Том 2. Сумерки духа

Текст добавлен: 9 октября 2016, 13:10

Текст книги "Том 2. Сумерки духа"

Автор книги: Зинаида Гиппиус

Жанр:

Русская классическая проза

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 37 страниц)

Жестокое и холодное раздумье опустошает, как мороз, и первыми гибнут те «лютики» луговые, которые переросли своих собратий. «Мы – ломче, мы – ломче», – предсказали они сами свою судьбу.

Кое-чем Гиппиус все-таки обязана тому же самому «разуму», с которым она так решительно и беспощадно враждует. Он дал ей силу отбросить от себя – в поэзии, по крайней мере – сор «привычек бытия», слабостей самообманов, тщеславия, жадности, зависти и самолюбивых надежд. Внимательно исследуя первую книгу ее стихотворений, то и дело наталкиваешься на следы очищающей и благородно-опрощающей работы разума. Но дальше его лезвие направляется самовольно уже не против сорных трав, а против плодовых и наиболее для писательницы драгоценных деревьев. Наряду с последними, освященными любовью и доверием, порождаются сомнительные растения-чудовища и вытягивают корнями своими соки, питавшие землю.

Федор Павлович Карамазов, почти все бытие которого обращено в сторону порожденных разумом чудовищ, двумя словами вводит нас в положение человека, опутанного корнями этих холодных мыслей, паразитов и владык в одно и то же время:

– Иван, говори, есть Бог или нет?..

– Нет, нету Бога.

– Алешка, есть Бог?

– Есть Бог.

– Иван, а бессмертие есть, ну, там какое-нибудь, ну, хоть маленькое, малюсенькое?

– Нет и бессмертия.

– Никакого?

– Никакого.

– Алешка, есть бессмертие?

– Есть.

– И Бог и бессмертие?

– И Бог и бессмертие.

– Гм… Вероятнее, что прав Иван…

Точка зрения Карамазова очень заманчива по богатству выводов и возможностей, хотя, нужно признаться, для человека, обращенного лицом к Небу и желающего созерцать Небо во что бы то ни стало, нет ничего опаснее этого унылого, скучного и тем не менее неуступчивого голоса:

– Вероятнее, что прав Иван.

Чтобы заглушить его, можно призвать на помощь жалобы, рыдания и покаянные самообличения… Иное дело, ум «свободный», или, еще лучше, отравленный «ядами материализма». Для него вероятнее Федора Карамазова вовсе не нижняя, против Ивана, ступень. Иван обегает мыслью один круг – отрицания. Алеша тоже только один – веры. А Федор Карамазов принужден одновременно посылать токи высокого напряжения по двум несходным проволокам, жить двумя жизнями и бояться двух опасностей, ибо именно карамазовская, вспоенная большими страстями и похотями, серьезность умеет взвешивать опасности двойного пути.

Гиппиус обыкновенно торопится уйти от того, что она называет своим «разумом», страшась его работы и пренебрегая ею, поскольку это возможно под кровом веры.

Время срезает цветы и травы
У самого корня блестящей косой;
Лютик влюбленности, астру славы…
Но корни все целы – там под землей.
Жизнь и мой разум, огненно-ясный!
Вы двое – ко мне беспощадней всего.
С корнем вы рвете то, что прекрасно,
В душе после вас – ничего, ничего!

Когда пришло время молитвы, это «ничего» стало называться самым большим, едва ли не смертным грехом. Но был момент, когда замирание жизни в буддизме уже заканчивалось, а христианское просветление еще не наступило – был странный момент неустойчивого равновесия, отравивший, вероятно, навсегда веру Гиппиус возможностью совершенно иного, не христианского и неязыческого, миропонимания. К 1900 и 1901 гг. относятся две пьесы Гиппиус «Последнее» и «На дне», дающие нам право утверждать, что не весь ее внутренний опыт вошел в схему полярности, в эти «да» и «нет», которые, как электричество, бегут по проволокам «не слиты – сплетены», и когда сольются, то «смерть их будет – Свет». Эти моменты совершенно особого, своего взгляда на вещи не поддались, вероятно, ковке, из них не удалось ничего сделать ни для себя, ни для других, и потому они остались погребенными в трех-четырех стихотворениях. Грехи пригодились. Ведь жалобы на мертвенность и на уныние составляют добрую половину поэзии Гиппиус. Если бы атмосфера косности не угнетала ее так сильно, у нее не было бы поводов для столь жарких молитв. Таким образом, зло было оправдано и узаконено если не перед лицом Бога, то перед лицом поэзии. «Прозрения» же не поддались, не захотели уложиться в предписанные им схемы. «Последнее» не без горечи говорит о том, что люди бывают порой всему, как дети, рады и «в легкости своей живут веселой». Открывать им дверей сознания не стоит: оно приносит лишь боль. Дава в смиренной гордости обет молчанья,

В безмолвьи прохожу я мимо, мимо.
Закрыв лицо, – в неузнанные дали,
Куда ведут меня неумолимо
Жестокие и смелые печали

Еще решительнее и своеобразнее намечает крайности опыта и их соединение «На дне». Боль и радость – одно. Победу и поражение можно любить равно. «Тебя приветствую, мое поражение». «В последней жестокости есть бездонность нежности, и в Божией правде – Божий обман».

Люблю я отчаяние мое безмерное,
Нам радость в последней капле дана.
И только одно здесь я знаю верное:
Надо всякую чашу пить до дна.

«Как все» (мэоническая молитва), «Алмаз» первого тома, «Они» второго и отдельные строки многих пьес относятся к той же категории – отвергнутых, сознательно откинутых мыслей. Удалось ли Гиппиус победить их? Она сама, с глубокой трогательностью и жалобой, признается, что не удалось:

Покой и тишь во мне:
Я волей круг свой сузил.
Но плачу я во сне,
Когда слабеет узел.

V

Как в приведенном выше стихотворении «Ты любишь?», так и в только что упомянутых смешались все усвоенные Гиппиус условности и разграничения. «Ты любишь?» – о плотской ли любви идет речь, или о неслиянности красивых баллад? «Безмерное отчаяние» на самом деле пришло от разума, от плоти, от греха или от души? Найти в Божьей правде – Божий обман не значит ли это бунтовать, а ведь бунтуют только рабы, по терминологии Мережковского? Не все ли равно! Все эти вопросы бессильно падают перед фактом существования лучших и бесцельных, сложенных по необходимости, а не ради мирских, человеческих, самолюбивых целей стихотворений. Подлинная любовь не знает, где плоть и где дух, и если делит, то она уже не любовь, а равнодушно-похотливая блудница. Любовь родилась на свет раньше мировой разрозненности, и только после того, как любовь умирает, разрозненность становится силой. Так же глядит на мир и отчаяние. Великая сосредоточенность может увести от земных свершений. Отчаяние может разбросать явления, как брызги воды, но дробления по категориям не знают ни страсть, ни любовь, ни отчаяние, ни сосредоточенность. Дух от плоти, разум от души, дух от разума можно отделять лишь при неторопливом, бездеятельном (в высшем смысле этого слова), досадливом наблюдении, скорее – надзоре за порядками в нашем «доме», и трещины в стенах его, если они действительно существуют, не требуют наших поправок, а могут лишь служить основанием для совсем иной работы, называть которую сейчас не входит в мои намерения.

Евгений Лундберг

Шиллер Иоганн Кристоф Фридрих (1759–1805) – немецкий поэт, драматург, теоретик искусства, историк; автор упоминаемых в тексте драм «Разбойники» (1781), – «Мессинская невеста» (1803), «Вильгельм Телль» (1804).

Прокурат – проказник, плут, притворщик.

Иловайский Дмитрий Иванович (1832–1920) – историк, публицист; автор учебников по русской и всеобщей истории.

«Гамлет» – трагедия Шекспира.

Луна^*

Пьяцетта – небольшая площадь в центре Венеции, на которой размещены историко-культурные памятники Дворец Дожей, Библиотека св. Марка (Археологический музей), «Мост вздохов» и др.

La Scala («Ла Скала») – итальянский оперный театр в Милане, один из центров мировой музыкальной культуры.

«Трубадур» («Il Trovatore») опера итальянского композитора Джузеппе Верди (1813–1901).

Златоцвет^*

Северный вестник. 1896. № 2–4 (сокращенный вариант).

Ротонда – женская теплая накидка без рукавов, распространенная в XIX – начале XX в.

Байронизм – общественное умонастроение, появившееся в начале XIX в. под влиянием бунтарско-героического творчества английского поэта-романтика Джорджа Ноэла Гордона Байрона (1788–1824).

Оскар Уайльд (1854–1900) – английский прозаик, поэт, драматург, эссеист.

Гипюр – кружева с выпуклым рисунком узора.

Баратынский Евгений Абрамович (1800–1844) – поэт.

Мы пьем в любви отраву сладкую… – Из стихотворения Баратынского «Любовь» (1824).

Бедекер – путеводитель; по имени немецкого издателя Карла Бедекера (1801–1859), выпускавшего с 1827 г. путеводители по разным странам мира. Фирма «К. Бедекер» ныне действует в составе издательской группы «Лангеншейдт».

Табльдот – общий обеденный стол в пансионе, ресторане, отеле.

Смерть – дщерью тьмы не назову я… – Читается стихотворение Баратынского «Смерть» (1828).

«Русалка» – драма Пушкина (1832).

…статью Тургенева «Гамлет и Дон-Кихот»? – Полемическая статья И. С. Тургенева посвящена противостоянию двух «вечных образов» мировой литературы: носителя скептического эгоизма Гамлета и самоотверженного борца с враждебными человеку силами, альтруиста и романтика Дон Кихота. Тургенев приходит к выводу о необходимости слияния достоинств каждого из них.

Сумерки духа^*

Роман. Журнал «Жизнь». 1900. № 5–7. Печ. по изд.: Гиппиус З. Н. Третья книга рассказов. СПб.: Изд. А. Е. Колпинского, 1902.

…Тэну, Гегелю… которые тоже писали «Философии истории»… – Ипполит Тэн (1828–1893) – французский литературовед, философ, историк; автор монографии «Философия искусства» (1869). Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) – немецкий философ; в числе его выдающихся трудов – «Лекции по философии истории».

…Массенэ спою или Вагнера… – Жюль Массне (1842–1912) – французский композитор. Рихард Вагнер (1813–1883) – немецкий композитор, дирижер, драматург, музыковед.

Боттичелли Сандро (1445–1510) – итальянский живописец эпохи Раннего Возрождения.

Д'Аннунцио Габриеле (1863–1938) – итальянский прозаик и драматург.

Собрание стихов. 1889–1903^*

М: Скорпион, 1903; на титуле – 1904. Печ. по этому изд. (экземпляр библиотеки Института мировой литературы РАН [далее ИМЛИ] с рукописными маргиналиями автора), сверенному по кн.: Гиппиус 3. Н. Стихотворения. Вступ. статья, сост., подготовка текста и примеч. А. В. Лаврова. СПб.: гуманитарное агентство «Академический проект», 1999 (серия «Новая Библиотека поэта»). Сведения о первых публикациях стихотворений даются по этому изд. См. также статью Н. А. Богомолова и Н. В. Котрелсва «К истории первого сборника стихов Зинаиды Гиппиус» в журнале «Русская литература» (1991. № 3). «Собрание стихов» вызвало в критике полярные суждения: от резко негативных оценок тех, кто отвергал творчество символистов («г-жа Гиппиус – не поэт»), до восторженных откликов друзей и сподвижников, отметивших новаторскую философско-молитвенную доминанту ее книги. Впоследствии Гиппиус издала еще пять поэтических сборников: «Собрание стихов. Книга вторая. 1903–1909» (М., 1910), «Последние стихи. 1914–1918» (Пб., 1918), «Походные песни» (под псевдонимом: Антон Кирша. Варшава, 1920), «Стихи. Дневник 1911–1921» (Берлин, 1922), «Сияния» (Париж, 1938).

Необходимое о стихах (с. 445). Фрагменты предисловия вошли в статью «Нужны ли стихи?», опубликованную в журнале «Новый путь» (1903. № 9) и включенную в книгу: Антон Крайний (3. Гиппиус). Литературный дневник (1899–1907). СПб.: Изд. М. В. Пирожкова, 1908.

Песня (с. 448). Северный вестник. 1895. № 12. Стихотворение вошло также в книгу: Гиппиус 3. Н. (Мережковская). Новые люди. Рассказы. СПб.: Тип. М. Меркушсва, 1896 (2-е изд. 1907). Наряду с «Песней» в составе этой подборки стихотворения: «Мой друг, меня сомненья не тревожат…» («Отрада»), «Баллада» («Сырые проходы…»), «Никогда», «Бессилье», «Небеса унылы и низки…» («Посвящение»), «Сонет», «Снежные хлопья», «Цветы ночи», «Гризельда», «Однообразие», «Иди за мной». Один из первых вариантов «Песни» Гиппиус внесла в дневник, предварив запись от 19 марта 1893 г. словами, объясняющими тот интимный душевный порыв, которым были вызваны эти стихи: «Господи, дай мне то, чего мне надо! Ты это знаешь лучше меня. Вся душа моя открыта, и Ты видишь, она страдает. Я не скрываю, что хочу много. Боже, дай мне много. То, подлое во мне, что, я слышу, шевелится – ведь Ты же дал мне. Ну, прости, если я виновата, и дай мне то, чего я хочу. Мне страшно рассердить Бога моими жалобами. И еще мне стыдно… Неужели это все – от жалкой причины отъезда Червинского? Нет, не все тут. Я правдива здесь. Я сожгу это перед смертью. Много, много у меня в душе. Я писала стихи сегодня, после многих лет. Пусть они плохи, но пишу их и повторяю потом – как молюсь. Есть неведомое чувство умиления и порыва в душе. О, если б молиться, пока жить!» (Contes d'amore. Дневник любовных историй. В кн.: Гиппиус 3. Дневники: В 2 т. / Сост. А. Н. Николюкин. М.: НПК «Интелвак», 1999. Т. 1. С. 43–44). Упомянутый в записи Федор Алексеевич Червинский (1864–1917) – поэт, прозаик, драматург, университетский приятель Мережковского. Гиппиус познакомилась с ним (и впоследствии увлеклась) в 1889 г.

О своей «Песне» Гиппиус вспоминает также в книге «Дмитрий Мережковский»: «После долгого перерыва я в это время (1893 г. – Т. П.) стала писать стихи, но уже совсем другого рода, с непринятым тогда ритмом и вольным размером. Первое такое стихотворение, с известной тогда заключительной строкой – „Хочу того, чего нет на свете“ и ее повторением, – долго тогда ни один журнал не хотел печатать, а так как вскоре заговорили о „декадентстве“, то и моя манера была признана „декадентской“. <…> Случайно, на улице, я встретила нового редактора нового „Северного вестника“ Флексера-Волынского (которого сначала не узнала), и мы разговорились. <…> Ко мне он относился очень хорошо, тотчас предложил напечатать мои „новые“ стихи, нигде не признаваемые» (см. т. 8 в нашем изд.). Аким Львович Волынский (наст, имя и фамилия Хаим Лейбович Флексер; 1861–1926) – историк и теоретик искусства, литературный и балетный критик; автор книг «Русские критики» (1896), «Леонардо да Винчи» (1897), «Борьба за идеализм» (1900), «Книга великого гнева» (1904) и др.

Посвящение (с. 449). Северный вестник. 1895. № 3 (в экз. ИМЛИ посвящение: «Никому»). Об этом стихотворении вспоминает друживший с Мережковскими критик, искусствовед, поэт Петр Петрович Перцов (1868–1947): «Помню, как однажды зашел я к Мережковскому (в начале 1895 г.), и Дмитрий Сергеевич с таинственным видом увел меня в свой кабинет, где подал листок с написанным на нем стихотворением, прося сказать мое мнение. На листке стояло: „Небеса унылы и низки“ – одно из лучших стихотворений нашей символической школы. Я был совершенно поражен – и подлинностью поэзии, и новизной стиля. На вопрос об авторе Дмитрий Сергеевич отмалчивался. Хотя я не имел в то время никакого понятия о поэтическом таланте 3. Н. Гиппиус (она печаталась немного и как-то скрывала свои еще малохарактерные стихи), – тем не менее не мог приписать стихотворение самому Мережковскому. Он, наконец, с торжеством назвал автора» (Перцов П. Литературные воспоминания. 1890–1902 гг. М.; Л., 1933. С. 227).

Отрада (с. 449). Сб. «Новые люди» (без заглавия). Баллада (с. 450). Сб. «Новые люди».

Никогда (с. 452) Труд. 1894. № И (под заглавием «Никогда!» и с подписью Д. Мережковского). В изд: Мережковский Д. С. Собрание стихотворений СПб.: Фолио-Пресс. 2000-е стихотворение атрибутировано как написанное Мережковским.

Бессилье (с. 452). Всемирная иллюстрация. 1894. 19 марта. № 1312. С. 187 (т. LI. № 12; без заглавия и с подписью Д. Мережковского; заголовок дан в сб. Гиппиус «Новые люди»), В изд.: Мережковский Д. С. Собрание стихотворений публикуется без названия и как написанное им.

Снежные хлопья (с. 453). Ежемесячные литературные приложения к журналу «Нива». 1894. № 10 (под заглавием «Снег», с подписью Д. Мережковского и с посвящением: «Посвящается К. С. М». Включено в т. 22. Поли. собр. соч Мережковского в 24 т. (М., 1914) и в другие его изд., а также в «Собрание стихотворений» Мережковского (2000). К. С. М. – биолог Константин Сергеевич Мережковский (1855–1921), старший брат Д. С. Мережковского.

Сонет (с. 454). Сб. «Новые люди».

Цветы ночи (с. 454). Сб. «Новые люди». Арум (arum; аронник) – рол ядовитых многолетних трав.

Гризельда (с. 455). Северный вестник. 1895. № 2. Гризельда – по мнению комментатора книги Гиппиус в «Новой Библиотеке поэта» А. В Лаврова, верная жена принца, не поддавшаяся искушениям Сатаны, героиня одноименной стихотворной сказки французского писателя Шарля Перро (1628–1703) и его сборника «Сказки моей матушки Гусыни, или Истории и сказки былых времен с поучениями» (1697). В примечаниях к стихотворению (сб. Гиппиус «Опыт свободы». М., 1996) Н. В. Королева поясняет, что Гризельда – героиня переведенной в 1840 г. на русский язык Платоном Григорьевичем Ободовским (1803–1864) и переделанной им одноименной пьесы (1837) австрийского поэта и драматурга Фридриха Гальма (1806–1871).

Однообразие (с. 458). Сб. «Новые люди».

Иди за мной (с. 458). Северный вестник. 1895. № 11, с посвящением: (Л. Н-м). В экз. ИМЛИ рукой Гиппиус запись: «Никому, а всякий думал, что ему». Под «всякими» имеются в виду поэт, драматург, философ, публицист Николай Максимович Минский (наст. фам. Виленкин; 1856–1937) и А. Л. Волынский (см. о нем примеч. к «Песне»). Об этом эпизоде см подробную запись Гиппиус 24 ноября 1895 г. в дневнике «Contes d'amore» (т 9 в нашем изд.). А. Л. Соболев расшифровывает криптограмму «Л Н-м» как «Людям новым», соотнося с названием сборника «Новые люди», посвященного А. Л. Волынскому.

Осень (с. 459). Северный вестник. 1896. № 9. Парки – в римской мифологии богини судьбы (у греков мойры, прядущие и обрезающие нить жизни).

К пруду (с. 460). Газ. «Кавказ» (Тифлис). 1897. 21 июня. Mb 162 (под названием «Пруд»; подпись: Д. Мережковский). Включено в «Собрание стихотворений» Д. С. Мережковского (с разночтениями и без одной строфы).

Крик (с. 461). Сб. Гиппиус «Зеркала. Вторая книга рассказов». СПб.: Изд. Н. М. Горенштейна, 1898; первое в подборке из 10 стихотворений.

Любовь – одна (с. 461). Северный вестник. 1896. № 12 и в сб. «Зеркала». В стихотворении отражены интимные отношения Гиппиус с А. Л. Волынским и Н. М. Минским в 1894–1897 гг.

Сентиментальное стихотворение (с. 462). Сб. «Зеркала». В экз. ИМЛИ рукой Гиппиус помечено: «О Минском».

Ты любишь? (с. 463). Журнал для всех. 1903. № 9, с посвящением: «Поев, третьему» (имеется в виду Н. М. Минский). В экз. ИМЛИ – посвящение Зинаиде Афанасьевне Вснгсровой (1867–1941), историку западноевропейских литератур, критику, переводчице.

Надпись на книге (с. 464). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Стихотворение написано на книге, подаренной Поликсене Сергеевне Соловьевой (1867–1924), поэтессе, печатавшейся под псевдонимом «Allegro». С младшей дочерью в многодетной семье знаменитого историка С. М. Соловьева Гиппиус подружилась в конце 1890-х гг. (ей она посвятила мемуарный очерк «Поликсена Соловьева» (Возрождение, 1959. № 89).

Родина (с. 464). Сб. «Зеркала».

Сонет (с. 466). Сб. «Зеркала».

Вечерняя заря (с. 467). Сб. «Зеркала».

Пыль (с. 467). Сб. «Зеркала».

Вечер (с. 468). Северный вестник. 1897. № 8 (с посвящением Николаю Александровичу Борисовскому, драматургу) и в сб. «Зеркала».

Молитва (с. 469). Северный вестник. 1895. № 10 и в сб. «Зеркала».

Серенада (с. 470). Сб. «Зеркала».

Снег (с. 470). Живописное обозрение. 1898. Т. 1.

Апельсинные цветы (с. 471). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Н. В. – t – Анри Брике (Henri Briquet); о знакомстве с ним Гиппиус вспоминает в дневнике «Contes d'amour» (запись от 10 августа 1899 г.; см. т. 9 в нашем изд.).

Лестница (с. 472). Сб. «Собрание стихов». В экз. ИМЛИ посвящение: «Лизе О-к»; имеется в виду англичанка, баронесса Елизавета фон Овербек, автор музыки к трагедиям Софокла и Еврипида, шедшим о 1890 г. на сцепе Алсксандрийского театра. Об истории знакомства Гиппиус с Овербек см. комментарий А. В. Лаврова в кн.: Гиппиус 3. Н. Стихотворения (Новая Библиотека поэта). С. 465–466.

Улыбка (с. 472). Журнал для всех. 1902. № 9. В экз. ИМЛИ подзаголовок: «Насмешка».

Мгновение (с. 473). Новый путь. 1903. № 9.

Круги (с. 473). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903» В экз. ИМЛИ посвящение: «Л. О.» – Елизавете фон Овербск (см. примем к «Лестнице») и помета: «Гамбург» (в этом прусском городе-курорте Мережковские жили летом в 1899 и 1900 гг.).

Последнее (с. 474). Альманах «Денница» Под ред. П П. Гнеднча, К. К. Случевского и И. И. Ясинского. СПб… <1900>

Прогулка вдвоем (с. 474). Ежемесячные Сочинения. 1901 Т 4 № 3 В экз. ИМЛИ посвящение: «Л. О.» – Елизавете фон Овербск (см. примеч к «Лестнице»).

Соблазн (с. 475). Мир искусства. 1901 № 5 П. П. Перцов – см. примеч. к «Посвящению».

Стук (с 476). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903»

Там (с. 477). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903» Харон – в греческой мифологии перевозчик умерших. Стикс и Лета – реки в царстве мертвых

Любовь (с. 477). Журнал для всех. 1903 № 8. В начале было Слово – из Евангелия от Иоанна, гл. 1, ст. 1.

Конец (с. 478). Новое дело. 1902. Ms 10. В экз. ИМЛИ посвящение «Л. О.» – Елизавете фон Овербск (см. примеч к «Лестнице»).

Дар (с. 478). Журнал для всех. 1903 ML> 7: под названием «Молитва» и в другой редакции.

Тебе Мария умыла йоги… – Эпизод из Евангелия от Луки гл 7, ст. 37–38, 48–50; Евангелие от Иоанна, гл 11. ст 2.

Нсскорбному Учителю (с. 479). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903»

Предел (с. 479). Сб. «Собрание стихов 1889–1903» В экз. ИМЛИ после посвящения Д. В. Философову Гиппиус приписала: «Так как ему понравилось». Дмитрий Владимирович Философов (1872 1940) критик, публицист; в эмиграции редактор варшавской газеты «За свободу!», в 1900–1910 гг. ближайший друг и сподвижник Мережковских. В 1900 г в дневнике Гиппиус записывает: «Философов – первый, кто подошел к нам: единственный – который близок. Один – кто может помочь» («О бывшем» см. т. 9 в нашем изд.).

Христу (с. 479). Журнал для всех. 1902. № 1.

Тихое пламя (с. 480). Журнал для всех. 1903. № 8.

Мертвая заря (с. 481). Журнал для всех. 1903. № 9.

Глухота (с. 481). Мир искусства. 1901 № 5.

Песни русалок (с. 482). Альманах «Северные цветы на 1901 год, собранные книгоиздательством „Скорпион“». М., 1901. До дна (с. 483). Мир искусства. 1901. № 5.

В гостиной (с. 484). Новое дело. 1902. № 12 под названием «Собрание» В экз. ИМЛИ подзаголовок: «На журфиксе»

Электричество (с. 484). Мир искусства. 1901. № 5.

Луговые лютики (с. 485). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903» На обороте белового автографа – зачеркнутое четверостишие: «Растем мы хоть близко – // Растем одиноко. // А братья так низко. // А ты так далеко» (РГБ, ф. 386, карт. 128, сд. хр. 13, л. 3). А. М-ву – криптограмма посвящения раскрыта в экз. ИМЛИ припиской: «Поликсене» Алексей Меньшов – один из псевдонимов П. С. Соловьевой (см. о ней примеч к «Надписи на книге»).

Земля (с. 485). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». В экз. ИМЛИ пометка: «Душа К-ва». К-в – Карташев Антон Владимирович (1875–1960) – богослов, историк церкви, общественный и церковный деятель. С Мережковскими сблизился в начале 1900-х гг., будучи активным участником Религиозно-философских собраний. В 1917 г. – обер-прокурор Святейшего Синода, министр вероисповеданий во Временном правительстве. С 1919 г. в эмиграции, где стал одним из основателей и профессором Свято-Сергиевского Богословского института в Париже. См. о нем в дневниках Гиппиус «Contes d'amore» и «О бывшем» (т. 9 в нашем изд.).

Кровь (с. 486). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».

Истина или счастье? (с. 487). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». В экз. ИМЛИ надпись Гиппиус, раскрывающая, кто скрыт сю в посвящении «В. К.»: «Успенскому и Карташеву вместе». Василий Васильевич Успенский (1876–1930) – участник Религиозно-философских собраний, профессор Петербургской Духовной академии. См. о нем также в дневниках Гиппиус «Contcs d'amore» и «О бывшем» (т. 9 в нашем изд.). О Карташеве см. примеч. к «Земле».

Не знаю (с. 487). Новый путь. 1903. № 9. В экз. ИМЛИ пометка: «О философии Минского». Имеется в виду вызвавшая полемику мистическая теория мэонизма (несуществующего, небытия), изложенная в трактате Н. М. Минского «При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни» (1890,1897) и в книге «Религия будущего. Философские разговоры» (1905).

Христианин (с. 488). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Ефрем Сирин (ок. 306–373) – аскет-проповедник из г. Низибия в Месопотамии, автор толкований библейских текстов, молитв и песнопений.

Другой христианин (с. 488). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Со мною меч – мой оплот… – См. в Евангелии от Матфея, гл. 10, ст. 34: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». Этот и другие евангельские тексты Гиппиус поясняет в письме к В. Я. Брюсову от 11 января 1902 г.: «Вот лицо грядущего Христа, Христа второго пришествия – (и того же самого, который был)» (Переписка 3. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковского, Д. В. Философова с В. Я. Брюсовым. 1901–1903 гг. Публикация М. В. Толмачева // Российский литературоведческий журнал. 1994. № 5–6. С. 286).

«Я» (с. 489). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». В экз. ИМЛИ пометка Гиппиус: «От имени Д. В. Философова».

Предсмертная исповедь христианина (с. 490). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». А.-К, – по предположению А. В. Лаврова, это А. В. Карташев (см. примеч. к «Земле»).

Как все (с. 490). «Собрание стихов. 1889–1903». В экз. ИМЛИ пометка: «Мэонист» (термин, введенный Н. М. Минским: сторонник учения о религии небытия). В беловом автографе подзаголовок: «(Мэоническая молитва)».

Смиренность (с. 491). Новое дело. 1902. № 9.

О другом (с. 491). Журнал для всех. 1902. № 1.

Страх и смерть (с. 492). Новый путь. 1903. № 9.

Швея (с. 492). Новое дело. 1902. № 5.

Ограда (с. 493). Новый путь. 1903. № 9.

Сосны (с. 494). Альманах «Северные цветы на 1902 год, собранные книгоиздательством „Скорпион“». М., 1902. Сны (с. 495). Журнал для всех. 1902. № 3.

Тетрадь любви (с. 496). Сб. «Собрание стихов 1889–1903». «Тетрадь любви» – дневник «Contcs d'amore. Дневник любовных историй», который Гиппиус в 1901 г. запечатала в конверт и раскрыла для новых записей 14 февраля 1904 г.

Два сонета (с. 496). Журнал для всех. 1902. № 2. Лев Самойлович Бакст (наст. фам. Розенберг; 1866–1924) – театральный художник, график, живописец, участник художественного объединения и журнала «Мир искусства»; в 1905 г. написал портрет Гиппиус. «…Я удивляюсь уму, именно уму, этого человека, такой редкости и среди профессиональных умников», – написала о нем Гиппиус в очерке-некрологе «Умная душа. О Баксте» (газ. «Последние новости». Париж. 1925. 11 января. МЬ 1446).

Вместе (с 497). Журнал для всех. 1903. № 7.

Что есть грех? (с. 498). – Новое дело. 1902. № 9. Вальтер Федорович Нувель (1871–1949) – близкий друг (с гимназических лет) Д. В. Философова и А. Н. Бенуа, участвовавший в организации объединения «Мир искусства» и «Вечеров современной музыки»; чиновник министерства императорского двора. См. о нем в дневнике Гиппиус «О бывшем».

Стариковы речи (с 498). Новое дело. 1902. № 5; под названием «Старик».

Поцелуй (с. 499). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».

Пьявки (с. 500). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».

Мученица (с. 500). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».

Часы стоят (с. 501). Новый путь. 1903. № 9.

Алмаз (с. 502). Северные цветы. Третий альманах книгоиздательства «Скорпион». М., 1903; без посвящения и даты.

Числа (с. 502). Северные цветы. Третий альманах книгоиздательства «Скорпион». А числа, нас связавшие навек, // 2, 26 и 8. – Имеются в виду дни рождения Мережковского (2 августа), Философова (26 марта) и Гиппиус (8 ноября).

13 (с. 503). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Позорит 8 – бесконечность… – Имеется в виду сходство в написании математического знака бесконечности и цифры 8. Число звериное… – 666. См. Апокалипсис св. апостола Иоанна Богослова: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число это шестьсот шестьдесят шесть» (гл. 13, ст. 18). В святую ночь беседы тайной // Еще прибавил одного. – В Тайной Вечере, совершенной в канун мученической смерти Господа, участвовали 12 апостолов и Иисус Христос. На вечере Христос установил таинство причащения, умыл ноги своим ученикам, предсказал Иуде – предательство, а Петру – отречение. Об этом повествуется в Евангелиях от Матфея (гл. 26, ст. 20–29), Марка (гл. 14, ст. 17–25), Луки (гл. 22, ст. 14–38) и Иоанна (гл. 13).

Мережи (с. 504). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Мерёжа – рыболовная снасть.

Нагие мысли (с. 505). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».

О вере (с. 505). Новый путь. 1903. № 9 (без посвящения). А. К – но предположению А. В. Лаврова, это А. В. Карташев (см. примеч. к «Земле»).

Божья тварь (с. 506). Северные цветы. Третий альманах книгоиздательства «Скорпион».

Костер (с. 506). Новый путь. 1903. № 9.

Страны уныния (с. 507). Альманах «Северные цветы на 1902 год, собранные книгоиздательством „Скорпион“».

Противоречия (с. 507). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».

Луна и туман (с. 508). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».

Ничего (с. 508). Журнал для всех. 1903. № 7. В экз. ИМЛИ посвящение: «Л. О.» – Елизавете фон Овербек (см. примеч. к «Лестнице»).

Опустошение (с. 508). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».

Богиня (с. 509). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Астарта – в древнесемитской мифологии богиня любви и плодородия, олицетворение планеты Венера, богиня-воительница.

Нет (с. 509). Новый путь. 1903. № 1.

Сообщники (с. 510). Новый путь. 1903. № 9; без посвящения. Валерии Яковлевич Брюсов (1873–1924) – поэт, прозаик, драматург, критик, литературовед, переводчик; один из вождей русского символизма. См. о нем очерк Гиппиус в кн. «Живые лица» (т. 8 в нашем изд) и переписку, в которой отразились их споры о религии (Российский литературоведческий журнал. 1994. № 5–6. Публикация М. В. Толмачева).

Баллада (с. 511). Новый путь. 1903. Ns 9; без посвящения. О П. С. Соловьевой см. примеч. к «Надписи на книге».

Зеленое, желтое и голубое (с. 512). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».

Пауки (с. 513). Новый путь. 1903. Ук 9. По предположению А. В Лаврова, «в образном строе стихотворения отразилось, по всей вероятности, описание сна Ипполита в „Идиоте“ Ф. М. Достоевского (ч. 3, гл. V)».

Цепь (с. 513). Новый путь. 1903. № 9.

Белая одежда (с. 514). Новый путь. 1903. № 9. Эпиграф – из Апокалипсиса св. апостола Иоанна Богослова: «Побеждающий облечется в белые одежды» (гл. 3, ст. 5).

Назад к карточке книги "Том 2. Сумерки духа"