». Жена ансара услы-

259 | Вера и нрав определяют ценность человека

шав их разговор, тоже удивилась: «Джуляйбиб? Так ведь

у него ни денег, ни рода». А дочь, услышав их разговор,

сказала: «Неужели вы отвергаете просьбу Посланника

Аллаха ? Нет, клянусь Аллахом, не бывать этому!»

Так Джуляйбиб обзавёлся семьёй и у него по-

явился свой дом, наполненный верой и богобоязнен-

ностью. У него появились дети. Но однажды глашатай

призвал к сражению на пути Аллаха. Джуляйбиб уча-

ствовал в сражении и погиб в бою. Когда Посланнику

Аллаха  сообщали о погибших, они забыли о Джуляй-

бибе, поскольку был он человеком ничем не примеча-

тельным и не выделялся на фоне остальных ни благо-

родством происхождения, ни знатностью, ни особыми

заслугами. Но Посланник Аллаха  не забыл о нём.

Он спросил, где Джуляйбиб, и люди отправились на его

поиски. Когда они обнаружили его тело, Посланник

Аллаха  подошёл, смахнул землю с его лица и ска-

зал: «Ты убил семерых, а потом погиб сам… Ты от меня,

а я от тебя». Последние слова он произнёс трижды.

Это было лучшее признание заслуг, какого только мо-

жет добиться человек, лучшая награда в земной жизни.

Ценой Джуляйбиба была его вера и его любовь

к Посланнику Аллаха . Бедность и низкое происхож-

дение не помешали ему заслужить эту великую честь.

Он снискал довольство Всевышнего и обрёл счастье

в обоих мирах, «радуясь тому, что Аллах даровал им

по Своей милости, и ликуя от того, что их последовате-

ли, которые ещё не присоединились к ним, не познают

страха и не будут опечалены».

Так что цена человеку – его вера, принципы

и нравственные достоинства.

260 | Рецепты счастья

А счастье – в понимании сути вещей, в благород-

ных устремлениях и высоких целях.

Бедность и низкое происхождение никогда не бы-

ли препятствием для истинного возвышения. И блажен

тот, кто понимал это и сумел обрести счастье в обоих

мирах благодаря своим поступкам, вере и благородству.

Слабый пол

Сказал Аллах: «И обращайтесь с [женщинами] хоро-

шо» (4:19).

Также Он сказал: «И устроил Он между вами лю-

бовь и милосердие» (30:21).

Сказал Посланник Аллаха: «Я велю вам обращать-

ся с женщинами по-доброму, ведь они у вас [не выходят

из дома] ,словно пленницы».

Также он сказал: «Лучшим из вас является тот,

кто лучше всех относится к своим женщинам, [берите

пример с меня, ведь] я лучше всех вас отношусь к своим

женщинам».

Счастливый дом – это дом, наполненный тёплы-

ми чувствами и положительными эмоциями, пропи-

танный любовью, богобоязненностью и довольством:

«Тот ли лучше, кто заложил основание своего строе-

ния на страхе перед Аллахом и стремлении к Его до-

вольству, или же тот, кто заложил основание своего

строения на самом краю обрыва, готового обвалить-

ся, так что он обрушился вместе с ним в огонь Геен-

ны? Воистину, Аллах не ведёт прямым путём неспра-

ведливых людей» (9:109).

261 | Слабый пол | Начни с улыбки, или Простые рецепты семейного счастья

Начни с улыбки, или Простые рецепты

семейного счастья

Супругам стоило бы обзавестись прекрасной привыч-

кой улыбаться друг другу, ибо улыбка – символ гармо-

нии и согласия: «И твоя улыбка брату твоему – ми-

лостыня».

Сам Посланник Аллаха  часто улыбался людям.

Не стоит забывать и о приветствии: «Когда вы вхо-

дите в дома, то приветствуйте друг друга приветстви-

ем от Аллаха, благословенным, благим» (24:61).

И разумеется, нужно отвечать на приветствие:

«Когда вас приветствуют, отвечайте ещё лучшим при-

ветствием или тем же самым» (4:86).

Счастье в дом приносит и зикр при входе в дом:

«О Аллах, мы просим Тебя сделать благим наш вы-

ход [из дома] и наше возвращение. С именем Аллаха

мы вошли и с именем Аллаха вышли, уповая на Госпо-

да нашего».

Тон, которым мы говорим с человеком, выражает

наше отношение к нему, поэтому супругам следует на-

учиться разговаривать друг с другом мягко и негромко,

чтобы в голосе каждый раз звучала нотка тепла, любви,

доверия, уважения и заботы: «Скажи Моим рабам, что-

бы они говорили наилучшее» (17:53). Порой тон ока-

зывается важнее слов и производит более сильное впе-

чатление. Наш голос способен творить чудеса по воле

Всевышнего.

Что ещё можно сделать, чтобы обрести и сохранить

семейное счастье? Убрать из своего лексикона обидные,

ранящие и вызывающие гнев слова и обращать больше

262 | Рецепты счастья

внимания на достоинства, а не на недостатки друг дру-

га. Недостатки есть у всех, и, вместо того чтобы выиски-

вать их в других, неплохо бы заняться своими.

Если мужчина постарается закрыть глаза на не-

достатки жены и чаще вспоминать о её достоинствах,

жизнь его станет спокойнее и счастливее: «Не должен

верующий ненавидеть верующую, ибо если не понра-

вится ему в ней одно качество, то непременно понра-

вится другое».

Кто никогда не совершал ошибок?

Кто из одних достоинств состоит?

И на хорошем мече появляются зазубрины, и хороший

конь спотыкается. Всевышний Аллах сказал: «И если

бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто

из вас никогда не очистился бы» (24:21).

Большинство проблем, с которыми сталкивают-

ся супруги в своей семейной жизни, на самом деле ни-

чтожны. Ссоры по пустякам, раздражение из-за мело-

чей, конфликты, возникающие на пустом месте… Не так

приготовленный обед, непришитая пуговица, не убран-

ный вовремя дом, не туда положенная вещь, слишком

часто приглашаемые гости… И вот брачный союз тре-

щит по швам, семья распадается, оба супруга страдают,

дети тяжело переживают развод родителей.

Наверное, нам всем стоит признаться себе, что

мы слабы, несовершенны и подвержены вспышкам гне-

ва и перепадам настроения. Несовершенны мы, несо-

вершенны наши «вторые половинки», как следствие,

несовершенна и семейная жизнь. Идеал недостижим,

263 | Начни с улыбки, или Простые рецепты семейного счастья

но к нему нужно стремиться. Ломать всегда легче, чем

строить. Может, лучше пытаться совместными усилия-

ми строить семейное счастье, чаще проявляя снисходи-

тельность, прощая друг друга ради Всевышнего, закры-

вая глаза на недостатки другого, и вспоминать хорошее,

а не плохое? Ошибок и проступков предостаточно

у каждого из нас, так стоит ли делать из мухи слона? Ес-

ли поступок супруга или супруги обижает нас или вы-

зывает раздражение, прежде чем выплёскивать свои

чувства, следует подумать: а так ли уж страшно и не-

поправимо то, что произошло? Ведь бывает хуже, мно-

го хуже. Да и нарочно ли человек поступил так? Было

ли у него скверное намерение? Об этом известно лишь

Всевышнему, и Он спросит с каждого из нас за наши де-

яния. Нам стоит задуматься хотя бы на минуту о том,

как важно идти навстречу друг другу. Ничто не укре-

пляет основы семейного счастья так, как вера, терпе-

ние, взаимное прощение, готовность идти на уступки

и закрывать глаза на недостатки.

Имам Ахмад сказал после кончины своей супру-

ги Умм ‘Абдаллах: «Мы прожили вместе сорок лет и ни

разу не сказали друг другу слово поперёк».

Эти слова великого учёного и факыха – повод за-

думаться.

Каждому из супругов следует помолчать, когда дру-

гой гневается, и оставить выяснение отношений на по-

том. Когда человек успокаивается, он смотрит на вещи

другими глазами, вместо скандала получается спокой-

ный разговор и многие проблемы решаются сами со-

бой. Важно вовремя проявить выдержку и терпение и не

дать эмоциям говорить там, где должен говорить разум.

264 | Рецепты счастья

В гневе человек способен сказать много такого,

чего он никогда не сказал бы в спокойном состоянии.

Он подобен пьяному, который не знает, что говорит,

и глупо взыскивать с него за это. Лучше просто не обра-

щать внимания на его слова: вероятнее всего, они дале-

ки от истины и, успокоившись, он сам пожалеет о ска-

занном. Так человек в бреду может сказать всё, что

угодно, – разве мы воспринимаем его слова всерьёз

и обижаемся на него?

Сталкиваясь со спокойствием окружающих, гнев

человека теряет силу. Так потухает костёр, когда его по-

ливают водой.

К сожалению, многие люди не понимают этих про-

стых истин и начинают отвечать разгневанному, чем

ещё больше разжигают его гнев, и в некоторых случаях

последствия оказываются весьма печальными.

Шайтан радуется ссорам и сквернословию, так сто-

ит ли давать ему повод для радости?..

Для всего, в том числе и для разговоров, нужно вы-

бирать подходящее время и учитывать состояние собе-

седника, тогда многих трудностей удастся избежать.

Жажда мести – яд, убивающий душу

А нужно ли добровольно подвергать себя мучениям

и возлагать на душу это тяжкое бремя? Нужно ли затаи-

вать злобу на обидчика или врага и гореть в её огне час

за часом, день за днём, год за годом?

Прощать обиды нелегко, и это получается не у всех.

Но многие люди, к величайшему сожалению, даже

265 | Начни с улыбки, или Простые рецепты семейного счастья | Жажда мести – яд…

не пробуют. Удивительно: жизнь так коротка и столько

всего нужно успеть, а люди растрачивают её на вынаши-

вание планов мести. У одного правителя не получилось

расправиться со своими врагами, потому что они умер-

ли до того, как он пришёл к власти и у него появилась

возможность добраться до них. Что же он сделал? По-

старался простить и забыть? О нет! Он велел разрыть

их могилы и бичевать их останки, потом распять их,

потом сжечь. Он долго не мог успокоиться, ибо жаж-

да мести владела его сердцем. Причинил ли он своим

обидчикам боль? Разумеется нет, ведь они были мертвы

и ничего не чувствовали. А вот он из-за жажды мести

лишился покоя. Чего же он добился, стараясь утолить

её? Ответ очевиден.

Каждый из нас иногда гневается, злится, обижается.

Но разумный человек, и особенно верующий, понима-

ет, что ненависть и злоба не приносят счастья и покоя,

а напротив, отравляют жизнь. Прощая ради Всевыш-

него, гася огонь злобы в своей душе, человек чувству-

ет облегчение. Более того, человек не может быть по-

настоящему счастливым, если он постоянно мысленно

возвращается в прошлое, вновь и вновь переживая на-

несённые ему когда-то обиды и неприятные эпизоды из

своей жизни. Ведь в душе его не будет спокойствия, а ду-

шевный покой – непременная составляющая счастья.

А если проявить великодушие? Попробовать про-

стить и забыть? Оставить прошлое в прошлом, чтобы

оно не омрачало настоящее и не портило будущее? Ка-

кую пользу приносит месть?

Жизнь мстительного человека безрадостна, по-

тому что он обретает покой, только когда отомстит

266 | Рецепты счастья

обидчику. Но ведь месть может и не удаться, да и вер-

нётся ли в душу покой даже после отмщения?

Всевышний Аллах, перечисляя качества искренне

верующих, упомянул умение сдерживать гнев, прощать

и проявлять снисходительность и великодушие. Все-

вышний Аллах сказал:

– «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю,

ширина которого равна небесам и земле, угото-

ванному для богобоязненных,  которые дела-

ют пожертвования в радости и в горе, сдержива-

ют гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит

творящих добро» (3:133–134).

– «Прояви снисходительность, вели творить добро

и отвернись от невежд» (7:199).

– «Пусть они простят и будут снисходительны. Раз-

ве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Ал-

лах – Прощающий, Милосердный» (24:22).

Всевышний Аллах указывает нам в Своей Книге на то,

что лучше для нас.

Будь самим собой

Человек в своей жизни проходит три этапа: подражание,

выбор и инициатива. Если говорить о подражании, то, пе-

реходя границы разумного, оно становится губительным

для человека, поскольку заставляет его личность рас-

267 | Жажда мести – яд, убивающий душу | Будь самим собой

творяться в личности другого. Он перестаёт быть самим

собой. Причиной подражания становится восхищение

кем-то или сильная любовь к кому-то. Эти чувства мо-

гут довести до того, что человек начнёт подражать дру-

гому во всём, даже в походке, манерах и жестах. Он будет

стараться ходить, как он, говорить, как он, так же смеять-

ся, так же двигаться, так же одеваться, – словом, он бу-

дет стараться ни в чём не отличаться от объекта подра-

жания. Делая это, человек убивает себя, свою личность.

Такие люди достойны жалости и сочувствия. Они без-

думно меняют себя в угоду кому-то и, вместо того чтобы

развиваться и идти вперёд, стоят на месте или двигаются

назад в своём развитии. Они отказываются от своего го-

лоса, заменяя его чужим, они отказываются от своей по-

ходки, переиначивая самих себя. Если бы они подража-

ли другим в том, что похвально и полезно, и перенимали

бы у них достойные качества, украшающие человека

и возвышающие его: полезное знание, благородство ду-

ши, кротость, щедрость, великодушие и так далее! Но нет,

они подражают чужому голосу, жестам и походке.

Люди созданы разными. Каждый человек уника-

лен, и у каждого свой путь. Всевышний Аллах пожелал,

чтобы люди отличались друг от друга. Они могут быть

в чём-то похожи, но не могут быть абсолютно одинако-

выми. Так почему же мы стараемся походить на кого-то?

268 | Рецепты счастья

«Неужели ты не видишь, как Аллах ниспосылает

с неба воду, посредством которой Мы взращиваем плоды

различного цвета. В горах также есть различные тропы —

белые, красные и совершенно чёрные.  Люди, живот-

ные и скот также бывают различного цвета» (35:27–28).

Голос человека по-настоящему красив тогда, когда

он отличается от голосов других, выделяясь на их фо-

не. И человек по-настоящему прекрасен тогда, когда он

представляет собой отдельную, уникальную личность

со своими особенностями, а не чью-то копию. Копия,

как известно, всегда хуже оригинала.

«Среди Его знамений – сотворение небес и зем-

ли и различие ваших языков и цвета [кожи]. Воистину,

в этом – знамения для обладающих знанием» (30:22).

Аллах может всё

Ибрахим (мир ему) сказал: «Достаточно нам Аллаха,

и прекрасный Он Покровитель!», и огонь, в который его

бросили, не причинил ему вреда. Посланник Аллаха 

сказал то же самое в день битвы при Ухуде, и Всевыш-

ний Аллах даровал ему победу. Когда Ибрахима бро-

сили в печь, к нему явился Джибриль и спросил его:

«Нужно ли тебе от меня что-нибудь?» Ибрахим отве-

тил: «От тебя ничего – только от Господа!»

Согласно законам нашей Вселенной огонь сжига-

ет, а в море человек может утонуть. Но эти законы уста-

новил во Вселенной Всевышний Аллах, и Он же может

изменить их или временно остановить их действие, ес-

ли пожелает.

269 | Будь самим собой | Аллах может всё

Муса, увидев перед собой море, а позади себя —

вой ско фараона, сказал: «Нет! Поистине, со мной – мой

Господь, Который укажет мне верный путь!», и море

расступилось перед ним и его народом, а потом снова

сомкнулось, поглотив фараона вместе с его войском.

И когда Посланник Аллаха  укрылся в пещере

вместе с Абу Бакром, Всевышний Аллах послал голубя,

который свил гнездо у самого входа в пещеру, и паука,

который затянул своей сетью вход в пещеру. Искавшие

Посланника Аллаха  язычники, увидев гнездо голубя

и сеть паука, решили, что Мухаммад не мог войти в пе-

щеру, и не стали искать его там.

Это означает, что чудо возможно и Всевышний Ал-

лах, если пожелает, может помочь Своему рабу и ука-

зать ему выход из любой ситуации.

Всевышний Аллах может всё. Осознание этого все-

ляет в душу человека спокойствие и надежду на лучшее.

Всевышний окружает нас Своей заботой и милосерди-

ем. Он помогает нам в трудную минуту, спасает нас, ког-

да нам угрожает опасность, облегчает наше положение,

когда мы сталкиваемся с трудностями. Как бы ни сгус-

тились тучи, Всевышний Аллах, если пожелает, может

рассеять их в мгновение ока. Помни об этом и не грусти!

«Аллах оберегает лучше. Он – Милосерднейший

из милосердных».

270 | Рецепты счастья

Милостыня

Милостыня бывает и большой, и маленькой, и каждый

может подавать её в соответствии со своими возмож-

ностями и своим достатком. Подавая нуждающемуся,

человек ощущает прилив радости от того, что он совер-

шил доброе дело ради Всевышнего Аллаха.

– «Веруйте в Аллаха и Его Посланника и расходуй-

те из того, что Он дал вам в распоряжение. Тем же

из вас, которые уверовали и расходовали, уготова-

на великая награда» (57:7).

Разумеется, подаяние не должно сопровождаться по-

прёками, потому что в этом случае оно становится

тщетным.

– «Притчей о тех, кто расходует своё имущество

на пути Аллаха, является притча о зерне, из ко-

торого выросло семь колосьев, и в каждом ко-

лосе – по сто зёрен. Аллах увеличивает награду,

кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знаю-

щий.  Тем, кто расходует своё имущество на

пути Аллаха и не сопровождает свои пожерт-

вования попрёками и оскорблениями, уготова-

на награда у их Господа. Они не познают страха

и не будут опечалены.  Доброе слово и про-

щение лучше милостыни, за которой следует

обидный попрёк. Аллах – Богатый, Выдержан-

ный.  О те, которые уверовали! Не делайте

ваши подаяния тщетными своими попрёками

271 | Милостыня

и оскорблениями, подобно тому, кто расходу-

ет своё имущество напоказ и не верует при этом

в Аллаха и в Последний день. Притчей о нём яв-

ляется притча о гладкой скале, покрытой сло-

ем земли. Но вот прошёл ливень и оставил ска-

лу голой. Они не властны ни над чем из того, что

приобрели» (2:261–264).

– «Притчей о тех, которые расходуют своё имуще-

ство, чтобы снискать довольство Аллаха и укре-

пить себя, является притча о саде на холме. Если

его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне.

Если же ливень его не оросит, то ему бывает до-

статочно моросящего дождя. Аллах видит то, что

вы совершаете» (2:265).

К сожалению, многие люди со скромным достатком

стесняются подавать милостыню, считая, что их подая-

ние будет слишком маленьким. Они сами лишают себя

возможности совершить благое дело, снискать награду

и избавиться от части грехов.

Есть и состоятельные люди, которые не подают

милостыню. Им кажется, что они таким образом со-

храняют своё богатство, которое они так любят, и они

не понимают, что на самом деле, поступая так, они ли-

шают своё имущество благодати и упускают шанс ис-

пользовать дарованное Всевышним для спасения в ми-

ре вечном.

– «Расходуйте из того, чем Мы вас наделили,

до того, как вас постигнет смерть и вы скажете:

272 | Рецепты счастья

“Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку,

и я буду раздавать милостыню и стану одним из

праведников”» (63:10).

– «Бойтесь Аллаха как можете, слушайте, повинуй-

тесь и расходуйте во благо самим себе. А те, кто