Текст книги "Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти"

Автор книги: Аид Аль-Карни

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 14 страниц)

которые Он дарует нам.

Не будь мир этот местом испытания, в нём не было

бы болезней и страданий, пророки Всевышнего и пра-

ведные люди не испытывали бы в нём тягот. Адам стра-

дал до тех пор, пока не покинул этот мир. Нух много лет

терпел издевательства и насмешки своих соплеменни-

ков, обвинивших его во лжи. Ибрахима бросали в огонь,

и Всевышний Аллах велел ему принести в жертву соб-

ственного сына и лишь в последний момент отме-

нил Своё веление. Я ‘куб оплакивал своего сына Юсу-

фа так, что ослеп от слёз. Муса страдал от притеснений

со стороны фараона, и его соплеменники достави-

ли ему немало хлопот и огорчений. ‘Иса ибн Марьям

жил в бедности и терпел лишения до самого вознесе-

ния на небеса. Мухаммад  также выстрадал немало.

Все мы знаем, как отнеслись его соплеменники курай-

шиты к его призыву и сколько зла и страданий они при-

чинили ему. Он потерял многих близких и дорогих ему

людей, включая любимую жену Хадиджу, которая всег-

да поддерживала его и помогала ему. Все его дети, за ис-

ключением Фатымы, умерли при его жизни. Испытания

так и сыпались на него до конца его земной жизни. По-

добных примеров можно привести великое множество.

Сколько праведных людей жестоко страдали в этом ми-

229 | Земная юдоль

ре. Им наносили обиды, их ругали, унижали, мучили,

бросали в тюрьмы… Такова суть земной жизни. Это ме-

сто для испытаний.

Всевышний Аллах сказал, приводя слова уверо-

вавшего из семьи фараона: «О мой народ! Мирская

жизнь – не что иное, как предмет пользования, а По-

следняя жизнь является Обителью [вечного] пребы-

вания.  Тот, кто совершил зло, получит только соот-

ветствующее воздаяние. А те мужчины и женщины,

которые поступали праведно, будучи верующими, вой-

дут в Рай, в котором они будут получать удел безо вся-

кого счёта» (40:39–40).

Один из современных мусульманских учёных ска-

зал, обращаясь к людям с проповедью: «Этот мир под-

вержен изменениям. Что-то в нём становится луч-

ше за счёт ухудшения чего-то другого. Когда радуется

один, другой в печали. Предаваться этому миру и впу-

скать его в своё сердце опасно. Довериться ему —

значит, быть обманутым. Он изменчив и капризен.

Он коварен и вероломен, и от него в любое мгновенье

следует ожидать предательства. Мечты и надежды, ко-

торые человек связывает с этим миром, ложны и бес-

плодны. Его чистота непременно оскверняется чем-

то. Человек, живя в этом мире, должен быть постоянно

настороже. К нему приходят либо быстро исчезаю-

щее благо, либо беда, либо смерть. Жизнь в этом ми-

ре – сочтённые дни, предопределённый срок и дела,

за которые человек будет вознаграждён или осуждён.

Земная жизнь приносит нам немного радости, но вза-

мен заставляет нас много плакать. День радости ухо-

дит, а на смену ему приходят месяцы и годы страданий.

230 | Рецепты счастья

Дав немного, она отнимает надолго. Она дарует немно-

го добра, а потом обрушивает на нас много зла. Напол-

нив дом смехом и весельем, она тут же наполняет его

печалью и грустью».

О мире этом так сказал Посланник Аллаха :

«Тюрьма для верующего и Рай для неверующего».

Несчастья мешают человеку привязаться к это-

му миру. Если бы в этом мире не случалось бед, чело-

век любил бы его намного сильнее и забыл бы о мире

вечном. Однако несчастья и горести не дают ему этого

сделать и заставляют его трудиться ради мира вечного,

в котором нет горя и нет испытаний. К тому же терпе-

ливое перенесение испытаний способствует возвыше-

нию по степеням тех, кому суждено попасть в Рай.

Земная юдоль. Место испытания. Временное при-

станище. И не жди от жизни в этом мире большего!

Спасение – в умеренности

Ислам призывает к умеренности. Счастье основывает-

ся на трёх вещах: это умеренность в гневе, умеренность

в страсти и умеренность в знании.

Если не сдерживать страсти, они выплеснутся, вве-

дут человека в грех и погубят его. Если гнев перейдёт

границы и превратится в слепую ярость, он также мо-

жет погубить человека. Так что лучшее во всём – уме-

ренность и золотая середина.

Гнев, страсть и знание – три движущие силы и, ес-

ли силой знания человек обуздает первые две силы

и сделает их умеренными, он будет следовать прямым

231 | Земная юдоль | Спасение – в умеренности | Пусть победит благое!

путём в своей земной жизни. Ведь если гнев превысит

допустимый предел, человек может кого-то обругать,

ударить, покалечить и даже убить. А если сила гнева

окажется ниже среднего, человек лишится рвения и же-

лания защищать свою религию, честь и имущество. Ес-

ли же гнев будет умеренным, он придаст человеку тер-

пения, смелости и мудрости. Так же и страсть. Если она

«выйдет из берегов», она приведёт человека к пороку,

нечестию и прелюбодеянию. А когда её будет слишком

мало, человек будет слабым, вялым и равнодушным. Ес-

ли же она будет умеренной, результатом станет целому-

дрие, удовлетворённость и множество других благ.

Пусть победит благое!

У каждого из нас есть хорошие и плохие качества, до-

стоинства и недостатки, и каждый из нас соверша-

ет в своей жизни как благие, так и скверные поступки.

Так устроен человек: он несовершенен, и никому из нас

не достичь совершенства, как бы он ни старался, хотя

стремиться к этому, несомненно, нужно.

Наша задача в этом мире – постараться сделать

так, чтобы наши достоинства преобладали над наши-

ми недостатками, а наши благие дела перевешивали

232 | Рецепты счастья

дурные. Мы должны стараться стать лучше, творить

добро и никому не причинять зла.

Ты создан таким

Меня всегда удивляли люди, которые пытались изме-

нить в себе то, что изменить вряд ли возможно. У них

было множество способностей, достоинств и талан-

тов. Но они не замечали их, а старались быть похожими

на кого-то из своих знакомых или тех, кто окружал их.

Вместо того, чтобы заниматься тем, в чём они прекрас-

но разбирались, они тратили силы впустую, погружаясь

в чуждую для них область. Поступая так, они не при-

несли пользы ни себе, ни другим.

Разумный человек начинает с тщательного изуче-

ния самого себя и оценки своих способностей. Если че-

ловек по природе своей не склонен к математическим

наукам, плохо усваивает их и не испытывает никакой

тяги к их изучению, он вряд ли будет полезен в данной

области и занятие этими науками едва ли доставит ему

радость и удовольствие. Человек, у которого очевид-

ный литературный талант, должен быть писателем или

поэтом. Человек, любящий физику, должен заняться её

изучением, преподаванием, проведением соответству-

ющих исследований. Словом, каждый должен найти се-

бе «своё» занятие. Человек должен по возможности

заниматься тем, что он делает хорошо. Он должен тру-

диться в той области, в которой способен принести

наибольшую пользу людям. Не стоит забывать и про-

стую истину: человек, который любит свою работу, как

233 | Пусть победит благое! | Ты создан таким

правило, выполняет её лучше, чем тот, кто, напротив,

испытывает к ней отвращение.

Как часто можно встретить человека, занимаю-

щегося делом, которое не близко ему и не любимо им,

делом, к которому у него нет ни склонности, ни спо-

собностей, а потом удивляется, почему у него ничего

не получается.

Поэтому так важно ещё в юности определить, ка-

кой деятельностью лучше заняться тому или иному че-

ловеку. Лучше изучить себя и выявить таланты и склон-

ности, которые есть у каждого человека, чем потом

сокрушаться о потраченных на приобретение нелюби-

мой профессии годах.

Работа – часть нашей жизни и часть нашего сча-

стья, и мы должны стараться выбрать себе занятие,

которое приносило бы радость и удовольствие, а не

делало бы нас несчастными. Любое занятие, не за-

прещённое Шариатом, приносит пользу, все люди

созданы разными и каждый может найти себе заня-

тие по душе.

Человек науки счастлив в своей лаборатории, пре-

подаватель – в своей аудитории, бизнесмен – в сво-

ём рабочем кабинете, доктор – в своей приёмной, по-

вар – на своей кухне, писатель – за своей печатной

машинкой, лётчик – в своём самолёте, торговец —

за своим прилавком, земледелец – на своём поле, пас-

тух – со своими овцами, лесник – в своём лесу. И при

этом каждый из них приносит пользу людям и зараба-

тывает себе на жизнь дозволенным образом, приобре-

тая благой удел (при условии, конечно, что он не ослу-

шивается Аллаха в своей работе).

234 | Рецепты счастья

Каждый должен заниматься тем, для чего он создан,

и Всевышний Аллах будет облегчать каждому его труд.

Например, приходя в обувной магазин, мы спраши-

ваем ботинки своего размера и нам не придёт в голову

купить обувь, которая будет велика нам или, напротив,

мала. И мы не надеваем летнюю одежду зимой, а зим-

нюю – летом. Это простые истины, но то же прави-

ло действует и в отношении наших основных занятий:

«нужный человек в нужном месте».

Великие писатели, учёные, изобретатели достигли

многого и принесли немало пользы людям как раз пото-

му, что каждый из них был на своём месте. Они использо-

вали те способности, которыми наделил их Всевышний,

по назначению и развили зачатки талантов, которые были

у них. Сколько пользы и блага принесли они миру, и при

этом они были счастливы! Их труд доставлял им радость.

Обратимся теперь к эпохе сподвижников. Хассан

ибн Сабит был великим поэтом, но он не умел красиво

произносить азан. А Биляль не был выдающимся по-

этом, зато умел произносить азан так, как не мог про-

изнести его никто другой. И великий полководец Ха-

лид ибн аль-Валид не занимался разделом наследства,

потому что плохо разбирался в этом. А Зейд ибн Са-

бит не был полководцем, но очень хорошо разбирал-

ся в нормах Шариата, касающихся наследства. И каж-

235 | Ты создан таким | Преобрази себя – и всё преобразится

дый занимался тем, что у него хорошо получалось, тем,

к чему он был склонен и приспособлен.

Преобрази себя – и всё преобразится

В жизни много прекрасного, и наслаждение этими бла-

гами в рамках дозволенного Шариатом делает нас

счастливее. Всевышний Аллах взрастил прекрасные са-

ды, потому что Он прекрасен Сам и любит прекрасное,

и мы видим в Его творениях свидетельство Его могуще-

ства и единственности: «Он Тот, Кто сотворил для вас

всё, что есть на земле» (2:29).

Приятные запахи, вкусная еда и красота окружаю-

щего мира приносят нам радость, поднимают настрое-

ние и создают положительный настрой. Посланник Ал-

лаха  как-то сказал: «Мне была внушена любовь к двум

благам этого мира – благовониям и женщинам, а мо-

литва была сделана успокоением для меня».

Многие люди, у которых мало знаний и которые

не обладают глубоким пониманием религии, обре-

кают себя на крайний аскетизм и отвергают всё пре-

красное, что есть в жизни, под предлогом благоче-

стия и поклонения Всевышнему. Они сами создают

себе трудности, и жизнь их поистине беспросветна.

Они изнуряют себя голодом и жаждой, лишают себя

236 | Рецепты счастья

сна и отдыха и с негодованием отворачиваются от лю-

бого блага, которое посылает им Всевышний. А ведь

Посланник Аллаха  сказал: «Иногда я пощусь, а ино-

гда оставляю пост, порой молюсь по ночам, а быва-

ет, что сплю, и я заключаю браки, и я ем мясо, а кто

отказывается следовать моей Сунне, тот не имеет

ко мне отношения!»

Посмотри вокруг, и ты увидишь, как мучают и изво-

дят себя некоторые люди. Одни полностью отказыва-

ются от употребления продуктов животного происхож-

дения, другие запрещают себе смеяться и улыбаться,

третьи запрещают себе пить холодную воду. Подобных

странностей вокруг немало. Эти люди лишают себя то-

го, что Всевышний Аллах даровал людям: «Скажи: “Кто

запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Сво-

им рабам, и прекрасный удел?”» (7:32).

Посланник Аллаха  был самым равнодушным

к мирским благам и самым умеренным в пользовании

ими, и при этом он время от времени ел мёд, поскольку

мёд был сотворён Всевышним для того, чтобы есть его:

«Из брюшков пчёл исходит питьё разных цветов, кото-

рое приносит людям исцеление» (16:69).

И Посланник Аллаха  вступал в брак, потому что

Всевышний Аллах сказал: «Женитесь на женщинах, ко-

торые нравятся вам» (4:3).

И Посланник Аллаха  надевал лучшую одежду

по праздникам и в торжественных случаях: «О сыны

Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой ме-

чети» (7:31).

Посланник Аллаха  соблюдал права и души, и те-

ла. Всевышний Аллах послал его к людям с религией,

237 | Преобрази себя – и всё преобразится | Вознесись над злобой

соответствующей человеческой природе, и он принёс

людям счастье в обоих мирах.

Вознесись над злобой

Самые счастливые и спокойные люди на земле – те,

которые стремятся к миру вечному и не завидуют дру-

гим. Эти люди нацелены только на благое, у них добрые

побуждения, чистые намерения и высокие идеалы. Они

отталкивают от себя всё злое и несут людям добро

и свет. Они стремятся принести людям пользу, а если

это по каким-то причинам не получается, они старают-

ся хотя бы не причинять никому зла.

Посмотрите на величайшего знатока Корана и бла-

городного сподвижника Посланника Аллаха  ‘Аб-

даллаха ибн Аббаса. Благодаря своему нраву он сумел

превратить своих врагов из бану умайя и бану марван

в друзей, и люди получили пользу от его знаний и его

глубокого понимания религии. Он не стал вспоми-

нать старые обиды и бередить старые раны. Напротив,

он принялся восстанавливать разрушенное, созидать

и трудиться во благо общины. И все любили его и по-

лучали пользу от его знаний. А другой благородный

сподвижник ‘Абдаллах ибн аз-Зубайр, внук Абу Бакра

ас-Сыддика, выбрал путь сопротивления. Это помеша-

ло ему передавать знания, которых у него было немало,

и закончилось его противостояние с правительством

трагедией: пострадала священная для всех мусульман

Кааба и погибло много мусульман, в том числе и сам

‘Абдаллах. В этом назидание для всех верующих. Столь

238 | Рецепты счастья

снисходительных, благородных, великодушных, де-

ликатных и мягких людей, как Ибн ‘Аббас, немного,

но они несут остальным огромное благо. Это поистине

великие качества – умение прощать, сдерживать гнев

и возвышаться над злобой, которая отравляет сердца

и часто становится причиной трагедий.

Знание – ключ к лёгкости

Знание и лёгкость неотделимы друг от друга. Доста-

точно посмотреть на учёных ислама: их жизнь лег-

ка и при общении с ними у человека не возникает ни-

каких затруднений. Они знают свою цель, знают, чего

требует от них религия, что они должны делать, а чего

не должны.

А жизнь тех, кто ведёт аскетический образ жиз-

ни и при этом плохо знает религию, напротив, трудна,

и общаться с такими людьми обычно непросто. А при-

чина в том, что они, не зная религию, не понимая её ис-

тинной сути, нередко оставляют важное ради мелочей

и отклоняются от правильного пути.

Не всё сразу

Если ты решил дать людям полезное наставление,

не нужно выдавать разом всё, что ты знаешь об исла-

ме: слушателям не усвоить всё сразу, и твои усилия про-

падут даром. Посланник Аллаха , отправляя Му‘аза

в Йемен, сказал: «Пусть первым, к чему ты призовёшь

239 | Вознесись над злобой | Знание – ключ к лёгкости | Не всё сразу

их, будет свидетельство, что нет божества, кроме Ал-

лаха, и что я – Посланник Аллаха…» Первым – а это

означает, что есть второе и может быть третье, четвёр-

тое, пятое и так далее.

Почему же мы тогда выносим на обсуждение по не-

скольку десятков вопросов одновременно, почему го-

ворим не на одну, а на несколько тем сразу в коротень-

кой лекции, почему начинаем рассказывать об одном,

потом вдруг перескакиваем на другое, а к концу своей

речи вообще забываем (вместе со слушателями) о том,

что было в начале?

Недаром Всевышний Аллах ниспосылал Коран

в течение двадцати трёх лет по нескольку аятов, а не

одним разом: «Неверующие сказали: “Почему Коран

не ниспослан ему целиком за один раз?” Мы поступи-

ли так, чтобы укрепить им твоё сердце, и разъяснили

его самым прекрасным образом» (25:32).

Ислам делает своих последователей счастливыми,

когда они видят его лёгкость и понимают, что изначаль-

но он был дарован им для того, чтобы принести в их

жизнь покой, гармонию и радость: «Аллах не возлагает

на человека ничего, превышающего его возможности»

(65:7). Ислам не возложил на человека ничего непо-

сильного. Напротив, он избавляет человека от трудно-

стей и облегчает ему жизнь.

Когда кто-нибудь из сподвижников просил По-

сланника Аллаха  дать наставление, Посланник Алла-

ха  говорил ему несколько слов, порой одно предложе-

ние, и поступал он так не случайно. Краткое наставление

легче запомнить, и оно оставляет в душе человека бо-

лее глубокий след. Вспомним известное и предельно

240 | Рецепты счастья

краткое наставление, которое Посланник Аллаха  дал

одному из своих сподвижников: «Не гневайся».

И мы сегодня совершаем большую ошибку, стара-

ясь уложить все свои мысли и знания в одно наставле-

ние: «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его

людям не спеша. Мы ниспослали его частями» (17:106).

Как за большое нам благодарить,

когда за малое, увы, не благодарны?..

Кто не благодарит Аллаха за чистую и прохладную во-

ду, тот не благодарит его и за роскошные дома, дорогие

машины и прекрасные сады.

Кто не благодарит Аллаха за тёплый хлеб, тот

не благодарит его и за столы, ломящиеся от яств.

Так происходит потому, что для неблагодарно-

го большое и малое равно. И это при том, что многие

из этих людей прежде давали Всевышнему клятвен-

ные обещания, что если Он дарует им то-то и то-то, они

будут благодарить Его, охотно расходовать на Его пу-

ти и подавать милостыню: «Среди них есть такие, ко-

торые обещали Аллаху: “Если Он одарит нас из Своих

щедрот, то мы непременно станем раздавать милосты-

ню и будем одними из праведников”.  Когда же Он

241 | Не всё сразу | Как за большое нам благодарить, когда за малое, увы, не благодарны?..

одарил их из Своих щедрот, они стали скупиться и от-

вернулись с отвращением» (9:75–76).

Сколько на свете людей, которые клянутся не от-

рывать лоб от молельного коврика, если только Ал-

лах дарует им то, о чём они мечтают, а когда их мечты

сбываются по воле Всевышнего, они забывают о своих

клятвах и благодарности.

И сколько на свете людей, которые ворчат и жалу-

ются на то, что Всевышний Аллах одарил их не столь

щедро, как некоторых других, и это при том, что они

здоровы и живут в благополучии и достатке! Они не бла-

годарят ни за эти блага, ни за свободное время, которое

есть у них, и, если бы у них были дворцы, сокровищницы

и они купались бы в золоте, они и тогда не благодарили

бы Господа, а только больше отдалились бы от Него.

Мы всегда поступаем так… Босой говорит: «Если

Аллах дарует мне обувь, я буду благодарить Его». А когда

появляется обувь, благодарность откладывается до тех

пор, пока не появится новый костюм, машина, квартира,

набитый купюрами бумажник и так далее. Блага мы бе-

рём сразу, «наличными», а благодарность откладываем

на потом, а во многих случаях она так и остаётся обеща-

нием, котороё мы даём, а потом благополучно забываем.

Об исполнении своих желаний мы просим Всевышнего

часто и настойчиво – это нас не утомляет, а веления Его

исполняем нехотя и далеко не должным образом…

242 | Рецепты счастья

Три правила

Один мудрый человек повесил на стену своего кабине-

та три таблички.

Одна из них гласила: «Живи сегодняшним днём».

Вторая гласила: «Размышляй и благодари». То есть

размышляй о милостях и благах, которые даровал тебе

Господь, и благодари за них.

Третья табличка гласила: «Не гневайся».

Три простых правила. Три дороги к счастью.

Почему бы тебе не написать эти слова в своём еже-

дневнике или записной книжке, чтобы взгляд твой ча-

сто падал на них?

Спокойствие!

Из самой сложной ситуации всегда есть выход, самые

тяжкие испытания когда-нибудь кончаются, самая

глубокая печаль однажды рассеивается, после самой

страшной беды наступает облегчение. Это бесспор-

ные истины, и в подтверждение можно привести ты-

сячи и тысячи примеров как из книг, так и из нашей

жизни. Сколько мы знаем случаев, когда люди попа-

дали в, казалось бы, безвыходное положение, но Все-

вышний Аллах вдруг указывал им выход и посылал

облегчение.

Всевышний Аллах сказал: «Мы непременно ис-

пытаем вас страхом, голодом и гибелью имущества,

и жизни близких ваших, и пропитания. Обрадуй же

тех, кто проявил терпение» (2:155).

243 | Три правила | Спокойствие!

Это обычай Всевышнего – подвергать людей ис-

пытаниям, и нам остаётся только смириться с этим

и помнить о том, что, проявляя терпение и уповая

на Всевышнего, мы способны превратить любую беду

в благо, поскольку Всевышний Аллах любит терпели-

вых и дарует им щедрую награду, которая с лихвой воз-

местит нам перенесённые страдания и боль.

Всевышний Аллах также сказал: «Или вы полагали,

что войдёте в Рай, не испытав того, что постигло ва-

ших предшественников? Их поражали нищета и болез-

ни. Они переживали такие потрясения, что Посланник

и уверовавшие вместе с ним говорили: “Когда же при-

дёт помощь Аллаха?” Воистину, помощь Аллаха близ-

ка» (2:214).

Не стоит ожидать, что испытания, постигая дру-

гих, обойдут нас стороной. Даже пророки и посланни-

ки Всевышнего подвергались испытаниям.

Посланник Аллаха  сказал: «Не перестанут

постигать верующего или верующую испытания,

касающиеся их самих, их детей и имущества, до тех

пор, пока не встретят они своего Господа без едино-

го греха».

Посланника Аллаха  как-то спросили: «Кого

из людей постигают самые тяжёлые испытания?» Он

ответил: «Пророков, а затем лучших из людей. Человек

подвергается испытаниям в соответствии со своей ве-

рой. И если вера его крепка, ему добавляются испыта-

ния, а если вера его слаба, испытания его будут соот-

ветствовать его вере. И испытания не перестанут

сыпаться на раба Аллаха до тех пор, пока не станет

он ходить по земле без единого греха».

244 | Рецепты счастья

Испытания становятся очищением для верующего,

если он принимает их с терпением. Это наш шанс из-

бавиться хотя бы от части грехов, которые обременяют

нас. Кто из нас никогда не совершал грехов? Кто не нуж-

дается в возможности очиститься от них? Если тебя по-

стигло испытание, знай: такая возможность тебе пре-

доставлена. Постарайся же сохранить спокойствие

и проявить терпение, и беда обернётся благом.

Посланник Аллаха  сказал: «Что бы ни постиг-

ло мусульманина, будь то утомление, болезнь, трево-

га, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колюч-

ки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь

из его грехов».

Вера, спокойствие, смирение и терпение могут со-

творить чудо.

Посланник Аллаха  понимал это лучше, чем кто-

либо другой. Однажды он сказал: «Сколь удивительно

положение верующего! Поистине, всё в положении его яв-

ляется для него благом, и никому не дано этого, кроме

верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит

Аллаха, и это становится для него благом. Если же его

постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже

становится для него благом».

Периоды благополучия и испытаний в нашей жиз-

ни сменяют друг друга подобно тому, как сменяют друг

друга день и ночь. Аллах испытывает нас, и мы должны

быть готовы к испытаниям. Давайте же не будем одни-

ми из тех, кто вспоминает о Господе, только когда слу-

чится беда, начиная стенать и сокрушаться. Помните

об Аллахе в благополучные дни, и Он не оставит вас

в дни тягот и испытаний.

245 | Спокойствие! | Общество или уединение?

Общество или уединение?

Ислам создал человеку все условия для плодотвор-

ной деятельности и полноценного отдыха. Посланник

Аллаха  улыбался, шутил (хотя при этом никогда

не говорил неправду), даже бегал с ‘Аишей напере-

гонки и давал своим сподвижникам наставления вре-

мя от времени, дабы не наскучить им. И он запрещал

излишнюю педантичность и строгость и не лю-

бил, когда люди вели себя неестественно. Он преду-

преждал, что, кто примется тягаться1 с религией, то-

го она непременно одолеет. Он также дал понять,

что религия – нечто очень прочное и плотное, а по-

тому погружаться в неё нужно постепенно и с осто-

рожностью. Разумный человек не ставит себе планку

столь высокую, что ему до неё не достать. Он трудит-

ся упорно и идёт к своей цели шаг за шагом. Он бе-

режёт силы и избегает крайностей. Он не старается

«перевыполнить норму» сегодня, чтобы завтра сва-

литься без сил. Принимаясь за какое-то дело, он дела-

ет его постоянно, пусть даже понемногу, помня сло-

ва Посланника Аллаха  о похвальном постоянстве

в благих делах.

Сколько раз приходилось мне наблюдать людей,

которые так усердствовали в поклонении, что доводили

себя до изнеможения постоянными постами и молит-

вами, а когда силы у них кончались, они с трудом могли

1

Имеются в виду попытки человека делать в своём поклонении

Всевышнему больше, чем он способен.

246 | Рецепты счастья

совершать даже обязательное, а о дополнительном им

вообще приходилось забыть, порой на долгий срок.

Изначально религия и была ниспослана людям

для того, чтобы сделать их счастливыми: «Мы ниспо-

слали тебе Коран не для того, чтобы ты был несчаст-

ным» (20:2). Всевышний Аллах упрекнул людей, кото-

рые взвалили на себя непосильное, а потом перестали

совершать то, к чему сами себя обязали: «А монаше-

ство они выдумали сами. Мы не предписывали им это-

го, но они поступили таким образом, дабы снискать

довольство Аллаха. Но они не соблюли его должным

образом» (57:27).

Отличительная черта ислама – его полное соот-

ветствие человеческой природе. Это религия золотой

середины, религия души и тела, религия жизни ближ-

ней и жизни вечной, и Всевышний Аллах сделал Свою

религию лёгкой для людей: «Аллах желает вам облег-

чения и не желает вам затруднения» (2:185).

Всевышний Аллах обещал великую награду тому,

кто усердствует на его пути, призывает к Его религии,

находясь среди людей и терпя причиняемые ими оби-

ды. Но он также обещал награду тому, кто предпочёл

уеди нение и поклонение Господу. Вспомним слова По-

сланника Аллаха : «Приближается то время, когда

лучшим имуществом верующего будут овцы, с которы-

ми он будет бродить по склонам гор и местам, в кото-

рых выпадают дожди, убегая со своей религией от иску-

шений и смут».

Абу Са‘ид аль-Худри  сказал: «Однажды Послан-

ника Аллаха  спросили: “О Посланник Аллаха, кто яв-

ляется лучшим из людей?” Посланник Аллаха  ответил:

247 | Общество или уединение?

“Человек, который ведёт борьбу на пути Аллаха, не жа-

лея ни самого себя, ни своего имущества, и человек, ко-

торый находится в одном из горных ущелий 1 , поклоня-

ясь своему Господу и избавляя людей от того зла, которое

он может им принести” ».

Уединение – тема, которая обсуждается дав-

но. На эту тему велись споры и было написано не-

мало книг. При этом некоторые учёные считали, что

сторониться людей и жить в уединении лучше, а дру-

гие считали, что лучше жить среди людей и общать-

ся с ними.

Упомянутый хадис даёт ответ на вопрос об уедине-

нии. Когда Посланника Аллаха  спросили о том, кто

является лучшим из людей, он дал два ответа:

1. Человек, который живёт среди людей и участвует

в борьбе на пути Аллаха своим имуществом и сво-

им телом.

2. Человек, который отстраняется от людей, поклоня-

ется Аллаху и тем самым избавляет людей от вре-

да, который он мог бы нанести.

По словам одного из современных мусульманских учё-

ных, «из хадиса следует, что, если бы уединение было

лучше во всех отношениях, Посланник Аллаха  упо-

мянул бы только вторую ситуацию. А если бы жизнь

среди людей была бы лучше во всех отношениях,

1

Имеется в виду человек, уединяющийся от людей.

248 | Рецепты счастья

он упомянул бы только первую ситуацию. Отсюда мож-

но сделать вывод о том, что ни первое, ни второе не мо-

жет быть лучше во всех отношениях.

Получается, что существует два основных типа

людей:

1. Верующий человек с крепкой верой – это силь-

ная личность, способная влиять на окружающих.

Общение с таким человеком и даже просто один

его вид добавляет людям блага, богобоязненности

и близости к Всевышнему Аллаху. Он обучает их

религии, напоминает им об Аллахе и Судном дне.

В то же время на него не влияет их зло и их испор-

ченность.

Именно о таком типе людей и говорится в пер-

вой части хадиса. Такому человеку лучше нахо-

диться среди людей, а не отдаляться от них – по-

рой это даже становится для него обязательным.

В таком случае, уединившись и покинув людей,

он совершает грех.

2. Человек со слабой верой, слабохарактерный

и не способный влиять на окружающих. Живя сре-

ди людей и общаясь с ними, он легко попадает под

их влияние и перенимает от них дурное. Его вера

от этого становится ещё слабее, и он начинает со-

вершать грехи один за другим. Или же это человек,

который причиняет вред людям либо своими дей-

ствиями, либо своим языком. То есть, живя сре-

ди людей, он причиняет им страдания и беспокой-

ство, и впадает в грех.

249 | Общество или уединение?

О таком типе людей речь идёт во второй части

хадиса. Им лучше отдаляться от людей, а в некото-

рых случаях это становится обязательным.

Однако уединение должно отвечать трём требованиям:

1. Оно должно быть исправительно-воспитательной

мерой, лекарством. Человек, который легко попа-

дает под дурное влияние, – это больной, нуждаю-

щийся в лечении, и уединение является средством

лечения, а не самоцелью.

В этот период лечением может послужить

увеличение религиозных знаний – человек боль-

ше узнаёт об Аллахе, Его Шариате, о дозволенном

и запретном. Это помогает, если причина его сла-

бости – невежество.

Если же причина его слабости в чрезмерной

любви к этому миру, то лучшее лечение для такого

человека – отдаление от мирского и напоминание

о мире вечном. Когда причина слабости человека

в дурном окружении, то его нужно удалить из этого

окружения на время, пока не наступит “исцеление”,

а потом вернуть обратно – уже сильным и благо-

творно влияющим на окружающих.

Бывает так, что человек, живя в обществе,

не чувствует, насколько дурные люди окружают

его, пока не окажется за пределами этого общества

и не увидит, как живут другие люди. Точно так же

человек, живущий в сильно загрязнённом районе,

с нарушенной экологией, не ощущает этого, пото-

му что он приспособился к данной среде и привык

250 | Рецепты счастья

к ней. И если кто-то пытается убедить его в том,

что среда, в которой он живёт, сильно загрязнена,

он в это не верит. Однако, если он переедет на не-

сколько недель или месяцев в менее загрязнённый

район, а потом вернётся назад, он тут же почув-

ствует разницу и поймёт, что место это на самом

деле экологически неблагоприятное.

2. Уединение должно быть временным, а не посто-

янным. Ислам не знает постоянного уединения —

его не было ни во времена Посланника , ни во

времена сподвижников (да будет доволен ими Ал-