Текст книги "Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти"

Автор книги: Аид Аль-Карни

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 14 страниц)

Их вера, богобоязненность и помощь Посланнику

Всевышнего принесли им истинное счастье – счастье,

которое никто не мог омрачить или отнять.

Они были последователями лучшего из людей,

и сами они были лучшими людьми после посланников

и пророков.

Общение с последним пророком Господа наполни-

ло их сердца ни с чем не сравнимой радостью.

Они обрели бесценные сокровища – веру и знание.

Они наслаждались аятами и хадисами, которые слыша-

ли непосредственно из уст Посланника Аллаха .

Они ценили честь, которую оказал им Всевышний

Аллах, ведь Он дал им возможность быть рядом с Его

последним пророком. Они жили в чудесной и неповто-

римой атмосфере искренней веры, Откровения и по-

клонения Всевышнему.

135 | Счастье сподвижников

– «Мы послали тебя только в качестве милости для

миров» (22:107).

– «Поистине, ты выводишь на прямой путь» (43:52).

– «И выводит их из мрака к свету» (2:257).

– «Он – Тот, Кто отправил к неграмотным людям

Посланника из их среды. Он читает им Его аяты,

очищает их, обучает Писанию и мудрости, хотя

прежде они пребывали в очевидном заблужде-

нии» (62:2).

– «Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые

вместе с ним, строги к неверующим и милости-

вы друг к другу. Ты видишь, как они совершают по-

ясные и земные поклоны, стремясь к милости от

Аллаха и Его довольству. Их приметой являют-

ся следы от земных поклонов на их лицах. Так они

представлены в Торе. В Евангелии же они пред-

ставлены посевом, пустившим ростки. Он укре-

пил их, и они утолщились и выпрямились на своих

стеблях, восхищая сеятелей… Аллах обещал тем

из них, которые уверовали и совершали правед-

ные деяния, прощение и великую награду» (48:29).

– «Аллах уже ниспослал вам напоминание —  По-

сланника, который читает вам ясные аяты Аллаха,

чтобы вывести тех, которые уверовали и соверша-

ли праведные деяния, из мрака к свету. Тех, кото-

рые уверовали в Аллаха и поступали праведно,

136 | Рецепты счастья

Аллах введёт в Райские сады, где текут реки. И они

пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел пре-

красным!» (65:10–11).

– «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху

и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что

дарует вам жизнь» (8:24).

– «Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы

стали братьями. Вы были на краю Огненной про-

пасти, и Он спас вас от неё» (3:103).

Повод задуматься

Всевышний Аллах сказал в хадисе-кудси: «Удивителен ты,

о сын Адама! Я сотворил тебя, а ты поклоняешься кому-

то другому, Я дарую тебе удел, а ты благодаришь других.

Я одариваю тебя милостями, дабы ты любил Меня, при-

том что Я не нуждаюсь в тебе, а ты ослушиваешься Ме-

ня, словно желаешь, чтобы Я возненавидел тебя, притом

что ты не можешь обойтись без Меня. От Меня к тебе

спускается добро, а от тебя ко Мне поднимается зло!»

Не бойся нужды

Многих людей ввергает в уныние недостаток матери-

альных благ. Им хочется иметь больше, чем они имеют,

особенно когда они видят людей более состоятельных,

чем они сами. Если ты относишься к числу таких людей,

137 | Повод задуматься | Не бойся нужды | Облегчение испытаний

вспомни о том, что удел, который ты получаешь в этом

мире, – от Аллаха и что удел этот каждый человек не-

пременно получит сполна.

Удел отмерен для каждого из нас, и никто не полу-

чит ни меньше, ни больше предназначенного ему.

– «В небесах ваш удел и то, что обещано вам» (51:22).

– «Скажи: “Кто наделяет вас уделом с небес и зем-

ли?” Скажи: “Аллах!”» (34:24).

– «Он – Тот, Кто показывает вам Свои знамения

и ниспосылает вам с неба удел» (40:13).

– «Нет на земле ни единого живого существа, кото-

рого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (11:6).

Облегчение испытаний

Испытаний в этом мире не избежать, ибо мы и нахо-

димся в нём для испытаний. Но существуют способы их

облегчить.

Во-первых, ожидание награды, поскольку Всевыш-

ний Аллах сказал: «Поистине, терпеливые получат

свой удел сполна без счёта» (39:10).

Во-вторых, следует посмотреть на тех, кого также

постигли испытания, и особенно на тех, кто подвергся

более тяжким испытаниям.

В-третьих, следует вспомнить о том, что бывают

более тяжкие испытания, чем те, что постигли вас.

138 | Рецепты счастья

В-четвёртых, нужно радоваться тому, что ис-

пытание затронуло мирские блага, дарованные нам,

а не религию.

В-пятых, не следует забывать о том, что испытаний

не избежать, и они всё равно будут постигать нас.

И, наконец, нужно помнить о том, что только Все-

вышний Аллах знает, в чём благо для нас, – вполне воз-

можно, что мы считаем злом то, что на самом деле яв-

ляется благом для нас.

Скука

Человек, жизнь которого однообразна, почти неизбеж-

но начинает страдать от скуки. Такова человеческая

природа. Всем нам время от времени требуется смена

обстановки. Всевышний Аллах, Который сотворил нас

и знает нас лучше, чем мы сами, сделал окружающий

нас мир разнообразным и полным красок. Мы видим

реки и моря, горы и долины, пустыни и джунгли, леса

и степи… Мы видим миллионы живых существ. Меня-

ется погода, меняются времена года. Всевышний Аллах

создал день и ночь, холод и зной, свет и тьму, горькое

и сладкое, горячее и холодное, большое и маленькое,

высокое и низкое, чёрное и белое. Тысячи и тысячи раз-

ных предметов окружают нас. Это разнообразие радует

глаз и не даёт нам скучать.

Даже в поклонении Всевышний Аллах устроил для

нас разнообразие. Мы видим, что видов поклонения

много и они различны по продолжительности, при-

чём одни требуют больших усилий, другие – меньших.

139 | Облегчение испытаний | Скука | Знание – путь к счастью

Некоторые виды поклонения состоят из нескольких

действий, например обязательная молитва и хадж. Ве-

рующий, чередуя различные виды поклонения, не уста-

ёт от них и не испытывает скуки.

Смена обстановки или вида деятельности, как пра-

вило, ободряет человека и заставляет его «встряхнуть-

ся». Поэтому отправляйтесь время от времени на про-

гулку или в путешествие, посещайте разные места,

выезжайте на природу, ходите в гости, читайте разные

полезные книги. Словом, не позволяйте душе скучать,

ибо скука делает человека вялым и равнодушным и от-

бивает у него желание трудиться в поисках счастья зем-

ного и вечного.

Знание – путь к счастью

«Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил

тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе ве-

лика!» (4:113).

Невежество – великая беда, и тот, кто желает стать

счастливым, должен бояться его как огня: «Воистину,

Я призываю тебя не быть одним из невежд» (11:46).

Знание – свет и пища для духа: «Разве тот, кто был

мертвецом и Мы вернули к жизни и наделили светом,

благодаря которому он ходит среди людей, подобен

тому, кто находится во мраке и не может выйти из не-

го?» (6:122).

Знание освещает нам путь и приносит радость, от-

крывая перед нами новые горизонты, а жизнь невеже-

ственного человека однообразна. Книги показывают

140 | Рецепты счастья

нам новый мир – мир полезного знания, и много по-

терял тот, для кого этот мир остаётся закрытым и не-

ведомым.

Если ты желаешь стать счастливым, приобретай

полезное знание и используй его. Знание гонит прочь

печали и тревоги, отвлекает человека от грустных мыс-

лей, даёт повод для размышлений, заставляет работать

его мозг и повышает его интеллект:

«Скажи: “Господи, добавь мне знания!”» (20:114).

«Читай! С именем Господа, Который сотворил» (96:1).

«Кому Аллах желает блага, тому Он дарует пони-

мание религии».

И у невежды, каким бы богатым или влиятельным

он ни был, нет поводов для гордости и хвастовства, по-

скольку без знания его жизнь навсегда останется не-

полноценной и несовершенной: «Разве тот, кто знает,

что ниспосланное тебе является истиной, может быть

подобен слепцу?» (13:19).

Как ценно знание! Оно приносит отдохнове-

ние и успокоение, радость и пользу. Оно часть наше-

го счастья и приносит человеку пользу в обоих ми-

рах: «Разве тот, кто следует ясному доказательству

от своего Господа, подобен тем, которым представи-

лось прекрасным зло их деяний и которые потакали

своим желаниям?» (47:14).

141 | Знание – путь к счастью | Искусство радоваться

Искусство радоваться

Радость и спокойствие сердца – одно из величайших

благ. Однако это искусство, с которым знаком дале-

ко не каждый. Кто овладел этим искусством, тот умеет

радоваться жизни и правильно использовать дарован-

ные ему блага. Но для этого прежде всего необходима

стойкость и выдержка. Человек должен хладнокровно

и спокойно встречать испытания и преодолевать пре-

пятствия, приучить себя не расстраиваться по мелочам.

Слабость воли, нетерпеливость, склонность к от-

чаянию не приносят сердцу ничего, кроме печалей

и тревог.

Узость взглядов тоже лишает сердца радости. Ког-

да человек сосредоточен только на себе и не думает

о других, это отнюдь не делает его счастливым, поэтому

полезно время от времени отвлекаться от собственной

персоны и уделять внимание другим людям и происхо-

дящему вокруг.

Кто хочет, чтобы его сердце наполняла радость,

тому следует прежде всего обуздать свой разум, пото-

му что он подобен норовистому коню: стоит тебе осла-

бить поводья, как он понесёт, и его уже не остановить.

Если ты дашь своему мышлению волю, оно привезёт

тебе целый воз печалей и неприятных происшествий

из твоего прошлого, и ты будешь печалиться снова, как

печалился тогда. Обуздай же его и направь на полезную

и плодотворную деятельность: «И уповай на Живого,

Который не умирает».

Ещё одно важное условие овладения искусством

радости – понимание сущности земной жизни. Мир-

142 | Рецепты счастья

ские блага ничтожны и тленны, они ничего не стоят. Как

же можно печалиться из-за них?.. Это временная оби-

тель, и всё, что мы видим, однажды исчезнет, и мы сами

покинем этот мир навсегда.

Мы в этом мире ненадолго,

Мы все когда-нибудь уйдём.

Лишь веру и дела благие

Мы в вечный мир с собой возьмём.

Кто желает, чтобы его сердце испытывало радость,

тот должен создавать причины для этого, а не ждать,

пока она придёт сама собой. Привычка радоваться

должна стать частью нашей натуры.

Этот мир не стоит наших слёз, огорчений и пере-

живаний. Важно понять это.

Безусловно, мы не сможем прогнать печаль

из своей жизни полностью, потому что она часть нашей

земной жизни:

«Мы создали человека в тягости» (90:4).

«Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто над

всем мощен,  Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы

испытать вас» (67:1–2).

«Мы создали человека из смешанной капли, дабы

подвергнуть его испытанию» (76:2).

Этот мир – место для испытаний, а они не-

разрывно связаны с печалью. Однако мы должны

уменьшать постигающую нас печаль, насколько это

возможно. Полностью избавиться от печалей мы смо-

жем только в Садах вечности. Войдя в Рай, его оби-

татели скажут: «Хвала Аллаху, Который избавил нас

143 | Искусство радоваться | Странствие по земле

от печали» (35:34). Это доказательство того, что в этом

мире печаль не прекращается. Так же и злоба: она ис-

чезнет полностью только в Райских садах.

«Мы исторгнем из их сердец злобу, и под ними бу-

дут протекать реки» (7:43).

Зная сущность этого мира, разумный человек

не должен поддаваться одолевающей его печали и тре-

воге. Напротив, он должен бороться с этими негатив-

ными чувствами всеми силами.

«Не слабейте и не печальтесь» (3:139).

«Они не пали духом от того, что постигло их

на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились.

Аллах любит терпеливых» (3:146).

Странствие по земле

Путешествия приносят верующему огромную пользу.

Человек не только видит много нового – у него появ-

ляется время для размышлений об увиденном, о самом

себе, о своей жизни и о Создателе. Иногда, приезжая

в новое место, человек видит то, чего не видел раньше,

и понимает то, чего не понимал раньше. Случается, что

одна поездка изменяет всю жизнь человека.

Странствование даёт человеку повод задумать-

ся о могуществе и мудрости Всевышнего. Когда че-

ловек, живущий на севере, приезжает в тропики или

пустыню либо житель гор прибывает в равнинную

местность, он замечает многообразие созданной Все-

вышним природы и лишний раз убеждается в том, что

Всевышний Аллах может всё.

144 | Рецепты счастья

Вспомним и об особом виде путешествий – поезд-

ках в поисках религиозного знания.

Путешествия в поисках знаний, которые предпри-

нимали наши праведные предки, – одна из особен-

ностей мусульманской общины. В первые века после

кончины Посланника Аллаха  искатели знаний пере-

езжали из одной области в другую, приобретая знания

в мечетях и школах, учась у шейхов и учёных, подобно

тому как сегодня ученики в школе переходят из одной

классной комнаты в другую. Они отправлялись в раз-

ные области и города, мечети и школы были для них со-

кровищницами знаний.

Искатели знания странствовали по земле, встре-

чаясь с тысячами шейхов и учёных, приобретая разно-

образные познания и сочиняя научные труды, в ко-

торых мы и по сей день находим столько полезного,

интересного и удивительного. Особенно много путеше-

ствовали учёные, собиравшие хадисы. Они преодоле-

вали огромные расстояния и переносили немало труд-

ностей ради того, чтобы услышать один-единственный

хадис из уст его передатчика. Великий мусульманский

учёный Ибн Исхак отправился в Нишапур, а затем в Бу-

хару, когда ему было всего двадцать лет, и вернулся до-

мой, когда ему исполнилось шестьдесят пять, прове-

дя сорок пять лет в странствиях, и сам он сказал о себе:

«Я дважды объехал Восток и Запад».

145 | Странствие по земле | Когда наступает ночь

Когда наступает ночь

Посланник Аллаха  сказал: «С наступлением послед-

ней трети каждой ночи Всевышний Господь нисхо-

дит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться

ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет

просить Меня о чём-нибудь, чтобы Я даровал ему это?

Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я про-

стил его?” – и так продолжается до рассвета».

Можем ли мы позволить себе упустить подобную

возможность?

Ночная молитва – успокоение для сердца верую-

щего и возможность заслужить великую награду.

Посланник Аллаха  выстаивал ночную молит-

ву так, что ноги его опухали от долгого стояния, а когда

его спрашивали об этом, он говорил: «Разве не следует

мне быть благодарным рабом?»

Посланник Аллаха  побуждал своих сподвижни-

ков и всех верующих совершать ночную молитву. Ноч-

ное поклонение упоминается и в Книге Всевышнего.

Господь сказал о праведных и богобоязненных людях:

– «Они спали лишь малую часть ночи,  а перед

рассветом они молили о прощении» (51:17–18).

– «Они отрывают свои бока от постелей, взывая

к своему Господу со страхом и надеждой» (32:16).

Когда за окном зажгутся звёзды и мир вокруг погрузит-

ся в сон, выберите тихое место, в котором можно поси-

деть немного, размышляя о величии Всевышнего и Его

146 | Рецепты счастья

чудесных творениях, о Его милости и всеобъемлющем

знании, о Его мудрости и Его предопределении, о Рае

и Аде. Почитайте Книгу Всевышнего – неторопливо,

вдумчиво, размышляя над её аятами.

Посидите немного, поминая Всевышнего и восхва-

ляя Его.

Совершите добровольную ночную молитву сосре-

доточенно и со смирением.

Обратитесь к Всевышнему с мольбами за себя, сво-

их близких и всех мусульман. Поблагодарите Его за все

Его милости, попросите прощения своих грехов.

Это не занимает много времени, но приносит веру-

ющему огромную пользу в обоих мирах.

Одиночество и ночная тишина обычно помогают

сосредоточиться и обостряют чувства верующего.

Не упускайте же бесценную возможность!..

Страх и надежда

Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: «Нет в Коране аята, кото-

рый был бы тяжелее для меня, чем этот: “Скажи: ‹О лю-

ди Писания! Вы не будете идти прямым путём, пока не

станете руководствоваться Тауратом [Торой], Инджи-

лем [Евангелием] и тем, что ниспослано вам от вашего

Господа›” (5:68)».

Посланник Аллаха  сказал: «Поистине, в тот

день, когда Аллах создал милосердие, Он создал его из

ста частей, оставив девяносто девять частей у Себя

и ниспослав одну часть всем Своим созданиям, и если бы

147 | Когда наступает ночь | Страх и надежда

неверующему было известно обо всём милосердии, кото-

рое имеется в запасе у Аллаха, он не терял бы надеж-

ду на Рай, а если бы верующему было известно обо всех

видах мучений, которые имеются в запасе у Аллаха,

он не считал бы, что находится в безопасности от Ог-

ня!» [Бухари].

Это хадис имеет отношение к умеренности и рав-

новесию, о котором мы столько говорили в этой книге.

Аль-Бухари придерживался в выборе аята и хади-

са золотой середины. Приведя хадис, посвящённый без-

граничной милости Всевышнего Аллаха, он по ставил

перед ним аят, о котором говорили, что это самый тя-

жёлый аят в Благородном Коране. Объединив их в од-

ной главе, он назвал её «Надежда в сочетании со стра-

хом», чтобы не нарушить равновесие между ними

в сознании читателя.

Человек должен установить в своей душе равнове-

сие между страхом и надеждой. Это не означает, что то-

го и другого должно быть поровну, но это должно быть

наилучшее соотношение, наиболее благоприятно влия-

ющее на жизнь человека, вносящее в неё гармонию.

Всевышний Аллах установил во Вселенной гармо-

нию, но при этом Он сделал так, что вода занимает 71 %

земной поверхности, а суша – 29 %. Нарушает ли это

существующую гармонию? И является ли это изъяном

и недостатком?

Конечно же нет. Аллах превыше этого! Это и есть

равновесие и гармония. Ведь известно, что именно та-

кое соотношение идеально подходит для всего живо-

го на земле. Если бы, например, воды стало меньше —

выпадало бы меньше дождей, разрослись бы пустыни,

148 | Рецепты счастья

климат стал бы суше, повысилась бы температура и т. д.

Так что равновесие – это давать каждой стороне то,

что она заслуживает, без излишества и уменьшений.

И гармония между страхом и надеждой не всег-

да означает, что их должно быть поровну. Всё зависит

от человека. Некоторые люди меняются к лучшему, ес-

ли страх в их душах преобладает над надеждой. Дру-

гим необходимо преобладание надежды над страхом.

А кому-то помогает исправиться равное соотношение

страха и надежды.

Самое главное – чтобы человек придерживал-

ся прямого пути, неуклонно соблюдая веления Аллаха,

и это лучшее доказательство того, что в его душе уста-

новился баланс между страхом и надеждой. Если же че-

ловек свернул с этого пути, понадеявшись на милость

Аллаха и считая, что Аллах по милости Своей всё ему

простит, то это недуг, который нужно лечить напомина-

нием о том, как страшно и мучительно наказание Все-

вышнего Аллаха. А если человек отклонился от прямо-

го пути из-за слишком сильного страха перед Аллахом,

то есть он считает, что у него слишком много грехов

и Аллах всё равно его не простит, то этот недуг нужно

лечить напоминанием о милости Всевышнего Аллаха.

Любому человеку, призывающему к исламу, нужно

быть очень наблюдательным и тонко чувствовать лю-

дей. Тогда ему будет легче определить «лечение», необ-

ходимое для восстановления равновесия, помогающего

человеку придерживаться прямого пути.

Надежда на милость Всевышнего Аллаха, ес-

ли к ней не примешивается страх перед Его наказа-

нием, приводит человека к лени, ослушанию Аллаха

149 | Страх и надежда

и обольщению безграничностью этой милости. Точ-

но так же и один только страх приводит человека к то-

му, что он отчаивается в милости Всевышнего Аллаха

и вообще перестаёт что-либо делать. И то, и другое —

средства Шайтана, с помощью которых он отвращает

человека от покорности Всевышнему Аллаху.

Поэтому в Коране почти всегда за упоминани-

ем о милости Всевышнего Аллаха следует упоминание

о Его наказании, или наоборот, чтобы это равновесие

сохранилось в душе мусульманина и он не отклонял-

ся от прямого пути. Всевышний сказал: «Сообщи Моим

рабам, что Я – Прощающий, Милосердный,  но на-

казание Моё – наказание мучительное» (15:49–50).

Так же и в хадисе, который мы сейчас разбираем.

В нём милость Аллаха упоминается рядом с Его нака-

занием, чтобы ни одно из них не перевешивало другое

в сознании мусульманина.

Соотношение между страхом и надеждой различно

в здравии и благополучии и тогда, когда человек нахо-

дится при смерти. Страха должно быть больше в тече-

ние жизни и меньше перед смертью. Это и есть смысл

слов Пророка : «Пусть каждый из вас, умирая, обяза-

тельно ожидает от Аллаха только благого» [Бухари].

Преобладание страха над надеждой в течение жиз-

ни побуждает человека к действию: боясь наказания

и желая спастись от Огня, он спешит совершать благие

150 | Рецепты счастья

дела. А когда к человеку приходит смерть, это означа-

ет, что прошло время трудов и теперь должна преобла-

дать надежда, если, конечно, человек сумеет её заслу-

жить, ведь надежда не появляется из ничего. А как

может человек, погрязший в грехах, чувствовать себя

спокойным и заставить надежду в своей душе преобла-

дать над страхом, когда к нему приходит смерть?

В побуждении перед смертью надеяться на луч-

шее содержится призыв к усердному труду и стараниям

до того, как придёт смерть, ибо это помогает человеку

прийти к тому, чтобы в последние часы его жизни на-

дежда в его душе одолела страх.

В этой жизни верующий подобен студенту – у не-

го должно быть равновесие между надеждой на успех

и страхом провалить экзамен. Тогда он будет учиться

как нельзя лучше. А если он будет уверен в успехе из-

за доброты преподавателя или, напротив, будет уверен,

что успеха ему ни за что не добиться, потому что пре-

подаватель несправедлив, то и готовиться он будет на-

много хуже. Поэтому хороший преподаватель поддер-

живает это равновесие в душах своих студентов.

Это до экзамена. А когда студент уже зашёл в ауди-

торию, где будет приниматься экзамен, его ни в коем

случае нельзя пугать неудачей. Напротив, его необходи-

мо подбодрить, потому что время учёбы и подготовки

кончилось и нет нужды устрашать его теперь. А студент,

пришедший на экзамен, должен постараться сделать

так, чтобы надежда на успех возобладала. Однако без

подготовки он этого сделать не сможет. Если он не учил-

ся по соответствующим учебникам, вряд ли у него полу-

чится сохранить спокойствие и надеяться на лучшее.

151 | Страх и надежда

Из аята следует, что человек, можно считать, во-

обще ничего в жизни не сделал, если он не соблюдал

два условия:

– Выполнение всех велений Всевышнего Аллаха

и всех обязанностей, которые Он на нас возложил,

и оставление всего того, что Он запретил. Это сле-

дует из слов «того, что ниспослано», которые под-

разумевают обобщение. А это тяжело.

– Исполнение всего этого наилучшим образом – как

в том, что касается искренности, богобоязненности

и отношения к поклонению, так и в том, что касается

точного исполнения всех действий именно так, как

это предписал Аллах, без каких-либо отступлений.

Это следует из слов Всевышнего «неуклонно придержи-

ваться», что означает: «исполнять должным образом»,

а это, несомненно, сопряжено с немалыми трудностями.

И Аллах, повелев нам совершать молитву, которая

является столпом религии и её опорой, не сказал нам

просто «молитесь», но приказал «выстаивать молитву»,

то есть совершать её наилучшим образом и в точности

так, как это предписано.

Что же касается хадиса, то он указывает на величи-

ну милости Всевышнего Аллаха. А «сто частей» сказа-

но для того, чтобы нашему ограниченному разуму легче

было представить эту беспредельную милость.

Но, несмотря на то что милость Всевышнего Ал-

лаха очень и очень велика, человеку в любом случае

не следует забывать о Его наказании.

152 | Рецепты счастья

Милость Всевышнего Аллаха распространяет-

ся лишь на тех, кто заслуживает её. Поэтому и ска-

зал Всевышний: «Я поражаю Своим наказанием, ко-

го пожелаю, а Моя милость объемлет всякую вещь.

Я предпишу её для тех, которые будут богобоязнен-

ны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знаме-

ния» (7:156).

Милость Всевышнего Аллаха обширна и, если бы

все люди исполняли веления Аллаха должным обра-

зом и соблюдали бы предписания религии, она охвати-

ла бы их всех, однако Всевышний Аллах распростра-

няет Свою милость лишь на тех, кто уверовал и был

послушен Ему.

Как прекрасны слова Абу ‘Усмана аль-Джизи: «При-

знак счастья – когда ты покоряешься Аллаху1 и бо-

ишься, что Он не примет твои деяния, а признак несча-

стья – когда ты ослушиваешься Его и думаешь спастись

от Его наказания».

Грешник, слыша только о милости Всевышнего

Аллаха, начинает думать, что в любом случае попадёт

в Рай, потому что равновесие в его душе нарушается, от-

сюда и искажённые представления.

С другой стороны, верующий, если он слышит

только о наказании Аллаха, начинает считать, что ему

ни за что не спастись от Огня.

А дорога к благополучию и счастью – установить

равновесие между страхом и надеждой.

1

То есть поклоняешься Ему, исполняешь Его веления, совершаешь

благое и делаешь всё то, что угодно Ему.

153 | Страх и надежда | Не жди благодарности!

Не жди благодарности!

Всевышний Аллах создал людей, чтобы они поми-

нали Его. И Он даёт им удел, чтобы они благодари-

ли Его. Несмотря на это многие люди поклоняют-

ся не Ему и благодарят не Его, потому что человек

по природе своей склонен забывать добро, которое

ему делают, и не замечать благ, которые обильно да-

рует ему Господь. Поэтому не удивляйся, если люди

никак не отреагируют на добро, которое ты им сде-

лал, и не заметят услуг, которые ты им оказывал с ис-

кренним желанием помочь. А может, даже проявят

враждебность и поведут себя так, будто ты никогда

не делал им ничего хорошего, поджав губы и метнув

на тебя злобный взгляд. А всё потому, что ты посту-

пил благородно и сделал им добро: «Они мстят толь-

ко за то, что Аллах и Его Посланник обогатили их

из Его щедрот» (9:74).

Посмотри вокруг, загляни в прошлое, и ты непре-

менно обнаружишь там историю отца, который кор-

мил и воспитывал сына, учил его, не спал по ночам, что-

бы спал он, голодал, чтобы он ел досыта, уставал, чтобы

отдыхал он… А когда сын вырос и стал юношей, отец не

увидел от него ничего, кроме неуважения, упрёков, пре-

небрежения, жестокости и презрения.

Пусть же те, кто не дождался от людей благодарно-

сти за свои добрые дела, успокоятся и подавят своё ра-

зочарование. Тех людей, которые не умеют благодарить,

можно только пожалеть. Но сокрушаться не о чем, ведь

у Всевышнего награда не иссякает. Его сокровищницы

всегда полны.

154 | Рецепты счастья

Это, разумеется, не означает, что нужно перестать

помогать людям и делать им добро. Просто ты должен

быть готовым к тому, что тебе не ответят благодарно-

стью, и тебя не должно огорчать такое поведение лю-

дей и то, как они могут отнестись к тебе.

Делай добро ради Всевышнего, и ты преуспеешь

в любом случае. Тебе не повредит неблагодарность, вы-

сокомерие и грубость людей. Восхвали Аллаха, ведь

ты творишь добро, а рука подающая, как известно, луч-

ше просящей: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха

и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (76:9).

Многих поражает чёрная неблагодарность, ко-

торой некоторые люди встречают благие деяния. Как

будто они не слышали слов Всевышнего, который точ-

но описал этот тип людей: «Когда же Мы избавим его

от напасти, он продолжает [вести себя так], как буд-

то и не молил Нас спасти его от напасти. Вот как приу-

крашены для преступающих их деяния» (10:12).

Не удивляйся, если подаришь невеже и глупцу ручку,

а он напишет ею оскорбительный стишок о тебе же. И не

удивляйся, если подаришь подобному человеку палку,

чтобы он опирался на неё и пользовался ею, когда пасёт

своих овец, а вместо благодарности получишь удар ею

по голове. Не удивляйся этому! Если большинство людей

не благодарят своего Творца и Подателя благ, то стоит

ли ожидать, что они будут благодарить тебя?

155 | Не жди благодарности! | Истинная любовь | Что было, то прошло

Истинная любовь

Хочешь стать счастливым? Добивайся любви Всевыш-

него. Счастлив тот, кто сделал это своей целью и преде-

лом своих мечтаний: «Он любит их, и они любят Его».

То, что люди любят Его, неудивительно. Удивитель-

но то, что Он любит их, ведь Он Сам сотворил их и да-

ровал им удел, и при этом Он любит их: «Скажи: “Если

вы любите Аллаха, последуйте за мной, и Аллах полю-

бит вас”» (3:31).

Посмотрите, какая честь была оказана ‘Али ибн

Абу Талибу. Посланник Аллаха  сказал о нём: «Чело-

век, который любит Аллаха и Его Посланника и кото-

рого любит Аллах и Его Посланник».

Причиной смерти Маджнуна стала любовь

к женщине, причиной смерти Каруна – любовь к бо-

гатству, а причиной смерти Хамзы, Джа‘фара и Ханза-

ли стала любовь к Всевышнему Аллаху. Разве можно

сравнивать любовь к Всевышнему и страсть к земным

благам?

Что было, то прошло

Постоянно вспоминать о том, что было когда-то, мыс-

ленно возвращаться в прошлое и переживать его

вновь и вновь по меньшей мере неразумно. Человек,

живущий прошедшим, губит своё настоящее и убива-

ет в себе волю. Разумный человек «сворачивает» своё

прошлое, как пергаментный свиток, и, запечатав, пре-

даёт его забвению. Оно было и ушло, и печалью его

156 | Рецепты счастья

не вернёшь, а тревогами и переживаниями, увы, не ис-

правишь. Можно сколько угодно предаваться скор-

би, но прожитое от этого не вернётся к жизни, пото-

му что оно уже не существует. Не живи кошмарами

прошлого, не оставляй груз его на своих плечах. Спа-

си себя от его призраков. Неужели ты действительно

хочешь вернуть реку в исток, а взошедшее солнце —

за горизонт? Нет, не вернёшь ребёнка в утробу матери.

Не вернёшь в грудь излившееся из неё молоко. Не вер-

нёшь обратно слезу, упавшую из глаза. Сколько мож-

но жить прошедшим, тревожиться из-за него, не спать

ночами, думая о том, что оно навсегда унесло с собой?

Сколько можно стоять на пороге прошедшего, в нере-

шительности переминаясь с ноги на ногу, не находя

в себе сил повернуться к нему спиной и начать жить

настоящим и думать о будущем?

Перелистывать толстую тетрадь пережитого —

значит, обкрадывать своё настоящее, делать напрасны-

ми приложенные усилия, уничтожать реальность, в ко-

торой мы живём сегодня, сейчас.

Всевышний Аллах упомянул в Своей Книге о наро-

дах прошлых времён и завершил это упоминание сло-

вами: «Эта община уже исчезла». Всё кончилось, и нет

повода ворошить прошедшее и обращать вспять коле-

со истории.

Тот, кто постоянно возвращается в прошлое, подо-

бен мельнику, который вместо зерна мелет муку. Издав-

на тому, кто безутешно оплакивает прошедшее, гово-

рят: «Покойники не выходят из своих могил».

Наша беда в том, что мы оставляем без внимания на-

стоящее и тратим время и силы на то, что давно ушло.

157 | Что было, то прошло | Не отчаивайся!

Мы оставляем дворцы ради того, чтобы вдоволь поко-

паться в ветхих развалинах. А ведь мы знаем, что, как

бы мы ни старались, как бы ни усердствовали, прошло-