Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ТЕ)"

Теодицея

Теоди'цея (франц. théodicée, от греч. theós – бог и díke – справедливость), «оправдание бога», общее обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею «благого» и «разумного» божественного управления миром с наличием мирового зла, «оправдать» это управление вопреки существованию тёмных сторон бытия. Термин введён Г. В. Лейбницем в трактате «Опыты теодицеи о благости божией, свободе человека и первопричине зла» (1710).

  Исторические формы Т. целесообразно рассматривать в порядке поступательного расширения «божественной ответственности» за мировое бытие. Так, в политеизме , особенно в его первобытно-анимистических формах или в греко-римской мифологии, наличие множества богов ограничивает личную ответственность каждого из них, а их постоянные раздоры отодвигают на задний план мысль об их общей ответственности. Однако и от таких божеств можно требовать того, что требуется от любого старейшины и судьи, то есть справедливого распределения наград и наказаний. Поэтому первая и самая общая форма критики божеств. «управления» миром есть вопрос: почему дурным хорошо, а хорошим дурно. Наиболее примитивная форма Т.: в конце концов хорошему будет хорошо, а дурному – дурно. Новый вопрос: когда же наступит это «в конце концов»? Вот добрый умер в безнадёжности, а злой – в безнаказанности: где обещанное возмездие? Выводя перспективу возмездия из ограниченных пределов жизни одного человека в бесконечные дали времени, Т. относила возмездие не к индивиду, а ко всему роду в целом (что представлялось справедливым с точки зрения патриархальной морали). Однако этот ход мысли перестал удовлетворять, когда идея личной ответственности восторжествовала над безличными родовыми связями: новые формы Т. апеллируют уже не к вечности рода, а к вечности индивида в перспективе эсхатологии . Таково учение о перерождениях у орфиков , в брахманизме , буддизме и т. д., предполагающее причинно-следственную связь между заслугами и винами предыдущей жизни и обстоятельствами последующего рождения, и доктрина о возмездии за гробом, характерная для древнеегипетской религии, позднего иудаизма , особенно для христианства и ислама , однако играющая роль и в различных политеистических верованиях, в буддизме махаяны и т. п. У представителей античного идеализма мироправление богов заранее ограничено предвечным началом – косной материей, которая сопротивляется устрояющей силе духа и ответственна за мировое несовершенство. Этот выход, однако, невозможен для библейского теизма с его учением о создании мира из ничего и о безусловной власти бога над своим созданием: если полновластная воля бога предопределяет все события, в том числе и все акты человеческого выбора, то не есть ли всякая вина – вина бога? Концепция предопределения , жестко проведённая у джабаритов в исламе и у Ж. Кальвина в христианстве, не оставляет места для логически построенной Т.; последняя развивалась исходя из принципа свободы воли ; свобода сотворённых богом личностей ангелов и людей для своей полноты включает возможность морального зла, в свою очередь порождающего зло физическое. Эта аргументация составляет основу христианской Т. от новозаветных текстов до религиозной философии 20 в. (например, у Н. А. Бердяева ). Менее специфична для теизма эстетико-космологическая Т., утверждающая, что частные недостатки мироздания, запланированные художническим расчётом бога, усиливают совершенство целого. Этот тип Т. (или космодицеи – «оправдания мира») встречается уже у Плотина и доведён до предельной систематичности у Лейбница: наилучший из возможных миров есть мир с наибольшим разнообразием ступеней совершенства существ; бог, по «благости» своей желающий наилучшего мира, не желает зла, но допускает его постольку, поскольку без него не может осуществиться желаемое разнообразие. Т. была подвергнута критике многими мыслителями нового времени. П. Гольбах опроверг аргументы Т. в «Системе природы» (1770). Оценка Лейбницем данного мира как наилучшего была высмеяна Вольтером в романе «Кандид, или Оптимизм» (1759), а растворение мук и вины индивида в гармонии мирового целого отвергнуто Ф. М. Достоевским в «Братьях Карамазовых».

  Последовательно атеистическое мировоззрение отвергает проблему Т., «оправдания бога» как лишённую какого-либо смысла.

  С. С. Аверинцев.

Теодолит

Теодоли'т,геодезический инструмент для определения направлений и измерения горизонтальных и вертикальных углов при геодезических работах, топографических и маркшейдерских съёмках, в строительстве и т. п. (см. Теодолитная съёмка ). Основной рабочей мерой в Т. служат горизонтальный и вертикальный круги с градусными и более мелкими делениями.

  До середины 20 в. применяли Т. с металлическими кругами, отсчитываемыми с помощью верньеров или микроскопов-микрометров. В 20-х гг. появились Т. с кругами из стекла, снабженные оптическими отсчётными устройствами и получившие наименование оптических. Общий вид, принципиальная и оптическая схемы на рис. 1, 2, 3 . На рис. 2 устройства при вертикальном круге, аналогичные устройствам при горизонтальном, не обозначены. В СССР ГОСТ допускает изготовление только оптических Т., основные данные которых приведены в таблице (числа при обозначении типов – допустимая средняя квадратичная погрешность измерения горизонтального угла в секундах дуги).

  Т. часто снабжают различными принадлежностями (ориентир-буссоль, визирные марки, оптическая дальномерная насадка и др.).

  Существуют специализированные Т. – астрономические (допускают визирование в зенит, имеют окулярный микрометр ), тахеометры , автоматически по отсчётам на рейке дающие превышение точек, маркшейдерские – для работ в шахтах, гироскопические – для определения направления меридиана, кодовые, автоматически записывающие результаты на перфоленту для ввода в ЭВМ, и др.

Обозначения типов	Диаметр горизонтального круга, мм	Диаметр вертикального круга, мм	Цена деления кругов	Цена деления отсчетного устройства	Увеличение зрительной трубы	Предел измерения вертикальных углов	Масса теодолита в футляре, кг
Т05 Т1 Т2 Т5 Т15 Т30	180 135 90 95 72 72	130 90 65 70 72 72	10' 10' 20' 1° 1° 10'	1'' 1'' 1'' 1' 2' –	35x 50x 60x 30x 40x 25x 28x 25x 20x	50° 65° 75° 65° 60° 55°	21+15 два места 13,5 9,5 6,5 4,0 3,2

  Примечание: отсчётные устройства. в Т05, Т1 и Т2 – оптический микрометр, в Т5 и Т15 – шкаловой микроскоп, в Т30 – индекс.

  Т. свойствен ряд инструментальных погрешностей, влияние которых уменьшают целесообразной конструкцией, тщательными изготовлением и выверкой, а также соответствующей методикой измерений.

  Лит.: ГОСТ 10529—70. Теодолиты. Типы. Основные параметры и технические требования; ГОСТ 20063—74. Теодолиты. Методы испытаний и проверки; Елисеев С. В., Геодезические инструменты и приборы, 3 изд., М., 1973; Деймлих Ф., Геодезическое инструментоведение, пер. с нем., М., 1970; Захаров А. И., Новые теодолиты и оптические дальномеры, М,, 1970.

  Г. Г. Гордон.

Рис. 1. Оптический теодолит Т2 (СССР): 1 – треножник; 2 – трегер; 3 – подъёмный винт; 4 – рукоятка перестановки горизонтального круга; 5 – оптический центрир; 6 – рукоятка установки уровня при алидаде вертикального круга; 7 – осветительное зеркало; 8 – окно освещения уровня; 9 – наблюдательная система уровня; 10 – ручка; 11 – зрительная труба; 12 – визир; 13 – рукоятка оптического микрометра; 14 – переключатель отсчётов по кругам; 15 – закрепительно-наводящее устройство трубы.

Рис. 3. Оптическая схема теодолита Т2: 1 – оптические детали зрительной трубы; 2 – шкала и разделительный блок оптического микрометра; 3 – подвижные клинья оптического микрометра; 4 – окуляр и объектив отсчётного микроскопа; 5 – неподвижные клинья оптического микрометра; 6 – призма переключения отсчётов по кругам; 7 – объектив горизонтального круга; 8 – горизонтальный круг; 9 – объектив совмещения изображений штрихов горизонтального круга; 10 – коллектив осветительной системы; 11 – детали оптического центрира; 12 – объектив вертикального круга; 13 – осветительное зеркало; 14 – защитное стекло; 15 – объектив совмещения изображений штрихов вертикального круга; 16 – призма-лупа отсчётной системы уровня 17; 17 – уровень при алидаде вертикального круга.

Рис. 2. Принципиальная схема оптического теодолита: 1 – треножник; 2 – вертикальная осевая система; 3 – горизонтальный круг; 4 – закрепительно-наводящее устройство алидады; 5 – алидада горизонтального круга с отсчётным устройством; 6 – переключатель отсчётов по горизонтальному и вертикальному кругам; 7 – уровень при алидаде 5; 8 – визирная зрительная труба; 9 – отсчётный микроскоп; 10 – горизонтальная осевая система; 11 – закрепительно-наводящее устройство трубы 8; 12 – уровень при алидаде вертикального круга; 13 – осветительное зеркало; 14 – установочное устройство уровня 12.

Теодолитная съёмка

Теодоли'тная съёмка, горизонтальная геодезическая съёмка местности, выполняемая для получения контурного плана местности (без высотной характеристики рельефа) с помощью теодолита . В отличие от тахеометрической съёмки и фототеодолитной съёмки , при Т. с. высотных характеристик рельефа местности не определяют. Обычно применяется в равнинной местности, в населённых пунктах, на ж.-д. узлах, застроенных участках и прочее. Включает этапы: подготовительные работы (рекогносцировка участка, обозначение и закрепление вершин теодолитного хода), угловые и линейные измерения в теодолитном ходе, съёмка подробностей (ситуации), привязка теодолитного хода к пунктам опорной геодезической сети. В отличие от мензульной съёмки план по материалам Т. с. составляют в камеральных условиях. Теодолитный ход – система ломаных линий, в которой углы измеряются теодолитом. Стороны теодолитного хода прокладываются обычно по ровным, твёрдым и удобным для измерений местам. Длина их 50—400 м, угол наклона до 5°. Вершины углов теодолитного хода закрепляют временными и постоянными знаками. Съёмка подробностей проводится с опорных точек и линий теодолитного хода, который прокладывается между опорными пунктами триангуляции, полигонометрии или образуется в виде замкнутых полигонов (многоугольников). Качество пройденного теодолитного хода определяется путём сопоставления фактических ошибок (неувязок) с допустимыми. Погрешность измерения углов в теодолитном ходе обычно не превышает 1'; а сторон – 1:2000 доли их длины.

  М. Е. Певзнер.

Теодоракис Микис

Теодора'кис (Theodorákes) Микис (р. 29.7.1925, о. Хиос), греческий композитор и общественно-политический деятель. Участник Движения Сопротивления, был в ссылке и в концлагере на острове Макронисос (1948—49). В 1950 окончил Афинскую консерваторию по классу композиции у Ф. Икономиднса. В 1953—59 в Париже совершенствовался в консерватории у О. Мессиана (музыкальный анализ) и у Э. Виго (дирижирование). С 1959 жил в Греции. Был депутатом парламента от Единой демократической партии (1964—67). В 1967 вскоре после военного переворота был брошен в тюрьму; в 1968 под давлением мирового общественного мнения выпущен на свободу. В 1969 заключён в концлагерь Оропос (под Афинами). С 1970 работал во Франции, после июля 1974 вернулся в Грецию.

  Автор симфоний, камерных произведений, песен и танцев (в том числе сиртаки). Ему принадлежат: опера «Квартал ангелов»; балеты «Орфей и Эвридика», «Антигона», «Песнь о мёртвом брате», «Любовники из Теруэля» и др.; музыка к драматическим спектаклям (к трагедии «Эдип-царь» Софокла и др.) и фильмам; вокальные сочинения, в том числе «Эпитафия» (памяти погибших участников антифашистской демонстрации), вокально-симфонические произведения «Греция» и «Достойность» (о борьбе греков за освобождение от фашистской оккупации). Гастролировал в СССР.

Теодорик

Теодо'рик, Детрших (Theodorik, Theodoricus; Dětřich) (год рождения неизвестен – умер около 1381), чешский живописец. Впервые упоминается в 1359. Работал при дворе императора Карла IV, в бывшей летней резиденции которого (замке Карлштейн, близ Праги) сосредоточены важнейшие из приписываемых Т. произведения. Известнейшей работой Т. является ансамбль из 129 станковых композиций (с погрудными изображениями святых), заполняющих 3 стены часовни Св. креста и отличающихся остротой индивидуальных характеристик, пластичностью светотеневых решений.

Лит.: Stejskal К., Spor о Thbodorike, «Umění», 1964, № 6, s. 576—96.

Теодорик. «Св. Иероним». Икона в часовне Св. креста в замке Карлштейн близ Праги. Около 1367.

Теодорик. «Св. Зигмунд». Часовня Св. креста в замке Карлштейн. Около 1367.

Теодорих

Теодо'рих Великий, Теодерих (Theodoricus, Theodcrich) (около 454, Паннония, – 26.8.526, Равенна), король остготов с 493, основатель остготского государства в Италии. В 488 вторгся в Италию и после свержения и убийства Одоакра захватил власть. Выражая интересы феодализировавшейся остготской знати, сближавшейся с римской аристократией, Т. в государственном управлении. законодательстве сохранил римские институты. Укрепление центральной власти при Т. способствовало подъёму земледелия и торговли, науки и искусства.

Теодорович Иван Адольфович

Теодоро'вич Иван Адольфович [29.8(10.9).1875 – 20.9.1937], советский партийный и государственный деятель. Член Коммунистической партии с 1895. Родился в Смоленске в дворянской семье. Окончил естественно-исторический факультет Московского университета, участвовал в студенческом движении. С 1895 член московского «Рабочего союза». В 1902 член Московского комитета РСДРП. В 1905 в Женеве секретарь редакции газеты «Пролетарий» . В октябре 1905—07 член Петербургского комитета РСДРП. Делегат 4-го (1906) и 5-го (1907) съездов РСДРП, на 5-м избирался членом ЦК. В 1908 вёл работу на Урале. Неоднократно подвергался арестам, был на каторге и в ссылке. После Февральской революции 1917 – в Петрограде; делегат 7-й (Апрельской) Всероссийской конференции (избран кандидатом в члены ЦК) и 6-го съезда РСДРП (б). С августа 1917 заместитель председателя Петроградской городской думы. После Октябрьской революции 1917 в первом составе СНК – нарком по делам продовольствия; 4(17) ноября 1917 подписал заявление о выходе из СНК, заняв ошибочную позицию как сторонник так называемого однородного социалистического правительства с участием меньшевиков и эсеров, но до декабря 1917 продолжал исполнять свои обязанности. В 1919—20 участвовал в партизанском движении в Сибири против колчаковщины . В 1920—28 член коллегии Наркомзема, заместитель наркома; одновременно с 1926 директор Международного аграрного института. В 1928—1930 генеральный секретарь Крестьянского интернационала . В 1929—35 был редактором издательства Общества бывших политкаторжан и ссыльнопоселенцев и журнала «Каторга и ссылка» . Автор ряда работ по аграрному вопросу и истории революционного движения («Судьбы русского крестьянства», 1923; «Историческое значение партии “Народной воли”», 1930; «1 марта 1881 г.», 1931, и др.). Делегат 15-го и 16-го съездов ВКП (6). Был членом ВЦИК.

  Лит.: Герои Октября, т. 2, Л., 1967.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ТЕ)"